云门的云

至善佛缘

【云门的云 ——记冯学成《云门宗史话》】

张素闻

禅宗的僧传和灯录向来文字脱俗别具意境，这本《云门宗史话》颇费冯学成先生的心，洋洋洒洒五大卷，气韵清雅，笔力飘逸，洁净唯美，一则则著名的公案和法语镶嵌在字里行间，将云门宗的历代尊宿们个个画到，古德风貌历历在目，高僧解证一一道足，适当的阐释与点评，使读者于山重水复之际，顿时云开雾散朗日彻照。此书文字之美，与冯先生自己推崇的雪窦重显禅师自有一比。


禅宗一花开五叶后，后人常将“云门天子”与“临济将军”、“曹洞土民”概括此三宗的宗风与禅师们接引人的差别。云门宗“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪”的大家风范也展示得淋漓尽致，云门宗接引学人的方式犹如天子之诏敕，一次即决定万机，令人毫无犹豫之余地。云门文偃祖师有一则著名的公案：


世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：＂天上天下，唯我独尊＂师（云门）云：＂我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平．＂


这样的断喝胆大无比，如刀如剑，迎头劈下，毫无躲闪之机，而就在这刀起剑落之际，斩断了情识，打翻所执。“对于佛的无上智慧和人格不去学习，对禅宗的无上心法不去体会，容易谈神说异，追求神通，或者只知有佛，不知有己的人，甚或停留在口头禅、文字禅、八股禅、狂禅上的人”都有极大的冲击力。


但这并不是不尊师不守戒律，冯学成先生写到宋代的丛林，特意将洞山的自宝禅师“为人精严，护持戒法，坐怀不乱”的风骨描摹纸上。其师五祖师戒禅师九十余岁“倚拄杖，谈笑而逝”之前，曾往洞山探视自宝禅师，自宝禅师却“以其行藏落人疑似，弗为礼，且说偈讥之”。此事细思，也深有意味：佛陀涅槃前，嘱众“以戒为师”，佛门规矩原本是依法不依人，依了义不依不了义，传说中“云门再来”的大慧宗杲禅师更是不拿佛法做人情，法秀禅师呵斥李伯时黄庭坚，被人称为“秀铁面”……刻板抑或谨严，留予虚空去，后人传说苏东坡乃五祖师戒禅师转世，他与当时各大禅师的交情与论道，在这书中，也是一景。


禅对于当下的体认与化解总是出其不意，文偃祖师的出道与弘法都十分传奇，云门“顾鉴咦”、“一字禅”的接引方式也十分独特，冯学成老师竟挖出一则令人震动的公案——


一位游方僧问四川彭州大隋山的法真禅师：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？”法真禅师说：“坏”。那僧又问：“恁么则随他去也。”法真禅师说：“随他去”。那僧不以为然，到了舒州，对投子大同禅师讲了此事。哪知投子向四川方向礼拜，说：“不期西川有古佛出世”。那僧又赶回四川去忏悔，恰恰法真已圆寂。再赶回舒州，投子亦已圆寂。


“心本无生因境有，前境若无心亦无”，存在的只是因缘，因缘下的开悟与证得同时显示契机和契理的双重辉映。未得之人，语默皆不中，坏或者不坏，若执于所知的障碍是非的教条，已经是大错特错，放不下，如何能随他去？已得之人，语默皆落中道，自在洒脱，随时都是随他去，野渡无人舟自横。


浮山法远禅师说：“未透之人，参句不参意；透得的人，参意不参句”，两句话已将根基与道途指示清楚，冯先生这本《云门宗史话》于句与意上都洒脱自在，宗门尊宿的信解行证娓娓道来，源远流长，不论根基深浅，皆能有所得，且是晨曦里风行水上，江清月近人。


故人已是黄鹤，余音犹在虚空，今日云门有赖近代高僧虚云长老重振而兴建，犹自黄墙碧瓦，古柏翠竹，群峰耸立，星河灿烂，云卷云舒，暮鼓晨钟，皆是钟灵造化，善见者必有所感，能闻者自有所应。虚云长老又名德清和尚，一生与佛法有奇异的因缘，少时即好读佛书，为报母恩，三步一拜朝五台山，感得文殊菩萨路上接应，又曾只身去不丹孟加拉斯里兰卡缅甸印度等地，修建诸多寺院，一身兼挑禅宗五家法脉，坐观五朝三帝，经九磨十难，世寿一百二十岁，平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已。虚云长老有话：谁云有道有禅任汝雨宝弥空总是鬼家活计，这里无棒无喝不妨拈草做药坐令天下太平。


