《星云禅话》法轮未转，食轮先转

至善佛缘

《星云禅话》法轮未转，食轮先转




北宋的云峰文悦禅师，俗姓徐，江西南昌人，七岁时在龙兴寺剃度，后来到汾阳善昭禅师的法嗣——大愚守芝门下参学。



有一天大愚禅师正在吃饭，刚挟了一块咸菜往嘴里放，文悦忽然问说：「这块咸菜有生命也无？」大愚禅师一张口把咸菜吃了，不发一语。



文悦就说：「恳请上座转法轮。」大愚禅师淡淡地说：「法轮未转，食轮先转。」然后就开始吃饭，文悦等了半天，大愚禅师始终不再言语，文悦也不好再问。



文悦心中很疑惑：久闻大愚禅师爱护初学，为什么吝于说法？难道是自己的诚意、礼貌不够吗？



当晚开大静后，文悦搭衣持具来到方丈室，请求大愚禅师开示。「你这么急做什么？半夜三更的，你还来吵我？」大愚禅师很不高兴地回答。



文悦又碰了一个钉子，只好顶礼退出，仍然留在大愚座下精勤服务。



可是这一年来，大愚禅师总是对文悦视而不见，一句佛法也不肯对他讲。



文悦就故意找机会亲近大愚禅师，可是禅师都躲着他，不给他讲话的机会。



有一次，文悦看到大愚禅师在吃饭，特意坐到禅师面前，就在禅师把菜挟进口中的时候，文悦再问：「请问上座，这菜有生命也无？」大愚禅师头也不抬地回答：「你可以去做『菜头师』为大众服务。」文悦心想：「这就是大愚禅师的开示吗？」



不过，由于他对大愚禅师深信不疑，便真的去做了菜头，供养全寺大众，一做就是三年。



某天，一根箍住菜桶的铅线爆开，菜肴四溢，文悦当下豁然大悟。因此，他再度搭衣持具，进入方丈室向大愚禅师顶礼。「饭菜都吃好了吗？」大愚禅师微笑对文悦说：「恭喜你，桶底脱落，终于见到你的生命了。」



大愚禅师是一个优秀的禅者，诸方学者奔走在大愚门下的，为数甚多。文悦禅师想要知道万物有生命也无，终于在多年的参修之下，大愚禅师领导他认识了自己的生命、认识了诸法的本源。



总之，禅者修道都要耐烦，长久积累，才有桶底脱落的那一个时刻。

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所谓如法求财，就是通过正当的手段来谋取生活资源。



只有把生活问题解决了，修行才有保证，修善才有物质基础，人间净土才能够成为现实。



所以，儒家说："衣食足，礼义兴。"衣食丰足了，仁义道德才有基础。又说："饥寒起盗心。"



佛教讲"身安道隆"、"法轮未转，食轮先转"，都是这个意思。不管是儒家还是佛家，都讲究要解决物质生活上的基本需要。





——转摘于（上）净（下）慧 长老 开示

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开愿法师开示：珍惜使命，让生命放光放热（一）  （转摘）
         

            
我们现在所做的事——受持读诵，为人演说

      


佛门里面讲，“受持读诵，为人演说”。“受持读诵”是自受用，“为人演说”是他受用。如果说修行，佛带着他的弟子们就可以修了，为什么还全部来表演佛法？就是为众生演说，为度化众生。

      


我们现在做的，就是在“受持读诵”，就是在自修为；我们出去以后，就是“为人演说”。我们每个人的身份是什么？就是表演佛法，让大家知道各个方面的因缘。古人常讲“人生一场戏”，一场梦一场戏，关键是我们演一个什么样的戏，做一个什么样的梦，很重要。

      


现在我们知道了、觉悟了：我们是在做帮助众生从梦里面醒过来的大事业、大事情，需要演不同的岗位的人，有的人演管理者，有的人演被管理者，或者哪怕你演一个扫地的，功德都是一样的。

      


