转贴：正信佛教之《末法祈愿文》

phoenixxxx

在一位出家人的博客上看到一篇《末法祈愿文》，深为震撼和感动。我相信这篇《末法祈愿文》是用无比的慈悲心和菩提心写出来的，它比任何的说法和开示都来得更直接、更猛烈。它告诉我们，什么是“正信的佛教”。——希热多吉按
末法祈愿文》
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       正如您所预言
       末法的世界，是一个罪恶的世界
       末法的人生，是一个苦难的人生
       到处遍布着谎言、陷阱、迫害与灾恶
       到处充斥着迷茫、烦恼、痛苦和不幸
       水火风的三灾无日无之
       烧杀抢的八难天天都有
       地狱饿鬼畜生遍满人间
       贪嗔痴恨可说到处横行
       每天都有绑票、枪战、强暴和凶杀
       每天都有吭蒙、劫盗、剥削和欺榨
       许多人背离道德伦理，许多人丧失良知信仰
       有的夫妻因为外遇而同床异梦
       有的孩子因为吸毒而杀父杀母
       陌生人因为一个眼神而心怀芥蒂
       老熟人因为一句言语而势同水火
       亲人为了一些利益，可以反目成仇
       朋友为了一些误会，可以对簿公堂
       多少人冤狱难申！多少人委屈难平！多少人在恐惧中生活，多少人在苦难里挣扎！
       多少人为世情不正而唏嘘伤感
       多少人见社会乱相而徒叹奈何
      
       慈悲伟大的佛陀，
      
       正如您所预言，末法众生福薄障重
       或傲慢自大、爱慕虚荣、追名逐利
       或愚昧无知、坚固执著、冥顽不灵
       或志性不定、刚强难化、难调难伏
       或烦恼根深、自暴自弃、自怨自怜
       在这末法时代，众生为求捷径
       或觅巫婆神汉推求祸福
       或找乩童术士指点迷津
       他们迷恋怪力乱神，企求消灾除病
       他们幻想奇迹出现，妄想一夜成佛
       搞神通、求感应的，他们喜欢
       宣扬持咒治病的，他们喜欢
       修法求财的，他们喜欢
       显异惑众的，他们喜欢
       鬼神附身的，他们喜欢
       看阴阳风水的，他们喜欢
       看相算命、观星卜卦的，他们喜欢
       尽管这些都不是正信的佛教
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       正如您所预言，末法时代，群魔乱舞
       佛法衰微、明师难遇，正法难求
       附佛外道乘机崛起，邪师魔师充斥世间
       他们借用佛教名义，歪曲佛教教义，坏乱佛法
       他们搞个人主义，搞英雄崇拜，搞精神控制
       他们骗财骗色，无所不用其极
       他们搞得越奇怪，越让大家迷茫，大家越尊敬他，像个圣人
       他们自称“我是佛中之佛”、“我是某佛某菩萨罗汉乘愿再来”，以获得众生的信任
       他们自吹自擂，把自己讲得比佛陀您还高
       他们自认是法王中的法王，比佛陀您还更伟大
       他们自称通达三藏，无所不能，唯我独尊
       他们自我膨胀，处处诋毁佛、诋毁法、诋毁僧
       他们宣称别的法师都没有修行，只要拥护他就好
       们劝人不要去亲近三宝，亲近他就好
       他们叫人不要读三藏经典，修他的法就好
       讲到最后就只有他一个人最好，最伟大，他的法最高深、最殊胜
       他们以邪知邪见蒙蔽信徒的心智，把一切善良众生玩弄于股掌
       他们把信徒带入我执和法执的邪见深渊，
       使信徒远离真正的智慧，做下许多傻事，造下无边罪孽。
        
