僧伽吒经—— 玄奘取经的那烂陀寺法宝讲的八个佛理，太妙了！太妙了！

原来

得到都是该得到的

这篇文章非常好
关键是你是否用心去读了

我念阿弥陀佛

【要真是个顶天立地的汉子，就一个众生也不要舍——是我造出来的，因果就由我自己担着。而不是找个小地方，自己先跑了，劫火烧他们，与我无关，别烧到我的屁股就行了。】
——摘录自：回家人老师解读《大威灯光仙人问疑经》【十五、一个也不能少】

【在法身圆觉大寂灭海当中，一切平等。无有任何的眷属和非眷属，无有涅槃佛，也无有佛涅槃，那时才叫彻底地回到家了。】
——摘录自：回师解读《大威灯光仙人问疑经》【十八、大寂灭海，我的故乡】

adam332004

光明

大慧

这是回师的讲解
感恩回师
随喜赞叹

原来

我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅盘者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅盘。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。

我念阿弥陀佛

我父母及家庭财务的现况等一切不顺，都是为了让我放下妄想情执，看破三界幻相，直至让我成佛的，我因父母及家庭财务的现况等一切不顺而发阿耨多罗三藐三菩提心并发心修习甚深般若入世弘扬大乘佛法，学习念佛禅。
并将此功德回向给父母及家庭财务的现况，以此功德愿父母早日学佛，此生定往生西方极乐世界阿弥陀佛处，愿以此功德让家庭财务的现况立刻得到改善，不再有钱财上的忧虑，让所有与此事有缘的众生皆能知道大乘佛法的不可思议而修学甚深般若。

