大悲心陀罗尼经浅释 宣化上人讲述

爱是一道光

【又若为于他国怨敌。数来侵扰。百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调。日月失度。如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像。面向西方。以种种香华。幢旛宝盖。或百味饮食。至心供养。】

    《大悲咒》的力量，是不可思议的；《大悲咒》的妙处，也是不可思议的；《大悲咒》的感应，也是不可思议的。

    “又若为于他国怨敌“：又，就是再。有一种的力量，什么力量呢？不是自己本国，是他国怨敌。怨敌，就是有仇怨，就是敌怨。“数来侵扰”：本来是个数（音树）字，但是读做“朔”。数（音朔），是很多次，这是《论语》上的字，“事君数（音朔），斯辱矣！”所以你读过《论语》，就会读到这个“数”（音朔）字。你若没有读过《论语》，那就一个数（音树）字。这个数（音树）也可以，也有“多”的意思。但是读数（音朔），就是很多次，很多次来侵扰你的国城。什么叫学问呢？好像“数”（音朔）字，如果没有学问的人，就读成一个数（音树）字。你若有真实的学问，就没有人教你，你也会读成“数”（音朔）。那么说：“你有没有真实学问呢？”我不单没有真实的学问，还是“假实”的学问而已。“那你怎么这样读呢？”有些人就是这样读，所以我就跟着这样来念。

    “百姓不安”：老百姓都惊恐不安。为什么呢？有土匪常常来。“大臣谋叛”：大臣，就是一般做官的。谋叛，有的造反，变成“造反有理”。“疫气流行”：疫，就是瘟疫。好像现在有的时候，就有传染病，有疫气流行，某一个埠变成疫埠啦！这个疫气，你不要以为单单是疫气。都有疫鬼管着。疫鬼就放疫毒，人闻到毒气，就生病了，就流行感冒。

    “水旱不调”：水怎么不调呢？或者应该下一个月雨，就下三个月，把庄稼什么就淹死，因为水多了！我想你们不会不懂。什么叫旱呢？本来应该下雨，不下，一天到晚也不下。

    现在张果慧和谭果式都在这里，我讲讲我的好运，你们给我证明一下，让大家相信我，这不是讲大话。香港天天都制水，没水喝。我那个西乐园，本来没有水，因为造成西乐园，那个地方就有水，水是从石头缝流出来。最初来水的时候，给我很多麻烦。什么麻烦呢？左右邻居都来抢水。一看我这个地方有水，这个也来抢，那个也来抢，水桶一摆，摆二十几个在那预备抢水。以后我没有法子，用铁线网把它就栏上。栏上了，水就没有人来抢啦！张果慧是不是这样子啊！

    这个时候，六个月没有雨下，我的水也不来了！山上的水来得很少，并且硫磺味很大很大的，简直不能吃。这个时候，你记得刘果娟吗？

    我那时候给刘果娟下个命令，说：“在三天之内，你要给我求下雨来！你天天要念佛，如果你求不下雨来，以后就不要来见我。”我和她是这样说的。刘果娟就慌张了，她最怕的，就是不见师父。怕不见，所以什么都可以，她时时都要来见师父。这个老弟子慌张了，就天天拿着一串念珠在那儿念；忙着念《大悲咒》，大约三天连饭也都忘了吃，她怕求不下雨来。

    在那半年多，香港所有的佛堂、庙宇、斋堂、东普陀、西普陀，都求雨，求了几个月，也没有雨下。我这个地方，限刘果娟三天求不下雨，不要见我。大约两天半，雨就来了。这雨来了，所有的佛堂，就登报纸卖广告，这个说：“这个雨是我们求的！”那个说：“这个雨是我们佛堂求的！”啊！所有的佛堂都有功，就是西乐园也没有报功，也没有报德，雨就这么样下。

    为什么能这样子呢？我为什么限她三天下雨呢？其实我告诉你，不要三天，当天叫它下雨就来了！不过我叫这个老弟子念多点佛，积多点功，让她为大家来求雨，所以这工作交给她。我知道不要说三天，就一天，我叫它下雨，它就要下雨。为什么呢？因为我有十条龙的弟子。这十条龙，我叫哪一条要下雨，都要给我下点雨。好像现在有六个美国出家的徒弟，我叫他们干一点什么，他们都要干。不干，这个徒弟也就不要了，我不勉强。好像这个小沙弥，剁了一个手指头，把他撵出去。几个月后，现在他要求回来。我一想，不对！管他是听话不听话的，等一个时期再说！就让他回来。本来有很多反对的，都不让他回来。我说不要不叫他回来，这么就回来了。

    我又惹了麻烦了！什么麻烦呢？有一个人去找我，见到我，说：“你说三藩市不会地震，所以没有地震罗？你讲的话也不兑现！”不错！我去年三月初一的时候，三藩市有人说四月、五月地震，我说：“不准它地震。”我就敢说这么大的大话！这个话好像一粒微尘那么大！“我在三藩市一天，我就不准它地震！等我离开了，我就不管。”说地震，我可是这样讲：大地震，我就叫它小一点，小的地震，我就叫它没有。

    去年，有的人相信我，就不叫我离开三藩市。因为我离开三藩市，三藩市就恐怕沉到海里；所以，不应该离开三藩市，离开，三藩市就没有办法了。如此这样讲，我说：“你不要害怕，三藩市不会地震的。”有的人说我一定不对，科学算的。我说我也算，我这不科学的算出来，它不地震。这是我敢说这么大，这么肯定的话：“我不准它地震！你们放心好了。但是，一些有钱的不相信，就离开三藩市去了。有一些就不怕的；不怕，就没有办法。那么就有个地震，这个地震震得很小。为什么呢？那是我叫护法要拥护。我知道天龙八部、护法善神，一定会拥护。因为什么？护法天龙八部不会害人。

    “日月失度”：就是日月失调。日，就是白天。月，就是晚间。失度，就是不平衡，有的时候太阳很热的，有的时候月圆。不是说，像这一天一天的增长，或者一天一天的减少；而是忽然间长了，忽然间又短了，这叫日月失度，这叫不平衡，就是有一种天灾的表现。

    “如是种种灾难起时”：其实，像这样种种的灾难出来的时候，“当造千眼大悲心像”：应该造一尊观世音菩萨的像，“面向西方”：因为阿弥陀佛在西方，阿弥陀佛是观音菩萨的师父。所以看着他师父，这徒弟要恭敬。好像你们六个人是我的徒弟，有人对你们赞叹你们师父，说：“这是不可思议的，他的神通，说什么就灵验，啊！说要下雨就下雨……”虽然是不太欢喜。但是如果有人对着你们，骂你们师父，说：“你们的师父，猪狗都不如，你那个师父，什么都不懂得，你跟着他学什么呢？你越学越愚痴了，越学越蠢了！”你们一听，就说：“你说这个，我打死你！”

    哈！要犯戒了，是不是？“以种种香华”：种种香，种种华。“幢旛宝盖”：用幢旛宝盖来供养。“或百味饮食”：百味饮食来供养。“至心供养”：至心供养谁呢？供养观世音菩萨。

爱是一道光

【其王又能七日七夜。身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌。即自降伏。各还政治。不相扰恼。国土相通。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃后婇女。孝敬向王。诸龙鬼神。拥护其国。雨泽顺时。果实丰饶。人民欢乐。】

    “其王又能七日七夜”：这个国王又能七天七夜，“身心精进”：身也精进，心也精进。怎样精进呢？“诵持如是大悲陀罗尼神妙章句”：念《陀罗尼神妙章句》。“外国怨敌”：外国来的怨敌，“即自降伏”，“各还政治”：都各自回到自己本国去，把所占领的土地，也都还给你，“不相扰恼”：不再扰乱你，“国土相通”：彼此都友邦交互，都做朋友了，“慈心相向”：互相都用慈悲心来相处。

