星 云 禅 话

尘客

78　珍惜现在
　　日本亲鸾法师九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：
　　“你还这么年小，为什么要出家呢？”
　　亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？为了探这层道理，我一定要出家。”
　　慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
　　亲鸾听后，非常不以为然的道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父！你那么年高，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
　　慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜的道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
　　我国唐代玄奘da师，十二岁出家时，因唐代出家为僧须经考试及格，其时玄奘年幼，未能录取，玄奘伤心痛哭，主考官郑善果问为何定要出家？玄奘答以要“光大如来遗教，绍隆菩提佛种”，因其志愿宏伟，特准出家。今日中两圣者，古今辉映，亦佛教之美谈也。

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79　云门内外
　　云门禅师去参访睦州禅师，到了睦州禅师的道场，正是黄昏薄暮的时分。云门用力敲着两扇紧闭的大门，久久以后，睦州才来应门，云门道明来意之后，正将一脚跨入门槛的时候，睦州出其不意的用力把门关上，云门大叫：
　　“哎哟！哎哟！好痛哟！”
　　禅师：“谁在喊痛呀！”
　　云门：“老师！是我。”
　　禅师：“你在哪里里呢？”
　　云门：“我在门外啦！”
　　禅师：“你人在外面，为什么叫痛呢？”
　　云门：“因你把我的脚关在门里面了。”
　　禅师：“脚在门里，为什么人在门外呢？”
　　云门：“你确实把我分成里外了。”
　　禅师：“愚痴！一个人还有里外之分？”
　　云门于此言下，好像一鎚击在心上，顿时粉碎虚妄的身心世界，终于大悟。
　　云门禅师虽然腿被压断，但这一关一合却截断了虚妄纷纭的意识，证悟了内外一如，平等无二的道理。
　　世间，在禅者的眼中，都是虚妄对待的，内外、你我、善恶、大小等，所以吾人给虚妄对待紧紧束缚，无法超越，而今截断众流，返归本源，统一了内外，超脱了你我，不悟而何？

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80　只偷一次
　　石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人因此投宿旅店。半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问：“天亮了吗？”对方回答：“没有，现在仍是深夜。”石屋心想，此人能在深夜漆黑中起床摸索，一定是见道很高的人，或许还是个罗汉吧？于是又问：
　　“你到底是谁？”
　　“是小偷！”
　　石屋：“喔！原来是个小偷，你前后偷过几次？”
　　小偷：“数不清。”
　　石屋：“每偷一次，能快乐多久呢？”
　　小偷：“那要看偷的东西，其价值如何！”
　　石屋：“最快乐时能维持多久？”
　　小偷：“几天而已，过后仍不快乐。”
　　石屋：“原来是个鼠贼，为什么不大大的做一次呢？”
　　小偷：“你有经验吗？你共偷过几次？”
　　石屋：“只一次。”
　　小偷：“只一次？这样『够』吗？”
　　石屋：“虽只一次，但毕生受用不尽。”
　　小偷：“这东西是在哪里里偷的？能教我吗？”
　　石屋禅师一听，就往鼠贼的胸部一把抓住说：“这个你懂吗？这是无穷无尽的宝藏，你将此真正的一生奉献在此事业上，毕生受用不尽，你懂吗？”
　　小偷：“好像懂，又好像不懂，不过这种感受却让人很舒服。”
　　此鼠贼，深深后悔自己偷窃的行为，进而皈依石屋禅师，做了一个禅者。
　　奇怪！奇怪！人为什么贪取身外之财，自家宝藏为什么不要呢？

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　81　云水随缘
　　法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能契悟入道，于是，他就辞鄂庆辉禅师，开始云游四方。
　　有一次下大雨，途中就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里里去？”
　　法眼：“我没什么目的，只是随便走走罢了！”
　　知客师：“你对四方来去的云游方式，有何感受？”
　　法眼：“云水随缘。”
　　知客眼：“‘云水随缘’这句话最逍遥自在了！”
　　法眼禅师听后，对逍遥自在，顿有所感！
　　吾人生活于世，虽然东奔西走，几能云水随缘？更何况逍遥自在？

