瓦后宫主的前世今生——修行感悟、问答汇集【转贴】

知见无

竹林细雨师兄：
    谢谢宫主师父开示，末学虽然还是不太明白，但总算有了点感悟：佛法如苍穹，无所不覆；慈悲似大地，无物不载。
    还有几个疑问，可能也是大家想问的，太冒昧了：
    1、您讲了亲情对您的束缚，可是爱情却含糊不清，难道宫主只有亲情没有爱情？您认为真正爱情是怎样的呢？凡人又应当怎样处理恋爱关系呢？
    2、宫主对友情是怎么看待的？出家修行需要放下友情吗？
    3、亲情、友情、爱情都是极其宝贵的东西，师父放下它们，难道没有一点牵挂吗？您是怎样填补“感情真空”的呢？

                                                                                         细雨合十
宫主师父：
才看到细雨提问哈
1、对于宫主而言，这一生中一直都是亲情欠却，一生都在寻求“补课”，好像还没来得及把爱情摆上议事日程 这一点，对于花花似乎有点不太公平吧？
2、友情吧，其实宫主的友情实在台丰富复杂。几乎常人难以想象。从达官贵人到山野村夫，乃至所谓低贱的按摩女、歌厅小姐等等，都有着真诚的友情。
3、这些东西确实都很宝贵！咱们生生世世也就都在无比珍惜这些宝贵的情啊情之中，一次次次的轮回！！！
对于常人而言，也确实有个感情真空的问题。就像一个母亲怀孕时候就蹲监狱、他也生在监狱里的人一样，从小在监狱长大，几十年后，要放他出来，回到社会（对他而言，不是回到社会，确切的说是第一次踏入社会）过真正的生活，他一定会觉得无法适应。监狱生活是几十年形成的正常状态，自由生活反倒是一种例外！
一踏出监狱大门，他就有生活真空的问题。
而从来没有进过监狱的人，他没有真空 。
慢慢想一想哈······
以后可以随时交流。阿弥陀佛。

知见无

弘灏师兄：

原来自己不是孤独的(修行方面)...
作为一个女身,曾饱尝过人生的痛苦和绝望,现在学佛了,出离心无比的强烈,学佛路上也有过一些离奇的经历,但是自己智慧不够,所以还没到可以说出来的时候.
看这个帖子让我最大的收获是:原来很多的苦竟是佛菩萨的慈悲度化.

好象在其他地方看过宫主的帖子,宫主似乎跟方方发生过关系,当知道是父亲的转世时,刹那就断了淫欲....

宫主跟我大哥是校友,我的大哥前世应该也是修行人,但是这一世还在颠倒中,八十年代在成都读大学时迷恋过气功....现在在公检法系统工作,真希望他有机会听到师父的开示.

宫主师：
搂弘， 你弄错了吧，宫主没有在任何地方说过与方方有过关系，那个《一旦了知宿命·····》的帖子不是这样讲的。可以告诉各位，宫主这生，虽然在灯红酒绿中摔打了N多年，蒙佛菩萨加持，非常幸运的还是“婚外处男”！

继续265楼，回细雨的提问。他的提问很好。宫主多用一些世间回答。

监狱有监狱的生活规则，每天固定的种种程序。什么时候起床、什么时候向狱管汇报思想、交代罪行，什么时候外出参加劳动改造••••••乃至与什么时候可以在院坝里走走放风等等。

一辈子生活在监狱里的人，把这一切就会自然的视为人生的必然。在他固有心目中，人生就原本应该如此。或着每天23个小时关在漆黑的地下室，只有一个小时到地面放风，他就天然的以为本应如此！因为几十年天天都是这样过来的啊！一旦某天自由了，来到真正的人生活中，满脑子还是监狱固有的生活轨迹，自然还会询问什么时候放风啊，什么时候该回地下室啊之类的问题。24小时都是自由的生活对于他来讲反而是一种异样。

回归最初的、正常的人的生活，有时会觉得是多么的困难。

所谓亲情、爱情、友情等等，在世间人看来天经地义的事情，难道就是佛性中的必然吗？？？
这一点，大家深深思维。

我们千生万劫在六道轮回中打转，都在迷失于种种情迷之中（几十年都在监狱中，过惯了监狱的生活 ，以为这些都是固有的，每天23小时囚禁于地下室是正常的，每天一个小时的放风是正常的；突然要叫你24小时都可以在大地上自由的奔跑••••••反而觉得不适应，还在想着应该什么时候向狱管汇报啊，交代罪行啊••••••）。

