星 云 禅 话

尘客

有一位信者问无德禅师道：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”
　　禅师并未直接作答，告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
　　于是信者闭目冥思，心中构画了一座城垣。
　　信者：“城垣造毕。”
　　禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
　　信者又照样在心中造了一根毫毛。
　　信者：“毫毛造毕。”
　　禅师：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”
　　信者：“只用我一个人的心去造。”
　　禅师：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造？”
　　信者：“用全部的心去造。”
　　于是禅师就对信者开示道：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊！”

尘客

有一位学僧对无德禅师说道：“禅师！在您座下参学，我已感到够了，现在想跟您告假，我想去行脚云游了。”
　　“是什么够了呢？”
　　“够了就是满了，装不下去了。”
　　“那么在你走之前，去装一盆石子来谈话吧！”
　　学僧依照无德禅师的吩咐，把一大盆石子拿来。
　　禅师：“这一盆石子满了吗？”
　　学僧：“满了。”
　　禅师随手抓了好几把砂，掺入盆里，砂，没有溢出来。
　　禅师问学僧道：“满了吗？”
　　“满了！”
　　禅师又抓起一把石灰，掺入盆里，还没有溢。
　　禅师再问：“满了吗？”
　　“满！”
　　禅师顺手又再倒了一盅水下去，仍然没有溢出来。
　　“满了吗？”禅师又问。
　　“……”
　　“谦受益，满招损”，自以为满了，实在就是自己最不足的时候。活到老，学到老，世间永远学不满。生也有涯，而知也无涯。禅师用石子、砂、灰、水为喻，自满自大者，不知可否以此为诫乎？

尘客

智闲参沩山禅师，沩山问道：“听说你在百丈禅师处问一答十，问十答百，是真的吗？”
　　智闲：“不敢。”
　　沩山：“这是世间上聪明的辩解，对了生脱死，毫无助益，现在我问你：如何是父母未生前本来面目？”
　　智闲茫然不知如何回答，沉思甚久，故请示道：“请禅师为我解说。”
　　沩山：“我知道的，那是我的，不干你事，我若为你说破，你将来眼睛开时，会骂我的。”
　　智闲不得已，回寮翻遍所有经典，想从中找寻答案，但始终都不可得，故发誓说：“今生再也不研究佛学了，作个到处行脚的云游僧吧！”
　　智闲于是辞别沩山，到南阳，看到慧忠国师的遗迹，就留了下来。有一天正在除草时，偶然弹起一块瓦砾，击中竹子，发出清脆的一声。智闲因而大悟，于是便回房沐浴焚香，遥拜沩山禅师道：“老师！您对我恩惠胜于父母。如果你那时为我说破这个秘密，哪里有今天的顿悟？”故写一诗偈寄给沩山禅师。偈云：
　　“一击忘所知，更不假修持；
　　动容扬古道，不堕悄然机。
　　处处无踪迹，声色外威仪；
　　诸方达道者，咸言上上机。”
　　禅，不从慧解入门，而从体悟下手。禅，不是言语说的，不是文字写的，各人说的是各人的，各人写的是各人的。禅，离开语言文字，向上一着，当可透个消息，参！

尘客

智舜禅师，隋代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野雉，野雉受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野雉：“请将我射中的野雉还给我！”
　　禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：“牠也是一条生命，放过牠吧！”
　　“你要知道，那只野雉可以当我的一盘菜哩！”
　　猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道：“这两只耳朵，够不够抵你的野雉，你可以拿去做一盘菜了。”
　　猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。
　　为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德行，正是禅师慈悲的具体表现，禅者，不是逃避shehui，远离人群，禅者积极舍己救人的力行，从智舜禅师的割耳救雉，可见一斑！

尘客

道楷禅师，宋人，得道后，大阐禅门宗风。曾担任过净因寺、天宁寺等大寺的住持。一日，皇上派遣使者，颁赠紫衣袈裟，以褒扬他的圣德，并赐号定照禅师。
　　禅师上表坚辞不受，皇上再令开封府的李孝寿亲王至禅师处，表达朝廷褒奖的美意，禅师仍不领受。因此触怒皇上，敕交州官收押。州官知道禅师仁厚忠诚，当到达寺中时，悄声问道：“禅师身体虚弱，容貌憔悴，是否已经生病？”
　　禅师：“没有！”
　　州官：“如果说是生病，则可免除违抗圣旨的惩罚。”
　　禅师：“无病就无病，怎可为求免于惩罚而诈病呢？”
　　州官无奈，遂将禅师贬送淄州，闻者皆泪流不已。
　　我们经常看到禅者性格风趣活泼，但禅者的诚实固执，于道楷禅师行谊见之。如明代莲池da师赞之曰：“荣及而辞，人所难也；辞而致罚，受罚而不欺，不日难中之难乎？忠良传中，何得少此？录之以风世僧。”

