力扫千年流弊——供佛人吃

三利

转载和悦居士博客《大乘宝梁经》浅解（1）
                              前 言
《大乘宝梁经》、《优婆塞戒经》、《正法念处经》是当前广大信众与佛门在家、出家弟子最需要学习的几部经典。佛在《大乘宝梁经》中说：“善男子、善女人、若出家、若在家，学此法门能断诸漏，亦得涅槃。”故此经典出家弟子必学，在家弟子者当学，广大信众当知。解决当前中国佛教界最大的问题。
    当前中国佛教界最大的问题是什么呢？一、是95%以上的广大信众，不清楚究竟什么是佛法，什么是佛教。二、许多出家、在家学佛人，不清楚什么是比丘僧。三、许多佛弟子不知如何皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。
    如今我们可以看到，有些出家、在家人学佛数十年，竟然将佛教当成世间劝善修好的宗教，不知佛教是教导众生觉悟出世间解脱的法教。如今有许多出家人不持佛戒，不学佛经法，更有甚者修习邪教，宣传魔法，觉得自己剃发搭衣、住佛寺庙，就是信众当皈依的比丘僧，许多信众不明佛理，理所当然的认魔为师，命终堕魔邦界而浑然不知。
学习的这几部经，能帮助广大信众提高认知力，认清恶比丘，远离恶知识，亲近比丘僧；在家佛弟子学习这几部经，能了知应当如何皈依佛、皈依法、皈依僧；出家佛弟子学习，能了知如何做名真正的比丘僧。不持戒者学习这几部经，愧耻心生，惭愧学戒……
                                                                   若使佛法兴，摈黜诸魔众，
                                                                   佛子护正法，共赞比丘僧。
                                                                                                              一生居士
                                                                                                                2011年3月7日
若转发有误，请查阅“和悦居士新浪博客”原文。
                                                        《大乘宝梁经》浅解
                                              选自《大宝积经》第113卷•宝梁聚会
                                                                                                              北凉沙门释道龚译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，尽是一生补处，悉从十方诸佛世界而来集会。尔时摩诃迦叶白佛言：世尊！所言沙门，云何为沙门？
    解：“沙门”，梵音，泛指一切出家修道、息烦恼者。佛门出家弟子比丘，修道息烦恼、出生死、趣涅槃，故也称名沙门。这部经，由佛的大弟子迦叶尊者请法，问佛：佛门出家弟子比丘，应当具足何等行持，可称名比丘？
    佛告迦叶，所谓沙门者：寂灭故，调伏故，受教故，戒身净故，入禅定故，得智慧故，解如实义得解脱故，于三脱门无所疑故，安住圣人所行法故；
    解：佛告迦叶，所谓沙门比丘，要觉悟出离世间修寂灭行，调伏自心，顺佛教修学戒、定、慧，解脱生死。做名佛弟子：1、首先要明确什么是佛法、什么是佛教，及佛教与其他宗教善法的差别。佛法，是指导众生觉悟——出世间生死、获究竟解脱之种种方法。佛教，是无上智者、出世间觉悟者之法教，世间一切宗教、善法皆不可为比。比丘既然出家修道称名沙门，就要息烦恼、求寂灭涅槃果。2、佛弟子以调伏意识心，趣出世间涅槃为要。无须于外道中求解脱法——心外求法。3、受于佛教者：（1）持佛说戒法；（2）入佛教正知见止观禅定；（3）以菩提智慧，解佛出世间真实法义，获生死解脱。4、于空、无相、无愿三解脱门无有所疑，安住圣人所行之法，修菩萨道。此是佛门弟子渐次所行之法。
    善修四念处故，离一切不善法故，安住四正勤故，善修四如意足故，成就信根故，信佛、法、僧故，成就坚信于佛法僧故，不信余道法故，勤行离一切烦恼故，善修七菩提分离一切不善、如实修一切善法故，善知正念、正智方便故，专念一切诸善法故，善知定慧方便故，成就五力故，不为一切烦恼之所乱故；善修七菩提分故，善知一切法中因缘方便故，善知圣道方便故，善知正见、正定方便故。
    解：四念处、四正勤、五根、五力、七菩提、八正道，是佛法修学三十七种助道品。此三十七种修学助道品，以四圣谛、八正道、十二因缘法为根本，精勤修学四正勤、四念处获五根，得五力，得四种如意足、七种菩提智慧为善巧方便，成就出世间圣果。此是佛说出世间“无比法”。是佛法必修课，大乘、小乘、人天乘共修之法。
    四正勤：是四种精勤的修心法，使心安住正念。一者，已生恶令即断。二者，未生恶令不生。三者，未生善令即生。四者，已生善令增长。
    四念处：一者、身念处，观身不净。二者、受念处，观受是苦。三者、心念处，观心无常。四者、法念处，观法无我。
    一、身念处，观身不净。以佛说“不净观”观自身从生到死，脓血溃烂，化为白骨，种种不净。
    二、受念处，观受是苦。修行者闻佛说法，观众生苦受、乐受、不苦不乐，皆是苦，人生皆苦、三界皆苦……
   三、心念处，观心无常。修行者闻佛说法，思惟观察心念所行，一念起、一念灭，后念起、前念即灭……得知此心念念生灭无常。
    四、法念处，观法无我。修行者闻法，深入观察，则知于一切处皆找不到“我”。观内身是地、水、火、风组合之体；观外身世间万物，是地、水、火、风组合而成。修行者观察身内、身外：无有我身，无有我体，无有我受，无有我心……内无身心，外无世界……降伏烦恼，身内、身外一片空寂，得见三千大千世界在我心中……真心显露，超越生死。
    四如意足：是修行者依“八正道”修习四正勤、四念处，觉观得一心，令智慧增长、增深禅定，行于中道，定慧均等，引发“四种如意神足通”，即“六通”中的身如意通。一欲如意足：降服五欲得定，而引发神足通。二念如意足：降服想心以念得定，而引发神足通。三进如意足：以专一精进力得定，而引发神足通。四慧如意足：依理观慧得定，而引发神足通。四种如意神足通，可作为助修圣道的善巧方便力，助圣道早成。
    五根：正信根、正精进根、正念根、正定根、正慧根。得此五种根，出生五种力。
   五力：正信力、正精进力、正念力、正定力、正慧力。此五种根力能增上圣道修学。
                                                                                                                                                                                                                       待续