历代祖师里面，很多大菩萨示现到这个世间来，做什么？都是干杂活的。最著名的是浙江国清寺的丰干和尚，他示现的就是干粗笨活的身份：每天挑水、劈柴、舂米。最后他身份暴露了——阿弥陀佛来的！众生每天去念佛，不断地修行。那修行的人要有人来服务，谁来服务？菩萨来服务，佛来服务。所以你来做护法、弘法的人，不是为自己而做的。如果没有人去舂米、破柴的话，那个念佛的人就不安，因为念一天佛，没饭吃不行。所以佛菩萨来做义工，让众生安心修行。对我们来说，无论是做后勤，还是做其他工作，每一个人都要尽心尽力地把自己的岗位做好。

      


我们工作要做好，饭要吃好，也要休息好，才能够持续发展，因为这是一个长远的事业。祖师常讲：“法轮未转，食轮先转”。“法轮”要转得健康，先转“食轮”。大家先吃饱了才有力气去弘法，所以吃饭的事情也不能够太马虎，要逐渐地正规化。

      


慢慢地我们团队的人会越来越多，来做一个什么事情呢？为人类的文明，为众生离苦得乐尽我们自身的一份绵薄的力量。这是我们个人的因缘，也是众生的因缘。我们到这个世间来了，这是我们的因缘，来了以后你就要为这个世间做点什么事。

      


不觉悟的时候，你的心量小。心量小，在地球上就像流星一样一划而过。古人常讲，人的生命有的轻如鸿毛，有的重于泰山。为什么他能够重于泰山呢？因为他为别人想得多，积淀得厚，就能像泰山一样稳固在人们的心中。如果我们天天光想着自己的小事情，光想着自己要得到什么东西，把自己保护得越严，将来的果报，就是“鸿毛”了。

      


菩萨之所以为菩萨，因为他没有自己。没有自己，大家都把他当作是自己人。我们都在请菩萨回家供奉，为什么？因为菩萨没有“我”，所以每个善的一面都是菩萨的化身。我们虽然现在还做不到，达不到这个境界，最起码我们明白了人间的一个真理，让我们每一个人在人生当中，找到一个正确的选择。





全文请参阅【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://forum.fjnet.com/viewthread.php?tid=191547

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试谈佛教的饮食观      【点击打开】


佛教作为一种流传久远的文化，它对我们社会生活各个方面的知识都有详尽的论述，形成了一套系统的理论。


仅就饮食方面而言，佛教也有一套完整的饮食理。


作为佛子，明了佛教的饮食观，对我们培养慈悲之心和促进道念增长很有帮助。本文现拟就佛教饮食观分述如下：




一、佛教提倡清心素食



二、佛教主张饮食调和



三、不非时食



四、食存五观






布施论坛素食版原帖全文：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=130417&pid=1004332&page=1&extra=page%3D1

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传印长老：虚云老和尚圆寂后，我在云居山当饭头 （转）




凤凰网华人佛教2010年3月12日下午独家专访传印法师，以下为部分文字实录：




虚云老和尚1959年9月13日圆寂，1960年下半年，还有上半年，在庙里，我当饭头，就是做活的，就是厨房煮饭，叫饭头。




我向老师傅请教，他们教我，一百多人，两百人，大锅的饭，有个锅台，比这个台还高，再上去才能够到锅，像铁锹一样的铲子，煮那种饭，要煮到蓬松，不会糊锅，也不会黏，饭特别好，要学会这个技术。




老师傅有技巧，只要我们虚心，体会那里边的门道，有门道，他的意思就是说，你不能乱翻，水要开，开水下米，那个铲子，不能随便搅和那个饭，这个火应该大的时候，一鼓作气，这个火要烧起来，听着饭的声音卡巴卡巴响，这个火马上要落掉。落掉，不要有明火了，要炭火，要捂到这个火不能开开，最后饭就好了。




禅宗，特别是禅宗，应该说是我们中国佛教，晚唐宋以来主流表现的方式，每个庙，，都是禅宗的庙。




提倡一日不作，一日不食，提倡大家都出坡。出坡就是劳动，所以虚云老和尚圆寂以后，我已经下了决心，要进一步从这些方面，在云居山，守护好云居山道场，主要是磨练自己。




因为我那时候还年轻，还有力量，所以我那时候是那么准备的。后来算了一下，也推荐我到佛学院，我不得不离开真如寺了






布施论坛素食版原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=128718&extra=&page=1

