星 云 禅 话

尘客

月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，这种作风，给shehui人士经常有微词批评。
　　有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”
　　“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”
　　月船禅师允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”
　　说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱？”
　　女士答道：“哦，随便你要多少。”
　　月船开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。
　　很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？
　　原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。
　　当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”钱，是丑陋的；心，是清净的。
　　有禅心的人，不计人间毁誉，像月船禅师，以自己的艺术素养，求取净财救人救世，他的画不能以一般画来论，应该称为禅画了。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢？

尘客

有一天晚上，残梦禅师正在方丈室读书时，突然听到墙壁上有声响，猜想可能是个小贼，于是就叫侍者道：“拿些钱给那凿墙的朋友吧！”
　　侍者走到邻室，大声地说道：“喂！不要把墙壁弄坏，给你些钱就是了！”
　　小偷一听，吓得转身就逃走了。
　　残梦禅师以责备的语气对侍者说道：“你怎么可以大声吼叫？一定是你的声音太大，把他吓着了，可怜钱也没有拿到就跑走；这么冷的天气，可能还没有吃过晚饭，你赶快追上去把钱拿给他。”
　　弟子无法，只得奉师命，在寒冷的深夜里，到处寻找不知躲在哪里个角落里的小偷。
　　又有一位名叫安养禅尼的，一天夜半睡觉时，小偷潜进来偷窃，把他唯一的一条棉被偷走了，安养没有办法，只好以纸张盖在身上取暖。
　　小偷在惊慌之间，被负责巡寮的弟子撞见了，仓惶的将偷到手的棉被遗留在地下。徒弟们捡到这床师父的棉被，赶紧送回师父房间，只见安养禅尼身上盖着纸张，缩着身子直打哆嗦，看到被送回的棉被说道：“哎呀！这条棉被不是被小偷偷走了吗？怎么又送回来呢？既然是小偷拿去了，就是他的东西，赶快！拿去还给他。”
　　弟子无奈，在师父百般催促下，费了九牛二虎之力，才把逃得很远的小偷找到，表明师父的意思，坚持把棉被还给他。小偷受了感动，特地跑回寺院向安养禅尼忏悔，并因而皈依，从此改邪归正。
　　有人说，禅者都是铁石心肠，他们独特异行，不太关心人间苦难。但看残梦禅师和安养比丘尼，他们的慈悲，推己及人的爱心，岂是一般人可比？其实，真正禅悟的人，像佛陀割肉餵鹰，舍身餵虎，大仁大勇，大智大行，无缘大慈，同体大悲，只因是禅悟之人。

尘客

有一年，临济禅师在夏安居〈夏季的四月十五日至七月十五日三个月中，不得随便外出的禁足修行〉的半途，破禁而出，跑到黄檗山，去找老师黄檗希运禅师。
　　到了山上，看到黄檗禅师正在佛前诵经，他觉得很奇怪，便说道：“以前我一直以为老师是一个伟大的人物，但今天一见，原来老师也只不过是一个念经的和尚而已。”
　　黄檗禅师不辩解什么，只留临济禅师住下来，但临济认为老师也像一般人以音声求佛，以身相求佛，甚为不满，因此住了几天，便又要告假下山。
　　黄檗禅师道：“你在安居的中途就来到这儿，已经是违犯禁戒了，现在夏安居时期还没有结束，你又要离去？”
　　临济禅师道：“我来此本意只是想向老师请安，作一个短期的参访，现已做到，不求又何？”
　　黄檗禅师听后，举手便打，打后，并把临济禅师驱赶出去。
　　临济禅师走了好几里路，心中觉得这样匆忙的离去，确实不好，于是他又回到黄檗山，请老师继续打他，但黄檗禅师立刻将双手袖起来，就是不肯出掌。
　　有一天，结束安居，临济禅师要辞别时，黄檗禅师问道：“你准备往哪里里去？”
　　临济禅师回答道：“不是河南，便是河北。”
　　黄檗禅师听后，举起手来就要打临济，临济禅师立刻用左手接着，并且以右手反打了老师黄檗一掌。黄檗禅师被打得哈哈大笑，随即给与临济印可道：“很好！很好！你有来处，也有去处，现在，河南你可以去，河北也可以去。”
　　临济义玄在黄檗希运禅师座下参禅，三年中被黄檗打了三次，后来向大愚禅师诉说被打之事，真是罪过。而大愚则劝慰他道：“黄檗老婆心切，如此呵护你，怎可说是罪过？”临济终于言下大悟，即至后来反打黄檗，黄檗哈哈大笑，意谓临济已了解他的心意，既已印心，则东西南北均可去。

