地藏菩萨圣号念诵共修——至善佛缘 止于佛历2555年，总计162万

随念

与十方三界一切诸佛国土，周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，一切因缘众生一起随喜一切众生修持甚深般若、护佛护国的功德！
并将此功德

回向给中国，愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
回向给地球，愿世界和平，经济恢复，环境改善。

回向给地球，愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
回向给法界一切冤魂孤鬼，愿他们从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛，皆发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引。

回向给道信祖师、弘忍祖师、慧能祖师、神秀祖师、虚云老和尚、上净下慧长老、上能下阐大和尚、上明下哲方丈、上心下现大和尚。

回向给历代弘扬念佛禅、修行念佛禅诸佛、金刚护法、菩萨。

回向给护持念佛禅的伽蓝护法圣众、大檀越和护法居士。

回向给降七难的灾难神与瘟疫神，愿他们以大慈悲心放下对其因缘幻众的惩罚，修学般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。

一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

愿尽虚空遍法界一切如母有情，都能业障消灭，离苦得乐，灭淫欲火，心得清凉，发菩提心，戒行圆满，现世安稳，命终往生极乐世界圆证菩提。

至善佛缘

“无法做大事时，那么就先心怀大爱的做些小事”

——漏网之语

kongzi76

随喜赞叹。南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

随念

地藏菩萨妙难伦，
化现金容处处分。
三途六道闻妙法，
四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，
金锡震开地狱门。
类劫亲姻蒙接引，
九莲台畔礼慈尊。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！

我让我

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！

愿世界充满无私的爱，愿所有的家庭都成为幸福的佛化家庭，愿所有的佛子们团结一心共同弘扬大乘佛法，影响我们的因缘众生共同发愿往生西方极乐世界，同证菩提。

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

清韵飘香

南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

至善佛缘

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赞叹布施论坛管理组师兄工作作风迅速、雷厉风行。

管理员师兄辛苦了

至善佛缘

感恩佛光普照，感恩诸佛菩萨不舍不弃，安慰之言！

至善佛缘

净慧长老——人生一场虚幻梦境，不为其所转



净慧长老：人生一场虚幻梦境 不要为其所转(图片来源：资料图)



《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。



所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所谓：明自本心，见自本性。



心性有何差别呢？心有生灭变易，性者如如不动。所以，性是体，心是用。明心用，见心体，这就是修行切要的功夫。



佛教讲的一切法，阐释的一切道理，都是根据世间万事万物本自具足的体和用而宣说的。把体用弄明白了，在修行上，少走弯路，容易见效果。比如说，一盏灯，也有体有用。灯的本身就是体，灯所发的光明就是用。体用结合，才能把世间的万事万物说清楚。体用搞清楚了，在修行中才能真正找到本末，找到究竟的东西是什么。



因为不认识到一切事物的本体，就容易本末倒置，舍本逐末。修行的根本，明心见性，找到这个根本了，就不会胡思乱想，找到这个根本了，就不会痴人说梦。



我们修行，不是要在眼前的点点滴滴的奇特现象上去用心，要从根本上用心。点点滴滴的奇特现象不用功的人也会有的，比如说日常做梦，梦境有好有坏，有善有恶。梦毕竟是梦，一般来讲梦里的事情总是相反的。比如说梦到好的境界，恰恰就是有一件不好的事情会发生；梦到惊险的事情，往往就会有顺利的事情出现。那些解梦的人，圆梦的人，多半都是用这种方法来为人解梦。



相反的，我们修行的人呢，就会迷于梦境的虚幻。在梦中看到有师父给我说法，看到菩萨在点化，这固然反映了一个修行人日常心心念念在追求佛法，追求神异，如果从解梦的角度出发，梦中好的境界，恰恰是消极的现象、不好的现象将要产生的一种征兆。



我讲这句话的意思是什么呢？就是修行人不要在梦幻泡影这些虚假的现象上去用心思，这不是根本，是枝末。修行得好或者不好，有进步或者没有进步，自己要在日常生活中遇缘逢境来考验自己，在逆境中来考验自己。



