连载肆:灭苦之道 苦圣集 正法

平常如是

《灭苦之道》
      法遵比丘尼注疏

                        
                                              苦圣谛

一、正法
2.

    见法、得法、知法、入法，度诸狐疑不由于他，于正法中得无所畏。【契经五阴诵】

    在佛法中习惯称真理为正法（达磨），正法所显现的是生命真理，而生命正是众生一切价值、意义的核心，没有生命，一切便都不重要了，因此它是超越所有世间学问知识的究竟法则。正法不眩惑于外在五光十色的诱引，直接探讨生命本身；正法不止在于证实生命运作的正确法则，还指导生命困境的处理。

    佛陀放弃以臆测、想像的方式虚拟真理。所有佛世时代各教派对法的观点经佛陀审视之后，发现它们都是没有事实根据的假说，这种以假说设定的法只能存在于肯接受的人心中，不是实际遍及一切生命的超然法则，并非有人拥护就能成为真理、成为正法。最后，佛陀亲自从实际的生命观察中发现正法。

    由于正法是实际现象的观察而不是某种神秘、特殊的经验，而所观察的对象又是每个众生、每个人都已然具备的生命迹象，并没有特殊、特别、特定的条件限制。是以正法可以普遍传授给求法者。在佛陀的教法中，生命现象的正确描述是很重要的一环，透过描述，帮助弟子顺着正确的步骤观察自己的生命，直到发现生命的真相。

    许多佛弟子经由师长的指引而恍然大悟式地体悟正法时，他们往往会叙述自己当时的心境：「见法、得法、知法、入法，度诸狐疑不由于他，于正法中得无所畏」。所谓见法就是见到生命的真相，从此以后再不会迷惑于生命的未知与茫然。这种经验不借助任何外在的条件，诸如灌顶、加持、感应、降福、特殊仪式；或是发现地心引力、盘尼西林等生命本身以外的事物。见法纯粹只是看清了自己生命的实况，所以他们总是不忘强调：不由于他。

    见法是一种超然的观点、崭新的视界，既看清了生命的实际现象也明白了自身与世间的真实关系，更清楚苦痛在生命中所扮演的角色。由于了解，无法掌握存在本质的恐慌与不知生命真义的彷徨就此烟消云散；由于了解，人生的价值观随之调整，更自信、更踏实的生活随之开展。见法的人很自然地以健康且负责任的态度面对生命、面对困境、面对死亡，不再以诿过、嫁祸、怨天尤人的负面观点思考问题。

    然而，见法的先决条件必须能先搁下固有的成见，只要继续坚持错误的见解或迷信于改善外境，就没有自由的思考空间省思不同的观念，即使有明师在旁指点，也不可能给自己腾出机会以看清生命真相。

    自从佛弟子各凭己意传诵《契经》以外的新佛法之后，一个兼容并蓄的、精神与行持都完全不同于佛世僧团的新宗教诞生了。经过两千多年的发展，佛教已有了现今的局面：无数的佛、无数的佛法、无数的宗派、无数自由心证的开悟内容、无数的祖师（宗师、大师、上师、禅师、老师）。

    佛教界已呈现混乱、莫衷一是的局面，人人都可以各自拥护一套符合自己见解的佛教，佛法，似乎不再保有共通的标准了。

    在科技突飞猛进的二十世纪，考古、考据与历史越来越具权威性，部分重视史实的大乘学者为了替大乘佛法正名，不令自己的信仰陷入「大乘非佛说」的泥淖，于是将佛法的「进化」赋予冠冕堂皇的理由，认为佛陀在世时，限于时代的环境背景，不能将真正的真理彻底发挥，必须等待时代的进步，真理才能渐渐显露出来。

    然而真理不像信仰或知识般，得借由历史的发展来扩充规模、建立合理性以配合人们的接受程度。佛陀早已将正法的确实性交代清楚：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开发显示。此等诸法，法住、法定、法如、法尔、法不离如、法不异如、审谛真实、不颠倒。」

    所谓的法住，义为普世、放诸四海皆准，总理万法，绝对而非相对；
    法定，义为确定、决定、恒定，没有修改或进步的空间、不待个人或社会理解、认同；
    法如，义为一切现象事实的终极法则、究竟原理；
    法尔，义为本然、一向如此，不假权威许可、批准，没有特权、没有例外、没有或然率的问题；
    法不离如，义为不离开现象事实；
    法不异如，义为不违背现象事实；
    审谛真实，义为可实际证明，任凭反覆检验、测试，完全合乎真相；
    不颠倒，义为非假设、非臆测、非武断、非自由心证、非自以为是。
    因此，不论是否有发现真理的觉者出现世间，真理总是维持一贯法则；也无论时代背景如何、人们是否接受，正法的运作绝不因人们的偏好而有所变动。

    正法是圆满的，在佛陀发现真理的那一刻，佛法便已经是完备、完全、完整的，丝毫不假后人画蛇添足。后世佛教徒违背正法的胜义而向人情妥协，放弃了住持正法的立场以迎合众生的喜好，这就是正法被漠视遗忘的原因。

    不明真理、不知正法便无可避免地承受自己错误观念的折磨，也不可避免地以错误的方式处理困境；当习惯于自以为是地闯荡出各种生活历练、参究出各式修行心得之后，人们变得更加固执、更无心反省正法。这样的恶性循环令人很难跳脱出来，直到某个机会突然对人生价值与修行目标发生全盘的怀疑，那就是见法的契机到来。

    事实上逆境是觉醒的契机，当人们面对困境，以所有熟悉的方法都无法解决后，才会有更深一层去省思生命、探讨真理的觉醒。如果此人恰好在此时巧遇正法，那么他的生命即将全然转向。

cuijuan

爱是一道光

感恩布施

深深海底行