梵文咒语念诵之功用与现状

果结居士

梵文咒语念诵之功用与现状

居家弟子：大随求

一、咒语功用之经籍记述

1，天台智者大师云：“陀罗尼是西土之言，此土翻云‘能持’……陀罗尼者，略说则有五百，广明则有八万四千，乃至无量，悉是菩萨诸佛所得法门，名义皆不与‘二乘人’共也”（《法界·次第初门·卷下之下》，《大正藏》第46册692页）。
2，唐代不空译《总释陀罗尼义赞》云：“真言中一一字，唯佛与佛大威德菩萨乃能究尽”（《大正藏》第18册895页）。
3，唐代华严贤首法藏国师亦云：“咒是诸佛秘语，非‘因位’所解，但当诵持除障增慧。”
4，宋代赞宁云：“密藏者，陀罗尼法也，是法秘密，非‘二乘’境界，诸佛菩萨所能游履也”（《大宋僧史略·卷上》，《大正藏》第54册240页）。

【注：梵 = 佛和菩萨的语言（咒语，总持，陀罗尼）】。

从以上历代大德对陀罗尼的深悟和认知开示中，我们应该深知陀罗尼乃是佛与菩萨间的无二语言，是在无量劫中求得的最高圆满智慧的结晶，我们现在人类有幸能在贤劫千佛的第四大劫释迦牟尼佛驻世中得闻佛法。这是我们的福报。


二、经咒的汉字读音与佛经翻译

《大藏经》里面的一些经典，经常有佛陀在开示听法的弟子们：在修佛法的高境界过程中，要“深入梵行”，才能达到。这是不争的事实和必须要自身亲自求证的实践过程。
首先表现咒语的文字发音形式是固定在南北朝，甚至南北朝之前唐朝、宋朝等时期进入汉地的佛经中，有明确的汉字文字表述，包显在经文内容中。历史在发展，汉文字表的字音也存在着变化，而每个历史时期翻译佛经的法师所讲的汉字语言，也存在各自本地方言的发音区别。拿不同历史时期的很多汉文字发音对比现在进化的简体汉字发音，根本性存在着同字而不同音的差别。这是不可否定的事实。

三、梵文经咒与“嗡妈咪妈咪牛”
“嗡妈咪妈咪牛”的故事，值得担忧。
我们现在看《大藏经》密教部里的佛经，用现在的简化汉字来读诵咒语时，是跟原汁原味的正确咒语发音偏差大的很多啊，甚至有的个别字和语句的发音，几乎是挨不着边的。读了半天，费尽心神，佛菩萨都不知你在读啥，别提佛菩萨听不懂你在读啥，就连鬼神都听不懂你在读啥！
读了一辈子的咒语，实际咒语应带给你的功效和加持力、感应力还是没有！原因就是：“一辈子也没有摸着咒语的正确和准确的发音。”
一个具正念和正信的佛弟子，不要相信“嗡妈咪妈咪牛”这种人为胡编乱造的论调。《大藏经》3000多部经中找不出佛陀认可的“读咒语时，可自行篡改发音”这种随便的主张，无任何佛经中提及可自行篡改咒语正确发音的表述。这完全是对佛法的藐视。人云亦云，不要再给自己找各种理由借口和因素来方便自己的修行过程和美化自己的修行成果。世上没有修歪了、还会有不劳而获得到正果的事情。
一个擅自歪曲和篡改咒语正确发音的人，能是合格的佛弟子吗？人们都像这样的随便篡改发音，那咒语岂不是市井中的滥调了吗！这么清澈，洁白无瑕，至高无上，无二语的佛菩萨得来的智慧，岂不成了陈辞滥调了！再抱着这种无知的心态和论调的人，势必会影响其他修行者的正念，势必会造成正法的禋灭，势必最终要遭受严重的“果报”。
（梵文经咒念诵班：http://www.fjdh.com/bnznews/2011/06/062940171136.html）