逆境现前动心还是不动心，有烦恼还是没有烦恼，信心是动摇还是坚定，这个才是根本。



因为修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够作得了主。在日常的逆境来临的时候能够不动心，能够作得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能作得了主。



逆境能作主，能不起烦恼，在顺境中又如何？也是考验修行人的一种现实的境界。在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治，顺逆都不动心，修行才有少分相应。



因为人生的烦恼无非是八风，所谓利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。 在八风中能够不动摇，能够作得了主，在生死中，在生死到来的时候，在腊月三十日才能勉强打发得开。



修行人，就是要在现实的生活环境中，锻炼自己，考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何，考验自己定力如何。所谓“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，在贪嗔痴的面前，戒定慧能不能起作用，戒有没有力量，定有没有力量，慧有没有力量，戒定慧的力量抵不抵得过贪嗔痴的力量？特别是当一个人无明火起来的时候，往往多少人劝都劝不住，拉都拉不开，多大的力量？戒定慧的力量一点也没有了。



修行就是要从根本上，从心地上来培养戒定慧的力量。而戒定慧的力量，又要在具体的生活环境中来养成，在实际的修行过程中来养成。




发表于 2011-3-9 08:40 只看该作者  

本文发布：心是莲花开



布施论坛原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=119445&extra=page%3D1

至善佛缘

与人为善


作者：远尘    香港佛教月刊609期　
      


佛教一个基本处世原则是与人为善。佛教认为，只要我们以一颗善心来对待别人，就能与人结下善缘，从而才能有好的人缘。如此，则在生活中处处都能得到别人的尊重与爱戴。
　　



唐代著名诗人白居易在杭州任刺史时，听说在杭州秦望山上有一位鸟窠道林禅师，在一棵树上结巢禅坐，于是亲自前往拜望。白居易见到鸟窠禅师后问：“请问禅师，甚么是佛教？”。鸟窠禅师回答说：“诸恶莫做，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”鸟窠道林禅师告诉白居易，“诸恶莫做，众善奉行”是佛教的根本宗旨。这几句话落实在生活中，就是要我们与人为善。
　　



做到与人为善并不是一件容易的事。要做到与人为善，我们首先要具有忍辱宽容的情怀。忍辱就是忍受屈辱，即当自己遭受别人无故的侮辱和责难时，不与他人争论辩解，也不采取极端报复措施的一种忍让行为。忍辱是一种人格修养的提升，也是全身远祸的最好方式。很多时候，当我们面对他人对我们强加的误解和责难之时，大多数人都会选择以牙还牙的方式来报复。但是，当你采用这种方式报复的时候，也许你当时发泄了心头的怨气，但是你却与人结下了更大仇恨，导致他人采取更残忍的方式来加害于你，最后造成两败俱伤的后果。所以，你若能够忍辱，不只是可以使自己免受更大的伤害，还会使那些刁难你的人被你超人的忍辱精神所感动，从而放弃前嫌，主动向你认错。他自己也因此成为一个品质高尚的人。要做到忍辱就应当像弥勒菩萨那样，“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。”
　　



宽容是指为人大度有器量，对别人的过错不计较不追究。具有宽容心的人，是一位有一定涵养的人，也是一位以善待人的人。对一般人来说，当你遇到他人的一些过错行为时，通常都会以一种歧视和批评的态度来对待。常常抓住他人的过错不放，不肯给人一个将功补过的机会。以这种态度对待的直接结果，是导致那些有心改过的人也变得破罐子破摔，失去了重新改过的机会。
　　



《佛桌开花》的故事说的就是这个道理：
　　



一天早上，在一所寺庙门外凝满露珠的春草里，跪著一个人：“师父，请原谅我吧！”
　　