乐大乘

回家人师父讲破四相
    怎么样真正做到幻法呢，那就要你要了知自己无四相，哪无四相呢，第一，在圆觉经当中，净诸业障菩萨，那个讲得无四相，是我看得佛经当中讲得无四相最好的一段，佛经浩如烟海，真想学佛那一段至少要背过。否则你不是学佛。你还不算接触过佛法，因为你连佛法最基本的道理都不知道。
    第一个，云何我相？谓诸众生，心所证者。什么叫心所证者，你的身体当中，所有的尘，师父，我今天业障很重，就是我相，师父我很躁，我相，师父我感觉身体很轻松，我相，师父我叩完大头了，全身流汗，我相，当一起这个念头的时候，就知道是我相。怎么样，本来我要幻法起一份功德的，一起这个念头，哇，完了，变成了一个范围的幻法。在一个范围之内还是幻法的。一触及范围的边的时候，不幻了，身所证者，为诸众生。心所住者，皆是我相。
    譬如有人百骸调适，忽忘我身。四肢弦缓，摄养乖方， 微如针艾，则知有我，什么意思啊，包括轻微的用针触及你身体一下，这个轻微用针触及你身体啊，包括你的身体任何的感受，背业障，淫欲心，快乐心，上心，下心，左心，右心，这些东西通通的都是我相，一定要知道知幻即离，尤其在做善事的时候，做什么善事啊，我在翻印经书啊，师父我在读地藏经啊，你在读地藏经的时候，师父，我读地藏经读得真好，怎么好啊，加持，我读完地藏经全身舒泰。啊呀，全身非常舒服，我说笨啊，为什么，我说你读地藏经该当加持你啊，但是，你有一个我读地藏经很好，我全身得大加持，真舒服，怎么样，有我相了，你这是因果了，是福报了。你呆会儿一晃，没了。你这不算幻法，怎么样才算幻法呢，当你读地藏经的时候，你突然发现有加持的时候，立即把心升起来，知幻即离，要了知我这是影响因缘众生入无余涅槃，你读地藏经不是给自己读的，给谁读的，无地藏经可持，我也不知道给谁读的，谁在读我也不知道，你读的什么东西，我只知道我读得是地藏经，你为什么读地藏经，没有为什么，你为什么这样说呢？因为当你这样的时候，你的心光是无穷大的，很多的天人一看，哇这个地方有一个大修行人。身上放着大光明，怎么样，在读地藏经，我们要去供养他，天人就会去供养他，当时的时候我忘了佛陀哪一个弟子了，在一个山洞里打座，须菩提吧，帝释天的一个天人就去拿花供养他，他说，你为什么要供养我啊？天人说，你表的甚深般若表得太好了，我在供养你表甚深般若的，须菩提说，我没表甚深般若啊，我没说什么甚深般若啊，他说你说法说得很好，我说什么法？甚深般若啊，须菩提说，我没说话啊，你没说，我没听，故此为甚深般若。你没读他们没看，人家才真正的有大功德。你想你读了半天，就这一个小天人，一加持你心里特高兴，啊，师父，我今天受加持了。怎么样，全身舒服。尤其还放两个屁，啊呀，刚才堵的慌，这倒好，不堵了，放两个屁。你这经书读的就值两个屁。原因怎么样呢，就这一个道理。因为有我相，啊，因为有我相。
    其心乃至证于如来，毕竟了之清净涅盘，皆是我相。如果有哪个人知道自己，我已经证到了涅槃了，这些东西都是在我相当中。
    什么是人相，谓诸众生，心证悟者。悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。前面读起来解释啊，特别难解释，你记得有两，有一句话特别好解释，哪一句话，悟已超过一切证者，悉为人相。我那天走的时候，跟江勇说了一句话，我说江勇啊，这个佛法呢，讲到这个份上，我们大家都是同修了，为什么呀，讲的东西大家都知道了。在我看来，大家都是同修，怎么样呢，其实我贼着呢，我知道只要是我讲得佛法特好，我就有众生相，你们都听我讲的，我就好不容易攒了点东西，都给了人了，怎么样叫，不是无为果了，是一块福德。待会儿出门呢，心一飘逸，没了，又没了。就这一个道理。当你如果认为你比谁厉害，谁比你差。你这就是人相，非常好解释，人相非常好解释。我读金刚经了，他没读这就是人相。你别看你矮的，要修行啊，有一个绝招，一定看比你高的。我读了20遍金刚经，人家读了40遍，呀，我应该向40遍的学习。你别扭头看那个18遍的。你这一看就是人相，你往上呢，人家读40遍非常好，怎么样，你这叫随喜功德。是吧，同样一件事，你往下看呢，你这叫功德变成福德了，没事找事，美其名曰人相，你直接往上看，最好看阿弥陀佛，阿弥陀佛真有本事，四十八愿度尽众生无量，所有的佛国土的佛都要称赞阿弥陀佛，出广长舌相，你直接往上看，啊呀，你随喜阿弥陀佛，你别扭头看他，这个小家伙，我读了20遍金刚经了，他还只有18遍，差远了。人相，千万记住，人相其实很好解释。只要知道这个东西呢，非常好解释。