       慈悲伟大的佛陀
      
       正如您所预言，末法时代，魔王波旬混迹佛门
       他们身披袈裟，敛财骗色，行畜生事
       他们对女弟子说前世曾经是夫妻，应再续前缘，骗其失身
       他们假冒密宗上师，以“即生成佛”为诱饵，骗女信徒与其“双修”，恣行淫欲
       他们恐吓说妇女身边有婴灵，要做功德，替她超度，害人倾家荡产
       他们身披袈裟，不说正法，怀恶知见，变成可怕的杀手，
       因为他身披袈裟，没有人敢批评他，
       这个可怕的杀手，专门杀掉信徒的法身慧命。
       末法时代的众生
       因为没有碰到正法，或被骗失身
       或牺牲生命，或倾家荡产，或家破人亡
       有的人被害一辈子，有的人法身慧命受害无量劫
       这些事件天天都在报导，却天天在发生。
       太多太多的不幸，我们看了很不忍心，
       浮在台面的，只是冰山的一角，现实存在的应该很多。
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       您常说人身难得，正法难闻，
       人一辈子没听过一句佛法，这是人生的大不幸。
       他们的心灵没有依靠，没有依归，
       他们没有目标方向，浑噩度过人生，
       他们迷迷茫茫，在喧嚣的滚滚红尘中随波逐流，
       他们浪费了一辈子的光阴，还觉得自己很满足。
      
       慈悲伟大的佛陀，您常说
      
       一个没有佛法智慧的人，是人生最可怕的贫穷
       一个没有正法的佛弟子，如同一具没有灵魂的躯体
       一个没有正法的佛弟子，他的法身慧命就会干枯死亡
       本来，学修正法可以减少世间的痛苦和不幸
       但是听了正法后，跟错了师父，跟到了恶知见、邪见、坏佛知见的师父，
       寻药获毒、求升反堕，
       那是一辈子更大更大的不幸。
       初学佛法的人，选择大善知识入道，是生命中非常重要的课题。
       如果押对宝了，善知识引导你到达佛陀正知正见的解脱境界，
       今生今世快乐、幸福、解脱、安详，临终往生净土。
       如果选择错误，就会浪费今世暇满人生，
       无量劫后，还在轮回，苦不堪言。
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       您说拥有真理的人比拥有金钱的人更幸福
       金钱不是绝对的快乐，拥有真理才是永恒的快乐
       您告诉弟子，世间为我所用，非我所有，不要在虚幻的尘世迷失自己。
       您提醒弟子“我易老、我易病、我易死，众苦煎熬”
       您教导弟子“随缘吃、随缘住、随缘用，放下就好”
       您嘱咐您的弟子启发本有的大般若智慧、大慈悲心、大喜舍心
       您引导您的弟子迈向大解脱、无烦恼、究竟平等的菩提大道
       您反复告诫您的弟子，要生正信、发正愿、修正行、证圣果
      
       正信的佛教是什么？
      
       以佛陀的正知、正见、正念、正觉、正受作为修行的依归，
       以正确的解脱方式、方法和手段，来解决生命存在的问题，达到正确的信仰，
       这就是正信的佛教。
      
       正信的佛教有四种决定信仰：
      
       一、信善法决定与乐相应；
       二、信恶法决定与苦相应；
       三、信死后决定有生；
       四、信修道决定解脱。
      
       正信的佛教有明确的皈依对象：
      
       皈依诸佛、皈依正法、皈依贤圣僧
       佛是大医王，要以释迦牟尼佛为导师、教授，
       法是无上药，要以佛陀的正法为自己的修行依规方向，
       僧是摄护者，要以“以法自师、以法师人”的大善知识作为入门引路人。
      
       正信的佛教有基本的行为规范：
      
       不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
       正信的佛教有基本的教义：
       诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
      
       正信的佛教有根本的教理：
      
       因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。
       缘起即性空，性空即缘起，
       人无其人，法无其法，事无其事，心无其心。
      
       正信的佛教有评判真理的法印：
      
       三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。   
      
       一实相印：实相无相，纯一觉性；实相无不相，不坏缘起。
      
       正信的佛教有不共的修证方法：
      
       生出离心、发菩提心、证空性正见。此三为一切外道所绝无。
       正信的佛教有基本的修行方向：
       要让众生认识自性。能彻底的认识自性，就能认识佛，
       就能了解生命的真谛，就能明白宇宙万物的真相。
      
