《地藏经》一位有真修实证的法师的全新诠释

随念

【利益存亡品第七】
利益存亡，就是存世的人读诵、受持此经有什么利益，对拔济亡人有什么利益。地藏菩萨利益人天，方便救度众生。
这时，地藏菩萨说，世尊，我观见南阎浮提众生，举心动念，无非是罪。众生起心动念，无非是罪、无非是业。这是给人下的定性结论；这种结论不容易下，更不容易抹去，是人把自己推入轮回。这个星球的人多是由业牵而来，也是受业报而来，也是业因与缘果和合而来。人的一生，就是在不断的因缘和合中了业、造业、受报度过的。极少一部分人不是这样，有的是新发意菩萨与化身菩萨，为度众生而来；也有的是证得不同果位的罗汉，今生了生脱死来了。普通人不能因此而自暴自弃，认为怎么都是造业，就不再积善。今生来此，一是了业；二是机会。这一生的造作，可以决定何时再为人。只有生人道，才可以学佛修道、出离生死。通常情况下，善人也至少隔五百世才能再生为人。只有修行人有愿力可以突破常规，这生没有出离，发誓下生还要出家，童真入道。或者这生是俗人，下生一定出家。只有这样的愿心，可以人转人；否则，最善的人也要隔五百世才能再脱生为人。这五百世，具体是多少年不一定。如果生前行善，有福报生到天上，时间就长。

随念

业是众生生到这个世界的根源，即苦本；业感之身来此环境，感召的身体不同，人、猫、狗等各种动物千差万别，都是业牵而来，不造业不来。除人之外，其它动物都神识不全。但是龙和人不一样，龙比人的功德大，有神通，人类科学不能发现。有人看到画上龙的形像，真正的龙并非那样，要比那些短点、粗点，丑陋一点。有人看到金色、红色的龙是天龙，是忉利天护法之龙，千真万确。世间的龙能现人形，没有修证功夫的人，龙在眼前也不认识。这个世间还有龙皈依人，做人的弟子，但那一定是行菩萨道的人。龙可以隐形于世，难于发现，龙宫更难被发现。龙宫在海底陆地的洞穴里，钻探几千米也找不到。土龙在深潭底下的陆地内，人类也很难找到。为什么龙有神通？因为前世是念佛人，犯了淫戒，才堕落龙道。龙道属于畜生道，有生老病死苦；也有乐，比人安逸，比人寿命长。人一生活几十年，龙可以活万年。所以，修行人千万别犯戒，特别是在家人。就算修行多年，倘若把握不好一念，犯了邪淫戒，就会堕落龙道，不能往生。一定注意，不能迷失本性，以假为真。来时喝了迷魂汤，到此又入迷魂阵；出生以后被第七意识的本能牵着走，认为有身就是我，不识宇宙人生真相，长大以后随相以假为真。由于颠倒，认六贼（眼、耳、鼻、舌、身、意）为子，自劫家财，逐境生念，忘本逐末。处处以我为中心，利益自己为标准，为达目的不择手段。现在人讲博弈，不论怎样，赢了就行，不占别人便宜就等于自己吃亏。处处算计别人（贪、嗔、痴，慢，疑），忙于财、色、名、食、睡。佛教将此类现象描绘为杀、盗、淫、妄等；世俗描绘成吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、偷。动念为罪，动念就有内动力；有内动力，就产生因果，不达目的绝不罢手；这就是刚强众生，人就这么刚强；菩萨给人类下的定义分毫不差。我这么讲，帮助诸位理解此经这部分的真实法义。听闻一回此经，听懂没有？理解到这个层次没有？理解到这个程度最好，闻者共勉。

