模仿的天性与善行的宣传

流桢

转自灵山居士
在我的佛教徒生涯里，我见过各式各样的佛教徒，他们让我领略到佛教徒对于佛教的理解的多姿多彩。我曾经遇到过这样的一位佛教徒，他做了很多很多好事，却秘而不宣，当我询问他为何对于自己的诸多善行守口如瓶的时候，他给了我一个并不能让我感到满意的理由。
他提供的理由是，假如对自己的善行加以宣传的话，你就可能会有失去这些功德的危险，因为希望被人知道的善行就不是真正的善行。甚至会被认为是恶行。
听上去似乎不是完全没有道理，不过很显然，这种想法并不是在所有的时候都是正确的。
假如你希望别人知道你的善行，你只会有两种动机，一种是通过这种方式炫耀自己，让别人知道你做过很多好事，你希望别人认为你是个好人，是个慈善家。这会让你获得荣誉感和满足感。当你怀揣这种动机的时候，我比较赞成你保持沉默。否则你的善行只是增加你的我执而不是磨损它。
但是对善行加以宣传的人可能还会有第二种动机，那就是他希望通过这种宣传为某些善行的普及造势，也就是说，他希望他的行动可以影响更多人，让其他人也加入到行善的队伍里来。
我们都知道，人类有模仿的习惯，假如你看见一个人抓痒的话，你可能也会觉得自己需要抓痒。如果你看见满大街的人都在吃一种刚上市的五彩冰淇林，你也会忍不住去买一个。
一点火星可以点燃整个森林。一个人可以带动千千万万的人。当你以这种动机去宣传你的善行的时候，不必担忧你的功德会不翼而飞（事实上，有的时候，你完全不必担心功德之类的东西，你要做的就是利他，如果你还担心功德，说明你在乎自己过于他人）。即使他会不翼而非也不重要，重要的是你的善行带动了很多人，很多人很多生命将因你的善行而受益。菩萨不应该为自己的功德患得患失。你应该把众生放在首位。
在这个电脑时代，我们每天都可以通过互联网看到大量的恶行的宣传，你每天都可以看到汽车炸弹，家庭暴力，桃色丑闻，这样的消息充斥我们的视野，看的多了，你也会试图模仿，你会一边模仿一边对人类失望。你可能认为这个世界无可救药并自甘堕落。
所以你有必要知道，这个世界上还有一些人不是这样子。你有必要了解，世界并不完全由冷漠和欺诈组成。在这个世界上，还是有一些人，他们会做一些伟大的行为，这样的人并非已经象恐龙那样消失。不过显然这样的人还是濒危物种，所以放生者经常会被围观。
我们没有必要去掩盖自己的善行，既然很多恶行都可以堂尔皇之毫不羞愧的大行其道，为什么我们要为我们的善行而害羞。
不过我确实见过这样的女孩子，她会为自己的善行而害羞。有时候我们放生的时候需要念放生仪轨，一般我都会要求大家尽量抬高自己的声音，这样的好处是鱼听得到，这对它们有很大的好处。假如是在没人的地方，她可能会比较大声的念放生仪轨，要是周围有围观的人，她可能就要采取金刚诵（只有自己听得到的念诵方式）的方式了。我离她不到一米都听不到她在念什么，鱼的听力想必不会比我更好。不过在最初的时候我也是这样，我也会为自己的善行而害羞，所以我可以理解她的反常。可能是因为大家都习惯了那些不好的事，你去做好事就会显得鹤立鸡群，大家就会瞪着你看。就象看一个没穿衣服的人。
但是假如善行像恶行那么普遍就不会有人对此表现出太多的兴趣。所以当你做了一件好事的时候，没有理由不把他告诉大家，如果宣传适度的话，你的善行可能会引发更多的善行，所以你完全有理由有必要这样做。
佛教只是不鼓励那种出于自私目的的宣传，假如你是为了带动大家，你完全可以对自己的善行大加宣传。当然这并不意味着你可以不加选择在任何时候对任何人都说这些，有的人说比不说好，有的人则正好相反，不说比说好。你面对的是前者还是后者，需要你自己判断。
善行同样需要广告，我们有时候放生会遇到一些人，他们甚至不知道我们在做什么。当我们向他解释我们是在放生的时候，他们表现出来的对放生的无知让我们深感震惊，假如大家都不知道有放生这件事，自然也就不会有人去做。就象你不知道这个世界上有意大利面条，你就永远不会想吃意大利面条一样。所以善行也需要广告，假如这个世界上善人多了，恶人自然就少了。恶行也会受到约束。我们都不愿意生活在一个充满了汽车炸弹电脑病毒和AV女优的世界里，那么我们就应该宣传自己的善行，让更多的人加入到我们的队伍中来。

当念心真念念真