学习几个重要的容易混淆的名词——我见、我执、法执

爱是一道光

大乘论·第1190部
成唯识论十卷
护法等菩萨造·唐三藏法师玄奘奉诏译




　然诸我执，略有二种。一者、俱生，二者、分别。
    俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。
此复二种。
一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。
二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。
此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜法空观，方能除灭。

  分别我执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。
此有二种。
一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实我。
二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实我。
此二我执，粗故易断。初见道时，观一切法法空真如，即能除灭。
　　
   
    然诸法执、略有二种。一者、俱生，二者、分别。
    俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转。故名俱生。
此复二种。
一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实法。
二、有间断。在第六识，缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。此二法执、细故难断。后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。

   分别法执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。
此亦二种。
一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。
二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。
  
  此二法执、粗故易断。入初地时，观一切法法空真如，即能除灭。
如是所说一切法执，自心外法，或有或无。自心内法，一切皆有。是故法执、皆缘自心所现似法、执为实有。然似法相、从缘生故；是如幻有。所执实法、妄计度故；决定非有。故世尊说：慈氏当知；诸识所缘、唯识所现、依他起性、如幻事等。


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分别我执（也叫我见），初见道的时候，也就是大乘见道位的时候断分别我执（我见）。

淡如水

感恩师兄布施！

归去来

随念

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

熏习成就