此心无住 茶香一缕越千年 品到深处方知茶

至善的爱

此心无住 茶香一缕越千年 品到深处方知茶

茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。
凡采茶，在二月三月四月之间。茶之笋者生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之牙者，发于丛薄之上，有三枝四枝五枝者，选其中枝颖拔者采焉，其日有雨不采，晴有云不采。晴采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。《茶经》
生于青山,长于幽谷, 清荫叶茂,结庐林间, 兰芽玉蕊，嫩盈浅翠，清露未晞，暗香浮动，饱山岚之气,沐日月之精,得烟霞之露,聚山川之灵秀。

千载儒释道，万古山水茶。

茶的信仰之味，集道、儒、佛为一身，即儒冠、佛袈、道履。　
千山烟霭中，万象鸿蒙里，根植菩提种，嫩盈智慧芽，茶香一缕越千年，缥缥缈缈，无我相, 无人相, 无众生相, 无寿者相,它不香艳，不妖娆。
茶中有妙道，茶道亦世道。

风中悟禅语，花下玉壶香。

黄檗希运禅师云：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米，整日行，未曾踏得一片地。”
禅者只观自心，不问外境，古德云“饥来吃饭，困来即眠”，不破一法，而又不为境所缚。
赵州一碗茶，今古味无差，禅者饮茶亦复如是，其意不在茶，而在乎自性清净之心也！冷冷林空古壁水，如如禅语赵州茶，高者如赵州老僧，可以以茶为剑，斩断学人之妄想，后来之禅师，虽少有赵州之境界，但亦重心不重茶。
茶末子苦与涩，此心无所住，无来亦无去，随处都是“和、静、清、寂”，非是以茶清心，而是以心清茶，二者冥契，顿入禅境，禅茶无相，莲花承足，而凡俗之人，但求茶之外相，观其色、嗅其香、品其味，一念心起，早堕凡尘，去禅远矣！世间之茶，可以色、味分别其优劣，“禅茶”看的却是禅者的境界，此心无住，一缕清香,清清浊浊,禅者之茶朦胧之缘定，只是虚空中绽开的笑颜。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，禅茶无相绝品人难识，八相为苦，菩提无树,草法见藏真，此心无所住，无来亦无去，参禅有后人。
三界唯心，俗虑九重，烦恼三千，匆忙而又纷杂，孤寂烟水，把盏品茗，一蕴茶香，一念空寂，无相禅茶，妙明真心，佛的慈悲，茶的香洁，钵中茶水清，空慧照见一切。
青青翠竹,尽是真知,郁郁黄花,无非般若，禅茶一味，品到深处才知茶。

古人云：酒如诗，茶如道。

茶之初，色本绿，茶之用，行俭德，壶含烟，清和雅，盏品茗，纯君子，清浊间，绝小人。

茶之味，尘与土，云和月，山水秀，小青茶，榜上名，茶末子，继前行，山之色，天为春。

茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。

茶中自有心无住，茶中自有淡墨香，茶道无边一叶青，其动非色，其静非空，品茶，在景、在物、在情、在境。虚空为玉盏，云水是天涯，茶者的意境，有“三得”之说：“得雅、得神、得味”。
茶长云山里，问流水桃花，芽来谷雨前，泛花邀坐客，并手摘芳烟。有诗云：“诗写梅花月，茶煎谷雨春”。二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
古人形容喝茶的境界是：“楚云散尽，燕山飞雪。江湖归梦，从此忘机。”
竹无俗韵，茗有奇香。茶谚云：“文章风水茶，识货没几个。”
清人卫泳在《悦容编》中写道：“盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色”。
苏轼曰：从来佳茗似佳人。
茶，有如一天生丽质的少女隔岸浅笑, 手投足间似有若无地飘散出典雅柔和迷人的光芒,朦胧中透出一种古典矜持的冷艳,一种欲笑还羞的沉默, 一种欲笑还颦的忧伤,她总在云里雾里温柔缠绵地看着,舒展之后悠闲而优雅,用一种不言的高贵身姿倾诉清芳,茶，宛若古典的女子，纵是少年风流事，佳人亦然无趣知，大凡本色，遍历红尘，缕缕清香，默尔无言，不忘初心，洗净铅华，回味隽永，心斋座忘，自此一茶，方得出尘。
三月雨，嫩芽出，谁谓茶苦，其甘如荠，因为懂得，所以慈悲，苦中也会有一丝甜的味道浮动，情到深处人孤独，看尽一生风和月，年年不忘带松萝，闲对茶经忆古人，吟到夕阳山外山，何须苦心破烦恼，心中长住不知年，古道黄花，沧海桑田，观其色而知苍生万物，品其味而晓人世沉浮，捧得一杯香茗，守一份清心，寂寞的生命就有一份静美。

