地藏经 读诵 体悟点滴

普皆回向

本来打算求佛法神通：
他心通，宿命通，天眼通这三个神通的。
但见到下面的帖子之后，一切都随缘了：
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
http://bbs.bushinet.com/viewthre ... &extra=page%3D1

求这些神通只是为了更好地愿自己能够为佛法尽一份力，如果没有必要，也就就此罢休！

一切随缘，放下自在
该来就来，愿去就去！

非相

不迎不拒

普皆回向

有很多同学修白骨观，我常对他们说要注意，白骨观要观好，观不起来不算数。观起来一定，就不用打坐，自己白骨架子随时随地观出来了。出来之后，进一步要白骨放光，然后观空。一切都是唯心所造，如果造不出来，你的佛法就是空话。观空了以后就没有人问我：「老师，我观空了以后怎么办？」哼！观空了就给你一个耳光，观空了还要怎么办！还要问？你就是空不了嘛！可是，这样观成了，放光、空，然后定在那里，这样算解脱了没有？这是定，不是慧，不是慧解脱。那个境界，还是第六意识所造的。话说回来，你还没有做到就少吹了，必须要经过这个修持。真正的解脱是慧解脱。这里说观身无常、苦、空、无我，不是白骨观那个观想的「观」，是理念上的「观」，本来此身无常，本来此身是苦，本来此身是空，本来无我，这是慧解脱。


可是你要注意，不要认为这样你就懂了这个慧解脱，你又错了。你必须要「定」修到了，然后观透彻了，才是定慧解脱，才是究竟。

普皆回向

附体何其多
附体附身心

附体奈若何
附体用火浸

火从心地起，
名为三昧心

普皆回向

佛法真的是实践的法门，不能迷信。
佛法给出了解决世出世间一切的学问：如此，方为学佛的方便；否则，真是空来宝山走一遭了。



[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-5-24 05:36 编辑 ]

普皆回向

http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/wmsf/index.shtml
真的出阴神要肉身气脉通了，气脉通了的确可以健康无病，也可以不需要饮食，入定时心是可以离开身体的，《楞严经》形容这境界如飞鸟出笼，很舒服，很轻灵，我们现在觉得痛苦是因为身体的障碍。功夫做到这样，他可以在我们这儿大家头顶上转一转，乃至坐在我们身上，我们也没有感觉，可是他看得清清楚楚，听得清清楚楚，也能摸到我们，是真实的，不是像作梦。如果你们打坐时昏昏迷迷像作梦，看到了什么，以为就是出神，那可严重了，那是精神分裂，不要搞错了。


什么是阳神呢？色身整个转化，气脉通了。这又要讲到四大本性，什么是四大本性？地水火风。譬如我们听呼吸，依风大起修，修到最后是性风真空，性空真风，最后是空的，没有方所，没有固定的位置，它体性自空。火大起来是「性火真空，性空真火，清净本然，周徧法界，宁有方所」，这是《楞严经》的原文，无所不在，像电一样，虚空中有电，但我们手中不会触电，可是一摩擦就发电了，就是这道理。依四大本性身体通了，心物合一了，然后此身可以不坏，那么他在那头打坐，还可以另出一个身体来听课，两个身体同时可以讲话，乃至三个四个都可以分身出去，那是阳神。几时可以修到呢？慢慢来吧！修道想即身成就，要多方面的法门，显教密法一概融会，真正把身心投进去求证才行。

如是非然

原帖由 普皆回向 于 2010-5-24 05:22 发表
佛法真的是实践的法门，不能迷信。
佛法给出了解决世出世间一切的学问：如此，方为学佛的方便；否则，真是空来宝山走一遭了。

师兄说得好，极是！

普皆回向

无论慈悲喜舍也好，无论为了修行进入无相法也好，无论未来脱离三界苦也好，无论不着不离也好，请不要让自己成为惩罚因缘众生的工具！

在此真诚发愿，过去和即将发生在自己身心上的一切恶不善的加持和摄受，我将从此回向回去，从此两不相干！
愿我不要成为因缘众生惩罚其他因缘众生的工具，不要成为自己惩罚因缘众生的工具，也不要成为因缘众生惩罚我自己的工具！
愿此愿求如同如来无相忏悔一般！

普皆回向

愿我放下三界中种种执着和三界一切相，放下种种妄想和烦恼！
愿我放下因缘众生加持的一切种种执着和种种相，种种妄想和烦恼，并将已经加持和即将加持的这些种种从此回向回去，从此两不相干！（这也符合因果定律！）

愿此愿求如同如来无相忏悔一般！

弟子真心求忏悔！

如是非然

与师兄同忏悔！

愿我不要成为因缘众生惩罚其他因缘众生的工具，不要成为自己惩罚因缘众生的工具，也不要成为因缘众生惩罚我自己的工具！
愿此愿求如同如来无相忏悔一般！