亲情、爱情、友情等等就是处于人的格位的一种正常，但恰恰不是佛性的常态，而是一种异化、妨碍。只是一种狭隘的情爱执着。

人间之情与菩萨的慈悲大爱是完全不同的。舍弃小爱才能锲入菩萨的无限慈悲大爱之中。超越人之凡情小爱，融入菩萨慈悲大爱。这就是修行。

修行，简而言之，丧失人格。

知见无

修行是什么？就是丧失人格。彻底革除人的固有格位，超越人的固有格位。

我们一般讲的指责某人丧失人格，都是无一例外的针对向下堕落而言。

在六道众生形态中，设想一个坐标体系：以零点为中心，零以下为三恶道，以上为三善道。假设人在零与10点之间，畜生道在零与负10点之间。那所谓人格就是坐标中零与10之间的格位，处于此标段者，我们就称之为正常的人，一个具有人格的人。

一般概念下的丧失人格，比如杀父杀母啊，荒诞无耻乱伦啊之类的，常常被指责为畜生不如，失掉了人格，就是向下而脱失人格。在世间善法中，首先就要求做人，做好人，在人的格位中还要高格位，达到8点、9点，乃至完美的10点。

对于修行出离道，解脱道，乃至发大菩提心的人来说，就是另一回事啦。如果还着眼于零与10之间的追求，对于修行解脱的人来说就是莫大的堕落。连天道尚且要超越！假设10与100之间为欲界、色界、无色界天的格位，我们的着眼点至少就在100以外。假设声闻缘觉在100点与1000点之间，大乘行者行菩萨道，就要在1000点以外下手。

可惜我们生生世世都没有超出六道的范围，都在100点以下，而更多的时候，绝大多数都在0点以下。三恶道里的常客啊！

知见无

唉呀，要写的东东好像还很多哦，可惜老是转不过来。花花的故事嘛，当然值得一提的还不少呢，前世的今生的，有些都应该顺带讲一讲的。

还有梳梳，她和母亲后来的故事；以及她们之间今生关系的一点猜测（材料不太充足）。

母亲，在宫主出家剃度后几个月，往生了，在瑞相昭昭、一片空中佛号中，被观世音菩萨接走。这些先暂时摆一摆吧，前面还有宫主衣食住行的故事，关于亲情、爱情、友情话题的探讨，也没有最后落到实处。

先来继续说“丧失人格”的问题。这点很重要。比听听阿拉伯的故事更要紧的！（接272楼）

我们为什么生生世世轮回而没有终结的一天？不是我们没有修行，可能我们都在精进不息的修修修，但是就是没有真正发起出离心。不愿出离！因为觉得这世界不错啊，所有持戒修善福的功德，自觉不自觉的都回向、转化为了下一世的福报。

我们所造何因、何业，就有相应的何果、何报。我们的生物磁场与什么相应，下一世自然随着业力牵引转而为何物。

修持五戒的行者，如果对于亲情、爱情、友情恋恋不舍，极力维护，下世绝对重新做人。因为你的生物磁场就是在坐标体系法界指数的0点至10点之间。如果痴迷于狭隘的个人情感，法界指数在人道中也不会太高，2、3点就差不多了。

什么叫低级趣味？这里原本没有贬意，只是说某种趣味的指数不高，比较初级、原始而已。我们可以把作为人的最初本能的欲望部分，姑且定格为初级趣味（低级趣味），比如进食和性欲满足；在此之上，渐次人们开始追求文化的、艺术的、社会名望、被人肯定的满足；再进一层，则可能有哲学乃至宗教的追求。

有的只是一味满足自己的个人以上种种满足，少数心量较大的，利益别人的心较重，法界指数在0——10中偏高。象范仲奄、孙中山、周恩来等等，在人道中的法界指数应该在8、9乃至圆满的10点。