    “王子百官”：王子和百官，“皆行忠赤”：忠，就是效忠，同时也是忠心赤胆，不撒谎。“妃后婇女”：妃，妃嫔。后，就是娘娘。婇女，也就是一切的宫娥。“孝敬向王”：对这个国王，都用一种孝顺心。

    “诸龙鬼神”：诸龙，我说我有十个皈依弟子，你们不相信？看这个龙啊，好像活幌子，何况他能护法？鬼，就是一切的恶鬼和善鬼。怎么说有善鬼呢？你看地藏经那诸大鬼王，主财鬼王、主命鬼王、噉精气鬼王、摄毒鬼王，这不都是善鬼？神有善神，也有恶神。这个恶神啊，里面也有恶鬼，不过他的力量大些。“拥护其国”：来拥护他的国家。

    “雨泽顺时”：什么叫雨泽顺时呢？就是到下雨的时候，它就下，不应该下雨，它就晴天。“果实丰饶”：果，就一切的果实；实，也可以说一切的果实，也可以说五谷丰饶。丰饶，就是收成很多；往年收成五百磅，今年多了二千磅，加了三倍，这就是丰饶。你懂吗？懂了，我就不讲了。“人民欢乐”：你们都会中国话了，所以我一讲，把你们讲得都笑了。

    【又若家内遇大恶病。百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家。恶人横造口舌。以相谋害。室家大小内外不和者。常向千眼大悲像前。设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼。满其千遍。如上恶事。悉皆消灭。永得安隐。】

    “又若家内遇大恶病”：家内，就是房子里边。也就是家室之内，生了一种恶病，什么样的医生也治不好。“百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家”：为什么这样呢？就因为有鬼神邪魔在这家里捣乱。“恶人横造口舌”：有这些坏人，就给造是造非。你没有这个事情他说有；你有这个事情他说没有；尽给你无风起浪，这么造出一些口舌。“以相谋害”：就想挑拨离间来谋害你。“室家大小内外不和者”：这一家里头的大人、小孩，内也不合，外也不合；里边家庭也不合，大约对外边亲戚朋友也不合。这个时候，“常向千眼大悲像前”：你应该常常向千手千眼大悲观世音菩萨像前。“设其坛场”：你应该在一个坛场，“至心念观世音菩萨”：你用至诚恳切心来念观世音菩萨。“诵此陀罗尼满其千遍”：你念《大悲咒》念满一千遍。“如上恶事”：像上边所说的这些恶事，“悉皆消灭”：也都没有了。“永得安隐”：永远不会再有不安稳的事情发生，永远都会安隐。

   【阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。】

    “阿难白佛言”：阿难对佛说，“世尊！此咒名何”：世尊！这个咒叫什么名字啊？你说阿难在前边听观世音菩萨讲这么长，还不知道这个咒叫什么名字？“云何受持”：怎么样来受持念诵这个咒呢？“佛告阿难”：佛告诉阿难说，“如是神咒”：像这么妙的咒，“有种种名”：不只是一个名，有很多的名字。好像有一个名字叫Steve，有一个名字叫果瞻，还有一个名字叫什么？这个叫果宁、恒静，好几个名字。这个咒也是这样子，有种种名字。

    “一名广大圆满”：一个名字就叫广大圆满咒。“一名无碍大悲”：一个名字就叫无碍《大悲咒》。“一名救苦陀罗尼”：一个名字又叫救苦陀罗尼咒。广大圆满，就是既广大又圆满。无碍大悲，无所障碍而又具足大悲；救苦陀罗尼，能救拔一切的病苦的一个总持神咒。“一名延寿陀罗尼”：有人到要死的时候，你给他一念《大悲咒》，啊！他就得到长命了！所以又叫长命的总持咒。“一名灭恶趣陀罗尼”：灭恶趣，能把地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，四恶趣给消灭。

    “一名破恶业障陀罗尼”：一个名字，能破除一切的恶业障。可是你不要以为它是破除恶业障陀罗尼，你念《大悲咒》，就是尽量造恶作业，也能替我破了。我作一点，它就替我破了；啊！你就尽量作，《大悲咒》就尽量破，好像破阵似的。不是这样子！你以前有的恶业障，它可以替你破；你现在知道这个恶业障是恶业障，你就不应该再造恶业障。你再造恶业障，就不要说一个陀罗尼，一万个陀罗尼，也破不了你明知故犯的恶业障！所以你要明白一点。

    “一名满愿陀罗尼”，又有一个名字叫满愿。你想求什么，都满愿。说：“我想发财！”那你念《大悲咒》，就会发财的。说：“我想要当官。”那也会满你的愿的。说：“我还有种种的，我想到雷诺那儿赌钱呢！我念念《大悲咒》会不会灵？我写那个lottery(乐透彩券)就中。写十个字，就中九个字，或者十个字。会不会呢？”这个我不知道，I　don’tguaranteeit(这个我不保险)。你要求正当的，我保险；求邪的，我不保险。“一名随心自在陀罗尼”：一个名字就叫随心自在。你心想什么，就会得到什么。“一名速超上地陀罗尼”：这一个总持咒，又有个名字，很快就超到十地上。“如是受持”：像上边种种名字，你要顾名思意，来照这样去修行受持去。

    你们这次去台湾求戒，有一个求戒的人就问我，到那儿可不可以吃肉？你们猜是哪一个吗？我告诉你们是谁问的，就是问我的那个人问的。我说可以吃肉的；吃什么肉呢？这回要吃楞严肉。有一个人又问我，我可不可以喝酒呢？你不要问是谁问，总而言之，好喝酒的人问的。我告诉他可以喝酒。喝什么酒呢？喝大悲酒。你以大悲，就作为酒，你以楞严，就作为肉。说要不要吃饭啦？饭当然要吃。吃什么饭呢？吃这个法华饭。你拿《法华经》，就当饭吃。

    你们在飞机上，我告诉你们，不要害怕，你有楞严肉吃饱了，大悲酒喝足了，法华饭也吃饱了，什么也不怕。那个飞机，就应该出事，也没有事了！因为这三种的宝贝保护着，加上你们五个人，就是四种宝贝。所以不要害怕的！但是你若明白我对你们说的这个道理，你才可以喝这个酒，吃这个肉，吃这个饭。若不明白，就参一参！

爱是一道光

【阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。】

    “阿难白佛言”：阿难，是佛的堂弟，斛饭王的儿子。他在佛教里头是多闻第一。什么叫多闻呢？就是听得多，记忆力也是第一。他啊！听过一遍，就永远也不会忘了。为什么他记忆力这样强呢？就因为他过去生中修定力，修得很多。因为定力充足，所以他就不散乱。不散乱，于是乎，听一遍就永远都记得了。所以佛说的经典，阿难是一字也没有忘记，就全部都记载出来。阿难和佛的相貌差不多，佛有三十二相，阿难有三十相好，所以他的相貌也特别圆满。阿难的名字，在梵语翻译过来，叫庆喜。因为什么庆喜呢？因为阿难出世的时候，正是佛成道的这一天；佛成道，他也出世了，所以就叫庆喜。阿难对佛说了：

    “世尊”：什么叫世尊呢？世是世间；尊是世出世之尊，是世间，出世间最尊贵的。“此菩萨摩诃萨”：这一位大菩萨，“名字何等”：他叫什么名字呢？“善能宣说如是陀罗尼”：他善于演说像这样的总持神咒。宣说，就是宣传、宣述而说出来。如是陀罗尼，就是前边所说的陀罗尼。“佛言”：释迦牟尼佛答复阿难说，“此菩萨名观世音自在”：这位菩萨的名字，就叫观世音自在。观，就是观察，也就是用他能观的智慧来观察。观察什么呢？观察世界的音声。世界的音声，也就是所观的境界。他所观的境界是什么呢？一切众生种种的境界。所有善的众生、恶的众生、强的众生、弱的众生，种种色色；一切众生的音声，是他所观之境。以能观的智慧，观察所观的境界。可是在这个时候，要是没有定力，那怎么办呢？因为他有大定，所以就得自在；这自在是什么？也就是定力的表现。若没有定力，就不自在。不自在，就被八风所转了。