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82　桶水天地
　　有一信士请示无德禅师道：
　　“禅师！我学禅多年，但仍不能开悟。尤其对经典上所说的地狱与天堂，深深怀疑，除人间外，哪里里会有什么天堂地狱呢？”
　　无德禅师并没有立刻回答他的问题，只叫信士去河边提一桶水来。
　　当水提到时，无德禅师指示信士道：“你看看水桶里面，也许会发觉地狱与天堂的情况。”
　　信士一听觉得非常奇怪，就聚精会神地看着桶子里的水，看了一会什么也没有嘛！无德禅师突然将他的头压到水里面去，信士痛苦的挣扎，就在快喘不过气来的时候，禅师松了手。解脱痛苦的信士呼呼的喘息着，口中并责骂禅师道：
　　“你真太粗鲁，把我压在水桶里，你要知道那痛苦像地狱一样。”
　　禅师毫不生气，平和地再道：
　　“现在，你感觉如何？”
　　“现在，呼吸自由，我感觉好像天堂一样！”
　　禅师庄严地教示道：“只一会工夫，你从地狱天堂都来回过了，为什么你还不相信天堂地狱的存在？”
　　没有到过欧洲，就不相信欧洲的存在，这是无知，但并不因为无知就能把欧洲存在的事实否定。愚痴的人，不到黄河不死心，不见棺材不掉泪，聪明的人，虽不见不闻，但能感受得到啊。

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83　一口好牙
　　佛光禅师对于徒众一向慈愍有加，尤其有关疾病医药、参学旅游、教育留学，乃至日用所需等福祉设施，无不考虑周详，督促常住执法者要供应大众弟子衣食无缺，达到僧团利和同均的理想生活。
　　一日掌管会计的师父拿来一叠请款收据，蹙着双眉对禅师说道：
　　“师父！最近住众们患牙病的人特别多，牙疼虽不是大病，但痛起来却也难受。常住尽量给大家方便，偏偏牙病的医药费非常昂贵，一个人补几颗牙，动辄万千金钱，实非常住所能负担。”
　　“不能负担，也要设法负担。”禅师坚持他的意见。
　　会计又再说道：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而批评常住，不满常住。依我看实在犯不着为他们出这笔冤枉钱。”
　　佛光禅师象是自语似的说道：
　　“这些人口中虽然说不出什么好话，但是却不能不为他们装一口好牙！”
　　诸佛圣贤只求为众生服务奉献，不仅要为众生换一口好牙，更要为众生换一副好心肠、好佛性。为众生换好牙，让众生都能享受人生美味，禅悦为乐，至于众生能不能说好话回报，对深契无所得空的禅师来说，是不足挂齿，坦然如虚空的僧家事了。

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84　割　舍
　　金代禅师非常喜爱兰花，在寺旁的庭院里栽植数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，总是全心的照料，大家都说，兰花好象是金代禅师的生命。
　　一天，金代禅师因事外出，有一个弟子接受师父的指示，为兰花浇水，但不小心，将兰架绊倒，整架的盆兰都给打翻，心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度？于是就和其它的师兄弟商量，等禅师回来后，勇于认错，且甘愿接受任何处罚。
　　金代禅师回来后，看到这件事，一点也不生气，反而心平气和的安慰弟子道：
　　“我之所以喜爱兰花，为的是要用香花供佛，并且也为了美化寺院环境，并不是想生气才种的啊！凡是世间的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，因那不是禅者的行径！”
　　弟子听后，放下一颗忐忑的心，更精进于修持。
　　人在世间上，最难做到的就是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘占住我们的心房，哪里能快乐自主？如果对心爱的东西，能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱无憎，正如《心经》所云：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”金代禅师的“不是为生气而才种花的”，多伟大的禅功！