       正信的佛教有基本的修行宗旨：
      
       放下一切执着和妄想，“狂心顿歇，歇即菩提”。
      
       正信的佛教有基本的修行次第：
      
       如实听经，如实闻法；如理思惟，再再思惟；实心实行，行无行行。
      
       正信的佛教有明确的修行目的：
      
       破除一切对相上的执着。
      
       正信的佛教是彻底的心地法门：
      
       一切佛法修证，归结到最后是四个字：明心见性。
      
       正信的佛教有真实的入世利益：
      
       人生有目标、生命有价值、生活有意义，
      
       活得心安、活得充实、活得洒脱自在。
      
       正信的佛教有真实的出世圣果：
      
       涅槃，这是恢复到生命的原态，究竟无苦、永恒寂静的大安乐自受用境。
      
        
      
       正信的佛教，没有个人崇拜，没有英雄主义，没有造神思想
       正信的佛教，不是生硬教条，不是精神枷锁，不是地狱恐吓
       佛陀是伟大的教育家，佛法是一切众生的智慧藏
       佛教是大格局的，是要拯救一切有情众生的
       佛教是全人类的宗教，不是属于某个人的
       正信的佛教，是缘起的，是包容的，是平等的，是活泼的
       正信的佛教，是理性的，可以探讨的，可以质疑的
       正信的佛教，不做思想的奴隶，而做思想的主人
      
       正信的佛教，不显异惑众，不预言灾变，不扰乱社会
       正信的出家众为稳定国家而出家，为普渡众生而出家
       正信的法师度世都来不及，哪里会骗财骗色，让人倾家荡产，做伤天害理的事
       正信的法师观众生苦感同身受，拔济都来不及，哪里会去伤害众生
       正信的的法师闻外道恶人一言谤佛，如三百矛刺心，
       哪里会以自身言行令无量众生诽谤三宝
       正信的佛弟子不怕犯错，只怕不忏悔、不改过，
       犯错而不陷于自责，改过是给自己一个机会，把错误变成解脱的增上缘。
      
       正信的佛教不算命，而是认命，进而去改命。
       世间人讲命运，佛弟子讲运命，
       命运来自我们思想和行为对自他生命造成结果的反作用力，
       即要承担自己的命运，又要面对现实，努力改善自己的命运。
       正信的佛教不抽签、不掷筶、不烧金银纸、不烧往生钱
       正信的佛教不看相、不算八字、不摸骨、不占卦、不观星相
       正信的佛教不求神通、不求奇迹、不大吃大喝
       正信的佛教不盲目拜拜、不盲目念佛、不行无益的苦行
       正信的佛教，没有鬼神附身，也不讲求堪舆风水
       世间善神能令众生相信因果、去恶向善，在一定程度造福众生，但并不究竟，
       地理风水只是参考，要看时间空间。
      
       正信的佛教，不求财，不求长寿
       常行布施，勤奋工作，自然有财
       戒杀放生，善调身心，自然长寿
       真心实意为大众服务，自然仕途上进
       体贴量解包容对方，自然夫妻恩爱
       谦卑礼让互爱和睦，自然家庭幸福
       诸恶莫作广结善缘，自然平安吉祥
       奉行众善自净其意，自然开启智慧
       不做伤天害理的事，
       自然能心安理得的过日子。
      
       正信的佛教是智信，不是迷信
       正信的佛教是积极的，不是消极的
       对恶事、坏事很消极，绝不会去做
       对善事是很积极的，亲力亲为
       正信的佛教既出世又入世，既入世又出世
       内心洒脱、外相庄严
       活得既现实又超越，既超越又现实
      
       正信的佛教
      
       修行，知见决定一切
       处世，态度决定一切
       真正的学佛修道，必须先把理弄透彻，
       理透了，修证所走的路线才是心地法门。
       如果理不透，光靠做功夫或盲目修证，就是心外求法的外道。
       一切功夫皆是唯心所造，心性的理不透，就是心外求法。
       如果光在身体的感受上或身心的境界上，抓一点现象的感觉，
       把这种情形当成是用功、进步，那完全错了！
       修行，必须以佛的知见，最究竟的思想，来做我们的依据，
       不管南传、北传、藏传，大小乘、八大宗派，统统要依据佛陀说的正法，
       一步一脚印，脚踏实地的去观照，一点都不能逾越。
       破除邪知邪见，才是真正的修行，
       如果没有正见，即使不吃不睡、每天用一只脚站着也不会解脱。
       处世，态度要真诚，纵然对方不买账，果报仍然是好的，
       当我们对自己诚实的时候，全世界没有一个人可以欺骗我们。
      