随念

脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。世间人暂时获得点善力，多退初心，若遇恶缘，不用教，越增加越多。这里我不讲普通人，只说修行人。这一生得到人身难，学佛修道更难。可有的人，读诵几部佛经，听善知识讲几句佛法，也知道念佛、积功德。却仍以贪求心修有为法，求速成就。就是不想吃苦，贪求方便，不依法而行。这种以贪心求法修道者，得人天福报，生人天。对于生人天，一些人感觉很好；只有修行人知道，生人天可怕。因为天福有享尽那一天，而平时享乐不知道修习佛法，五衰现前，为时已晚。人修行佛法，特别是修了一年、二年、三年、五年，看不到什么效果，着急呀！若是一静坐，腿疼啊！一看不修行的人活的自在潇洒，念头一转，也不修行了，这是在家人多退初心。出家人也有，得过且过，难固初心。这样的结论，一点也不差。若遇恶缘。我用一个例子作比喻，过去讲，三人是老虎。一个人说东城山上有老虎，众人不信，因为知道这座山上不可能有老虎。但第二个人慌慌张张跑来也这么说，而且还都是亲人朋友，就开始犹豫不决，等第三个人也说山上有老虎的时候，众人就彻底相信了。人遇恶因缘就是如此，多是业习相缠。人开始信佛，周围的亲人就说，可别信，哪来这事儿啊？好好的人，该干什么就干什么吧。亲人越这么说，可能信佛的心越坚固。过了几天又有亲人劝，听说你吃素了，怎么这么傻呀！这个世界有几个修行成佛的呀？哪有地狱，哪来的菩萨呀？都是人说的，佛经不也是人说的吗？释迦牟尼佛不也是人吗？这么一劝就有点迷糊。再隔几天，朋友又来劝了，信心动摇，就不信了，爱打麻将就打麻将去吧，这就是三人是老虎。俗话说，“好汉架不住三窜倒”，这一关过不去，这就是遇恶因缘。

随念

这些恶缘为什么能被接受？因为这些都是身边的亲人、近人和知心朋友，都是从善意出发的恶缘。没有恶意，完全是对人好，人才能相信。那是糖衣里面有炮弹，人也不知道有炮弹；人在顺境的时候不好转境，逆境当中相对好转一点。世间的修行人，在这个问题上，若没有坚固心、择法眼，就容易被贪著心所转。人人内心有贪著，这个贪著心即第七意识功用。这个功用哪来的，魄元神的功能，人身有七魄住体。七魄就直接替神识当家了，七魄是管家；人迷时既可上传下达，又可替神识当家作主。真我没听到汇报，汇报也听不到、指示不了，人体的奥妙就在于此。意识的执著本能都来自七魄，七魄当中最重要的两魄会帮人打坏主意。事实上只有顺意的人，好意的人，才能把人带到恶境界上去。这个世界的人都是怨亲债主互相搀扶，谁也出离不了，要理解“恶因缘”的内含。他人辱你、骂你、打你，不一定是恶因缘；逆缘人既不能相劝，相劝也无人信。在家人修行一定要保持平常心，出家人在这个问题上也要注意，遇到真正的善知识不容易。文化大革命期间，佛教有一个“断层”问题；一些有传承的僧人不住世，新出家的人对真正的佛法传承又了解甚少，只有少部分人得到传承。中国人有随众心理，一随众就把人坑了，修行人不能随众。对于修行人来讲，真理就在少数人手里。这个世界上成佛的就一尊释迦牟尼佛，从佛入涅槃到现在，多少亿人生死于这个世界，多少亿人中也再没出现第二尊释迦牟尼佛；再没人能悟到佛的境界，这就是少数，而且是极少数。因此修行人要把握住自己，不要盲目随众。初发心的人很难识别出恶缘，因为恶缘是以善缘的形式出现，人就被美丽的外表迷惑了。如人长得不漂亮还好点，越漂亮越容易出轨，所谓“红颜祸水”。因此对于外表美丽的事物，修行人不得不防，重要的是防自心。有偈云，一言无善恶，离道即为邪。起念分天地，十界任君择。有得大挂碍，性空方可真。般若是金船，自做掌舵人。自己的船必须自己做掌舵人，如果七魄当家打坏主意，亲朋好友还帮助出坏主意，那结恶因缘就是自己的事情了。这个世界有证悟的人少，亲朋好友当中没有证悟的人，只有自作掌舵人。人遇到恶缘后，多会随恶缘而去。如有的人四十岁起念佛，念到七十多岁了，遇恶因缘不念了。老伴儿过世，得找后老伴儿，还得找个年轻的，把青春时光找回来；三十多年没吃肉，又吃上了，吃肉比以前还多两倍，要把少吃的吃回来。我遇到过这种人，吃一段儿素以后，终于又开荤吃肉了，越吃越香，这就是恶因缘，这就是把握不住自己，没防住自心。这个时候功德不具足，加上没有静坐念佛的功夫，业力现前。静坐有什么好处？一是，加速身体的血液循环。静坐时腿上的血液循环减慢，把血液都补充到大脑，大脑含氧量增加；静坐以后，头脑清醒。二是，静坐念佛的时候，体内发生一种光合作用，身体能够吸收宇宙的能量，能使人身心安稳。