如果我们孜孜以求于亲情、爱情、友情等，那是正宗的人格指数值之内，莫说人道，连天界都差得远。

六欲天的天人，其性欲满足方式依次淡漠，他们异性之间执手、相视一笑即已完成性交，哪里还会有人道如此粗重的性交模式。

在六欲天的眼中，人道的种种欲望，性的、饮食的以及其他基本欲望，他们都觉得污浊不堪难以忍受，不屑一顾，甚至极度鄙视。

知见无

关于人格的问题，本来就是宫主重点要讲述的。只是恐怕几页也难以说完。这里有篇现成的文章，相信对于理解宫主的意思有很大帮助。

修行者最大的障碍——淫欲

       “淫心不除，尘不可出。”——《大佛顶首楞严经》

　　“佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”——《佛说四十二章经》

       淫欲，对一个修行者来说，是一个最大的障碍。那么，淫欲的本质又是什么呢？

       淫欲的本质，可以分成两部分：

　　第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；

　　第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。

       下面，让我们一一剖析。

　　当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。

　　当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？

　　这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。

　　你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，而且这个女人的面容是美丽的，这个女人的声音是悦耳的，是值得贪爱的；而那个女人的面容是丑陋的，那个女人的声音是讨厌的，是令人厌恶的。

       于是，你就通过你的眼睛、耳朵，将此信息不断的传递加入到第六识当中去，认为这个是美的，是好听的，是值得贪爱的，那个是丑的，是不好听的，是令人厌恶的。

      如此，在你成长的过程中，周围环境对你不断的刺激，也就使你形成了条件反射，形成了美丑，好坏的概念。

       于是等你长大之后，你见到这种类型的女人，你就认为这种女人是美丽，你就起贪爱之心；你见到那种女人，你就认为那种女人是丑陋的，你就起厌恶之心。

　　以上这么多的废话，无非是说出了淫欲的第一个本质——

　　对美色、美声的贪爱，乃是习惯使然。它是在你第六识的形成过程中，周围环境不停的刺激，使你形成了一种条件反射，一种习惯。它是真的吗？呵呵，连第六识尚且是假的，它又怎么不是梦幻泡影呢？

　　第二，对行淫之时感受的贪爱。

　　用现代人可以理解的方式说，第六识的本质就是磁场，是电磁波。当你在行淫之时，你的壳子就会发热，这个热是哪里来的？

      由于能量是守恒的，热不会无缘无故的出现，它是由你这个壳子的最精华的部分——元气变化而来。

       你每行淫一次，你壳子里的元气就减少一次，直至消耗殆尽。这是对你这个壳子来说。那么对于你的第六识来说呢？当你行淫之时，你的磁场的频率就会瞬间的增强，这时你就会感受到快乐。

　　说到这里，先说一下快乐的本质。

       什么是快乐呢？你磁场的频率越高，越纯净，你也就觉得越快乐。当你行淫时，你的频率会瞬间增高，你也就会感受到瞬间的快乐。而欲界天人的频率要比人高很多，它们也就比人要快乐的多，色界天人的频率比欲界天人的更要高很多，它们也就更加快乐，看看二十八天的名字就知道了。

　　但是一个非常重要的问题是，你在行淫之时，虽然频率会瞬间增高，为什么说是瞬间呢？

       因为这种高频是很短暂的，在此之后你的频率就会降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前还要低，而且磁场也更加混乱。原因还是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁场的频率就降低一次。