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法轮未转，食轮先转  （转）




《大智度论》卷三中说：“比丘以乞食资养色身，清净延命。”





比丘就是出家僧人。比丘，有乞士的含义。





乞士就是，（1）上乞佛法以养慧命；（2）下乞饮食以养色身。从比丘一词中，可以见得出家僧人是离不开饮食的。换句话说，比丘就是饮食的异名词，比丘与饮食是密不可分的。





后世更有人大唱：“法轮未转，食轮先转”。





过去，佛教寺院举行大法会时必有说法，“说法”是转法轮；又必行斋食，斋食称为食轮。现在，法会还未开始，厨房里已经开始准备斋饭了。这便是“法轮未转，食轮先转”。





不但出家比丘要饮食，就是佛祖释迦牟尼也需要饮食。《金刚经》一开头就向我们如实展现了佛陀持钵乞食的情景：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”佛陀亲自托钵上街挨家挨户乞食，解决自己的吃饭问题。






我们娑婆世界的佛、僧人、众生要饮食，其他佛国的众生也有饮食。《阿弥陀经》中就告诉我们：“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”远离我们这里“十万亿佛土”外的极乐世界，也有“食时”，“食饭时间”。极乐世界众生“饭食经行”，吃完饭后，就开始修行。






饮食问题相当重要，菩萨在行菩萨道时，还将解决众生的饮食问题当作菩萨道的具体行为来做，把解决众生饮食问题作为成佛的一种重要承诺。《药师经》里说到，药师琉璃光佛在行菩萨道时，发下了十二条大愿。其中，第十一条大愿这样说：“愿我来世，得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业……我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐。”







转摘于《佛教对饮食的看法》

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愿素食文化与理念得到顺利推广弘扬！
愿所有的生命得到平等的珍视与尊重！
愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！
感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿人们能慈心不杀，研究、推广、喜爱素食
愿一切众生皆发愿食素、天下素食版块得大弘扬
愿更多志同道合的朋友们，加入到推广弘扬素食文化与正确生活方式的家园里
永远做一个低碳素食主义的推广与践行者，用无私的爱将正确的生活方式传播延续

愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
愿世界和平，经济恢复，环境改善。
愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；
愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，
愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

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法轮未转，食轮先转  （转）




　
比喻身心健康方能精进道业。隋代天台智者大师指出：「食之为法本，欲资身进道。」




色身是修行 的根本，以饮食巧作佛事，令大众身心轻安，于善法中堪任修持。




在《龙藏?1358?109册；法句经?卷上? 爱身品第二十》中提到：





「学先自正，然后正人，调身入慧，必迁为上；身不能利，安能利人，心调体 正，何愿不至。」
　　



此谚语出自宋代大愚守芝禅师（？~1034年），参阅《卍续藏?1565?80册；五灯会元?卷十二?云峰文悦禅师》：




「愚问：『来何所求？』师曰：『求心法。』愚曰：『法轮未转，食轮先转。后生趁色力健 ，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？』」
　　




相似谚语如「身安而后道隆」。

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健康素食 （转）




《增一阿含经》云：「诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。」佛法的精神就是慈悲与平等，想达到慈悲、平等的心，第一要不杀生，第二要救生，第三要吃素。做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心；具足慈悲就能增长福德，广结善缘。




爱护地球的同时，也是爱护地球上所有的众生，让所有众生得以安稳地生存、生活在自己的家园。从健康素、 环保素，达到慈悲素，既能利己，又能利他。

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长寿的秘诀：上善若水，大爱无疆 （转）

——辣椒炒豆皮






许哲的长寿养生要诀：“清淡蔬菜、帮助穷人、不发脾气；没有烦恼没有忧虑没有牵挂、没有讨厌过任何一个人。”如此的淡泊与修养，凡夫俗子得要修炼多久才能拥有啊！






宗教，就是爱。新加坡的传奇人物许哲如此注解。这位天主教修行女打从在娘胎里就吃素，并在认识佛法后也欣喜皈依。在她看来，上帝、安拉、佛陀同出一源，都是“大爱”的具体展现。她踏破教派之间的藩篱。独以大爱无私为教义，一路走来海阔天空。






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