    这八风，讲过很多次，我不知道各位记得不记得？不妨今天再把它讲一次。八风，就是八种的境界。没有定力的人，就随着八种境界跑了。有定力的人，就不被这八种境界所转动。以前苏东坡和佛印禅师两个人打机锋，苏东坡天天在江南堰参禅打坐，觉得自己的境界最高了。啊！觉得自己坐到金莲花上，如如不动，了了常明。唉！这种境界是再高没有了！就写了一首诗，说：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”“稽首天中天”，稽首就是叩头。天中天，是佛。佛是天中之天，圣中之圣。在最高的境界上，也没有再比佛高的；在最低的境界上，没有再比佛低的；佛是尽虚空、遍法界，所以没有高，没有低。苏东坡就向佛叩头，“毫光照大千”，他觉得自己放起光来，这种光，照天照地，照着三千大千世界。然后他就说了“八风吹不动”。八风是什么呢？现在在这儿给你们讲一讲。八风是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。也有说是毁、誉的。

    称，就是称赞你。譬如称赞你说：“某某居士，你真发大菩提心。啊！你真是大护法，你这个功德，可是太大了！”啊！左一个高帽子，右一个高帽子，就不知给你戴多少高帽子，戴得顶到天上，把三十三天都顶破了！到了三十四天。你这时候，觉得：哦，我是不错的！要不然他怎么赞叹我？你这一想，心里就手舞足蹈的。什么叫手舞足蹈？就是手这么来回摆起来，足也好像跳舞，跳起来，又跳起来。这就被风吹起来了！被这一股赞的风、称的风，把你吹到虚空里头去了！本来你戴这么高的帽子，再往虚空里一跳，就到半天云里。这是有一股称的风，把你吹起来了。

    讥，就是讥讽你，讥刺你。什么叫讥刺呢？你学佛法的，他就说：“是啦！他是学佛的人，这是最好的罗！”这拉着长长的声，就好像一把刀扎你的耳朵似的，这叫讥，讥讽。总而言之，你不愿意听这个道理，他就这么样讲，把你耳朵扎得唏哩咕噜的，就觉得不舒服了；不舒服就走了，就发脾气了；脾气一发起来，无明火起三千丈。这就是一阵讥的风，吹得你发了脾气。

    苦，就是很苦很苦的；不是吃苦的东西，是觉得所遭所遇非常的苦。这一苦，就着急；一着急，就上火；一上火，几乎把身上的血都烧干；烧干了，就口也苦，牙也痛，耳朵也痛，耳朵也聋，什么病都来了！这苦风啊，把你吹得这么多毛病都来了，又愁眉、有眼花、又耳聋，又牙疼。这就是苦！

    乐，就是快乐的事情。所遭所遇，都是很欢喜的人，人人都对你好。吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟车周围跑。所以这个时候，很快乐的。这一快乐，也就忽忽悠悠的，把自己是怎么一回事也忘了！乐以忘忧。这都是乐的风吹得就迷糊了，好像成仙成佛那么样。当那时候，他也不再修行了，就因为快乐啊！快乐也是一个风，所以你们不要以为快乐就很好。

    利，就利益，得到利益。你买了股票，买的时候是五百块钱买的，啊！没过三天，就涨了四倍，值二千块钱，就得到利益。觉得：哦！这回我可发财了！这也就被风吹动了。

    衰，就是衰败了。这里有一百间大房，也不知火从什么地方来的，一百间的buildings（建筑物）给烧掉了，就是衰，这也就不乐了。

    得，就是得到。走到路上，捡到五百万块钱，就得到啦！很高兴的。

    失，他得到之后，不久又失去了，所以又不高兴了。一忽儿高兴，一忽儿又不高兴。

    毁，就是毁谤。誉，也就是称赞你。毁誉和称讥差不多的，所以换了称讥。你如果没有定力，就会被这八风吹动。你要有定力，八风来了，你也不动不摇，好像没有这回事，这叫八风吹不动。

    苏东坡自以为八风吹不动，“端坐紫金莲”。他端坐在紫金莲上，如如不动，了了常明这种的境界，啊！非常的高妙，自己觉得真是妙不可言。于是乎写下来，送去给佛印禅师，请佛印禅师印证他是不是开了悟。佛印禅师很好玩，派了一个侍者，送了这首诗回来。什么也没有讲，就在诗后边，批上四个字。这四个字并不怎么高深，人人都懂，就是：“放屁！放屁！”。苏东坡一看，啊！我作这么好的诗，你怎么说我是放屁？简直混帐了！

    于是乎，不要八风，就一风，两个屁就把他蹦起来了；从江南就过江北，来到金山见佛印禅师。一进门，气汹汹的：“你这个和尚，怎么骂人呢？”佛印禅师说：“我骂你什么？谁骂你了？”“啊！我作这么好的诗，这是我功夫的见地，我到这种程度上，写出来这么一首诗，为什么说我放屁？”佛印禅师说：“你已经八风吹不动了，怎么被我放了两个屁，就把你蹦过江来了呢？”苏东坡一听，哦！真的！就没话讲了。都是自己没有功夫。若有够功夫，八风都不动了，为什么被两个屁就蹦起来了？所以自己赶快叩头顶礼，请禅师还要多多教诲，就回去用功去了。

    为什么他从江南到江北？就因为他没有自在。他若像观世音菩萨那么观自在，就不会过来了！你说放屁也好，不放屁也好，随你讲什么，好像没听见似的。那就有了功夫，佛印禅师就会偑服他。结果又被佛印禅师把他斗倒，只差这一招，所以他就不行了。

    “亦名捻索”：这位菩萨总拿着一条绢索。四十二手里头，不是有个绢索手吗？这就是捻索。捻索，就是总拿这个绢索。“亦名千光眼”：他的名字又叫千光眼。

    “善男子”：佛叫阿难，善男子！“此观世音菩萨不可思议威神之力”：他这种不可以心思、不可以言议的威德神通力，“已于过去无量劫中”：已经在过去没有数量那么多的大劫里边，“已作佛竟”：他已经成佛了。“号正法明如来”：他的佛名叫什么呢？他的名号叫正法明如来。“大悲愿力”：这一位菩萨，因为不放下他的大悲愿力──这是他还本照他以往所发的大悲愿力，“为欲发起一切菩萨”：他想令一切的菩萨都发菩提心、行菩萨道，“安乐成熟诸众生故”：来安乐救度一切众生的缘故。“现作菩萨”：所以就现作菩萨。他本来是正法明如来，现在示现观世音菩萨。

爱是一道光

【汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。】

    “汝等大众”：你们现在，在法会和没有在法会的一切大众。“诸菩萨摩诃萨”：一切的菩萨和大菩萨。“梵释龙神”：梵，大梵天王。释，就是帝释。大梵天王，是在天上一个清净的梵王，很自在的，又叫大自在天。帝释就是帝释天，也就是天主教所谓的天主。在《楞严咒》上，他叫因陀囉。“南无因陀囉耶”，就是指这个帝释。龙就是天上的龙。神，一切的神。“皆应恭敬”：都应该恭敬观世音菩萨。“莫生轻慢”：不要轻慢观世音菩萨。“一切人天”：所有一切人间的人和天上的人。“常须供养”：应该常常来供养观世音菩萨。“专称名号”：专心来称扬观世音菩萨的名号。“得无量福”：能得到无量的福德。“灭无量罪”：能灭除无量的罪业。“命终往生阿弥陀佛国”：在临命终的时候，一定会生西方极乐世界阿弥陀佛国土里边去。因为观世音菩萨的师父就是阿弥陀佛，你念他徒弟的名字，将来你就可以生到极乐世界去。

    【佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒。真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧。菩萨即来。拙具罗香。安息香也。】