       当你的壳子将要坏掉之时，此时，你的频率（第六识）已经低的不再适合用人身作为壳子了，于是你只好去用一个畜生的身体做壳子了。

       但是，如果你执迷不悟，继续行淫，当你这个畜生的壳子也坏掉之时，你的频率又更低了，低到连畜生的壳子也都不再适合你的时候，你就没有壳子了！

       没有壳子，不是代表你就解脱了，而是你就做好去地狱受煎熬的准备吧，那里各种各样的刑具都在等着伺候你呢。

　　啰嗦了这么多，无非是说明了淫欲的第二个本质——

　　对行淫之时感受的贪爱。

       你要明白，行淫而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。

       如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，是没有代价的。

       呵呵，当然，这只是方便之说。

　　上面所说的，其实都是不了义的。追究第六识的本质，就会发现它是虚幻的、不实的。

       你只有破除了第六识，才会见到真正的自己。

       见到真正的自己之后，还要再消除我执。

       这些口头禅不说也罢。只会说，不能行，恰如见人吃饭，自己终不会饱。真修实行才是真。

知见无

讲道理很枯燥吧，穿插讲点花边小故事。

梦参老和尚 将我赶出戒坛

这是一段奇特的因缘。宫主出家前就选好了将长期静修的深山古寺。剃度不久时间就准备受具戒完毕，以便尽快上山。

那是2007年6月的事，准备在五台山广济茅蓬本涣老和尚座下受戒。临封坛的头一天，却突然改变主意，走掉了。

出家之前，宫主就发心持守出家十条根本戒，包括银钱戒、日中一食戒等。

一个奇特的梦境：在大殿戒坛内，300名沙弥正准备受戒，一个老得来看不出年纪多大的老和尚（宫主直感应该象是戒坛护法神什么的），不知何故，将宫主剔出来，手中拿着敲打的什么法器，一小截木棍之类的，一边挥舞着木棍，一边将宫主往大殿外驱赶，一边口中唸唸有词的嚷着：出去，出去，去持你的沙弥十戒••••••！

宫主觉着委屈，说道，为什么不能受大戒呢？••••指着大殿上跪着的300人问，难道他们还能持十戒吗？•••••
老和尚毫无余地的继续驱赶，但却凑近宫主小声说道：你跟他们不一样••••••神态中带有关切，不象刚才那样好像公事公办的样子。

一起剃度的几个师兄中，宫主是最积极嚷着去受戒的，结果是临阵脱逃。没多久，就进了深山（即现在的静修之地，发愿三年之内不离开一步）。受戒的事，早就搁下了。

时光慢慢流逝•••••••宫主开始在深山古庙老实持守十戒。到了次年。

咱庙里有一台电视机，通过天锅只接收一个台湾的海涛法师生命电视台。

一天午休时，客堂的电视机在播放讲法节目，据主持人介绍是梦参老和尚的华严经系列讲座（现在还在续播中）。

宫主在隔别寮房，老觉得梦参老和尚的声音怎地有点熟悉？过去从来没亲近过他，也从未听过、看过他的讲法录音带或光碟之类的。

一天、两天，每天两点准时播出 ，也没有进客堂去看，老觉得有点什么的。

一天突然冒出个念头，而且头脑中立即闪现出了电视机里梦参老和尚的形象：对！一定是他！就是曾经梦境中将宫主赶出戒坛的那个“护法神”。非常清晰的面容，黑黑的皮肤、撅乐的神态，熟悉的声调（好像是装了假牙？声音有点嘘•••？）

熬了两天，终于有一天忍不住了，一定要出去弄个明白。

走进客堂的一刹那，更加坚定了预感：一定是他！直到走近电视机时，才猛一抬头，眼光迅速扫过去••••••果然是他！！！就是五台山大殿里将宫主赶出戒坛的黑悠悠的“护法神”。

知见无

梦老与梦有特殊因缘，据生命台主持人的介绍，现年95岁的梦老16岁在北京房山兜率寺出家，赐法名觉醒。

电视台的介绍词曰：“然而，梦参法师认为自己既没有觉，也没有醒，再加之是做梦的因缘出家，就给自己改名为‘梦参’•••••••”

没想到，与梦有特殊因缘的老和尚，这次为何用梦境开示宫主不要受具戒••••••

对啦，还是老老实实持守沙弥十戒吧。老和尚或许不忍宫主断此发心吧，所以，不让宫主匆忙了愿受大戒，以免杂生贡高我慢之心。

突然想起，去年5.12大地震后，净空老法师向天下出家僧众的呼吁书，大意是号召全体出家僧人，用10天时间持守沙弥十戒，以此功德，回向遇难同胞••••••云云。

是啊，现在的出家众中，沙弥太少。宫主暂且就不去凑热闹了，做一个快乐的老沙弥哦。还不知是否够格？

其实，想来我们都无地自容，当年弘一大师，连沙弥都不敢担待，只是说自己勉强算个五分优婆塞；再早的藕益大师，是公开退掉比丘戒永做沙弥的。

知见无

云游同修短信提问：

关于您前世今生的帖子，我有个问题[/url]
引用:

宫主师父: 阿弥陀佛！关于您前世今生的帖子，我有个问题：
您碰到方方后，终于找到了渴慕已久的母爱的感觉，为何不两两相伴，共度余生呢? 或者做红颜知己也可以呀，互相关照？ 为什么，后来竟然就放下俗尘，走入修行的清凉地的？
譬如我，功名利禄都不在意，但我有很重的情执，总觉得，要找到那个与我相爱了一千年的人。当然我还没找到，不过如果找到了，我长久以来的精神空虚就会深深地得到满足，我一定与他两厢厮守，共度余生... 请师父百忙中抽空写来！
顶礼！