随念

世间这样的人如走泥潭，身背重物，渐困渐重，足步深遂。世间人不仅如此，还得遇恶因缘，越走越重，抬腿都很困难。修行人没静坐几天，身体就生病，烦恼也多，修不下去，这就是业障现前；这样的人是功德不具足。功德中有福报，功德不具足就是福报不够。在功德当中，福和慧必须双具足，福在慧前，福不具足，空想修慧，麻烦就来了。就像有人刚想在屋里休息一会儿，外边来债主讨债来了。人的身体也是这样，刚要修行，讨债的来了，身体生病，烦恼事也来，业如影随形。
若遇善知识，相扶牢脚，达平地而省恶路。这个世界上的众生，身负重物，如走泥潭，非常艰难地跋涉着。我提醒诸位，这个世界上有很多修行人没有道的时候在世上修，一旦有道立刻就躲起来，一生就带一两个弟子，多了就不带了，带一两个足矣！怕什么啊？怕你、怕我、怕世人。不是不愿度人，是世人难度。这里有人问，有没有即身成佛的法门啊？有，怎么个即身成佛？若谁家藏有世界罕见的宝贝，或是珍奇无比的物品，肯定藏起来，怕别人知道，严密的封锁保存，宝箱藏于密室恐人观。这是世间的比喻，从佛法上来讲，法法平等。这里有人想求学佛法，想求学佛法就要把心里原有知见都放下，才能求学；放下的时候，才能一门深入。可是，多数人放不下；都是这些年这参的佛法、那参的佛法，把这些佛法变成人的知见障。佛法是好的，到人身上就变了，自觉不自觉的变了；因为，法离文字相。修行有证悟的人不容易见到，即使见到了求法的机缘也很难；仅一面之缘，想求得到什么法，据我所知是不可能的。

随念

人身难得，佛法难闻，有人几大劫听闻不到，有的人八万四千大劫闻不到，有人隔多少个八万四千大劫也闻不到，就这么难。不要以为今天听闻佛法了，这多简单或这算什么呢！这样想可大错特错了，没有大因缘听不到。这个世界上几十亿人，有几人能在这坐着听闻佛法啊，不多吧。与几十亿人比起来是不是大因缘啊？无量劫以来听闻过此经没有啊？很难说。有的人多少世都受持此经，有的人今生才得听闻。
人身背重物又走泥潭，这个时候又遇到亲人眷属说，再帮我们背点儿物品吧。背点物品就是替亲人眷属背业。在世活着的人，可以造点福；要是给亡人做超度，这都可以。可是不信佛的人，不但不能给亡人超度，反而广设宴席，收礼挥霍，没有造善。他生前造作原本在可堕、可不堕地狱之间，这样一来，就加重了亡人的罪业，结果就必堕地狱。如果是信佛的人，应为亡人读经、供养佛、供养法，请出家人帮助念佛，并在七七四十九天之内，广德种善，能使亲人眷属离开恶趣。也就是将原本应该堕地狱的人，以善业力超拔出来。一般在四十九天内，也有在二十一天的，还有七天的，时间不一样。善人就快，不用到地狱去报到，福神带领生天了。有的善人，生前没做过什么恶业，善业也不大，在地府七天就完事。到一殿报道，二殿，三殿至九殿，没有恶业直接就过去了。人的业报千差万别，最慢的七七四十九天内，才能辨明判定业报。若是有罪报的人，用的时间就长了。等到十殿时，这个世界就不知道过去多少年了，几劫都过去了。到一殿，一殿有罪推下地狱。地狱之罪最短是三个月，往上有半年、一年至多年。地狱的一日一夜，相当于地球的两千七百年。可以算算，下地狱最短三个月，相当于地球上多少年。有人可能会想，若人活着的时候坏事做绝，死时只要子女给做点善事一超度就没事了，那也太便宜了。有这样的疑问，一点不奇怪。从理论上说可以，但事实上是这样吗？想一想，若人活着的时候就杀、盗、淫，恶业做绝，能感召到善良子女吗？亲人眷属中就很难有信佛的人。多数情况是，还没等人咽气呢，子女就为争其遗产打得头破血流或者上法庭，有的甚至咽气一年后官司都打不完，谁能为他诵经超度啊？感召不到这个善缘。只有非常善良的人，才能感召善良的子女，善良的眷属，死后才有缘感召子女做善事，为其诵经、超度，供养。我知道的就有这么一个人，她母亲去世后，她每天读诵大悲咒一百零八遍回向亡母，二十一天后，晚上梦见有出家人告诉说，你母亲已经生天了，靠你诵持大悲咒的功德。她母亲虽然不吃素，但是信佛念佛，才感召到信佛的儿女为其做这些功德；否则，没有这个机缘。祭祀亡人，切勿杀害。杀害的这些生灵，用来祭拜鬼神不顶用，反而加重业报；对于死去的眷属，本来业报就重，亲人再推一把更加重业报。另外，还有余业，不要认为光有正报没有余报。如果只有自己信佛，子女不信，那么自己死后，子女摆席设宴、杀害众生的业报还是要报到自己的身上，一共七分，在自己身上六分，子女才报一分。若等五百世后再得人身，仍然念佛修行，可到了要往生的时候，前世为人死后因其而死的这些众生还得来讨债，还得把这笔账算清楚了才能走；这样会推迟往生的时间，余业报如此。释迦牟尼成佛后，头痛三日，这就是余业。为什么业报已尽，还要头痛三日呢？佛说，是余业未了。小时候看鱼好玩儿，就用木棒在鱼头上敲三下，就是打它这三下，今天成佛了，余业也受报。还有，佛住世的时候，提婆达多在山上往下推石头，这时候护法把大石头击碎了，没砸到佛，可仍有一块小石头砸到佛的脚上，脚趾头出血了。佛说，这就是余业未了，以前当他人成佛的时候，障过他人的道；今天我成佛，也有人来障我道。还有，佛住世的时候，佛托钵乞食，佛制规定，化缘一天只走七家，谁都一样，弟子这样，佛也这样。可是有一天佛走七家后，空钵而回。弟子问佛，世尊，您是天人师，为天人所供养，都知道您是释迦牟尼佛，怎么可能化缘没化来呢？对于弟子的疑问，佛说，这是余业。我某世没信佛前是婆罗门，到一位长者家去乞食，长者看我是婆罗门没给食物；这时，有一位出家人也在门口，长者的夫人信佛，见是和尚来化缘了，立刻端上美食。我当时生起嗔恨心，一下就把出家人的钵打翻在地，而且还出言不逊，都是人，为什么给他不给我！因为这件事，死后堕地狱，正业已报完。虽今天成佛，但余业未了；所以，空钵而归。余业就像借银行的钱，本金之外还有利息。人必须面对因果，任何人不例外。佛也不例外，就像人犯法关进监狱判十年，这是正报，社会影响恶劣。余业就等于社会影响，可能有很多人效仿。修行人自然知道正报，还要防有余报。

