日中一食

淡如水

作者：枣子树

接待处的老居士指着对面登记皈依的小楼告诉我，现在可以去过斋了。说到过斋，不能不提到大悲寺僧众的“日中一食”和“过午不食”，这应该是一个意思吧。


大悲寺不但僧人和常住居士如此，在此停留的居士信众们也要如此。记得师兄们讨论过这个问题，有人担心自己和岁数大的人受不了一天只吃一顿饭，并且质疑如果每天有那么沉重的体力劳动怎么可能只吃一顿饭呢？


人有七情六欲，口腹之欲同情欲是两大基本的本能欲望，所谓“食色性也”。习惯了三餐的人即使没有饥饿的感觉，时间一到也会有进食的要求，这也许已经是一种心理依赖了吧。在大悲寺所有的僧众都必须持此戒律，如果连自己的食欲都不能控制，还奢谈什么去妄想习气呢？在家人很难做到“日中一食”，如今有机缘来到寺院道场，跟僧宝一同斋戒，这也是种殊胜的法缘，我相信没有人不会珍惜的。有师兄建议，那些实在感到饥饿难忍的人也应该把东西拿到寺院外面去吃，不要破坏道场的清净斋戒，这未尝不是个权宜之计。


关于日中一食，很多人可能不理解，包括我自己在内，看了很多师父关于此的开示，终于有点开窍了…


过午不食,是在释佛时代形成的一种起居习惯,后被演变成了制度.佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上僧人的自耕自食，劳动量大，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐，称“药石”，药石皆吃粥，也称“晚粥”。而禅堂禅七期间，整日皆有活动，打坐、跑香交替用功，体力耗损甚钜，所以一日用餐达四、五次，除早粥、午饭外，下午吃午粥(点心粥)，晚上八点还吃一餐，也是吃粥或馒头，称为“放参”。 另外，还有出外求法的行脚僧，在前不著村，后不著店的因缘下，吃饭时间和食物没有保障，不受过午不食的限制，可以说什么时候得到食物，就什么时候吃，不过，当他们到禅堂挂单时，就必须随众，百丈清规附旦过堂规中，就针对云水僧这么规定：“一近午到，午饭随众；近晚到，晚粥随众；时过始到，补吃；晚到一宿，次日午饭即行。”中国僧人既不能严持过午不食戒，须用何种心态用药石呢？明朝莲池大师所著的《沙弥律仪要略》提到“必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济，不多食、不美食、不安意食”，说明了僧人用药石时须心存警惕，具足惭愧和慈悲。―――以上是从网上找的一些相关的资料，从中可以了解为什么现在大多数寺院道场不能持此戒律的一些缘由。

但大悲寺僧团又是如何看待这问题的，他们怎么可以做到严持此戒呢？从师父的开示中我们可以得到这个答案。现援引上妙下祥法师部分开示内容以做说明：

“日中一食啊，这个是佛的戒律，是佛的根本戒律，是对僧团的根本戒律，而且，是十方如来都是日中一食。我们知道，为什么佛制订日中一食，我们应该清楚我们的生死轮回的根本是淫欲，淫欲为正因，有了淫欲就有了轮回，就有了生死。淫欲不断，生死不能了，三界不可出。

“所以说断淫欲从哪儿去断，首先我们就应该从食物着手。因为食物是助因，过多的食物它产生了很多的能量，会促使我们的身体生理的变化，使我们增长欲望心，所以说佛讲，日中一食为佛食；早晨食为天食，升天的因；下午食为畜生因；晚上食，半夜食这是为地狱因。

“所以说这个是很重要一条，我们想了断生死，你不去掉它的助因，你不可能去掉它的正因，我们都说心不贪念，既然心不贪念，食物就应该放下，作为居士，这方面没有明确的要求，如果你想修行，在饮食上必须控制，因为你今生来到世间不是为了吃饭、睡觉、生儿育女来了，你是为了修行，是为了成佛道的。也不是为了挣钱，所以说我们应该在能做到的条件下要尽量去做，不管做到哪步，过午不食也好，而且日中一食也好，我们都应该支持，不应该讥笑。有的身体不太好，这是另外的原因。

“日中一食能治多种病，能有十大利益，身体轻快、少下气、不昏沉、智慧增长、有正念，它有很多的利益，你就是吃三顿饭，和吃一顿饭，日中一食的思维它都不一样，因为我们很多的思维建立在物质基础上，为什么我们并没有证到正知正见的地步，所以我们的知见往往都来源于物质上的影响，所以你吃一顿饭，他必然有吃一顿饭的思维方式，吃两顿饭他有吃两顿饭的想法，吃三顿饭有三顿饭的想法，所以说我们如果想真正地得到正念，你必须从饮食上着手的……

“……但是这个锻炼了我们一个不贪之心，必须在食物上要打胜仗，因为食物对我们来讲，虽然是人离不开它，也正是我们一个大敌，因为人离不开食物，食物又促使了我们不断地轮回，所以说食物对我们的影响太大了。食物要不克服，你想得道，太难了，我们说，因为你这就是贪心，所以你放不下贪心，还想得道是不可能的。

“所以说对饮食这一关我们必须有正确的概念，饮食啊，众生之所以轮回，就是饮食，如果我们能够日中一食，按照佛的戒律去做，而且不分别食，就包括每个食物，摆在最前面的就吃，也不挑里面的食物，不分别，为了养身体，不得不吃点儿食物，来滋养身体，并不贪恋里面的色声香味，不再贪恋这些东西，而且我们能够真正的不起分别的时候，你有可能在吃饭的时候就证道了，吃饭的时候就了脱生死了。

“你想这么大的利益我们为什么不抓住呢，我们千辛万苦的修道，抛家舍业的满哪跑，有时你不如当下就搁你那碗饭，你做起，从你碗里做起，又方便又直接，所以说日中一食是成佛的正因。

“我们作为居士来讲，有能力的我希望大家都要做，咱这里有很多的居士能做，有的在家也那么做，虽然身体消瘦一点，很多的疾病去掉了，而且得到正念，内法才增加，这都是很殊胜的。

“所以说，佛讲啊，日中一食是成佛的正因，所以说成佛都是日中一食，日中一食我们大家做不到也要赞叹。”

感谢师父慈悲开示！

爱是一道光

感恩师兄布施好贴~

摩訶羅

六祖坛经的开经偈云：

诵经贵在悟经文；

走马观花误前程。

参得佛祖真谛示；

伏心离相方入门；

念佛是谁谁念佛；

不可如歌随嘴哼；

五官互用净道场；

念到无念自显真。

如是非然

必须在食物上要打胜仗，因为食物对我们来讲，虽然是人离不开它，也正是我们一个大敌，因为人离不开食物，食物又促使了我们不断地轮回，所以说食物对我们的影响太大了。食物要不克服，你想得道，太难了，我们说，因为你这就是贪心，所以你放不下贪心，还想得道是不可能的。