尘客

天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后，即到处云游，当他云游到石头希迁的道场时，请示道：“如果超脱定慧以外，请问你还能告诉别人什么吗？”
　　石头禅师回答道：“我这里本来就没有束缚和压迫，谈超脱，请问要超脱什么呢？”
　　道悟禅师不满意这样回答，道：“你说这样的话，教人如何了解呢？”
　　石头禅师反问道：“你是否懂得‘般若真空’？”
　　道悟禅师点点头道：“这一点，我早有心得，所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空。”
　　石头禅师表示非常失望地道：“想不到你也是那边过来的人！”
　　道悟禅师赶快否认道：“我不是那边的人！因为有了‘那边’，就有‘这边’，你意谓我的来处还有踪迹吗？”
　　石头禅师肯定地说道：“我早就知道你的来处了。”
　　道悟回答道：“你没有证据怎么就诬赖我！”
　　石头哈哈大笑，指着道悟说道：“你的身体就是证据，那不是有来处吗？”
　　天皇道悟低下头，沈思许久，再问石头希迁禅师道：“你的话虽这样说，来处自他来，去处自他去。我现在只请你告诉我，我们究竟应该拿什么去启导后人呢？”
　　石头大声喝道：“请问！谁是我们的后人呢？”
　　天皇道悟于言下豁然大悟！
　　石头希迁禅师和天皇道禅师两个人所谈的这边那边，主要是指在生死轮回中流转之意。“我知道你从那边来的”，这是指仍在生死迷妄之中，所谓证据，有漏的业报色身不就是证据吗？天皇道悟经过深思，承认了自己还没有超脱，故说：“来处自他来，去处自他去。”此即生死由他之谓也，但天皇道悟又挂念后人，前前后后，生生死死，此则生死如何得了？虽怪石头禅师要喝问：“谁是我们的后人？”

尘客

挑水禅师是禅林寺的住持，但却时常在外云游，过着云水僧的生涯，所以大家都称他为“叫化子挑水”。
　　有一次，挑水禅师云游至京城时，在一位有钱人家的仓库旁，搭了一座小茅屋，贩卖草鞋过生活。对街住了一个赶马车的车夫，一天兴冲冲地跑来对挑水禅师说道：“禅师！昨天我的马车送一位信徒到寺院礼佛，寺院的知客师父，送我一幅弥陀佛像，我想敬奉给您礼拜，跟您结个佛缘好吗？”
　　挑水禅师非常高兴地答道：“真是谢谢你的好意！”说着就把画像挂在墙上，并用黑炭题上赞词：
　　“虽嫌斗室小如窝，借住与您阿弥陀；
　　他日我若到您处，望借莲台作我窝。”
　　与“叫化子挑水”禅师一样在乞丐群中修持的大灯国师，因染有痼疾，使得一条腿不方便，终年无法盘坐，临终前说道：“从前都是我听你的，这次你得听我的了！”说完一下子就把腿折断，想要结跏趺坐而往生。正当此时，挑水禅师驾到，把他供养的弥陀佛像送给大灯国师，并对他说道：“知道你即将往生佛国，不知你是否认识净土的主人阿弥陀，特地送你圣像一尊，免得见面不认识，多么可惜！”
　　大灯国师用手推开弥陀佛像，说道：“你留着自己纪念吧！我的净土在心中，我的弥陀在性里，你没有听过『唯心净土，自性弥陀』的佛法吗？”
　　挑水禅师听后，大喜，说道：“还是让这尊弥陀佛借住我的房子吧！我们还是建设我们心中的净土，本性里的弥陀吧！”
　　大灯国师也含笑而逝！
　　挑水禅师隐藏在乞丐群中参禅，甚至卖履生活，他挂上弥陀佛像，是借住而非自愿供养，也是窝与窝的互惠关系，也即是每个人有自己的净土，自己的弥陀。大灯国师就这样表示，只自住于心性，只自住于心性，不住于事相，所以不肯接受赠像。原来两个禅者一个鼻孔出气，所以彼此都哈哈大笑了。