随念

这时，会中有一位菩萨示现的大辩长者，问地藏菩萨说，眷属为亡人造福，能得多少？
地藏菩萨回答说，诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。眷属为亡人做圣事所造福利，七分功德之中获其一，六分归修福者。临命终闻佛名得解脱的人，是普通人；不是五逆恶人，不是七逆恶人，不是毁戒破戒罪人。这个世界上的人都知道黄泉路上无老少，没有年龄限制，地狱也不分贵贱人，无常大鬼，无期而至。无常大鬼就是黑白无常，世界上有无常。什么是无常？就是破坏力。世界上的一切存在，从时间上都是无常；不知道哪天、哪时，一旦无常来了，存在就被破坏掉；人可以立即死去，美好的物品即刻变成坏的；公路上奔驰的汽车可以立即面目全非，一人行走被汽车撞死等。这就是无常，这就是破坏力。无常的破坏力，可以破坏正常的环境和身体，就这么来理解无常。在世界上，无常也是变化，变化也容易被人接受。破坏力会使人心里很恐惧，但破坏力是相对存在的，不依人的主观意志而转移。亡人什么样？如聋如痴。临死的人是什么样？人死如生龟脱壳，在极短的时间内没有定力，佛号被疼痛所代替，真实不假。有一位修行人的母亲生前不信佛，子女信佛，她死的时候子女天天替她的母亲念大悲咒和阿弥陀佛的圣号，这个人死后的第七天，梦中有声音告诉这个孝顺女儿，由于你念佛的功德，你母亲没堕地狱，而是被善财童子的法器摄入兜囊中，可以把她拿出来让你看看。这时，善财童子把他的兜囊一抖，她的母亲就从兜里出来了，但却不认识自己女儿，听不见、说不出，总之与这个世界上的人不一样，如聋、如痴、如哑，比这个世界上最傻的人还要傻。由于生前没有念佛，让她去借尸还魂，女转男身，亲眼看到她进到一个房子里，有一位二十多岁的男子死了，东屋住着母亲，正在哭儿子，媳妇领着几岁儿子哭丈夫；这是她的还魂之处，把中阴体一推，就看见这个男尸在地铺上起来了，脚朝门头朝西，就看到这里。当人活的时候，没有能力观到宇宙人生真相，其实一切轮回都是真实存在的。还有，活着往生的人必经这一关，必定知道死是什么感觉。所以，真理掌握在少数人手里，千真万确。再有，崇祯皇帝的前世从小出家，十六岁时修庙宇不慎掉下来摔死了，师父定中观察，他要去大明朝当太子、做皇帝，但寿命不长。一想弟子太可怜了，要帮他一把。就告诉他的师兄用马拖着这个小沙弥，把尸体拖飞，然后就回禅堂静坐念佛去了。可是这几位师兄就说，师父也太狠心了，还要把尸体拖飞；由于不忍心，就悄悄把他埋了。晚上他的几位师兄到师父那听开示的时候，师父板着脸说，你们把你的师弟害惨了，你们怎么不按师父的吩咐做呢？这几位师兄就说，我们不忍心啊！师父说，若按师父说的去做，是真正帮他，是慈悲他，大明朝就可能晚几年灭亡，而且崇祯皇帝也不会吊死在梅山，会用其他的方式结束自己的命运。但这么做，也是天意不可违。有人说，人生苦短。而真相是，人死后才是真正的千愁万苦，若受生恶趣或堕地狱，更是人死苦长。