    “佛告阿难”：佛告阿难说，“此观世音菩萨所说神咒”：这观世音菩萨所说的《大悲咒》，“真实不虚”：他这种的功德，不可思议，这种的神力，也不可思议。能增无量福，灭无量罪，是真实不虚的。“若欲请此菩萨来”：你若是想请这一位菩萨降临坛场，“咒具罗香三七遍烧”：拙具罗香，就是安息香，在药材店有这种的香。三七遍，就是二十一遍。你在安息香上念咒二十一遍，然后烧这个香。“菩萨即来”：观世音菩萨就会临坛，到这个法会来。

    【若有猫儿所着者。取弭哩吒那。烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一称彼名。即永差不着。弭哩吒那。死猫儿头骨也。】

    前几天，果宁有亲戚来，他问是不是照常讲《大悲陀罗尼经》。因为他觉得《陀罗尼经》说的事情很奇怪。他怕他这一些亲戚听见，更不相信佛法，他们都有毁谤心。其实，这种情形，并没有什么奇怪。不过在西方的人，没有这种经验，认为这是奇怪。在印度和中国，对这种情形，就是不足为奇的，因为常常都有这种情形。

    “若有猫儿所着者”：什么叫被猫儿着？这个世界，有八万四千种病，很多奇奇怪怪的病症，你没有法子完全了解。猫虽然是个小东西，有的时候也会作怪，并且有这种猫神。这猫神呢？其实是猫怪。在东北，我遇到一只生了一种邪病的猫。这种邪病，也就是有魔。它得了魔障病，跳上跳下，一天到晚，也不停着，总是这么发神经。这种的猫，要是死了的时候，就会变成猫鬼。猫的鬼，就会来捉弄人，令人精神不清楚，糊里糊涂。

    因为《大悲咒》什么奇怪难治的病都可以治，所以现在就说着这个猫迷的。这种不容易治得好。因为这个猫，像老虎一样。在家里头，养了那么个小老虎，这种的鬼，也不容易治的。所以必须要用一种对治的方法。对治的方法，就是以毒攻毒——以这种的毒，来治中 这种毒的人。凡是治病的药，都是以毒攻毒。因为有这种毒了，那种毒就会没有了。

    所以书上才这么说，若有着到猫鬼的迷的，“取弭哩吒那”：弭哩吒那，就是死猫头的头骨。因为对治这只猫的鬼，所以取死猫的头骨。来怎么样呢？“烧作灰”：把它烧成灰。“和净土泥”：因为单单猫头骨是很少的，你不能把它作一个猫的形像，所以要加上一点净土泥。净土泥，就是干净的土泥。啊，把干净土的泥，和死猫头骨的灰和在一起。做什么呢？“捻作猫儿形”：把它做成一个小猫。你看，就好像小孩子玩似的。

    “于千眼像前”：在千手千眼观世音菩萨的像前，“咒镔铁刀子一百八遍”：镔铁，是铁中的好铁。用一把镔铁造的刀子，咒一百零八遍。“段段割之”：把用猫头骨和净土泥造的这个猫，一段一段的把它割开，“亦一百八段”：也割一百零八段。“遍遍一咒”：每一段念一遍咒。“一称彼名”：一称什么名呢？就称这个猫的名。“即永差不着”：这么样做了之后，病就会好，永远不会再发作，不会着猫鬼的迷了。这个方法和道理，是不可思议的。这都属于密宗。密宗是一种秘密法，秘密法是彼此互不相知的，所以不是一般人所可能明白的道理。

   【若为蛊毒所害者。取药劫布罗。和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。即差。药劫布罗。龙脑香也。】


有种蛊师，他的神通很大，可以飞行变化，也可以忽有忽无。这种蛊师的心非常毒辣。蛊师多数是什么做的呢？多数是蛇所变的。所以他的心非常的毒，以杀人为能事，以害人做为他的游戏神通。他杀一个人，害死一个人，那是很平常的一件事。到越南，泰国，中国云南的地方，或者新加坡、马来西亚一带，都有这种蛊。这在广东话，有一种术语叫“落杠头”。在越南和新加坡，以前中国人到达那个地方，那个地方的女人就欢喜中国男人，要同他结婚。结婚，又怕他回中国，所以就给他落上一个杠头，就是下上一个蛊。这蛊啊，他若和她在一起不走，永远不会发作。要是一回中国了，她一念咒，这个人就要回来，如果不回来，就一定要死的。这位詹尼桑，你看过这个没有？
    詹尼桑：yes！（是），那儿的女人都下杠头。
    上人：你听得懂啊？
    詹尼桑：yes！（是）那儿的女人都会。
    上人：哦？任何女人都有？
    詹尼桑：我这次回中国，我的朋友就被落杠头了。
    上人：真可惜！他若会《楞严咒》，就会破这个杠头了。
    詹尼桑：在贵州，我看过那个放蛊的人，眼睛是红的，我真的看过。他给你吃面，就有放在面上，结果我的朋友没有吃，倒在地板里头。等揭开来一看，面跟血一样。贵州那一带很多蛊，还有云南。
    上人：你到他下蛊的家里，你就喝杯茶，他给你下上蛊了。
    詹尼桑：yes！（是）蛊跟血一样。
    上人：譬如他着一个什么东西，你一动它，也中了蛊了。就这么厉害！很厉害很厉害的。他一个什么东西放到街上，你一动它，或者用脚踢，也中蛊了！这蛊很厉害的。这蛊是有蛊师的，你若想给谁下蛊，和蛊师一商量，蛊师就给你一个方法。你到那儿，是怎么样子用。这个人就中蛊了！有很多人学这个蛊的。但是你若会念《楞严咒》，他就是下什么蛊也不怕。不单《楞严咒》，《大悲咒》也可以。你若会念《大悲咒》，无论他给你什么东西，你可以先念念《大悲咒》。
    詹尼桑：中蛊的人，三十天就死掉。
    上人：哦?三十天就死掉？还有，你念《楞严咒》，其中我对你们讲过的五大心咒，就是破蛊毒的。你无论什么蛊，你一诵那五大心咒，都把它给破了。那蛊就没有效用，不灵了。

    “若为蛊毒所害者”：要是被这种下蛊的人所伤害的。“取药劫布罗”：药劫布罗，就是龙脑香，也是一种药材。“和拙具罗香”：和安息香。龙脑香和安息香二种，“各等分”：等分，就是一样一半。龙脑香三两，安息香也三两。龙脑香五两，安息香也五两。“以井华水一升”：用井里头新打出的水。就是在那个水上边，它那个水花很转转的，就用那井华水。“和煎，取一升”：和煎，和起来在一起煎。取一升，一升就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一点，就好像这个盆似的。“于千眼像前”：在观世音菩萨千手千眼的像前边。“咒一百八遍服”：也是念《大悲咒》一百零八遍。服，把它喝了。“即差”：就好了，这个“差”字，本来读“吃”，应该加上病旁。瘥，就是完全都好了。

爱是一道光

【若为恶蛇蝎所螫者。取干姜末。咒一七遍。着疮中。立即除差。】

    “若为恶蛇蝎所螫者”：恶蛇，就是毒蛇。蝎，就是蝎子。螫，就是被它两个针刺着了。这种毒蛇和蝎子，被螫上非常之痛。要是不医治，会有生命危险，这叫蜂子。蜜蜂不太螫人，有一种蜂子，螫人很厉害。“取干姜末”：这时候，用干的姜磨成末。“咒一七遍”：念《大悲咒》七遍，一七遍就是七遍。“着疮中”：着就是放到、涂到疮上边。“立即除差”：立刻就会所这种毒解除了。解除了，就好了。

    龙脑香和安息香有辟邪的功能，因为邪神邪鬼，怕这种味道。又安息香，也是除一切的邪气的，山里边所有的邪气，都可以除去。这是用龙脑香和安息香，来用井华水煎，就可以治蛊毒的原因。姜是辣的，毒蛇和蝎子虽然毒，但是它这种毒怕辣，所以干姜末本来就有驱除这种的毒的力量。你又能念《大悲咒》七遍，把它擦到螫的地方，这螫的痛苦，很快就好。这都是以毒攻毒的作用，也是一种物理的作用。好像中国讲五行，木就克土，土就克水，水克火，火克金，金又克木。这种的药，也就是克制这种的病，所以病就好了，这也是一种物理作用。凡是治病，什么药治什么病，这都是物理作用。

