转自 http://www.douban.com/group/topic/18532428/
【须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”】
什么是须陀洹呢
我们都喜欢外面的色声香味触法
如果能放下这些, 开始逆流, 不入色声香味触法, 对享受好吃好穿好玩的追求, 逆着凡夫认为所谓好的东西, 反着方向走, 就是须陀洹
入流入的是逆流
实无所入, 是什么
色声香味触法, 有一个心认为自己"我入流了", 名利心马上就升起来了, 那么他就入不了了, 因为他已经有一个执着在里面
我们生活中, 看书法家写字,他一笔写成, 卖很多钱
我们写很多字, 看起来似乎和他写的字, 也差别不大, 为什么没人买呢
顺着书法家写的字描一下会发现, 写字的人心量非常大, 那个字是空灵的, 而我们写字里头很多贪嗔痴
一些大艺术家的作品, 很多人一看, 画的什么呀. 但是懂他的人知道这个艺术价值非常高, 这个其实也是修须陀洹的方法
比尔盖茨说, 钱对我来说, 只是一个符号
他有100亿, 他吃穿还是那个样子, 每年花差不多的钱
这种就带有须陀洹, 也就是逆流的意思
当人们满足了以后, 彻底放下的时候, 就是放下了对色声香味触法这些幻相的执着
正是大家满足不了, 大家才会去追, 如果满足了, 你会发现它就那么回事, 也挺腻味的
为什么很多人做不好生意?
平时心量挺大, 不谈钱的时候, 修行念佛全身放金光, 一谈钱, 两眼发绿, 变成小鬼, 就是对钱执著, 没有学会逆流
如果一个人不会逆流的话, 就会变得贪婪、恐惧, 执著于外相
【须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。】
一往来就是一来一去
那么一来一去是什么意思
升天而不对天上所有的娱乐心动
到了人间, 被人家打骂仇视也不心动
他内心从来没有觉得自己升过天、到过人间
是外面的人看着他升天、堕人间, 在这样往来
比如dengxiaoping
他做大领导人的时候, 天天受尊敬, 位置很高
发配农村, 天天被人骂, 位置很低
如果他内心当中有一念的不平 -- "我是一个有这么大本事的人, 你们凭什么欺负我", 如果那样的话, dengxiaoping早就气死了
有的人一个小气包, 说他一句, 生气了
这就不是斯陀含果
dengxiaoping是三起三落, 是三个往来没有生气
不要看着人家老当官, 就你那心量当上官, 明天气死了
为什么 -- 没有经过往来
想在事业上有成就的人, 一定要知道: 一升天, 二来人间; 再升天, 再落人间; 再升天, 再来人间....至少来三个, 心没动
这就是孟子说的:
天将降大任与斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨,饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 增益其所不能
否则要想承担一番的事业、法脉, 想有顶天立地的气势,门都没有, 一个小天魔就把你折腾得趴下
要学着有斯陀含果的这个心量
升天与不升天, 又怎么样?
"实无往来", 一个样
这样才能承载起这些东西来
【须菩提，汝欲云何，阿那含能做是念，我得阿那含果否，须菩提言，不也，世尊，何以故，阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含】
阿那含翻译过来就是不来
不受到欲界控制, 没有生死, 不受生死
"而实无不来", 有一个"觉得自己不受欲界的生死", 你就又跑进去了, 不是阿那含果
这个境界一直是在"无我无人无众生无寿者"
经历了种种的境界, 内心当中慢慢的坚定了起来, 坚定到不受欲界生死的控制, 名为阿那含
举例:
有个将帅比不来的功夫还高
有一次他被追得没有路了, 他的所有一切事业可能毁于一旦了, 但他就干脆从敌人眼皮下走过去, 敌人楞了, 没开枪, 走过了, 想起来了
如果他内心有一个念头"我好不容易xxxxxx, 赢下了好多的敌人, 打下了好多的对手, 好不容易xxxxx, 万一不小心,一颗子弹把我打死怎么办?"
如果有这一念的话, 那么他就被人打死了
"不来, 而实无不来"是什么意思
-- 是于一切境界的那种自信, 于一切境界坦然的承载了它, 而不是多智、逃避、算计 |
[复制链接]
IP卡
狗仔卡
发表于 2011-7-1 11:44
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