      
       正信的佛教如何对待善巧方便？
      
       拜佛是要以佛为模范，是要念念提升我们自己。
       念佛是要向佛陀的人格看齐，向佛陀的智慧看齐。
       念佛、拜佛，是为了向佛陀的慈悲喜舍心看齐。
       佛而不听经闻法，譬如婴孩喊妈而拒绝吮乳，通常都会被饿死的。
       诵经是诵给自己听，播智慧种，自熏闻慧。而不是诵给佛听。
       听经闻法不是凑热闹，而是要开智慧，让自己的心灵成长。
       要得到佛法实益，就必须多闻。虽然辛苦，却是解脱必须要付出的代价。
       不要只听一个法师讲法，而要听众多法师的法，才能鉴别邪正，拓广心量。
       吃素是为长养我们的大悲心，也为避免将来酬偿宿偿，
       吃素还有减少贪欲等许多好处，但并不是说吃素就代表修行，吃素就能解脱。
       布施不仅仅是求福，是连那个布施执着的观念一同布施出去，才是真布施。
       默默的关怀与祝福别人，这是一种无形的布施。
       持戒是戒自己，不种苦因，确“保解脱”，而不是拿戒来要求别人，跟别人过不去。
       忍辱是要学会不受缘起法影响，不受众生的烦恼影响，
       “自观三毒水泡，勿随他人起舞”，
       时时保持一颗安详不动的清净心，
       忍辱不是硬压怒火、隐忍不发；无辱可忍，才是真正忍辱。
       精进是为防懈怠、虚度光阴，于佛法宝山空无所得，
       但也不是不吃不睡，神经绷得死死的，把自己搞得紧张忙乱，
       佛陀说修行要像弹琴，急缓适中，“于道若暴，暴即生疲……但清净安乐，道不失矣”
       禅定是为澄心静虑一心观诸法实相，而不是为求神通，玩弄光景。
       智慧是用来解救自他身心出离烦恼和痛苦，而不是用作世智聪辩谋取私利。
       修行人一生一世最重要的功课，不是修这样的法那样的法，而是放下，是觉悟
       放下就是把什么事都化为空性的力量。
       觉悟就是一切法都要回归自性，一定要了悟即心即佛，自性就是佛。
       这样，才是正确对待方便之道。
        
      
       正信的佛教如何对待病苦？
      
       正信的佛教，“直受一切苦，更不种苦因”
       生病时，用科学、佛法、医学、理性、智慧，五管齐下：
       科学就是要劳逸结合、增强体质、洁食简居、中道生活。
       佛法就是用忏悔培福、精进修法、功德回向来消除宿业病，
       用勤修戒定慧、息灭贪嗔痴来消除心病所引发的失眠、抑郁等身病。
       医学就是用医药手段治疗四大不调、病毒寒热、内外劳损等现业病和违缘病。
       理性就是不要迷信怪力乱神，以为巫婆神汉能包治万病。
       智慧就是要如理观察病因，由心而起，心无病则万病皆除。
       今生病苦、贫穷、多灾多难，是过去种的因，直下承担，心安理得，
       然后找准病因，对症下药。
       十方三世佛，以苦为良师，
       常观自己的苦，就能生起寻求解脱的动力，
       常观他人的苦，就能生起大悲心坚固菩提心。
        
      
       正信的佛教如何面对死亡？
      
       死亡，这就是说，世间人无一例外的，
       注定都要以悲剧收场。
       然而悲剧绝不会因死亡而终止，
       六道轮回是千真万确的存在的，
       死者只是丢掉这一期生命的躯壳，他的神识随着他造下的善恶业力又会去投胎，
       孕生另一种躯壳，开始下一轮的悲剧。
       同样是死，善人、恶人、不学佛的人、假学佛的人和真学佛的人，
       死法会截然不同，所受苦乐千差万别，其受生地也迥然大异，
       佛教要我们清楚的认识死亡，是为了让我们能面对死亡、超越死亡，
       而不是逃避它、排斥它、恐惧它。
       但佛教绝不是对死亡的一种寄托，
       佛教的主旨，是让我们活着的时候当下就获得解脱、自在、安乐。
      