【若为恶怨横相谋害者。取净土。或面或蜡。捻作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截。一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜。终身厚重爱敬。】

    “若为恶怨横相谋害者”：要是有人和你有怨仇，或者有什么误会，或者因为什么事情发生意见。他想不择手段，用种种阴毒的方法来谋害你，对你不利。在这个时候，“取净土”：你取清净的土。“或面或蜡”：或者是五谷所作的面，或者用蜡。“捻作本形”：你把它捻作想要害你那个人的形像，或者捻成你自己的形像也可以。

    “于千眼像前”：在千手千眼观世音菩萨的像前。“咒镔铁刀一百八遍，一咒一截”：你把镔铁刀子，咒念它一百零八遍。然后再念，每念一咒，把这个人的形截成一段。“一称彼名”：你截成一段的时候，就念一声要害你那个人的名字。“烧尽一百八段”：然后，把它烧了。由这个烧，可见是不可以用土的，应该用面或者用蜡。因为土烧不着，蜡、面，都可以烧起来。烧尽一百八段，因为你把它剁成一百八段。“彼即欢喜”：那想害你的人，就不会再想谋害你了。“终身厚重相爱敬”：对你就生出一种欢喜心。终身厚重，就是这一辈子，对你都忠厚、都很尊重你的，对你就相爱敬，不会再有谋害你的思想。

   【若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。】

    “若有患眼睛坏者”：眼为心之苗，眼睛就是代表人心的。人眼睛为什么坏？就因为你心坏。你心若好，眼睛就好；心坏，眼睛就坏。所以美国人从小就教人看人的眼睛。睁着眼睛看人的眼睛，中国人没有这种习惯。你要是望人的眼睛，望的时候一久，这个人就糗，就觉得很不好意思。

    关于眼睛，孟子说过：“胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子眊焉。”人胸若正，眼睛就了然；了，就很清朗的。胸中若不正的人，眼睛蒙蒙差差的，看什么东西也看不清楚，睁也睁不开，闭也闭不上，眼睛总是这么眨眨的，也不知睁的好或闭上好？总有这么一种的毛病，这叫眸子眊焉。眊，就是看什么也不清楚，好像有一种障碍似的。为什么呢？这就因为心里不正，尽有一些邪知邪见，这是一点。或者喝酒喝多了，也会把眼睛喝坏。或者好色，贪色贪多了，也会把眼睛坏了。又或者你火大了，也会把眼睛坏了。有种种的原因。

    有那么个笑话，说：“这个人啊！他眼睛好，怎么样好法呢？在四十里以外，他能看见蚊子喘气，蚊子怎么样喘气，都看得清清楚楚。但是怎么样呢？出门就被一头牛绊倒了！”你说他四十里外，可以看见一只蚊子呼吸气，一出门口，有那么大的牛他看不见，就被牛绊得跌倒了？

    再讲一个眼睛不好的一个公案。有个眼睛不好的人，白天他也看不见东西。晚间更看不见东西。怎么样呢？“乌巾落地当鸦飞”，有一块黑手巾，落到地下了，他看做是一只乌鸦飞起来，又落那个地方。“妻子旁边问是谁”，他的太太在他旁边坐着，他问：“是谁呀？”连他太太都不认识！“一朝帘窿十机篮”，太阳照着门帘子，他到那儿去拣鸡蛋。他那个门帘子，是一窟窿，一个窟窿的，太阳照到里边，地下那么一个黄黄亮亮的地方，他说那是鸡蛋。“月依花影拣柴扉”，月亮照到花上，地面有花影，他到那儿去拣柴去。他看那梅花影，以为是烧火的柴呢！“闲视古画磨伤鼻”，他没有事情就看画，鼻子都凑到画上来，把鼻子都磨破了。“忙锁书箱夹断眉”，有一次，他很慌的就想锁他的书箱子，因为看不清楚，凑到书箱子的地方，一锁，把自己的眉毛夹断了。“更有一个才笑话”，更有一个很可笑的事情，怎么样呢？“吹灯烧破嘴唇皮”，吹灯的时候，凑到灯上，把嘴唇皮烧破了。因为他看不清楚。你看笑话不笑话？这是讲眼睛不好的人。

    “若青盲眼暗者”：青盲，就是一早起来，睁开他的眼睛，好好的，但是什么也看不见。这又叫鹊眯眼，好像小鸟的眼睛，一睁开，什么也看不见。“若白晕赤膜无光明者”：白晕，就是黑眼珠有白点。“月晕而风，础润而雨”。眼睛晕，也是有一种毛病了。赤膜，就是眼睛红的。方才说那个蛊师是红眼睛的，就是那样子。无光明者，眼睛无光明的人。

    　今天一早起来作佛事，是很辛苦的。我们每一天每一个人，早晨都打坐参禅，晚间都听经学教。但是在平时，都少讲一点话。说话说多，气就散。我讲经是不得已，如果我不给你们讲，你们也不知道。所以我就气散一点，来给你们讲。你们不要学我讲经的讲话，要学不讲；不要说那么多的话，这是我的一点忠告。

爱是一道光

【取诃梨勒果。庵摩勒果。鞞醯勒果。三种各一颗。捣破细研。当研时。惟须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁和。对眼中着。其人乳。要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前。咒一百八遍。着眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者。光奇盛也。】

    这一段文是说，这个眼睛有病，就取“诃梨勒果”：这是印度的一种果。“庵摩勒果、鞞醯勒果”：庵摩勒果和鞞醯勒果。“三种各一颗”：每一样取一个果。“捣破细研。当研时，惟须护净”：把它捣破了，然后再把它细细的研磨。当你在细研的时候，你要特别小心一点，要清净。这个清净不是说旁的，“莫使新产妇人及猪狗见”：就是你不要令新生小孩子的女人看见，也不要令猪狗看见。“口中念佛”：你在研这三种果的时候，口里要念“南无阿弥陀佛”。“以白蜜若人乳汁和”：白蜜，就是白糖。或者用白蜜来和，或者用人的奶来调和。“对眼中着”：你把它研好了，放到眼睛上面。

    “其人乳，要须男孩子母乳”：其人乳，要须生男孩子的奶。“女母乳不成”：女孩子的不可以。你用生女的奶，就没有功效。所以在修行的人，不养猪猫狗，也就是这个道理。你修行用功的人，不应该接近猫狗这一类的。好像去年，他们在那house(房子)那儿，养了三十条狗，那种狗味，到现在还在那房子里边。所以修道的人不养鸡猫狗，也就是你修法，这些畜生不应该见着。

    怎么也不能见产妇呢？在中国有这么一个避忌，就是生小孩子的房子，不过一个月，不应该去，那地方就叫月房。因为在这一个月内，有一种污秽的东西，很不洁净，所以在中国有这种的风俗。尤其是你修法持咒的人，你咒念得很有感应、很灵验，你若到一次月房，这个咒就没能灵了，它受了污秽！咒最怕的就是这种污秽的气氛，所以修四十二手眼的人，不进生产的房子。

    “其药和竟”：这个药和好了，“还须千眼像前，咒一百八遍”：还要在千眼观音菩萨像前，诵咒一百零八遍。“着眼中”：把它放到眼里头，“满七日”：过了七天。“在深室慎风”：在静室，就是不透风的房子。谨慎的，不要有风。“眼睛还生”：这时候，这种眼睛毛病就好了。“青盲白晕者”，“光奇盛也”：眼睛的光明，比以前更盛。

