金刚经持验录

尘客

十　肉身不坏
唐吴氏，清朝济宁人，客居松江，性情本来很暴躁，不能容忍别人。四十三岁那年，开始持长斋，每天在小楼持诵金刚经。

六年以后，四十九岁时，忽然告诉别人说：‘我某日要去了，经上说金刚不坏身，我去后可留身三年，才能证明经言不虚。’说罢而逝。

三年后起龛，身体果然没有腐坏，顶上头发长了半寸，提督梁公为之建庵供奉。

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十一　不被冥司所管
明朝崇祯年间，嘉兴府角里街，有个名叫施峄阳的人，他和东塔寺有恒和尚私交很好。峄阳年已六十五岁，虽然体弱多病，每天仍跪诵金刚经数卷。

丙子年正月初八，诵经尚未完毕，忽然暴毙，三天后快要封棺时，忽又还魂说：‘我以诵经的功德，不受冥吏所管，留在地藏菩萨处，菩萨以我诵经尚未完毕，特别放我回来补诵，但我气息奄奄，不能自诵，须请有恒和尚替代，别人代诵没有用。’

刚好有恒和尚因事外出，等了一天，有恒和尚回来以后，峄阳跪听有恒和尚补诵完毕，举手向他致谢，然后一笑化去。

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十二　诵经坐化
钱永明，明朝绣水人，夫人张氏，信佛虔诚，每天纺纱织布时，持诵金刚经十遍，作为日常功课。

有一天，张氏在织布时，诵到‘不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根’时，忽然停止工作而合掌，她的儿子及媳妇觉得非常奇怪，叫她也不答应，走近一看已闭目坐逝。这是万历庚申七月四日的事。

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十三　如愿延寿
何轸，唐朝人，娶妻刘氏。刘氏年仅二十六岁，他们夫妻恩爱，感情融治，育有一男一女，男的两周岁，女的仅一周岁。

有一天夜里，刘氏梦见自己到了冥司，冥吏判决她只能活到春天三月。醒来后屈指一数，仅存半年的寿命，为此忧惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都觉得奇怪，问她为何无缘无故的哭泣？

她含著眼泪说：‘我梦到了冥司，冥吏判我仅存半年的寿命，我没有什么遗憾，最令我伤心哀痛的，就是从此这两个儿女，将失去依靠，我怎能放心得下？’丈夫及家人虽然心存疑虑，但亦爱莫能助。

隔了数天，刘氏忽然省悟，遂断除荤腥，延请画工绘制一幅佛菩萨的圣像，虔敬的礼拜供养，日夜在佛前持诵金刚经，每次诵毕，都回向祝愿说：‘惟求诸佛菩萨慈悲，让我能增延世寿，若能活到四十五岁，将儿女抚养长大，并为他们完婚出嫁，那我死而无憾了。’

到了次年三月，竟安然无恙，于是更加精勤持诵，礼拜供养。

她三十八岁那年，为儿子完婚，四十三岁时，又将女儿出嫁，完成她多年的心愿。

太和四年冬天，恰好满四十五岁，她将多年积蓄资财全部舍入佛寺，为善已毕，告诉所有亲友说：‘我的死期已至。’何轸以为她被鬼魅所缠，不肯置信。

那年的除夕，刘氏亲自延请高僧到家中，在三宝面前，授她八关斋戒，然后沐浴更衣，独居一室，跏趺而坐，高声诵念金刚经。诵毕，寂然无声，儿女及所有的亲属进去探视，看她已经坐化，面貌尚栩栩如生，顶上灼热烫手。远近见闻的人不论僧俗或善男信女，无不对她崇敬万分，赞叹稀有难得，很多人因此而皈依三宝。

她的丈夫何轸，依照僧礼予以安葬，塔在荆州城外北边。

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十四　金刚般若波罗蜜
王德用，明朝绍兴天乐人，他的妻子陶氏不信佛法。

隆庆己巳年间，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告诉她说：‘你的阳寿已尽，生平不做善事，应当堕入恶道。’鬼卒的话刚刚说完，陶氏就看到地狱诸相现前，受刑的人不可胜数，各种惨状，使她悚然心惊，呼叫她的丈夫说：‘地狱现前，你要想办法救救我。’