        正信的佛教如何认识众生？
      
       自觉有我的个体，即是生命。有“我执”问题的生命，即是众生。
       佛就是彻底解决了生命问题的人。
       无知、短视、狭隘，是众生因相；
       爱恨、取舍、执著，是众生行相；
       迷惑、烦恼、痛苦，是众生果相。
       无知是世间诸恶之根源，这就叫做无明。简而言之
       觉我存我，是第一无知；
       知见立知，是第二无知；
       我爱我恨，是第三无知；
       我得我失，是第四无知。
       无知，就像驼鸟，把头埋进土里，看不见跟踪它的猎人，就自认为安全了。
       短视，就像老鼠，见到食物先吃了再说，不管它干不干净、有毒无毒，
       不管吃了以后消不消化、会不会毒死自己。
       狭隘，就像一只公鸡，把其他公鸡通通啄跑赶走后，
       拍打着胸脯对母鸡引颈高歌：看啊，我的胸怀多么宽广！
       取舍，就像捉蛇，因为怕被咬，舍其头而捉其尾，不知捉尾也要被毒蛇扭头噬咬。
       佛陀说，爱恨就像炽铁融雪，弄得自己水深火热。
       佛陀说，执着就像一把利刃，刺向自己的心。
       众生由于无知，以幻为真，便产生各种盲目的行为，
       使自己在无尽的因缘果的交替和融合里沉沦，
       在缘起法中迷失，处处执著，分别取舍，计较得失，
       无尽的烦恼痛苦从此滋长
       智者知幻即离，从缘起如幻的现象中彻底超脱
       本性廓然显露，无缚无脱，从而远离一切的痛苦、烦恼。
      
      
       正信的佛教如何发愿？
      
       愿诸众生永具安乐及安乐因
       愿诸众生永离众苦及众苦因
       愿诸众生永具无苦之乐我心随喜
       于诸众生远离贪瞋之心住平等舍
       众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断
       法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成
       自心众生誓愿度、自心烦恼誓愿断
       自性法门誓愿学、自性佛道誓愿成
      
      
       正信的佛教如何对待文字？
      
       “心性不生不灭……是故一切法从本以来，离言说相、离名字相、离心缘相”
       《起信论》强调“心体离念”，“离念境界，唯证相应”
       《圆觉经》说：“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者；则以碍心自灭诸碍，碍已断灭无灭碍者。修多罗教如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨亦复如是。”
       三藏十二部经典是文字般若，是“标月指”
       有人“一闻千悟”，从此“不立文字”，超凡入圣，成佛作祖
       有人“深入经藏，智慧如海”
       有人钻他陈年故纸，说食数宝，“入海算沙徒自困”
       有人执指为月、执药成病，卡在意识思惟中，死在文字观念下
       文字对不同的人，或对同一个人的不同学习时段，会有几种角色：
       第一、文字是镜子，才遮眼睛便顿见本来面目；
       第二、文字是船筏，以言遣言、灵龟扫迹，能度人到超脱文字的不可思议离言境界；
       第三、文字是深坑，掉进去的人只有数沙子的份；
       第四、文字是病毒，浸染心眼如附骨蛆更难洗脱；
       第五、文字是铁帽子，被当成框框条条绳绳套套，自锢锢人，自缚缚他。
      
       其实，岂只文字，语言、意识、思惟、分别心，一切法亦皆如是，
       或是镜子，或是船筏，或是手指，或是桥梁，
       或是深渊，或是罗网，或是病毒，或是铁链枷锁。
       不通过文字般若来思惟、观照、忘照、寂照，绝不可能证到“离念”的实相般若。
       语言文字虽系工具，不是目标，如渡船过河，河尚未渡，何能舍船？
        