    【若患疟病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披着身上。即差。师子皮最上。】

    “若患疟病者”：假设有人有疟疾。什么叫疟疾？疟疾发作有一定的时间，或者隔一天发一次。或者隔二天发一次。或者隔三天发一次。隔一天发一次，叫隔日疟。这种疟子来了，又冷又热的，这也是有一种疟疾鬼。这疟疾鬼一来到你身上，你身上就觉得冷了。这种病，好像一种邪病似的，若疟疾鬼走了呢，就什么病都没有了。若来了，就什么也都不能做，所以叫疟疾。这种的疟疾，你应该“取虎豹豺狼皮”：找一张虎的皮，或者豹的皮，或者豺狼的皮，“咒三七遍”：你念二十一遍《大悲咒》，“披着身上”：你把它披到身上，“即差”：这个病就好了。“师子皮最上”：若能找到狮子的皮，那是最好不过的。

    【若被蛇螫。取被螫人结聍。咒三七遍。着疮中。即差。聍。耳中垢也。】

    【若患恶疟入心。闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和。煎取半升。咒七遍。顿服尽。即差。其药莫使妇人煎。】

    “若患恶疟入心”：前边的疟疾，是普普通通的疟疾，不是很严重的。这个也是疟疾，但是是严重的，厉害的，它不是隔一天才发的，是一天发好几次，所以说是“入心”。“闷绝欲死者”：在一发作的时候，这个甚至于想要死，那么样闷。

    “取桃胶一颗”：这可以找一棵桃树，取它的胶，“大小亦如桃颗”：大小好像一个桃似的。“清水一升和”：用清净的水一升。这一升或者一碗，或者三碗。“煎取半升”：那么煎，取出半升。“咒七遍”：念七遍咒。“顿服尽”：在一顿，一次就把它吃了。在吃这个药的时候，还要不教这个人知道是什么药，就叫他吃。若教他知道是什么药，也不见功效。“即差”：这个病就会好了。

    “其药莫使妇人煎”：煎药的时候，不要用女人煎，要用男人来煎药。因为什么呢？因为女人属阴，男人属阳。疟疾这种病，是属阴的，若是用男人去煎药，这默默中就有一种感应。若女人煎药呢，药就没有那么大力量。男人属阳，以阳才能克制这个阴的病。

   【若患传尸鬼气。伏尸连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧薰鼻孔中。又取七丸如兔粪。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗。和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿。即魔掣迸走。不敢住也。摩那屎罗。雄黄也。】

    “若患传尸鬼气，伏尸连病者”：这种病，就叫邪病。西方人不信这种病，不是不信，因为西方这种的事情很少；在中国这种的病很多。邪病，就是一个人本来好好的，就有一个鬼来上身，这叫鬼上身，也叫伏尸、传尸。或者在那个地方死一个人，到这个地方，有人生病，就说是鬼到这个人的身上，藉着这个人讲话，讲话的声音，和那个死人的声音一样。譬如那个死人是老人，这个人也就变那个死人的声音。这很多很多的，在中国有很多这种的病，这叫邪病。伏尸，就是咒尸。或者人死了几天又活了，但是不是那个人活了，是有一种邪魔到他尸首上。这种病，一般人没有法子治，你就是给他吃药，也没有法子治，这叫传死鬼气。

    “取拙具罗香”：取安息香，薰病人的鼻孔。“又取七丸如兔粪，咒三七遍吞”：又把它捻成七个药丸子，每一个药丸子，就像兔子粪那么大的。一粒一粒的，给它念三七二十一遍《大悲咒》，然后给他吃这个药。“即差”：这个病就好了。“慎酒肉五辛及恶骂”：慎，就是戒，戒除去。就是不要喝酒，不要吃肉，不要吃葱，韭、薤、蒜这五辛之类的，也不能恶骂。

    “若取摩那屎罗”：还有一个方法，用什么呢？用摩那屎罗。摩那屎罗就是雄黄，在中国有这种药，专门治虫子，蛇都怕这种药味道，所以一般人五月节就喝雄黄酒。“和白芥子、印成盐”：这雄黄，加上一点白芥子、印成盐。印成盐，是一种盐的名字。“咒三七遍”：你若这三种的药材和在一起，念二十一遍。“于病儿床下烧”：在病人的床下边，把它烧了。“其作病儿”：那个作病的鬼，“即魔掣迸走”：就会赶快的跑了，“不敢住也”：不敢在这个地方令人生病了。

爱是一道光

【若患耳聋者。咒胡麻油着耳中。即差。】

    “若患耳聋者”：假设有人病了，耳朵聋了。“咒胡麻油着耳中，即差”：这个咒，没有说多少遍，最少都是二十一遍。念二十一遍《大悲咒》，用胡麻油来滴到他耳朵里头，就好了。什么是胡麻油呢？就是芝麻油。

    【若患一边偏风。耳鼻不通。手脚不随者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取纯牛酥。咒三七遍摩。亦差。】

    “若患一边偏风”：这个人患一边偏风。这就叫半身不遂，就是半边身，或者手、脚就不会动弹，又叫中风。所以若患半身不遂，“耳鼻不通”：耳朵也听不见东西，鼻子也不通气，“手脚不随者”：手脚也不会动弹。这是半边，一边会动弹，一边不会动弹。“取胡麻油”：用胡麻油，“煎青木香：和青木香在一起来煎。青木香是一种药的名字。“咒三七遍”，也念三七遍《大悲咒》。“摩拭身上”：来擦病人身上。“永得除差”：这半身不遂就会好了。“又方，取纯牛酥”：又方，又一个方，取牛油。“咒三七遍摩，即差”咒二十一遍《大悲咒》，摩身上也会好。


【若患难产者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中。及玉门中。即易生。】

    “若患难产者”：小孩子不容易生出来，“取胡麻油”：用胡麻油，“咒三七遍”：来念三七二十一遍咒；“摩产妇脐中。及玉门中。”：用这个油。摩生产的妇女的脐中，及玉门中，“即易生”：就容易生。

    【若妇人怀妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大两。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药。即差。阿波木利伽草。牛膝草也。】

    “若妇人怀妊”：要是有怀胎的妇人，“子死腹中”：胎儿死在腹中。“取阿波木利伽草一大两”：取牛膝草一大两，“清水二升和”：和两升清水，“煎取一升”：煎煮成一升。“咒三七遍服”：也念《大悲咒》三七二十一遍服下。“即出”：死胎就出来了，“一无苦痛”：一点痛苦都没有。“胎衣不出者”：假若有胎衣出不来，“亦服此药”：也同样用这个药。“即差”：就好了。

    【若卒患心痛不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香。乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令变吐。即差。慎五辛酒肉。君柱鲁香。薰陆香也。】

    “若卒患心痛不可忍者，名遁尸疰”：名为遁尸症，什么叫遁尸症呢？这种病，也就是有一种邪鬼，跑到这个人身上，这个人就心里痛。“取君柱鲁香”：君柱鲁香，就是薰陆香，也是一种药材的名字。“乳头成者一颗”：因为这种香，是生出来好像奶头的样子。一颗，拿出那么一颗。“咒三七遍”：给它诵三七遍咒。“口中嚼咽”：在口里就嚼这个香，也就咽这个水。“不限多少”：不限定吃多少。“令变吐”：变吐，就是把渣吐出去。或者吃上这个药，就有一种的呕吐。或者又吐又泻。“即差”：这种的病就会好了。“慎五辛酒肉”：可是要怎么样子呢？不要吃葱、韭、薤、蒜、山里荤这五辛，也不要喝酒、吃肉。

    【若被火烧疮。取热瞿摩夷。咒三七遍。涂疮上。即差。热瞿摩夷。乌牛屎也。】

    “若被火烧疮”：若被火烧成疮。“取热瞿摩夷”：热瞿摩夷就是黑牛的一种粪。要是被火烧成疮了，就用黑牛的粪，“咒三七遍”：念三七二十一遍《大悲咒》。“涂疮上”：把它涂抹到疮的上边。“即差”：就会好了。

    【若患蛔虫咬心。取骨鲁木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。虫如綟索出来。骨鲁木遮。白马尿也。】