宫主其实正在回答这个问题。

最近开始涉及到的关于亲情、爱情、友情的话题，就是特别针对这点的。你留意看一下，答案就在其中。（以后继续探讨）

修行就要修得来丧失“人格”。常人都有的东东，作为一个发愿立志解脱道的行者，如果对于常人都有的东东还念念不忘的话，一切修行如同儿戏。这一生又是空过！！！

如痴如醉的爱情，就是拉你轮回的钢绳，牢牢套死你哦。

你的所思所为，其频率与什么相应，自然感召什么——

合符人道，来生再次做人；
与佛相应，必定成佛；
相应于修罗，自然做修罗……

切切牢记：十法界不离一心，自己原本就是自己生命的规划师、创造者！

终于找到了心目中的情爱，这是对宫主的一次考试。

38年的逆缘恶境过关了，大棒之下没有倒下，温馨的巧克力又来了……嘴边轻轻一尝，味道不错哦，马上吐掉！

看不破，放不下，岂能担当天下大男儿、修行大丈夫？！

当知：三界如火宅，没有哪里是安身立命之处！

知见无

“我一定与他两厢厮守，共度余生...”

多么可怕的字眼啊！！！（这就是发愿啊！！！发这种愿，轮回如何能出？！）

岂止共度余生……恐怕得生生世世啊！

或许这正是许多人孜孜以求的吧？完美的人生，又有两厢厮守的称心伴侣……

糊涂啊，糊涂啊！   

行人当惊醒，切莫再犯痴！

释迦牟尼早就深知末法众生顽逆不化，用了“投泥自溺”四个字，形象而又入木三分地勾勒出了我们的本性。

犹如蛆虫，怡然自得于茅坑；
犹如牛马，安然于泥潭！
以苦为乐，而不自知！

云游天下哟，看得是否分明？？？

知见无

云游天下师兄：
宫主师父。阿弥陀佛！关于亲情、爱情、友情的这些话题，道理我都懂。而且，为了破除我的情执，这方面的佛学文章已经看了无数无数多...
只是，好像有情种深深植根在我心田，很难拔掉啊！！！常常心里有一种莫名的孤独寂寞，...... 。不知该怎么办？？？是否如果我精进修行，终于有一天，与佛道感交，就会化解心识里拥有极其顽强生命力的情种了？
顶礼！

同成佛道师兄：
大般涅槃经 卷第二、寿命品第一之二中有经文：
“（纯陀言）：世尊！譬如醉人，不自觉知，不识亲疏、母女、姊妹。迷荒淫乱、言语放逸，卧粪秽中。时有良师，与药令服。服已吐酒、还自忆识。心怀惭愧、深自克责。酒为不善，诸恶根本，若能除断，则远众罪。

“世尊！我亦如是。往昔已来，轮转生死。情色所醉，贪嗜五欲。非母母想，非姊姊想。非女女想。于非众生，生众生想。是故轮转，受生死苦。如彼醉人，卧粪秽中。如来今当施我法药，令我还吐烦恼恶酒。”

宫主师：
是啊，同云游一样，可能许多同修都是如此。道理都懂，白乐天也是。三岁小儿懂得到，八十老翁行不得哦。
修行第一步一定要有出离心。

同成佛道提供的经文，好好领会，做甚深思维。
我们生生世世，何尝不是“如彼醉人卧粪秽中！”

宫主能够在遭遇方方后，不但没有深陷其中，反而愈发清醒。
特别是在次年了知她的来历后，终于如大梦初醒，将近40年的大梦，一旦醒来，倍觉如释重负。很快就斩断淫魔，居家以修梵行。对于男女欲事，味同嚼蜡……更有一种隐约的羞涩感、惭愧心。
我们身边的任何一个人，乃至任何一个众生，过去生中必定至少一次曾经作过我的父母子女眷属！！！——这不是臆想，而是千真万确。一旦你明了这点，即便妖冶美色陈前，也将顿失淫心。

宫主曾经真实的心态：

与方方蜜月相处那段时间，虽然那时尚不知其本迹来历，只是在心底里把她视为母爱的幻化。就是如此，也断然不曾对她有过淫欲之想，觉得那是对自己的一种严重亵渎，一种罪过。靠着她的青春的酮体，在宫主眼心目中，就是慈母的温馨怀抱慢慢滋润着三十多年干涸的心灵。