       正信的佛弟子如何做一个“觉有情”？
      
       第一、人必须要找准生命的终极目标，才有可能活得心安，
       否则任你几十年如何折腾，终究不免虚生浪死，空过一生。
       第二、生命因为对真理的无知而受苦。
       真理有两种，一是现象，是因缘所生法，悉皆无常，
       “当处出生，随处灭尽”，“当处出生，当业轮转”。
       二是本体，不生不灭，不垢不净，不增不减，是吾人永恒之生命。
       通达现象能至解脱，觉悟本体乃得成佛。
       第三、前后际断，活在当下。
       “这个世间从未发生过任何事情”，是前际断；
       “不为明天牺牲今天，不为今天牺牲现在”，是后际断。
       此中道理极妙且深，有心人慢慢参透自能体悟。
       第四、当下亦不著。一切时处，但说所应说的话，作所该作的事
       说了还同没说，做了亦如没做，于时空每一个交汇点上，
       皆“活得既现实又超越，既超越又现实”，随缘无住，自在洒脱，了无牵挂。
       透得此四句，实悟实行，一点一滴的功夫做去，久久自然超凡入圣，入无苦之大寂灭自受用境。
       更复自觉觉他觉行圆满，方称得这“觉有情”之名
        
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       在您做太子的时候，
       您一心的希望就是要发现人生的真理。
       曾经，在这个大千世界中，您的双脚走到哪里，哪里就是您的家，
       后来，您披上了出家人的袈裟，发愿利用一切时间和精力求证菩提。
       您发誓，无论道路多么艰难曲折，您都要努力发现这条无上正道，
       以此来为现世和未来世的众生谋福利。
       当您战胜了一切欲望、激情和懒惰，您的生活轻松得如同绒丝。
       您通过既不折磨自己又不伤害别人的八正道，即中道之法，证得无上涅槃的寂静常乐。
       您发现世界充满了各种各样的痛苦，根源就是贪。贪的息灭即是苦的终止。
       您揭示宇宙人生的真相，告诉众生离苦的方法和觉悟的方法，这就是转法轮。
       您说“无知是世间诸恶之根源，这就叫做无明。”
       您说“嗔恨之火燃烧著人类世界，唯有慈爱才能给予冷静和安抚。”
       您说“恶行犹如飞镖弹回，他们会自伤其身。”
       您说修行就是将一切法在自心内摆平。
       您说修行人在最烦恼的时候，越容易觉悟烦恼的虚妄。
       您说人们能得到的无上快乐，就是帮助孤苦伶仃的人，使他们得到幸福。
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       您是世出世间至尊至贵的大觉者，是通达万法的一切智者
       您是无缘大慈、同体大悲的救世圣者
       您是情感、能力与智慧都达到圆满境地的人格
       然而您说您并非万能
       您说您所能做的，就是了解世界的本质，并向众生宣示解脱之道
       您说您只是帮助众生点燃一下心中觉悟的明灯，如是而已
       您从不勉强众生去做他们不喜欢的事
       您只是告诉众生，何者是善，何者是恶，
       善恶还是要众生自己去选择，生命还是要众生自己去掌握，
       业力和因果的相续必须由众生自己去承担和转变。
       自您成道以来，您从来没有把寻求帮助的人拒之门外
       即使您涅槃了，您的教导仍是世间的甘露法雨
       您伟大的教法，有如大海的灯塔、指南针、飞机的导航、卫星的定位，
       您的教法使众生不被“迷惑”牵着鼻子走。
       不管世间如何动荡，您对众生依然如如不动，
       以无量的慈悲喜舍化度无量无边的众生，而实无众生可度。
        
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       您曾再三叮嘱您的弟子，
       要自依止、法依止，莫异依止，
       您告诫您的弟子不要迷信权威，因为权威有时也会错误。
       您曾再三叮嘱您的弟子，要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义
       要抛弃依赖的心，人的心常依赖别人，自己不能做主，又常受外界牵引，自己无法把持，这就是万般烦恼的根源。
        