尘客

有一位久战沙场的将军，已厌倦战争，专诚到大慧宗杲禅师处要求出家，他向宗杲道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做您的弟子吧！”
　　宗杲：“你有家庭，有太重的shehui习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”
　　将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
　　宗杲：“慢慢再说吧！”
　　将军无法，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗杲禅师一见到他便说：“将军为什么起得那么早就来拜佛呢？”
　　将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早礼师尊。”
　　禅师开玩笑地也用偈语回道：“起得那么早，不怕妻偷人？”
　　将军一听，非常生气，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”
　　大慧宗杲禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”
　　放下！放下！不是口说放下就能放下，“说时似悟，对境生迷。”习气也不是说改就能改的，“江山易改，习性难除。”奉劝希望学道入僧者，莫因一时之冲动，贻笑他人。

尘客

在中国佛教史上，道教的道士和佛教的出家法师，时常辩论、斗法，有一个道士向法印禅师说道：“你们佛教怎么样也比不上我们的道教，因佛教最高的境界是‘一心’，是‘一乘’，是‘一真法界’，‘一佛一如来’，都是‘一’，而我们道教讲什么东西都是‘二’，可以说，‘二’胜过你们的‘一’，比方‘乾坤’、‘阴阳’，这都是‘二’，实在说，‘二’要比你们‘一’高明。”
　　法印禅师听后，象是不解地问道：“真的吗？你们的‘二’真能胜过‘一’吗？”
　　道士：“只要你说‘一’，我就能‘二’，一定能胜过你们。”
　　法印禅师就跷起了一条腿来，慢慢地说道：“我现在竖起了一条腿，你能把两条腿跷起来吗？”
　　道士哑口无言！
　　佛教史上记载我国有三武一宗的教难，大都因为道士嫉恨佛教所引起。西洋有基督教的新旧之争，印度有婆罗门教和回教之争，佛教尚和平，但仍难免有道教之不兼容，连一二都成为争论主题，如法印禅师之方便机辩，亦禅之巧妙应用。

尘客

很有名的一休禅师，有人问他：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”
　　一休：“一休万事休，有什么不好？”
　　信徒听了认为不错，一休万事休，很好，很好。
　　一休：“其实一休不好，二休才好。”
　　信徒：“二休怎么好呢？”
　　一休：“生要休，死也要休，生死一齐休才能了脱生死，所以是烦恼也要休，涅槃也要休，二者一齐休。”
　　信徒：“不错，不错，二休才好。”
　　一休：“二休以后，要三休才好！”
　　信徒：“三休怎么好？”
　　“你看，你老婆天天和你吵架，像只母laohu，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；做人处事有争执，所以要休争；能够休妻、休官、休争，这三休是最快乐，最好了！”
　　信徒：“不错，不错，三休真好！”
　　一休：“四休才是最好。”
　　信徒：“四休怎么好呢？”
　　“酒、色、财、气四种一齐休才好呢！”
　　信徒认为四休也是很好。
　　一休：“四休不够，五休才好，什么叫五休？人生最苦的，就是为了我们有五脏庙，这个肚子要吃饭，所以才有种种的辛苦，假如把这个五脏庙‘一休’，统统都没有事了。”
　　千休与万休，总不如一休，一休万事休，更莫造怨仇，这就是一休的禅了。

尘客

　白云守端在杨岐方会禅师处参禅时，久久不悟，杨岐挂念，很想方便开导，有一天，杨岐方会禅师问守端以前拜过谁为老师？守端回答：“茶陵郁山主。”
　　杨岐又问道：“我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟，写了一首偈，你知道吗？”
　　白云守端：“知道！那诗偈是这样的：
　　‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
　　今朝尘尽光生，照破山河万朵。’”
　　杨岐听了之后，便发出怪声，呵呵地笑着走了。守端却因方会禅师的一笑，饭食不思，整夜失眠。第二天便至法堂请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不已。
　　杨岐：“昨天下午你可看到寺院前，马戏班玩猴把戏的小丑吗？”
　　守端：“看到了。”
　　杨岐：“你在某方面实在不如一个小丑。”
　　守端：“为什么呢？”
　　杨岐：“因为小丑的种种动作，就是希望自己博得别人一笑，而你却怕别人笑。”
　　一个人的自我认识不够，心中不能自主，就会经常受外境的影响。别人的一句赞美，自己就会洋洋得意；别人的一句谤言，自己就会怨恨瞋怒；所以自己喜乐忧苦，全为别人左右，可说已失去自己。杨岐方会禅师的一笑，还不够吾人觉悟吗？

尘客

唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”
　　道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。”
　　“弟子愚笨，不知您传授给我什么？”崇信讶异的问。
　　“你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！”崇信禅师听了，当下顿然开悟。
　　从这一则师徒问答之中。可以了解禅就是生活。日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。