[ 本帖最后由 三利 于 2011-3-28 08:26 编辑 ]

北海

和悦这个基督徒，还是管好你们自己宗教的事吧，基督教已经腐败透顶了，用这种方式攻击其他宗教，并不能洗白基督教！
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（转）


现代教会的危机——容纳罪恶（王明道）

现代教会的情形怎样呢？遵守经上的教训的固然 不能说没有，但绝大多数的教会却是远离了基督，背弃了他的命令，不劝戒责备犯罪的人，更不提醒全教会远离这样的人。贪财的、说谎的、舞弊的、营私的、行淫 的、不按着经训离婚再娶的、不孝敬父母的、虐待妻子的、醉酒的、赌博的，以及犯各样罪恶的人，都丛集在教会里面。这些犯罪的人不但不被人远离，有时反倒在 教会中居高位、掌大权、任要职、作领袖。如果他们是有钱有势的人，那更不用提了。只要捐上几百几千圆钱，或是请牧师与教会的领袖吃上几顿大餐，或是给他们 送上几包礼物，这些犯罪的人便可被称为“教会的柱石，天国的健将。”犯罪的人在教会中不被人离弃，反受人尊崇，自然软弱的信徒便因此跌倒，未曾真悔改的人 便横行无忌，基督的教会便一变而为魔鬼的巢穴了。

小龙女

随喜赞叹

一切功德皆回向念佛禅
一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海
愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海
愿三位师长法体安康，法喜充满，长久驻世，弘扬顺利，一切无碍
愿法界一切父母无有任何灾障病苦、身心安隐、家门清吉、俱足福德资粮、定遇殊胜佛缘、此生定登极乐

三利

和悦居士所写《力扫千年流弊 ——供佛人吃》、《中国汉地当终止悲哀》这两篇文章，都是依佛经而写。
我依的并不是和悦居士这个人，依的是和悦居士所说的法。佛讲法是引导众生出离三界，和悦居士所说皆不离此。我支持和悦居士的观点。无论是何人说法，只要是引导众生出离，我们就应恭敬、礼拜，并依止修学。佛说法是三世诸佛所说，是永世不改的金刚法语。能说出离法的人等于替佛宣法，所以我们要恭敬说法人。

弘亮

北海

再问三利，和悦为何胆敢篡改佛经？曲解佛意？他这样做是啥居心？
为何你们不敢正面回复我的质疑？一味粘贴复制帖子，答非所问，妄图混淆视听，你们在心虚啥？

北海

http://www.fjlt.net/viewthread.php?tid=147883&extra=page%3D2



正告和悦居士的一些追随者。   

目前在这个论坛上，活跃着几个马甲，如一生居士、俱修、三利等，散布种种谬见，扰乱道场，众等不可不警惕。
    这些马甲几乎以相同的言语习惯发言，估计是一人所为。大致言论有这些要点：
1：以供品能否人为食用为基点，对经典断章取义，大肆攻击汉地佛教，将汉地几千年来庙宇和僧人几乎悉数否定。
2：提出新的观点，认为出家做和尚的不一定是僧人、沙门、出家人，而将自己在家居士反而认为是僧人。
3：若有经典依据或者是观点，言必说“从和悦居士的学佛笔记里看到什么什么的”，似乎佛法除了和悦居士的笔记其他地方已经找不到佛法了，俨然已佛祖的代言人自居。
4：在各大佛教论坛上大肆宣言个人。

    学佛学成如此摸样不亦悲乎！其邪见已经有许多同修进行正面劝导解释，但这些马甲从来不看他人的观点，以宗师口气指点江山，我慢跃然纸上，实属于自誉毁他。其言论所造罪业已经不可小视，而不思悔改，现已经发展到公然在论坛上攻击出家僧。其所取网名也昭然若揭：鄙视出家僧。