这时，陶氏忽然想起邻寺的长老每天诵经，而且依稀记得‘金刚般若波罗蜜’七个字，于是猛力诵持，念了数千声，蓦然间，地狱景象就隐没不见了。

过了一会儿，家人看到有五色光明从她口中吐出，陶氏闭目而逝。这时空中有声音说：‘陶氏免堕地狱，已经往生善趣了。’

这件事很快地传扬开来，大家争相走告：‘经题七字，得脱沉沦’。

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十五　诵经不可怠慢
明朝嘉兴府，王载生居士幼年的时候，曾经看到报忠坊有位姓范的仆人。他肩膀担著菜走过市场，每次口中都喃喃有辞，并看到他每天早上起来，必定先在佛前焚香，跪诵金刚经数卷，然后外出工作，晚上必赴金明寺的佛殿，礼佛回向。

范姓仆人的生活勤俭，途中如果看到待杀的鱼禽等动物，他都出钱买去放生；遇有行乞或贫病的人，也都尽力的去帮助他们。

他的主人想出钱帮他娶妻，却为他所拒。最后主人顺应他的要求，让他剃度出家。他在寺中辛勤的工作，凡是禅堂中的一切苦役，他都尽力而为，从来不说疲倦。

有一天，他忽然感到身体不适，告诉大众说：‘我过去生中因为诵金刚经怠慢，所以今世罚作奴隶，现在期限已满，要往善地受生了。’说完而逝。

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十六　白鹅听经
明朝万历初年，侍中钟复秀、徐遵寿二人都住在京城罗家巷，那边有别院净室数间，二人联座持诵金刚经。

钟家饲养了两只白鹅，每当地们诵经念佛时，白鹅都昂起了头，好像在听经的样子，行为举止都跟随著木鱼声。

数年以后，两只白鹅同时面对经案立化。钟、徐二公将它们葬于净业寺的后面，称之为‘听经鹅冢’。

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十七　烦恼本无，我相谁恋
明朝万历年间，王方麓，金坛人，官至右都御史。病重弥留之际，神情非常烦躁，他的儿子肯堂见状，向他进言道：‘您平日存养的功夫，此际正可得力，愿您澄心听孩儿诵念金刚经。’方麓点头答应，当肯堂诵到‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’时，方麓微笑的说：‘烦恼本无，我相谁恋？’遂合掌而逝。

古德有云：‘至人念念定慧，临终安得而乱；凡人念念而散乱，临终安得而定。’

方麓先生，修行多年，存养有素，病重弥留尚不能免于烦恼，然而一拨便转，其平日致力涵养由此可见。修行之事，既非一朝一夕可以有所成就，所以必须及时努力，我们应该切记：‘莫到老来方学道，孤坟多是少年人。’

肯堂于父亲弥留之际，并未手忙脚乱，从容不迫的劝亲听经，若无此胜缘，岂不是‘阴境忽现前，瞥尔随他去’了吗？

俗情在亲人弥留时，往往嚎啕痛哭，不但对彼无益，反而有损，令人兴叹！此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理，实堪为人子者所效法。

又宋朝欧阳文忠公临终时，召诸弟子前来，告诫他们说：‘我年少时以文章成名于世，极力排斥佛教，近来研究佛法，颇能深入堂奥，正要勤修研究正法，不料时不我予，竟然抑郁而没，抱憾终身！你们要互相勉励，切勿蹈我覆辙，后悔莫及。’随即叫弟子到附近佛寺借华严经，文忠公亲诵八卷，安然坐逝。

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十八　鸭葬婆
廖等观，任职善化知县时，县内有一位年老的妇人，每天持诵金刚经，白天在街上向人乞食，晚上住在山边。

有一次，好几天都不见她外出行乞，有一大群鸭子吱吱喳喳地聚集在她住的地方，人们急著前往观看，原来这位妇人已经抱经而化，很多的鸭子衔土来覆盖她的身体。大家称之为鸭葬婆，这件事记载在湖广通志上。

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十九　端坐迁化
普光寺栖玄法师，自幼勤修苦行，经常讲诵金刚经。龙朔二年冬，他在寺内端坐迁化，神色俨然不动。这件事传闻于天子，天子非常嘉许他的成就，下诏表扬：‘普光寺栖玄法师，德行高洁，道俗同钦，今既坐化，宜用三品官员之礼厚葬，并给鼓吹一部。’全城善男信女都聚集来观看这次盛况。