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至善佛缘

念佛禅(序)


      禅者，明心见性也。念佛禅，以无力可用心念佛而明心见性。


　　唐宋古人，根利障轻。用一句“念佛者谁”，摄六根万念，如宝王利剑，直破五蕴老家，家破剑碎时，显现自性本来事。


　　末法众生，障重根钝，虽苦口婆心，罕有三二人得道。而多数修行者孽镜台前、合尘背觉，在自作幻相中，妄见生死情爱，轮回涅槃。哈哈，自古多情佛心事，般若空处几人证！


　　一句阿弥陀佛，如摩尼宝珠，见者自见种种相，得种种利。


　　念佛禅起修者，应先发愿往生西方极乐净土，抄诵《僧伽吒经》，熟读般若金刚等，彻入甚深般若，深信山河大地、三身四智，皆自性事，为度幻众习修正法，入无余涅槃，而发大菩提心。此为基础。


　　于精舍空闲处，面西端坐，戒忌用力地从耳根入手，一句弥陀，不取二相。


　　哈哈，何为不取二相？甚深般若也。


　　在耳根坚牢音处，戒忌用力地系住一句佛号。佛号绵绵不断，故非空，即非不知；因无分别妄想相，故非有，即非知；虽无妄想分别，但如幻了知万境变化，故非空非有，即非知非不知。到此境中，始见十方三世诸佛宣说自家佛土法藏。


　　虽了知万境变化，而无任何反应。但佛号不断，故非死空非真有，也就是即空即有。也就是不知而知，知而不知。在此境中，可了知十方佛国一相，无差别相，不思议相。哈哈，到此处的修行者，既可以在行、住、坐、卧日常生活中，直心一念，无分别相，来而不应，去而不留，清静自然；也可以起一念“谁念阿弥陀佛”的疑情，撕毁无明根本。


　　如继续此境，深信一句阿弥陀佛称诵十方诸佛功德，于日常生活时，天堂地狱中，一念觉处阿弥陀佛。念念阿弥陀佛于一念中，在一念“阿弥陀佛”的佛号中，遍十方法界。知则其小无内毫尘不立，不知则其大无外横遍虚空。一念间过三万大劫，因缘时至，忽现大地平沉，牢枷脱落，见到本来面目……


　　一句佛号，有则穷三际，遍法界，三身四智，相与不相，空与不空，般若菩提，轮回涅槃，均含摄其中；空则哑然失笑，痴人骂街。哈哈，圣哉，念佛法门，阿弥陀佛！


　　起修念佛禅者，自始自终，无四相严持戒、广布施。老实干活的同时，如金砖敲门，既使见不到自家本来面目，也可以因阿弥陀佛愿力往生西方净土。此乃三根普被之法门，末法时期善巧圆融之法门。


　　另外，这中间还有一些相上的东西需跟进，如到达哪个境界可以去学习一些什么样的经教等。哈哈，都是一些忙上添忙，无病呻吟之物。不可不用，不可重用。


　　最后还有一个重点，如四千年中谁说修念佛禅可以破戒吃肉了，一定是着魔了，大家可以用木棒打他。


　　哈哈！


——回家人



[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-1-3 20:57 编辑 ]