    不管在历史的任何时期，佛教界都会有一些人，在自己的某种贪欲的驱使之下，做出种种哗众取宠之举，其经过往往都是一样的，首先是否定历代高僧大德，其次是不遗余力的推出自己，可以说不择手段或者厚颜无耻。但结果都是一样的：邪不胜正，最后自取其辱，堕落恶道。

    至少末学相信，凡作此类惊人之举者，没有一个会是正信佛子，我相信绝大部分同修能容易辨别，这里也绝不会是邪见的乐土，欲望的温床。

三利

回复楼上：
“认为出家做和尚的不一定是僧人、沙门、出家人，”
从您说的话看，您根本不知道什么是僧。一者，佛经中您能看到有“说僧不足”的地方吗？二者，您能找到和悦居士“说僧不足”的地方吗？
请问什么是比丘、什么是僧？
僧：依佛教诫修学的和合众，名之为僧。
比丘有三义：乞士、怖魔、破恶。乞士者上乞如来出世间法教，下乞众生饮食以资身。怖魔，比丘出家修出三界法、令魔王恐怖。破恶，破除世间诸恶、烦恼。
佛说：“我不说剃头法服名为比丘。所谓有功德仪式具足者乃名为比丘。”
如果您说剃头、穿件袈裟，就能称名比丘僧，那么您穿件龙袍，就自称是皇帝可以吗？

北海

全国几万座佛教寺庙你们去过多少？你们知道怎么如法辨别真假僧人吗？知道哪些是真寺庙，哪些是假寺庙吗？知道哪些是真修行人，哪些是假和尚吗？有许多寺庙依然是清净道场，你们有没有全面调查过？敢以一己之见，以偏概全，毁之全部。肆意诽谤三宝，分裂三宝，胆敢有逐僧灭法的妄想！不但如此，你们为了达到自己不可告人的目的，还肆意篡改佛经，在佛经里寻章摘句，断章取义，故意曲解佛经，妄图混淆视听，断人慧命。你们是在打着佛教旗号反佛教，就凭这几条就该遭阿鼻地狱之报。你们还有什么资格来和别人讨论什么是僧、佛法、佛教？

北海

和悦这个基督徒，还是管好你们自己宗教的事吧，基督教已经腐败透顶了，正印了圣经上对教会的预言。你们用这种方式攻击其他宗教，并不能洗白基督教！
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（转）
提醒大家 小心基督教会黑幕

一、众所周知，美国有不少中国人，冒《家庭教会》之名，申请政治庇 护。

二、海外《灵恩派》将大骗子“天上人”（刘振营）捧为《家庭教会》千万信徒的领袖，更打着「重返耶路撒冷」的幌子，在世界各地招 摇撞骗。广州的林献羔牧师，写了封公开信揭露他之后，北美《灵恩派》领袖陈仲辉等八人，又联名为刘振营“平反”。在这场大混战中，真相被掩埋了，是非被混 淆了，多人被搅乱了，《家庭教会》的美名更被玷污了。（参：林献羔著“中国的大骗子：天上人”。）

三、赵天恩牧师创始的《中国福音会》多年前曾把徐 永泽（重生派异端头头）捧为“中国的葛培理”，直到今日还坚持他是《河南家庭教会》受迫害的领袖。（参：“海外几乎没人持守“家庭教会”的十架道路了” ；论“天上人”与“徐永泽” ；海外为“重生派”的三个辩解与陈鸽的答复 ）

四、现任美国“对华援助协会” 主席（前中国家庭教会传道人）傅希秋，也将龚圣亮（异端教棍）包装成为《华南家庭教会》的领袖。（参考：“中国教会打假与回归圣经” 石子） 耶稣网

五、 国内不少教霸、教棍、教骗子都打着《家庭教会》的招牌，闭门造车、拉帮结党、将多人引入歧途。林刚长老说：“我们很痛心的看到，家庭教会中有一些人惯常用 「生命」反「真道」，却不知自己正不自觉的在帮魔鬼的忙……。”他又说：“今日……家庭教会中有许多沽名钓誉的领袖正在追求自己的虚荣，想以人数满足自己 的成就感，重演大卫数点民众的悲剧（参撒下24章）。……今日的家庭教会中正有多少的人如耶罗波安那样，也是随己意置神的道于不顾，一有「感动」，聚集几 个人，就建立了自己的「教会」……。”（摘于：《我信圣而公之教会》）

基于以上种种原因，我在网上接触不少的弟兄姊妹都议论纷纷，说：“我知道三自会不好，但我 所去过的家庭教会（充满了嫉妒、纷争、异端、专权、贪财、腐化）也好不了多少。双方都有缺点，何必只看对方眼中的刺呢？”因此，他们总结：“天下没完美的 教会，家庭三自都差不多，到哪聚会并不重要，关键是要自己追求。”

哀哉！正如使徒彼得说的：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们 中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端……将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（彼后 2:1-2）。难怪今天人们听闻《家庭教会》，都摇头叹息，不以为然了

待续。。。