他是一个风流的浪子，二十岁前曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学悉数传授给他，希望他能继承自己的衣钵，成为一名出色的高僧。令方丈失望的是，就是这位极有培养前途的弟子，却在一夜之间动了凡心，偷偷下山，五光十色的城市遮住了他的双眼，从此花街柳巷，放浪形骸。
　　



他在花天酒地的生活中过了很多年，起初他对这种与寺院清苦生活截然不同的新鲜生活方式十分满足，但是当他享受了世间各种娱乐之后，忽然觉得五欲之乐都是虚幻不实的。于是，他在十年后的一个深夜，陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他幡然悔悟，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。他跪在地上请求方丈和尚：“师父，您肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
　　



小沙弥以前的行为伤透了方丈的心，方丈深深厌恶他的放荡，对于弟子的请求，他只是摇头。“不，你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“除非那个佛桌也会开花。”
　　



听过方丈无情的话语，这个浪子失望地离开了。
　　



第二天一早，方丈刚踏进佛堂，一下子惊呆了，一夜之间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的、白的、蓝的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌摇曳，仿佛在焦灼地召唤著甚么。
　　



方丈瞬间大彻大悟，连忙下山寻找浪子，却来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的俗世生活。
　　



佛桌上盛开的花朵，只开了短暂的一天。是夜，方丈圆寂。在临终前，他把众弟子召集到身边，对他们说：“在这个世界上，没有甚么歧途不可以回头，没有甚么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，就像佛桌上开出的花朵。让奇迹陨灭的，不是错误，而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。在这一方面，我犯了一个大错误，希望你们以后要记取这个教训。”
　　



故事中的方丈临终前还在为自己没能宽容弟子的过错而追悔不已，所以，我们在与人相处时，应当对人多一分宽容，少一分苛责，则我们就能与人建立起温馨和睦的关系。
　　



其次，令人生起欢喜心。人生在世，就是要让人因为我们的存在而过的更为开心快乐。令人生起欢喜心不仅是一个人为人处世应当具有的品格，也是诸佛菩萨对修道之人的要求。佛教诸多经典中都讲到，一个人若能够使众生欢喜就是使诸佛菩萨欢喜。如《华严经·普贤行愿品》云：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。”
　　



这段经文告诉我们，诸佛菩萨在度化众生时，若能够随顺众生，就是随顺供养诸佛。佛弟子尊重承事诸佛，应以佛之大悲心为己心，以佛度众生之志为己志。度化众生，必须入于众生之中，恒顺众生，使众生心生欢喜，愿意依于佛法修行入道，则能度化一切众生。此即合于诸佛之悲心与本愿，令一切诸佛欢喜。
　　



对我们普通人来说，在与人相处时，应当多理解宽容别人，多为别人著想，多说赞叹别人的话语，使人能生起欢喜心，这不仅是对别人的鼓励，还是在与他人有所争执时化解矛盾的润滑剂。
　　



从上面的故事可见，说一些使人舒心的话语，不仅可以弥补做事时的欠缺，而且还能使人心生欢喜，对你感激有加，与你结下善缘。
　　



要让众生生起欢喜心，应当经常以爱语来对待众生。爱语即是温和柔软、欢喜赞叹的话语。爱语是关心别人的表现，也是增进彼此感情的最好方法。当有人生病或遭遇灾难，受到恐怖之时，我们需要用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他，使他得到精神上的慰藉。这温柔的言语，同情的态度，也可以使他感激你，对你产生好感。不管是甚么人，只要他有优点，有发愿进步的信心，我们都应该赞叹他、鼓励他、激发他，使之欢喜，即是助成他向好的地方发展。对于那些在某些方面表现良好的人，我们应当及时指出其进步之处，给予及时的柔软之语的鼓励，让他们能够百尺竿头更进一步。从而使他们能够成为一个积极向上的人。
　　



再次，要恒顺众生。要想与人结下善缘，就要恒顺众生。所谓恒顺众生是指对于一切众生没有分别想，都应该如父母、师长、阿罗汉、佛一样对待，恒常随顺，按众生的需求去行事。恒顺众生在很多时候就是为了让众生欢喜，甚至还要委屈自己。
　　