娑婆淅沥，水风初盈，落山浅翠，茗烟听雨，几缕芬芳，一叶青竹轻颤，迷眸烟雨，杳若空蒙，稻田含香，听露珠青青，孤身倦意可伴岭头雨，依依水边，静影沉壁，拂尘玄谈，菩提暗坐，水风缘散，坐望空山，心之步履，烟色纷杂，茶韵婉约，淡然天外。
远山含黛，残雨轻滴，身外大千，俗虑九重，尘俗之思，物欲之念，凡多纷扰，浮生乃焦谷，法句与心王，淡淡的馨香，淡淡的茶香，慈和悲, 缘与愿, 浮尘背后，水风初盈，茅屋听雨，难数沉浮，轻盈心印，无言之静，心梦若莲。
霏霭盈空，粉墙黛瓦，小巷深深，清冷雨露，不着痕迹，孤身倦意，萧萧之骨，深心底事，把盏摇曳，独悟妖娆，如月印水，自得风流，无须张扬，飘然如醉，自在恬然，嫣然一笑，坐中何人，拈花妙旨，凝壶而思，拥壶而吟，不亦乐乎。
竹烟水畔，荷香暗动，时闻蛙鸣，茶烟透窗，为墨增香，月上中天，影落荷池，一盏清心，拈花微笑，浅望风音，未卷轻尘，悠然把盏，缘末留香, 心之风吟，缥缈物外，朵朵露珠, 冷香啼青, 孤芳自美, 寂然无尘累, 方识本来人。
茶冷言尽，真水无香，茶虽有味，茶本无情，多少杯空，几许茶凉，玉壶含烟，把盏坐望，淡不可收，古色斑驳，焚香通灵，千红一盏，万艳绝底，吞吐大荒，若至可道，淡墨古雅，长卷凝重，飞雪沉江，藏之流韵，天籁掩映，初胎浅翠，雾馀水蕴，回脱根尘, 寂莫妖娆，嫩盈纷扬，玉壶在独，妙不自寻，阡陌红尘，嗅之馨香，深心之外，未名之相，把盏之间，无相可寻……岩骨花香，花香能闻出，但茶中之“骨”为何物？无人知晓，茶韵和禅机只可意会，不可言传，长史脱冠巾，飘逸在风尘，唯斯独传神，听风，听雨，听心……

烟霞香稻黄昏雨，江南风致说僧家，石上清泉竹里茶，法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。风雅的禅僧起炉香，展茶器，著袈裟，煎水瀹茗，般若声中，焚香默坐，以尽“茶烟香晕满袈裟”余意，此时非儒非道，不僧不俗，啜苦茗，翻真偈，阅金经，燃灯继夕阳，禅茶一色，道法自然，梵境，禅意……..恰成一段闲事，闲散中自有儒雅和禅意。
茶本菩提树，佛光悟处开，一盏清茶如玉，茶之本意，在于清静六根，唯从无底之心，方能深知茶意，茶者，清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之妙旨。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳……禅者之茶首先要“静”然后再进入“净”，“静”者歇却狂心，“净”者一尘不染。
茶也有六度：“遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。”
“欲达茶道通玄境，除却空字无妙法”。茶道的最高意境就是禅意，因此，舍掉禅意，就没有了茶意，不知道禅味的话，也就不知道茶味了，茶道与禅道交相辉映上千年，茶与禅的相通之处就在于追求宁静、和谐、自然的境界。
茶道的特点正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，佛家认为：“道由心悟”。儒家思想的主张是崇尚礼乐，茶道重礼，这和儒家重礼异曲同工。好比是“月印千江水，千江月不同。”有如是“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”有则是“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”

水心云影，映像各异，霏霭盈柔，好茶烹一盏，色香味触转头空，着意啜浓淡，随缘了自心。
雨落了, 花开了, 一朵白荷, 拂去尘世纷杂，淡淡的云，浓浓的茶，静静的心………茶之魂，淡如微风，香如兰花，苦如生命……君不可一日无茶。
青天白日一声雷，大地群生眼豁开，万象森罗齐稽首，须弥蹦跳舞三台。
此心无住，禅茶无相，一池荷叶衣无尽，云卷云舒观自在，轻烟时扬落花风，是空是色是般若。

茶香一缕越千年，品到深处方知茶，正是“任世上茶有万千种，一生只取一壶饮”。

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通达

不妄求则心安；不妄做则身安。