尘客

五祖da师弘忍，前生是破头山下的栽松老者，非常仰慕四祖道信禅师，便祈求能在他座下出家，道信禅师嫌他年纪太大，不能广化十方，只好安慰他道：“如果你去投胎再来，我或许可以住世等你几年。”
　　栽松老者辞别四祖，走到溪边，看到一位浣纱的姑娘，就请求道：“姑娘，我能不能借你家一住？”
　　“我上有父兄，不能作主，你可以去求他们。”
　　“你必须承诺答应，我才敢前去。”
　　这位姑娘一看暮色苍茫，一位老人求宿，于是点头答应。这位没有出嫁的姑娘回到家，竟然怀孕了，父母认为败坏门楣，就把她赶出家门，作佣里中。后来生下一个白胖男婴，这位不幸的母亲想把这个不祥的孩子丢弃河中，小孩竟然溯流而上，只好一面求乞以抚养他**。
　　由于不知父亲来历，因此里中的人都叫他做“无姓儿”。无姓儿六、七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有一天，道信禅师弘化到此地，无姓儿看到道信禅师，亲热地拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家。禅师一看，一个稚龄的小孩，就摸摸他的头说道：“你年纪太小了，怎么能出家呢？”
　　无姓儿不悦而如大人似地质问道：“禅师！过去你嫌我太老，现在又嫌我太小，究竟何时才肯度我出家？”
　　道信禅师忽有所悟，赶忙问道：“小孩童，你姓什么？叫什么？家住哪里里？”
　　“我叫无姓儿，家住十里巷。”
　　“人人都有姓氏，你怎么说无姓呢？究竟姓什么？”
　　“我以佛性为姓，所以无姓。”
　　道信禅师听了非常欢喜，小小年纪，口气如此之大，堪称佛门龙象。后来四祖道信禅师便将衣钵传授给他，成为禅宗的第五祖。
　　佛教讲三世因果，五趣轮转，看禅宗五祖弘忍禅师的经历，诚不虚也。说到出家，“太老不要”，“太小不好”，好者无姓儿以“佛性为姓”，因此能成为一代宗师。

尘客

　金碧峰禅师自从证悟以后，能够放下对其它诸缘的贪爱，唯独对一个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定的境界。
　　有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深禅定的境界里，心想，看你阎罗王有什么办法。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。
　　土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉钵，拚命地摇动它；禅师一听到他的玉钵被摇得砰砰地响，心一急，赶快出定来抢救，小鬼见他出定，就拍手笑道：“好啦！现在请你跟我们去见阎罗王吧！”
　　金碧峰禅师一听，了知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首偈曰：
　　“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；
　　虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”
　　当下进入了无住涅槃的境界。
　　金碧峰禅师能和业力挑战，能和阎罗王开玩笑，他是自以为有“自受用三昧”，在自受用三昧里，他能灭除时空、人生、生死等一切对待，才不受后有，假如对钵起了爱憎，这是在境界上生起了涉境心，生死就会现前，小鬼就可捉拿，所幸金碧峰禅功深厚，立刻进入自受用三昧，安住在自性无住之内，真心和虚空融为一体，所以他能自豪说“虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”

尘客

岩头、雪峰、钦山等三位禅师，有一天在路上遇到定上座，岩头禅师问定上座说：“您是从哪里里来？”
　　定上座答道：“从临济院来。”
　　岩头顺口又问道：“临济老师还好吗？”
　　定上座老实地回答道：“已经圆寂了。”
　　岩头禅师等三人一听，非常意外，悲伤地道：“我们三个人特地要去礼拜老师，无奈福缘浅薄，未能见面他就走了。请您把老师在世时的教诲，可否说一些给我们听听好吗？”
　　定上座道：“临济禅师常开示说：
　　‘在我们肉体中，有一个无位真人，常常从你们的眼、耳、鼻、舌、身、意中出入，换言之，你们看到的时候，听到的时候，思想的时候，都可以产生活生生的活动感觉，没有这种自觉体认的人，就要展开心眼看看’”
　　岩头禅师听完之后，不自觉地伸出舌头，但钦山禅师却说道：“为什么不称为非无位真人呢？”
　　定上座突然抓住钦山禅师道：“无位真人和非无位真人有什么不同？你说说！”
　　钦山禅师无言以对，脸上青一阵、白一阵的。
　　岩头禅师和雪峰禅师赶快靠近向定上座谢罪，说道：“这个人是新参者，不知好歹，得罪了上座，请原谅！”
　　定上座道：“如果不是你们两位说情，今天我便捏死这个初参者。”
　　无位真人，这个“位”字是指空间而言，无位真人即是不落空间的绝对真人。那真人是谁？即吾人之佛性。无位真人，即是超越时空的吾人本来面目，委屈地暂住在我们肉体之中，其实这时也可以说他是“非无位真人”，定上座要打钦山，主要怪他多嘴，无位真人已经难寻难觅，非无位真人，又怎么证悟呢？好者岩头禅师的调和，定上座才认为“无位真人”与“非无位真人”没有给钦山禅师斩断！

尘客

有一天，大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：“禅师住在树上，太危险了！”禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！”
　　白居易听了不以为然的说：“下官是当朝重要官*员，有什么危险呢？”
　　禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沈，勾心斗角，危险就在眼前。白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
　　禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”
　　禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
　　这首七佛通偈看起来虽然稀松平常，可是又有几人能够做得到呢？如果人人能够消极的不为恶，并且积极地行善，人间那里还有邪恶？shehui那里不充满爱心和乐呢？也因此白居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。

何以故