至善佛缘

《佛说般舟三昧經》之般舟三字诀


佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。

勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行

立一念 信是法 随所闻 念其方 宜一念 断诸想

立定信 勿狐疑 精进行 勿懈怠 勿起想 有与无

勿念进 勿念退 勿念前 勿念后 勿念左 勿念右

勿念无 勿念有 勿念远 勿念近 勿念痛 勿念痒

勿念飢 勿念渴 勿念寒 勿念热 勿念苦 勿念乐

勿念生 勿念老 勿念病 勿念死 勿念身 勿念命

勿念寿 勿念贫 勿念富 勿念贵 勿念贱 勿念色

勿念欲 勿念小 勿念大 勿念长 勿念短 勿念好

勿念丑 勿念恶 勿念善 勿念瞋 勿念喜 勿念坐

勿念起 勿念行 勿念止 勿念经 勿念法 勿念是

勿念非 勿念舍 勿念取 勿念想 勿念识 勿念断

勿念着 勿念空 勿念实 勿念轻 勿念重 勿念难

勿念易 勿念深 勿念浅 勿念广 勿念狭 勿念父

勿念母 勿念妻 勿念子 勿念亲 勿念踈 勿念憎

勿念爱 勿念得 勿念失 勿念成 勿念败 勿念清

勿念浊 断诸念 一期念 意勿乱 常精进 勿懈怠

勿岁计 勿日倦 立一念 勿中忽 除睡眠 精其意

常独处 勿聚会 避恶人 近善友 亲明师 视如佛

执其志 常柔弱 观平等 于一切 避乡里 远亲族

弃爱欲 履清净 行无为 断诸欲 舍乱意 习定行

学文慧 必如禅 除三秽 去六入 绝婬色 离众受

勿贪财 多畜积 食知足 勿贪味 众生命 慎勿食

衣如法 勿绮饰 勿调戏 勿憍慢 勿自大 勿贡高

若说经 当如法 了身本 犹如幻 勿受阴 勿入界

阴如贼 四如蛇 为无常 为恍惚 无常主 了本无

因缘会 因缘散 悉了是 知本无 加慈哀 于一切

施贫穷 济不还 是为定 菩萨行 至要慧 起众智

至善佛缘

傅大士【还源诗】

还源去，生死涅槃齐。由心不平等，法性有高低。

还源去，说易运心难。般若无形相，教作若为观。

还源去，欲求般若易。但息是非心，自然成大智。

还源去，触处可幽栖。涅槃生死是，烦恼即菩提。

还源去，依见莫随情。法性无增减，妄说有亏盈。

还源去，何须更远寻。欲求正解脱，端正自观心。

还源去，心性不思议。志小无为大，芥子纳须弥。

还源去，解脱无边际。和光与物同，如空不染世。

还源去，何须次第求。法性无前后，一念一时修。

还源去，心性不沉浮。安住王三昧，万行悉圆修。

还源去，生死本纷纶。横计虚为实，六情常自昏。

还源去，般若酒澄清。能治烦恼病，自饮劝众生。

妙音果文

感恩师兄辛苦整理，阿弥陀佛

至善佛缘

佛子当时时念三界为火宅，勤修佛法，如狮子奋迅，勇猛精进，做大丈夫！


【什么是精进？】

如是精进，佛有时说为欲，或时说精进，有时说不放逸。譬如人欲远行，初欲去时，是名为欲；发行不住，是为精进；能自劝励，不令行事稽留，是为不放逸。以是故，知欲生精进，精进生故不放逸，不放逸故能生诸法，乃至得成佛道。

——《大智度论》



【珍惜法缘，精进修行】


最后，讲一讲诸位要知珍惜法缘。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”人身难得，一失人身，万劫不复。佛是如语者，实语者。这些法语是真实的，不是吓唬人的。俗语有一句，“精人害怕，傻人胆大”， 可用来比喻此义。因为一些人不信、不知佛法；所以，不知害怕。精人为什么知害怕？相信佛法，证悟佛法真实。现代科学证明，地球寿命已达约四十五亿年，在这四十五亿年里，这是最后一次值遇佛法。我们虽未值佛住世，但今日幸遇佛法。还有九千五百年，佛法将在地球上灭失，须五十七亿年后，再值弥勒佛住世。无佛与无佛法时间多么漫长！难道不是“百千万劫难遭遇” 吗！人身难得今已得，佛法难闻今已闻。那我们就要珍惜听闻佛法的机会，珍惜法缘，精进修行，去证悟超脱生死的涅槃境界。

——摘录自：净慧法师《大般涅槃經》略釋認證版  http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=110302&extra=page%3D2

淡如水

原帖由 妙音果文 于 2011-1-3 22:09 发表
感恩师兄辛苦整理，阿弥陀佛

是呀，感恩师兄！

无明尽

感恩师兄整理

感恩感恩

无明尽

转自：回师文集如何分层次孝敬父母

父母无过，世事无事。
地藏本愿，志贞孝女。
八万四千，各有方便。
末世众生，唯存孝念。
依心感心，唯识所变。
外无父母，内无金佛。
孝顺父母，实顺诸佛。
众生欢喜，诸佛欢喜。
诸善幻心，孝为底线。
无缘释迦，可近地藏。
方便影响，不见母过。
随顺无逆，般若为先。
孝度父母，实度自己。
众生本佛，甚深般若。
无相菩提，非攀缘识，
一句地藏，实证一相。
成佛密因，孝为基础。
一切善因，孝为根本。

     南无地藏王菩萨！
     南无地藏王菩萨！
     南无地藏王菩萨！

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感恩师兄布施!感恩!


随喜赞叹师兄一切善行功德!

如是非然

感恩师兄辛苦整理！感恩法布施！