《金刚般若波罗蜜经》浅释修正版--- 净慧法师

心是莲花开

【一合理相分第三十】
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

佛告须菩提说，若有人把三千大千世界的星球碾碎为微尘，想一想，微尘是不是很多。

须菩提回答，很多。

佛说，若实有这么多微尘，佛就不说微尘多。因为，佛说微尘多，就不是微尘多，是名义上的微尘多。三千大千世界也是如此。因为，若实有世界，是一真如法界。一真如法界也是如此。一真如法界相，本来不该说，但要随顺世间，在法理上满足众生所求。

娑婆世界有无数三千大千世界，由无数星球组成，是实有世界，是物质世界。但娑婆世界是贤劫千佛愿力所成，如阿弥陀佛十劫坐道场，愿力所成极乐世界一样。在莲花藏世界海里，即在浩瀚无垠的宇宙中，各星系成因有多种说法。但在佛教里，众生造作业报多种多样，无量无边，不可称量。佛有愿力，要化度无量无边业报众生，就要所成不同的星球、星系，如贤劫的娑婆世界。设有三界、六道，不同业报的众生感召不同的星球受报。现在是贤劫千佛第四尊释迦牟尼佛住世，佛的法性身毗卢遮那佛住持娑婆世界，即一真如法界。偈云，毗卢遮那法性身，娑婆世界一小真。森罗万象法中物，虚空无碍性如真。这就是娑婆世界的一合相。整个莲花藏世界海，佛佛法身同，虚空互相通。众生含灵动，觉者一真行。这是宇宙的一真如法界，即莲花藏世界海一合相。

地球有成、住、坏、空四个阶段，各星球有不同时间的成、住、坏、空。娑婆世界贤劫千佛愿力尽时，此娑婆世界坏掉，化入虚空，不复存在。又根据星宿劫千佛愿力组合新的世界，不同的星球。是色有相的物质星球，在一道流光中消失，三千大千世界在不同时间也是如此。所以，三千大千世界，一合相世界都不真常，是非世界，是非一合相。众生的贪著能止住吗？是贪而不止，著而无住。

心是莲花开

【知见不生分第三十一】
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

佛告须菩提说，若有人说，佛虽说无四相，但仍然有我见、人见、众生见、寿者见，或见我、见人、见众生、见寿者。想一想，这样的人能理解佛所说真实义吗？

须菩提回答，是人没理解佛所说真实义。因为佛说四见非真实四见，仍是假名四见。见知见解属知识、属虚妄，灭尽不生，方证无上菩提。四见落入五蕴，以色见色是变相的著四相。四见是法见、见心，不是见性，不是性见。法见不离，见心不破，仍落诸有，四相具著。所以，佛说四见非四见，假名四见。

佛又对须菩提说，发菩提心的人对世间一切诸法及法相，应该如此离相证知，离四见而见本性，信受解悟，证自性真如，不住法生心，不著诸法之相。因为法中无我，法相非真，一切法及法相，由此世界而生，由诸众生业报所感。此世界在无限时间的无常力破坏下，不能久住，何况诸法及诸法相。所以，非法相，假名法相。佛为接引众生，说出破众生心上诸法法相、见相，最后连承载法相的世界都破除掉，让众生无所执著，无所处执著，这才是佛的般若实性。让发菩提心的人依般若实性而住，而生其心，降伏其心。佛在此经此处所论，达佛经三藏十二部“登山绝顶我为峰”的高度。智慧无碍，慈悲平广。总之，见闻觉知诸法相，如露如电不真常。于无著处生其住，于无我处生其心。

心是莲花开

【应化非真分第三十二】
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛告须菩提说，若有发菩提心的人，能按此经乃至四句偈等所行，能受持、读诵或为人说，其福广大，要胜于有人用无量世界七宝持用施舍所得之福。因为能受持此经、发菩提心的人，已不著相，离于诸相，无相可取，保持平常心、清净心、平等心等如如不动的慈悲心。因为这样的人已证知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，如是不真实。众生著有为法，如梦幻泡影般流转，如露亦如电般生死，异形换态。魔王著有为法，既现天魔身，如梦幻泡影般魔其有成就者；又住伽蓝，如露亦如电般破坏佛法，赞叹有为名闻，受用有为利养。邪不侵正，魔王魔法等在正法的慧日下如梦幻泡影，在正法无为空寂中，如露亦如电。一切有为法，乃至一切有为世界，像晨露一样，在慧日的照耀下，短暂而不常住，如空中闪电一样，流失而不真常。所以，发菩提心并受持此经的人，能证知佛性常住，自性是佛，无为而为，空有妙有。

佛说完此经，世间四众及天人、阿修罗等，欢喜愿闻，信受奉行。

诸位所提疑问，我已在讲经中分别作答，不另解说。

感谢诸位请法，感谢诸位拥护道场。


回 向

天仙不墜 國主清寧
世界和平 人民安康
法界有情 念佛同音
智心圓成 同證佛境


讲于佛历二五五零年八月
西历二零零六年九月

完

何以故

善德

慈然9981

何以故

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。

慈然9981

祈愿正法久住！

祈愿净慧法师长久住世弘法利生！！！

南无楞严会上佛菩萨
南无本师释迦牟尼佛

随顺三界

舍即是得

祈愿正法久住！

祈愿净慧法师长久住世弘法利生！！！

南无楞严会上佛菩萨
南无本师释迦牟尼佛