      
       慈悲伟大的佛陀
      
       在桥萨罗国、裟罗树林，您对您的弟子们作了最后一次的教诲。您说：
       要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。
       想一想，我们的形躯，它们都秽污不净。痛苦与快乐，都是无常，我们怎可以纵容自己？想一想我们的形躯生命，它们都是如此短促非恒。想一想一切事物的本质所有它们的积习，能不能避免无常和腐朽？不必强求拒绝痛苦，只要依循我的教诲，你们都会解脱。若能这样做，你们都是我真正的弟子。——您叮咛
       我的弟子们：我给你们的一切教诲，你们要永远记着，不要忘记。我的教诲值得你们永远思惟，它们是永恒的财宝。若依循我的教诲，你们将永远快乐——您继续叮咛
       我的教诲的要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲，要使自己行于正轨，要使自己清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样思惟，你们将可以远离贪欲、瞋恚，你们将可以远离不善。
       当你们发现自己被贪欲引诱的时侯，你们一定要自我降服。你们要做自心的主人，不要做自心的奴仆。
       要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜牲。心悟，这人成佛。心迷，这人可以成为邪魔。所以，你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而歧途。
       你们要依循我的教诲：你们不要彼此争辩，要互相敬重。你们不要像水和油，彼此排斥；你们要像水和乳，互相交融。
       你们要在一起学习，在一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要虚耗精力、不要糟踏时间在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实而为乐，这是法乐。
       一切我的教诲，都是由我亲证而来，你们都应当信顺。在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使你站在我身旁，但并没有见到我。如果依循我的教诲，即使你远离我，但你实际在我身旁。
       我的弟子们：我最后的时刻就要来临，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车乘终归败坏。
       不要作无益的悲泣。要记住生命是短暂，是无常。你们要由此悟证空理，由无常悟证真常。
       贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗人们的心。如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，就必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善自护持你自己的心。
      
       我的弟子们：我最后的一刻已降临。你们不要忘记：死亡是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由物质粮食而养育，它们不能避免老病和死亡。
       但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，是无常。法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，他们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。
       在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
       在最后的四十年来，我所有的一切，全都已经教导了你们。我的教诲，没有秘密，没有隐藏。一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教授了你们。
      
       我亲爱的弟子们：我的教诲至此亦结束，在短时间内，我就要入涅槃。
      
       慈悲伟大的佛陀啊，这就是您对您的弟子们最后的教诲。
       然而佛陀啊
       在今天，您谆谆的教诲被人曲解和遗忘
       您清净的教法被人利用与涂改
       您清净的传承被恶魔剽窃为己有
       您金口宣说的三藏圣典被行者弃而不顾
       您甚深的密法被凡肖之辈用来满足贪欲
       您亲手制定的戒律被人恣意毁犯并用来作精神枷锁
      
       慈悲的佛陀啊！在末法的今天，
      
       您的孩子遭受邪师魔师的引诱、洗脑、控制和玩弄
       您的孩子承受着精神的枷锁而无力挣脱
       您的孩子蒙受羞辱而无能脱困
       您的孩子受骗上当而痛苦呻吟
       您的孩子伤心无助而暗自哭泣
      
       慈悲伟大的佛陀啊         
      
       弟子真诚的祈请您，请您千百亿化身
       应现到这末法的五浊恶世   
       以您的大慈悲来感化众生
       以您的大智慧来教化众生
       以您的大善巧来点化众生
       以您的大威德来度化众生
      
       慈悲伟大的佛陀啊，请您加持您末法的孩子们
       让误入歧途者远离邪魔，回归正道，
       让迷失堕落者远离邪见，提早觉悟，
       让您的孩子在菩提道上能精进不懈，永不怨悔！
       让您的孩子在学佛路上能降服魔障，自利利他！
       让您的孩子拥有正法的智慧，做一个尊严的佛子。
      
      
       慈悲伟大的佛陀啊
      
       弟子真诚的祈请您，请您千百亿化身，
       到这苦难的五浊恶世度化众生，
       一对一、手把手的教导他们，
       导他们善待一切生命
       教导他们不种当来苦因
       教导他们停止自欺自虐
       教导他们努力觉悟真理
       教导他们学会不受一切缘起法影响
      
      
       慈悲伟大的佛陀啊
      
       请您怜悯您的末法弟子，赐予他们智慧的宝剑，
       赐予他们信心和勇气，勇敢的面对末法邪师魔众，
      
       慈悲伟大的佛陀啊
      
       请您用您的狮子吼撼醒您的末法弟子：
       有力的，起来战斗！
       警觉的，趁早远离！
       犹疑的，及时查证！
       危险的，赶紧逃啊！
      
                                       比丘寂悟二〇一一年二月十四日于仙足岛