四、梵文念经咒之必要性

咒语，乃是佛菩萨在无量劫中求得的真言，每个字和语句在宇宙中已经组合和排列成了强大而固定的灭罪、祈福、消灾、吉祥等等磁场力、加持力、感应力。修行陀罗尼的发音一定要接近最原汁原味的咒音，这样才能让自身的“身、口、意”三者与佛菩萨合拍，才能链接为最殊胜的境界，自身得到的感应、加持、灭罪、祈福、消灾、吉祥、精进等等收获更大。自身的修行才能体验更加的“殊胜”和接近“圆满度”。
梵语，是佛陀使用的语言。梵文经咒，是用佛陀的语言念诵经咒，它的能量遍彻三界。
（梵文经咒念诵班：http://www.fjdh.com/bnznews/2011/06/062940171136.html）

五，国内梵文经咒研究现状
梵文经咒的研究，台湾比大陆走在了前面，并且取得了重大成果。
卷轶浩繁的《大藏全咒》，是对三藏典籍中咒语的一次相对完美的总结。

台湾的果滨居士，勤于自我修行，其大悲咒曾经诵持三十万遍，楞严长咒，也诵持了两万多遍；他礼拜《华严经》，是一字一拜的功课法门。果滨居士在推行古梵音经咒，完全是出于“不忍如来陀罗尼圣教衰微”之悲愿；他的《悉昙梵字发音要诀图解》《十小咒及诸小咒古梵音版》等教材和图书的出版，为弘扬佛法，做出了巨大贡献。
简丰祺辑校的《古梵文佛教咒语全集》，算是对古代梵文咒语的一个简易汇编。
在大陆，中国社科院、北京大学、中国人民大学、陕西师范大学，以及北京华夏贝叶信息技术研究院等机构，在进行着梵文教学，但是，真正涉及梵文经咒的教学以及研究者，就只有北京华夏贝叶信息技术研究院了。他们发起了中国大陆第一个面向大众的梵文班、第一个面向全国的“梵文经咒念诵班（http://www.fjdh.com/bnznews/2011/06/062940171136.html）”。这是一个民间机构，最早的发起人，是北京大学教授张 保胜老师和资深编辑李智谋（电话：13263370238，邮箱：[email protected]）。最初叫“梵贝书院”。
梵文经咒念诵班，就好比一点星星之火，我们有理由相信，在不久的将来，梵文经咒念诵，会在大陆形成一股风潮。
这也算是末法时代，对正法的呼唤。


梵文贝叶经相关链接：
1，佛教导航：梵文经咒念诵：http://www.fjdh.com/bnznews/2011/06/062940171136.html）
2，新浪博客：贝叶梵音：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5bee5cd80100rjw4.html
3，关天茶社：渐行渐远贝叶经：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/393748.shtml

果结居士

果滨，华梵大学东方人文思想研究所佛学组硕士，「皈依」并受「五戒菩萨戒」于美国万佛圣城之宣化上人。曾于华梵大学的「莲花学佛园」及台北「华严莲社」担任过佛学讲师。目前为台北「德霖技术学院」的共同科专任教师及「慧命佛学园」的教师。因果滨长期于「德霖技术学院」任教，故我们均称呼为「果滨老师」或「果滨居士」。


果滨老师关于咒语读音的语录精选


    目前没有人保证他所做的「梵音还原」咒本是百分之百正确的，也没人可以自傲的说他的「梵文发音」是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、念咒时「参考」而已。最如法的念咒方式，务必依止具德的金刚上师、或法师为准。果滨的发音只能做为您念咒发音的「参考」而已。


    最真正、最纯正的古梵音只存在个人的「因缘福报」和对佛法及上师的「信心」及「精进力」上而已。这个世间没有最正确及最标准的古梵音，也无法用「学术论文」得知最正确的咒音，最正确的咒音是靠修持的「行门」去证知，不是靠「天人感应」或「学术」获得。