    其心乃至圆悟涅盘，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。在你这个过程当中呢，如果你知道是人错了你对了，皆是人相。真修行者不见一法不是佛法。杀人、放火、烦恼、涅槃皆是佛法，为什么呀，本性空。它那个本性空，这是真修行人，因为你心住佛地，故而不见一法不是佛法。又不见一法是佛法，这是真修行人，哪有这个东西不好，那个东西好不好，那个东西上，那个东西下。没有那个东西。有的只有一样，因缘聚，你在娑婆世界里面，佛陀就讲，我们这帮人，跟西方极乐世界阿弥陀佛国土的人特别有缘分。你不去介绍西方极乐世界，你去介绍了阿閦鞞佛，你怎么样，他就没那么多的因缘，你们看一下，看一下维摩诘经，象维摩诘这样的大的菩萨，搞得娑婆世界的大菩萨们都灰头土脸的，那维摩诘菩萨为什么不讲个三本经书、四本经书啊，为什么只讲一本经书，扭头就跑了，找不到了。你们发现没有，再没有维摩诘二经，维摩诘三经，维摩诘菩萨就讲这么一部经。为什么呀，你们发现没有，维摩诘经讲到最后的时候，有好多人都发愿到妙喜国去，到他那个国家去，为什么呀，维摩诘菩萨苦着呢，因为他有一些因缘众生在这个国家当中，他没辙，他非跑到娑婆世界来不可，他跑这来跟释迦牟尼佛示现一下，跟文殊师利菩萨斗一翻嘴，怎么样，让他的众生看看，我多有本事，你们跟着我跑吧，为什么，你们这帮人就是我国土的。拉因缘啊，他把自己的因缘都拉回去，好了。佛法是因缘而聚，你有这样的因缘，他就在这儿聚。因此没有对错，没有大小，没有上下，只有因缘而生，法不孤立，因缘而生。如果不懂此事的话，非常容易生我相，所以呢，维摩诘大菩萨讲完了以后扭头做了一件事情，怎么样？就再也找不到他了，他不跟你讲了。为什么呀，你们这些因缘不是我的。是这样的，虽然我们天天说维摩诘菩萨挺好的，维摩诘菩萨不心动啊。心动的话，他又得来一趟，就这个道理。
    何为众生相？谓诸众生，心自证悟所不及者。前面是悟已超过一切证者，为人相。这里是谓诸众生，心自证悟所不及者。什么是众生相呢，如果你内心当中的，清明到一定境界的时候，你能了知一切众生的心，就是有的人是他心通，有人在骂人他知道了，然后他过来说，师父，他想骂人，你怎么知道，我知道，我能感觉到他心里想骂人，挺好的，还有的人呢，在家打打座，给我留言了，师父，我说怎么啦，啊呀，谁在家里犯业障，我说你怎么知道，我一想他然后就知道，我能感觉到他心里怎么想，这种人是什么人啊，是众生相，当你内心当中不能心住佛地，不能心住自性清净，而着你内心当中每一个心里的感觉，你已经落在众生相里去了。尤其是修行人修到一定程度上，刚开始有点所谓眨吧眨吧眼，有点神通，然后是最容易犯这个毛病，到时候是上窜下跳，左看右看，其实不知道，那是众生相。
    寿者相，谓诸众生，心照清净，觉所不了者，一切业智所不自见，犹如命根。这就是寿者相，寿者相在哪个境界呢，当你跑过了四禅的境界，到了非想非非想处定的时候，你跑那儿就死在那儿，你感觉那个地方就是涅槃了，无余涅槃了，其实你那个呢好象那个地方是命根子似的，一眨眼，八万大劫，你一眨眼就是八万大劫没心动，人家正好是过了八万大劫，怎么样呢，寿者相。寿者相呢是很难证到的，说实话，我们现在呢一般呢这四种相是一层一层破的，你先去破我相，再去破人相，再去破众生相，再破寿者相。怎么样破呢，当你在去度众生的时候，当你在去表法的时候，诵经的时候，叩头的时候，持八关斋戒的时候，然后就这样，一层一层的破，破一层显一层，破一层显一层。你说你这个范围幻法，范围越来越大，范围越来越大，直到无穷大的时候，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道 ，但能有为，终不能成一切圣果，这些天人，能降灾的天人，多数不了四相，这是佛法与其他宗教法门不相同的地方。不相同的地方。如果是你修行的话，不了四相，然后去修证的话，你会有很大的法力。你会在你下面能管着的人，你会讨厌他们。他们惹你生气的时候，你会去惩罚他们。你的修行呢，都变成了一种有为果，故而不能成一切圣果。因为圣果是无为果。

果量

好贴常顶

妙音果文

要修僧伽吒，这一段至少要背过：

　　“佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。
　　“佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。
　　“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。”

　　这三小段，形成了僧伽吒的三段偈子，日常中需要不停地在心里念。这样日常的时候就不至于心落六道，不至于丢失自己的出离心。每天若能拿出五到十分钟时间诵几遍，就会发现自己的出离心，在僧伽吒这个法门的加持下，变得很大，不至于轻而易举地舍弃了。尤其是断淫欲心、断贪心、断妄念，这个方法非常殊胜。