    “若患蛔虫咬心”：有的时候，很瘦的人肚里就有虫。为什么这个人瘦呢？就因为所吃的营养的东西，给虫子先吃去了，所以自己就很瘦。有的时候肚里边，又常常痛，这都是肚里头有虫子。这个蛔虫和一般的虫子又不同，这个蛔虫很聪明的，在人肚子里边会说话，你想要干什么，它都先知道。有那一句俗话说：“你也不是我肚子里的蛔虫，你怎么知道我的心呢？”由这一句，就证明这蛔虫知道你心里想什么。

    这种虫子，你就给它吃药，也没有法子把它打下去。为什么呢？你一吃药，如果你本人不知道，它就会吃。如果生有蛔虫的这个人一知道了，吃下的药就没有用了。因为蛔虫知道你吃药，它在你肚里，就不吃这个东西。它不吃，你这个药就没有效验，不发生作用了。有的时候，在肚子里头，它会说话。但是我以前讲，在香港有一个很老的女人，她肚子里有东西会说话。那个不是蛔虫，是一种妖怪。这蛔虫是一种虫子，专门在你肚里头咬你的心。咬你的心时，心里就痛。这怎么办呢？

    “取骨鲁木遮半升”：骨鲁木遮，就是白马的尿。“咒三七遍服”，你念三七二十一遍咒，给他喝了，“即差”：这个病就会好了。“重者一升”：你若病重了，就喝一升的白马尿，就多一点，加一倍。

    “虫如綟索出来”：虫子就好像綟一条索似的出来。这种虫子，不是一个，很多很多。它出来的时候，这个嘴就咬着那个尾巴，那个嘴就咬着另一个尾巴，一个咬着一个，一个咬着一个，像一条绳子似的，就从大便出来。

    【若患丁疮者。取凌霄叶。捣取汁。咒三七遍。沥着疮上。即拔根出。立差。凌霄叶。即紫葳叶。】

    “若患丁疮者”：若有这种的丁疮。丁，就好像一根铁钉子似的，钉到你肉里头，连到骨头里边，很硬的。疮，就是长很大的一个疙瘩，在这上边，出头烂了，烂了又不好，就叫生疮。“取凌霄叶”：凌霄叶也是一种药材的名字。“捣取汁”：把它捣烂了，绞出汁，“咒三七遍”：念三七遍《大悲咒》，“沥着疮上”：把它用布沥出来，擦在疮上。“即拔根出”：就把疔毒的根都拔出来，“立差”：立即病就好了。

    【若患蝇螫眼中。骨鲁怛怯滤取汁。咒三七遍。夜卧着眼中。即差。骨鲁怛怯。新驴屎也。】

    “若患蝇螫眼中”：蝇就是苍蝇。苍蝇的毒，把你的眼睛给咬坏了。“骨鲁怛怯滤取汁”：骨鲁怛怯就是新驴屎。驴新屙出来的粪，要把粪取汁。“咒三七遍”：也念二十一遍《大悲咒》，“夜卧着眼中”：晚上躺着的时候，把它放在眼里边，“即差”：眼病就会好。

爱是一道光

【若患腹中痛。和井华水。和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升。即差。】


“若患腹中痛”：就是肚子痛。“和井华水，和印成盐三七颗”：用井华水，和三七二十一粒印成盐。“咒三七遍”：咒二十一遍，“服半升”：取半升把它喝了。大约有一碗多，或者半碗多。“即差”：就可以好。

   【若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢弥叶。捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿。更咒七遍。着眼中。即差。奢奢弥叶。枸杞叶也。】

    “若患赤眼者”：念《大悲咒》有治眼病的效验。赤眼，就是红眼睛。眼睛本来黑白分明，现在白的，就很多变成红的了。“及眼中有努肉”：或者眼睛里边努出来一块肉。“及有翳者”：或者在黑眼珠上生一块白点。“取奢奢弥叶”奢奢弥叶，是印度文。在中文就叫枸杞，就是中国人常常用来煲汤的那种。“滤取汁”：把它捣烂了，用布把水给滤出来。“咒三七遍”，念三七二十一遍《大悲咒》。“浸青钱一宿”：用几个青铜钱放到里边，泡它一夜。“更咒七遍”：再念七遍《大悲咒》，“着眼中”：把它放在眼睛里边，“即差”：眼病就会好。

    【若患畏夜不安。恐怖出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结。系项。恐怖即除。非但除怖。亦得灭罪。】

    “若患畏夜不安”：假设有这么一种病。什么病呢？怕黑，一到晚间，就会恐惧得不得了。“恐怖出入惊怕者”：所以到厕所去也不敢去，总害怕。“取白线作索”：找几条白线，把它捻成一条索，最低限度要五条。五条白线，搓成一条绳。“咒三七遍”：念《大悲咒》二十一遍。“作二十一结”：把它结成二十一个结。“系项”：系到脖子上，“恐怖即除”：这时候，就不会害怕啦！“非但除怖”：不但没有恐怖了，“亦得灭罪”：也能消灭你的业障，消你的罪业。

    【若家内横起灾难者。取石榴枝。寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧。尽千八遍。一切灾难。悉皆除灭。要在佛前作之。】

    “若家内横起灾难者”：假设你的家里边，常常有飞灾横祸，不如意的事情发生。不是贼偷，就是火烧，不然就是种种的灾难。“取石榴枝”：取石榴木的枝子，“寸截一千八段”：一寸一段，把它剁成一千零八十段。“两头涂酥酪蜜”：在每一段的两头，擦上牛奶油和蜜。“一咒一烧”：每一段念一遍《大悲咒》，就把它烧了。“尽千八遍”：尽一千零八十遍。这千八遍，不是一千零八遍，是一千零八十遍。“一切灾难，悉皆除灭”：所有的一切灾难，都会消灭！“要在佛前作之”：但是要在千手千眼观世音菩萨像前来做这个法。

   【若取白菖蒲。咒三七遍。系着右臂上。一切斗处。论义处。皆得胜地。】


“若取白菖蒲”？：白菖蒲，也是一种的药草。你再用白菖蒲，“咒三七遍”：也念二十一遍《大悲咒》，“系着右臂上”：你把它系到右边的臂上。“一切斗处”：你到什么地方和人斗争，“论义处”：或者和人去讲道理。“皆得胜地”：无论和任何人辩论，你都可以得到辩才无碍，取得胜利。

    【若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜牛酥。一咒一烧。尽一千八段。日别三时。时别一千八遍。满七日。咒师自悟通智也。】

    你要想得到宿命通的智慧，就修这种法门。这种法是密法，密宗的秘密的法。秘密的法，是不能对你们讲的，但是这《大悲陀罗尼经》，也就讲了。这个秘密的法，为什么要烧东西呢？密宗里，有一种叫护摩法，就是用种种的东西来烧，或者衣服也好，是金子也好，钻石也好，牛油也好，吃的东西，全部都放在那里烧。密宗的金刚上师，就坐在那儿，拿起玲子，就这样“嗡嗡嗡”地念咒，你就都往那里烧。烧得越多越值钱的东西，就认为越有诚心。所以你那个金戒子什么的，你都往里烧。烧完了，无论烧化烧不化，密宗的师父好把它拿出来再去卖。就教你用越值钱的金子、银子放里烧，越有功德。

    有一些迷迷糊糊的人，大约睡觉没睡醒，一听，也不知是做梦呢？也不知是怎么听？人家说那里烧有功德，他就把金戒子什么都拿出来，放在那里烧。这样子，我遇到很多很多的。不过，在美国这儿，现在还没有这种的情形，还没有这种的密宗，将来就有了。现在告诉你们，你们将来都去做金刚上师，到那儿对人讲：“你可以把这个金子拿去街上卖了，这无形中就可以赚钱了。但是我不会这个方法，所以没有这种的本领。

    “若取奢奢弥叶枝柯寸截”：就是枸杞子叶，或者枝子。柯，也是它那个叉枝。寸截，就一寸一寸的。“两头涂真牛酥”：两头擦上真牛油。“白蜜咎酥”：用白蜜牛油，在护摩法里头是有的，或者用面、用饮食、用衣服去烧都可以。但是你用金子，那是不是需要，因为金子要烧也烧不化；就烧化了，的确是没有什么用的，你们不可以相信这个，我现在先给你们开一个证悟。我告诉你们，将来有人叫你们用金子放那里烧，那就是骗人的。因为什么呢？那根本不需要！这是用牛油、白蜜来烧。

