河北普光寺淘宝店及首批“普光明”佛珠缘起

法宏弘法

被惧怕所驱动的人，

来到了神圣的山丘、森林与树丛中，

来到了神圣的灵树与灵庙前。

然而它们皆非安全之避难所，

皆非最佳之皈依处，

不是去了那儿，

苦痛便能解除。



然则谁若以佛、法、僧为皈依处，

谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；



苦（苦谛）、苦的来源（集谛）、

苦的断灭（灭谛）、灭苦之八正道（道谛）。



这是安全的庇护所，

是最佳之皈依处；

到此处求庇护的人，

能摆脱所有痛苦。

法宏弘法

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。



何谓正见？正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。



何谓正思维？正思维即离欲、慈悲、助人的思维。



何谓正语？正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。



何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。



何谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。



何谓正精进？正精进即兴起，扬善去恶的念头，做出努力，集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念，培育未升起的善念以及促进已升起的善念，使它全面发展，达至圆满。



何谓正念？正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。



何谓正定？正定即修习四禅定。

法宏弘法

摩诃利(Mahali)问世尊：“世尊，造恶业的原因是甚么？”



“贪、嗔、痴、不专注和邪念，这些都是造恶业的原因。”



“世尊，造善业的原因又是甚么？”



“慷慨、慈爱、智慧、专注和正念，这些都是造善业的原因。”

法宏弘法

在家人能从间或性的感官享受中得到四种快乐。哪四种呢？有物权之乐、有财富之乐、无债务之乐和无过失之乐。



何谓有物权之乐？在家人通过自身的努力与血汗，正当合法地挣得财富，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓有财富之乐？在家人以正当、合法的途径赚得财富，并用它来行善，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无债务之乐？在家人不欠他人大、小债务，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无过失之乐？圣洁的弟子，在身体、语言、思想上都清净无过失，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。

法宏弘法

有十样东西能滋养十样人们所渴望、喜爱、陶醉而又难以得到的东西。那十样？精力与努力滋养了财富；华丽的衣服，精雅的装饰滋养了美貌；有规律的生活滋养了健康；结交善友滋养了德行、抑制感官之欲滋养了圣洁生活。摒弃争执滋养了友谊、反复温习滋养了渊博知识、多听多问滋养了智慧，学习与检查滋养了对教诲的了解、正当的生活滋养了往生天道的机会。

法宏弘法

当一个犯了五戒的愚人坐在大会堂里，大街上或十字路口，听到别人议论他，他必定寻思：“这些人在议论著我，因为我做了这些事。”这是那愚人此时此地所感受到第一类苦恼与沮丧。



当愚人见到国王捉拿及处罚小偷或犯人时，他必定寻思：“这国王正在处罚这犯人而我也做了这些事，如果被国王知道了，也必定会处罚我！”这是愚人此时此地所感受到的第二种苦恼与沮丧。



当愚人坐在椅子上或躺在床上或睡在地上，以往在身、口、意上所犯的错必定笼罩著他，就有如夜幕低垂时，山峰的阴影必定笼罩大地一般。这时愚人不禁寻思：“我过去不曾行善，也不曾积德，面对可怕事物，也不曾找到避难所。我会到专为不行善，只行恶的人而设的地方。”于是这愚人悲伤、恸哭、捶胸顿足、神智不清。这是愚人此时此地所感受的第三种苦恼与沮丧。

法宏弘法

凭借四种素质，聪明睿智，德高望重的人过著踏实、有活力、无过失、不被智者责备的日子。哪四种素质？清净身业、口业、意业及感恩图报。

法宏弘法

本无过失者，

与恶人为伍，

会被人怀疑行恶，

名誉也因此受损。



一个人受朋友与领导者影响，

在耳濡目染、潜移默化之下，

变得与他们一般样。



被跟随者与跟随者相似，

被触动者与触动者相似。

一支涂了毒药的箭，

触动了未涂毒药的箭，

结果全被沾染了毒药。

正直者不愿被污染，

不与愚人为伍。



若将腐鱼片串于“孤沙”草上，

那草迅速染上臭味，

与愚者相伴，

结果也是一样。



若将乳香包于普通叶子，

那叶子亦迅速染上香味，

与智者相伴，

结果也是一样。

谨记叶子之例，

并了解其结果，

人应与智者为伍，

绝不与愚者为伴。

昭君爱佛

还在为自己是个“善人”而痛苦不


还在为自己是个“善人”而痛苦不？ 宗教师父恶人和安乐因果报应休闲  
    在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
    我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
    师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
    我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
    师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”
    我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。” “社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
    “你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
    “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
   “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
    “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
    “前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
   “虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
    师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父感谢佛，要不是师父的教导和佛陀的恩德，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法，迅速断除内心的恶！

    最后恭请常念：南无阿弥陀佛   阿弥陀佛

利身是事业

腊月二十七相聚普光寺欢庆“年夜饭”
各位大德善信护法居士：
新春度佳节、良宵伴美景、春风暖万家、瑞雪兆丰年。
不知不觉在大家的陪伴与支持中普光寺度过了最困难的一年，喜悦伴着汗水，成功伴着艰辛，遗憾激励奋斗，我们共同不知不觉走过了2010年。回首往事历历在目，大雄宝殿的建设于2009年仁范老住持发心奠基建设，由于中途操劳过度以致病倒特聘请北京中国佛学院惟俊慧杰法师继续住持大殿建设。在一年的时间中大雄宝殿从奠基后几度停工，承蒙菩萨庇佑和护法发心帮助，直至今日大殿建设落入尾声。
在这过程中，出家僧人弘法为事业，建设为家务，弘法和建设两手抓，得到了信众的一致认可。在家居士护持佛法，谨遵师傅教诲，修行上进步明显。僧俗二众严持净戒，依教奉行，一派和谐盛世的风貌。
在这里请允许寺院向各位居士表示感恩，感谢你们的护持，感谢你们的关心。为了答谢众信护法的护持与厚爱，我们普光寺在腊月二十六中午特意举行“欢庆年夜饭”活动。
虽说在一年多的时间中，寺院建设也接近了尾声，各方面道业取得了可喜的成绩。但我们还需要进步，还有很多的不足之处，望请广大信众共荷如来家业。
在这辞旧迎新之际，普光寺僧众给大家拜年了！祈愿您和您身边的亲朋好友、六亲眷属在这新的一年里，心想事成、身心安乐、福寿绵长、吉星高照、吉祥如意、早成道业。诚挚地祝福大家：身口意三业冰消、福禄寿三星高照！
回首过去，普光寺古刹风貌。
坚定现在，普光寺法轮常转。
展望未来，普光寺佛光注照。
详情请看寺院网站： http://puguangsi.fjsy.net/
注：外来的信众可在寺院挂单，乘坐火车至河北晋州市火车站，然打车（10元）至赵村普光寺即可.