    这个世间没有最正确最标准的古梵音，最正确最标准的音还是不可得的，还是「俱无自性」的。
    是咒平等，无有高下，每人所遇的上师因缘不同，所学习的咒音也略而不同。真正学梵咒的人是能「看破咒语」(从咒中得解脱)，乃至包容一切的咒音！《金刚经》说：「以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，但是「离音声求我，人亦行邪道，不能见如来」……希望学梵咒的人都能拥有谦虚的正知见！


    学梵咒是要最谦虚的，不是一边念梵咒，一边“贱视”别人，那就变成一边修“德”，一边造“口业”了。不只如此，还要更尊重别人的发音，乃至尊重国语、台语音的咒语，难道宣化上人国语念的楞严咒会遗误众生，会下地狱吗？难道念台语音的广钦老和尚也没成就吗？念藏咒的大上师们都没成就吗？要有这样的「心胸」才是真正的梵咒弟子。


    《楞严经》上说：「清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量」，梵咒是我的主修，它是「清净本然，周遍法界」的，但我也可以随众生缘、随众生心、随不同场合而念诵国语版咒语或台语版咒语，一样无有分别！《金刚经》说：「是法平等，无有高下」，当然，「是咒亦平等，无有高下」也！一切的修持决定在你的那颗「真诚无妄的心」上！


    《楞严经•卷四》上说：不能「以所知心，测度如来无上菩提。用世语言，入佛知见」。足见用世间学术一法无法入佛知见，无法入佛知见。咒音不是靠研究学术得知，是靠「努力修行」及对佛法及上师的「信心」来的。每个人所遇的上师因缘不同，所学习的咒音也略而不同，一样都是能成就！


    果滨我是皈依及授菩萨戒于宣化上人，宣化上人一生用国语音念楞严咒及大悲咒，不也是大成就者吗？何来梵咒之「学术」？广钦老和尚一生用台语念佛、念大悲咒，不也是证入法性吗？何来梵咒之「论文」？果滨我虽然皈依授菩萨戒于宣化上人，也尊照「师承」而研习国语版的楞严咒及大悲咒，至少我读诵国语版大悲咒超过三十万遍，国语版楞严咒超过二万遍。虽然现在以梵咒为修持，但是我每到佛寺去共修国语版楞严咒及大悲咒，一样朗朗上口，绝不输人！


    因为我看了这么多中外高僧的成就，让我看清楚念咒不是只有「咒音准确」与否，还有很多行门、观想、手印、坛场、精进、持戒、梵行、上师传承、本尊相应、护法加持……等。虽然用梵音念咒是修法一个很好的「增上缘」，但是，能不能用梵音读诵咒语绝不是成就的「唯一关键」，大家不要把它看得太重了！
    虽然我在提倡梵咒，但它却不是诵咒语唯一的、或仅有的成就关键！这就是我除了提倡梵咒外，为何还那么专注于《楞严经》、《金刚经》、《中论》、《唯识》及其余大乘佛典的原因了！修行解脱不是只有「诵咒」一门、念诵咒语也绝不是只有「梵音」一门而已！《六祖坛经》上说：「不识本心，学法无益」。所以我们若不识「本心」的话，那我们学咒、念咒也是无益的。


    在语言的文献资料中不能完整证明真正的发音，所以「师承」是一个非常重要的因素，如果上师仁波切教导您必需发「弹舌音」，那就请遵照如此的修。如果您的上师仁波切并无教导弹舌音，那就不必如此。一切请以「师承」为准，不需理会「文献资料」。前面已经说过了，广钦老和尚也没有任何专业的学术论文，那是不是他也没解脱？乃至广钦老和尚也没有念梵音咒语，是不是他也没成就？在学术文献发生冲突时，我个人是选择「师承」与「修持」一门，学术仅供参考而已！

玫瑰遗香

随喜您的法布施功德。