    “一咒一烧”：念一遍《大悲咒》，烧一段。“尽一千八遍”：这是一千八十段，不是一千八段。也是依照一百零八遍，那么念十遍，就一千零八十遍。“日别三时”：每一天作这么三次功课。“时别一千八遍”：每一次，要念一千零八十遍《大悲咒》。“满七日“：念满七天，“咒师自悟通智也”：咒师，修法这个人，这是你自己修法的自悟通智也。自悟，就是自己开悟了。通智，就是宿命通的智慧。你如果诚心，或者就得到宿命通。没有什么诚心，也能得到开你的智慧，就不一定是宿命通的智慧了。

    【若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴。咒七七遍。火中烧。还须涂酥酪蜜。须要于大悲心像前作之。阿唎瑟迦柴。木患子也。】

    “若欲降伏大力鬼神者”：鬼神有普通的鬼神，有大力鬼神。大力鬼神，是神通特别大的，谁也降伏不了。你想要降伏大力鬼神的，“取阿唎瑟迦柴”：要取阿唎瑟迦柴，就是木患子。木患子，是一种的柴。“咒七七遍”：念七七四十九遍，“火中烧”：在火里烧，“还须涂酥酪蜜”：涂牛油、酪、蜜，蜂蜜之类的，“须要于大悲心像前作之”：你要在千手千眼观世音菩萨像前作这个法，才有灵验。你这样子，就可以降伏大力鬼神。

爱是一道光

【若取胡嚧遮那一大两。着琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点额。一切天龙鬼神。人及非人。皆悉欢喜也。胡嚧遮那。牛黄也。】

    “若取胡嚧遮那一大两”：胡嚧遮那，就是牛黄。你若用牛黄一大两，这一大两就是一两多一点。牛黄是非常贵的，一大两，现在最低限度大约要五百块钱。“着琉璃瓶中”：把它放在一个玻璃瓶里头。“置大悲心像前”：放大悲心像前。“咒一百八遍”：念一百零八遍《大悲咒》。“涂身点额”：点额，就是点在额头。涂身，擦身上。“一切天龙鬼神”：所有一切的天龙鬼神，“人及非人”：无论人和一切的天龙鬼神，“皆悉欢喜也”：都欢喜，不会来和你为仇作对。

    【若有身被枷锁者。取白鸽粪。咒一百八遍。涂于手上。用摩枷锁。枷锁自脱也。】

    “若有身被枷锁者”：枷锁，也就是枷杻。“取白鸽粪”：用白鸽子的粪，“咒一百八遍”：念《大悲咒》一百零八遍，“涂于手上”：把白鸽子粪涂到手上。“用摩枷锁”：用手来摩枷锁，“枷锁自脱也”：枷锁自然就脱落了。

    【若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼。即终身欢喜相爱敬。】

    “若有夫妇不和，状如水火者”：男女系五伦之大伦，夫妇本来应该相和的。假设他们不和，这其中，或者有种种业障、种种的魔鬼，来破坏夫妻的感情。这个状况，好像水和火似的。“取鸳鸯尾”：用鸳鸯的尾巴，仔细捆在一起。这鸳鸯，两只行动是一致的。“于大悲心像”：在大悲观世音菩萨像前，“咒一千八遍”：来念《大悲咒》一千零八十遍。“带彼，即终身欢喜相爱敬”：把它带到身上，这对夫妇，彼此就会一辈子都互相爱敬。

    【若有被虫食田苗。及五果子者。取净灰净沙。或净水。咒三七遍。散田苗四边。虫即退散也。果树兼咒水。洒着树上。虫不敢食果也。】
    “若有被虫食田苗，及五果子者”：假设有种田，或者种果园的人，种的田和苗，和苹果、橘子和一切的果类，若生起虫来，就很危险，就把果都给食了。

    “取净灰、净沙或净水”：取洁净的灰，或者洁净的沙，或者洁净的水。“咒三七遍”：念二十一遍《大悲咒》，“散田苗四边”：把它洒到田苗的四边。“虫即退散也”：这虫就会跑啦！“果树兼咒水”，“洒着树上”：把它洒到树的上面，“虫不敢食果也”：虫就不敢吃水果啦。

    【佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。】
    佛告诉阿难说，你若想要发财，得种种珍宝。种种，就所有一切的珍宝都包括在内了。“珍宝资具者”：要是你想要充足，想要多。“当于如意珠手”：“手”字底下应该有个“眼”。当于如意珠手眼，你要修如意珠的法。

   【若为种种不安。求安隐者。当于绢索手。若为腹中诸病者。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。若为身上种种病者。当于杨枝手。若为除身上恶障难者。当于白拂手。若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。若为男女仆使者。当于玉环手。若为种种功德者。当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当于青莲华手。若为大智慧者。当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为仙道者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军持手。若为往生诸天宫者。当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。若为使令一切鬼神者。当于髑髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。】

    这四十二手，后边有图倒是要讲的，现在接着这个lecture(讲课)。因为这手的文字，后边有，在这里头不需要讲。

    【如是可求之法。有其千条。今粗略说少耳。】
    在《大悲咒》，有四十二手眼。有的人问，观音菩萨怎么有千手千眼？观音菩萨有大威德、有大神通，他修千手千眼，都是修大悲法修来的。大悲法上有四十二手，所以他修这四十二手就成功了，以后就有千手千眼。这个千手是度众生的，千眼是来看着众生有什么灾难，他就用千手来救度。

    观音菩萨修成这四十二手，具足千手千眼。我们每一个人，无论哪一个，你依照大悲法修这四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是单单观世音菩萨才能有千手千眼，我们这一切众生都可以有的。“如是可求之法”：像上边所说这四十二手，这是可求之法。“有其千条”：有不止千条这么多，“今粗略说少耳”：现在是略略说一点点。

爱是一道光

【日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。】

    “日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。“为受持大悲心陀罗尼者”：日光菩萨为了帮助念《大悲咒》、受持《大悲咒》的人，“说大神咒而拥护之”：说一个大神咒，来拥护诵持《大悲咒》的人。念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《大悲咒》的。这个咒，叫《日光菩萨陀罗尼》。就说：“南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”这是一切护法都来拥护持咒的人。

    【诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】

    “诵此咒灭一切罪”：你念《日光菩萨陀罗尼咒》，能消灭你一切的罪业。“亦能辟魔”：也能辟除邪魔，“及除天灾”：和天灾。什么叫天灾呢？就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，这都是天灾。“若诵一遍，礼佛一拜”：若能念一遍，就礼佛一拜，“如是日别三时”：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。“诵咒礼佛”：念咒来拜。“未来之世”：将来的时候，“所受身处”：你所生的地方，“当得一一相貌端正”：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。“可喜果报”：你自己也欢喜你自己的相貌；其他人见到你，也欢喜你的相貌。得到这种的果报。

    【月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。】

    “月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个《日光菩萨陀罗尼咒》，来拥护诵念《大悲咒》的人，月光菩萨，也为诵持《大悲咒》的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《大悲咒》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。

    【诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】

    “诵此咒五遍”：诵《月光菩萨陀罗尼咒》五遍。“取五色线做咒索，痛处系”：这个“索”字，应该在“咒”上边。作“咒索”也可以。你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，你什么地方痛，就把它系到什么地方。“此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说”：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，“我今亦说”：月光菩萨说：“我现在也说这咒。”“为诸行人”：为一切诵持《大悲咒》的人，“作拥护故”：来拥护诵持《大悲咒》的人。“除一切障难故”：消除他一切的业障、苦难。“除一切恶病痛故”：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。“成就一切诸善法故”：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。“远离一切诸怖畏故”：远离一切的怖畏。这个咒，力量就这么大。