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85　耳闻目看？
　　韩国的镜虚禅师，有一天晚上，带一女人回到房中后，就关起房门，在房里同居同食。徒弟满空深怕大众知道这事，一直把守门外，逢到有人找师父镜虚禅师时，就以“禅师在休息”的话来挡驾。
　　但满空心想这样下去也不是究竟的办法，就鼓气勇气去找师父。才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此的美妙，并且还亲见师父很自然在她身上摸着。
　　徒弟一见，非常冲动，再也无法忍耐，向前一步，大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”
　　镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语的说道：“我怎么不可模范大众呢？”
　　弟子满空用手指着床上的女人，以斥责的语气道：“你看！”师父却平和的对徒弟说：“你看！”因为师徒的对话，床上的女人缓缓转过身来，徒弟猛一看，只见一张看不到鼻子、眉毛、连嘴角也烂掉的脸，原来是一个患了麻疯病的疯女人正哭笑不清的望着自己。这时，师父把手上的药往满空面前一伸，泰然的说：“喏！那么你来吧！”
　　满空跪了下来，说道：“师父！你能看的，我们不能看；你能做的，我们不能做！弟子愚痴。”
　　世间上的人，对于是非好坏，常常自信的说：“我亲耳所听的，我亲眼所见”，其实由于短视，知其一不知其二，没有深入了解，亦即愚痴短见盲聋之徒也。

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86　求佛与问道
　　唐代，杨庭光在司空山会见了本净禅师，问道：
　　“生死事大，无常迅速，我一心一意的求道，请禅师慈悲开示我吧！”
　　本净禅师：“你是从京城来的，帝王所在之地有很多禅者，你就在那里问道好了，我对你所说的『道』一概不知。”
　　当杨庭光再作发问时，本净禅师说：“你到底是要求佛还是要问道？求佛的话，即心是佛；问道的话，无心是道。”但杨庭光并不懂话中含意，于是再度求教。
　　本净禅师：“所谓即心即佛，就是佛由心得，若再悟无心的话，便连佛也没有了，而无心不外乎是真正的道。”
　　听了这句话的杨庭光便说：“都城的大德们多说以布施、持戒、忍辱、苦行等来求佛，但是禅师你却说无秽的般若之智能本来就具备着，不须经由修行来获得。若果如此，则以前我所作的布施、持戒等修行，原来都是白费的。”
　　本净禅师斩钉削铁的说道：“白费的！”
　　禅门达摩祖师初来我国，梁武帝问曰：“朕建寺安僧，宣扬佛法，功德多少？”答曰：“并无功德。”实则并非无功德，只是真如佛性，人人本具，不假世求，故曰无功德。但吾人如何见性成佛？彼岸虽有，如无实筏，焉能得度？故布施持戒的功德庄严，多多益善。

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　87　传什么法？
　　有一位研教的法师问马祖道一禅师：
　　“不知道禅宗传什么法？”
　　马祖反问：“你懂什么法？”
　　法师：“敝人讲过经论二十余部。”
　　马祖：“莫非你是骑狮子的文殊菩萨？”
　　法师：“不敢。”
　　马祖做了嘘嘘声。法师很肯定的说：“这就是法。”
　　马祖：“是什么法？”
　　法师：“狮子出窟法。”
　　马祖默然，法师说道：“不说话也是法。”
　　马祖：“是什么法？”
　　法师：“狮子在窟法。”
　　马祖：“不出不入是什么法？”
　　法师终于回答不出，就想辞别而去。
　　马祖召他回来说道：“你来！”
　　法师回头。
　　马祖：“这是什么法？”
　　法师还是答不出来。
　　马祖：“这是愚人说法呀！”
　　禅，不立语言文字，释迦牟尼佛明明说法四十九度，谈经三百余会。但他却说，他没有说过一字，这非妄言，乃说明真理本然，虽说不增，未说不减。千言万语，不若默然，研教者既讲二十余经论，又不答问题，这不就是愚人说法吗？