佛说一切法，原为一切心，若无一切心，何用一切法？观机逗教、随类应化，佛陀是因病予药的大医王和大药王。虚云长老谈到参禅的“信心、长永心、无心”：“所谓信心者，第一信我此心本来是佛，与十方三世诸佛众生无异；第二信释迦牟尼说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终身行之，乃至来生之来生，都如此行持……所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人……性即是心，反闻闻自性也就是反观观自心。”看看虚云长老的一生，无不感慨一个禅者的慈悲与智慧，至今，云门寺的方丈室仍有他的对联：


两手将山河大地捏扁撮圆掐碎了遍撒虚空浑无色相

一棒把千古业魔打死救活唤醒来放入微尘共作道场

其不取于相的修持与敢于挑战自身业力习气的大勇大力令人钦佩。


佛经上记：是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云……这些历代尊宿也就是如来照耀世界的一片片璀璨的光明云，云门的云……

至善佛缘

〖云门文偃〗日日是好日

云门文偃禅师（864－909年），俗姓张，浙江嘉兴人。他天资敏捷，博通佛经，曾参谒睦州道明禅师而得悟。后参拜雪峰义存禅师而契合玄旨。日后住持广东云门山，创建了赫赫有名的云门宗。 　　云门文偃初次参谒睦州禅师时，睦州禅师一看见文偃来了，就关上门。云门文偃敲门，睦州问：“谁？”答：“文偃。”问：“干什么？”答：“我还没有悟见自性，请老师指示。”睦州打开门，看了他一眼，就又马上把门关上了。文偃就这样连敲了三天门。到了第三天，睦州才打开门，文偃就赶紧挤了进去。睦州一把揪住他说：“快说！快说！”文偃一迟疑，睦州便一把把他推了出去，狠狠地关上门。门夹住了文偃的一只脚，在疼痛难忍的一刹那，文偃悟道了。 　　参见过雪峰之后，云门遍谒诸方，声名大振。他拜访灵树山时，山上住着一位知圣禅师，二十年来人来不立首座弟子。人家问他为什么，知圣禅师总是说：“我的首座出生了。”过了一阵子又说：“我的首座在牧牛。”时而又说：“我的首座行脚去了。”一天知圣禅师命人敲钟，并到三门外去欢迎，众僧都跟着他出门，正好文偃来到寺中，文偃被迎请为首座。 　　一次有人对他说：“世尊刚出生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，道：‘天上地下，唯我独尊。’”云门文偃就说：“我当时若是看见，便把他一棒子打死喂狗，好使天下太平些。” 　　云门对上堂的众人说法：“我说一句话，教你们直下承当，早已经是把屎拉在你头上。即使拈一毫面顿悟山河大地，也不过是剜肉作疮。别去抓捞那些空洞的东西，要在自己脚下寻找，不作丝毫的理会，也不带丝毫的迟疑。大丈夫做事应当独自承当，不可受人欺慢。” 　　他又说：“你们不要只知道吃别人的口水，记住一大堆废话，担着无数老掉牙的古董到处行脚，而且不管驴唇马嘴，四处夸耀自己什么都懂。就是你能从早说到晚又怎么样？死后阎王面前他可不会听你说。你们都是舍离父母、师长而出家，踏破草鞋，千里迢迢，在外面经冬历夏的人。你们要小心，不要因为图人一粒米而失掉半年粮。” 　　日日是好日 　　云门问僧徒：“我不问你们十五月圆以前如何，我只问十五日以后如何？”僧徒：“不知道。”云门：“日日是好日。”“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 　　有人问：“什么是道？”云门答：“去。” 　　“什么是禅？”云门答：“是。” 　　“生死到来时，如何回避？”云门又手一摊说：“还我生死来。” 　　“父母不同意不能出家，那怎样才能出家？”文偃答：“浅。”那人又道：“学生不懂？”云门就道：“深。” 　　一僧问：“云门剑是什么？”去门答：“祖。” 　　“玄中靶怎么样？”云门答：“着。” 　　“什么是云门一路？”云门答：“亲。” 　　有人问：“杀父杀母可以在佛前忏悔。杀佛杀祖，在什么地方忏悔呢？”云门“露。” 　　“什么是正法眼藏？”“普。” 　　“什么是啐啄之机？”“响。” 　　云门接引学人，常常用一个字，干净利落，斩断纠葛，使学人无路可通，无机可接，直接开启省悟之门。当时称之为“云门一字关。” 　　云门三句万事万物的道理是：涵盖乾坤；截断众流；随波逐流。真理无所不在，涵盖在整个宇宙的万物之中。但每一个个体，都有它的独有的个性，也是独一无二的。个体与这个世界是丝丝相扣，是与世俗相处，随波逐流的。

娑婆诃

julia19812