当代著名高僧星云大师就是一位恒顺众生的典范。大师平日经常奔走世界各地弘法，为了恒顺众生，凡是有人前来请法，无论路途远近，他都会欣然应允；凡是信徒有所请求，不管事情难易，他都会尽力化解其忧。星云大师有出家弟子千余人，在家弟子一百多万，无论他走到哪里，都会有许多弟子因为遇到了烦恼前来找他为其开示解脱之道，星云大师为了恒顺众生，即使再忙再累也会予以接见，倾听、安慰和鼓励他们，直到他们心满意足地离去。
　　



经常有徒众为星云大师精心备办饭菜，为了嘉许弟子的辛劳，即使某一道菜不甚好吃，他也会特意称赞这道菜十分可口。然而徒众常常误解了星云大师的意思，有时一月半月都会吃到同一道他不太喜欢吃的菜。大师问徒弟为何总是给他做这道菜，他们总说是为了随顺星云大师的喜欢，为了不使徒弟失望，大师宁愿自己忍耐，也不愿说出自己的好恶。
　　



要做到尽心帮助照应他人。人都是有感情的，当你能够以一颗真诚的心来善待他人时，别人一定会受到感动，从而与你建立深厚的感情。有时，即便是对你十分看不惯的人，当你能够真心善待他时，也会使他改变对你的看法。有时即便你对人的感情是你假装出来的，也会使人感受到你的热情。




有则故事说，一对婆婆和媳妇的关系很不好，婆婆对媳妇横挑鼻子竖挑眼，甚至不惜调拨儿子和媳妇的关系。媳妇对婆婆不满意，经常在背地里说婆婆的坏话。有一次，婆婆生病了，正赶上儿子出了远门。媳妇侍候得不耐烦了，于是去找巫婆。她打算向巫婆要一些慢性的毒药，把婆婆慢慢毒死。
　　



巫婆明白了媳妇的来意之后，给他一包自制的毒药，并嘱咐他把毒药放进好吃的饭菜里，面带微笑服侍婆婆吃下。一天三次，服侍得越周到越好，以免婆婆起疑心。半年之后，婆婆就会慢性中毒而死。媳妇高高兴兴地回家了。他按照巫婆的嘱咐，给婆婆做好吃的饭菜，一日三餐耐心周到地服侍婆婆吃饭喝药。
　　



一个月之后，媳妇又来到巫婆那里。她一进门就哭著给巫婆跪下，说：“求您救救我婆婆吧，我不想她死了。”巫婆笑著问她怎么回事。原来媳妇热心周到的让婆婆很感动，婆婆改变了原来的态度，经常夸媳妇又能干又孝顺。她觉得拖累了媳妇，坚持下床帮媳妇做事。媳妇发现原来婆婆并不是那么可恶，是自己错怪了她。她很后悔当初毒死婆婆，于是来向巫婆要解药。巫婆告诉她：“我给你的本来就不是甚么毒药，只是一些帮助消化的杂粮粉而已。真正的药是周到的服务和好吃的饭菜。”
　　



这则故事弄假成真了，但是现实生活中那些有好人缘的人都是真诚地、发自内心地喜欢别人，只有这样才能感染别人。如果假装喜欢别人，会把自己弄得很苦很累，而且起不到甚么效果。人与人之间的敏感度，比你想象的要强得多，一个细微的表情都会让别人猜想到你对他的态度，从而让你作出相应的反应。




所以，当我们以一颗真诚的心来善待他人时，我们不仅能与人建立好人缘，而且还能使人对我们更加尊重。
　　



愿我们每个人在日常生活中，学会以忍辱宽容的精神对待他人，以令人欢喜的言行去感化别人，以恒顺众生的心态与人相处，以诚心的照顾帮助人，做到时时处处与人为善，则人与人之间一定会建立一种温馨和谐的氛围。





发表于 2011-3-9 15:54 只看该作者  

感恩本文发布者：成辰


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