随念

听到这里的时候，忉利天宫的阎浮提鬼神悉发无量菩提心。大辩长者，施礼而退。鬼王和神灵，都是善人做。一般修善的人不够生忉利天的资格，就要到地府里去，有这么一个补习班。地藏菩萨是班主任，观世音菩萨给讲课，讲完课这些人干什么去呢？到各方去做山神、土地等，这些神将来神道尽的时候，有机会回到地府或到人间做人，继续修善。也有做鬼王的，有主死鬼王、主禄鬼王等。大鬼王是菩萨示现，大鬼王和小鬼王是有区别的。

随念

【阎罗王众业感品第八】
地狱在铁围山，铁围山在忉利天东侧，知道这个方位就可以了。但是有的人要问，晚上做梦怎么往南一走就到了，忉利天的东方也是地球的东方，地球转动；所以，晚上在南方，白天在东方。不要考虑方位，在定中自然会找到，铁围山非常高大，类似于宇宙间的黑洞。这个黑洞专门吸光，宇宙间微量的光到这里就立即被吸入。地狱似亮非亮，灰蒙蒙的，这就是幽冥世界。有那么一点光似天上的星光，犹如白驹过隙，非常短暂。地狱有无量鬼王，鬼分三十六类，每类又有百千种，这些鬼王都是往昔修善的人。很多发菩提心的人都到地府里，有的到天上去，做什么？行菩萨道。虽然行菩萨道难，但是还要难行能行。菩萨行人不一定求往生极乐世界，一旦修有证悟，就要发心，随愿而走，随佛度众生，哪里需要就到哪里去。无论到哪去，都不影响菩萨的品位，也不影响极乐的享受；就是做人，也不影响极乐的享受，做鬼王也不影响极乐的享受。别听闻鬼王是菩萨示现就不发菩提心，照发不误，别起差别想。地藏菩萨身边也有化身菩萨，这里不讲。还有一些阎罗天子（就是十殿阎君）和各大地狱的鬼王，都属于菩萨示现。

随念

鬼王与阎罗天子向佛请法说，六道众生受地藏菩萨百千度脱，为什么出离不久又堕入恶道。为什么众生不依止善道，永取解脱之路呢？凡是向佛请法的都是菩萨，不是菩萨不够在忉利天向佛请法的资格。
佛告鬼王阎罗天子说，南阎浮提众生其性刚强。这里的性是心性，不是人的自性。自性即是佛性，心之习性表现为性格。其性刚强，即难调难伏。难调就是烦恼障、业障；难伏就是智障。烦恼障使众生迷失本性，根偶尘合，颠倒因缘，五浊为命。业障使众生妄遭诸难，轮回六道，生死苦受，业业相缠。智障使众生邪执不觉，失于正见，五蕴炽盛，自失种性。信佛停留在法相上，不知行入法体；有一些人，没文化还好度，能够删繁就简，直指人心，一门深入，易得成道。若是文化程度高点，再读点佛经，不能顺学取义，明法获益；而是拿着这部佛经去对照那部佛经，这里说“阿鼻地狱的罪不能赦免”，那里又说“阿鼻地狱的罪能赦免”，抽象地将经文对立起来。人修持的法门不一样，诵持的佛号不一样，度人的方式不一样，要达到的目的不一样。如有亲属犯法，要被判坐牢，不找法官、刑警，而去找房地产老板，不解决问题。佛经之间本来并不矛盾、不冲突，只是被自己理障而已。辩经与行入是相互促进的统一体，可以相互转化，不可以相互对立。