五、实践问题的讨论(一) 【居士O】(2月16日)晚上如果不吃,心理就总想着吃,想着会饿,咋办? 【法师P】忍一忍就好,适当饥饿对身体健康好。这时间可找些有兴趣、有意义的事情做。可细看看先前共享资料中的一些科研论文和很多人节食的效果实例。 【居士O】(2月18日)好!昨晚本来说不吃,后来又受不了诱惑,又吃了一些。 【法师P】初始难免,不必气馁。 【居士O】准备坚持下去!生活好像没啥目标了。 【法师P】好!小处养心志。 (二) 【居士Q】(2月17日)弟子看是否能尝试?主要是弟子工作事情较多,不吃会否影响体力? 【法师P】可试试看。初期可能有些乏力不适,稍忍一忍,过几天渐渐就安适了。节食可减少疾病、延缓衰老,还可省财省时等,有多方面利益。如果生病、早衰,那更无力了。综合考量,是值得尝试和努力的。可再细参阅先前分享的正规科研论文和一些居士的节食效果经验。 【居士Q】(2月22日)昨天已开始第一个晚上的不吃饭,上学佛小组课,听《广论》,晚上11:30休息,今天早上5点起床,感觉身体还不错。 (2月27日)经过5天,身体没有什么不适,不影响体力,晚上喝点水,肚子不会象以往胀胀的感觉。 (三) 【居士R】我最近参与拓展公司的业务,有几天晚上都进食了,胃觉得很不舒服,过午不食这么小的事情都坚持不了,因而内心有点沮丧,不时的生起出家的念头。 【法师P】在家需要迁就的事缘多,难免有时做不到过午不食,不必沮丧。没有特别事缘迁就时继续坚持就好,节食少欲、顺戒修善的功德回向顺缘具足。 (四) 【居士S】末学反省到自己对食物的贪着也比较严重,幸好有不非时食戒束缚着,不然也总想吃零食。还有,请问法师,为什么即使感觉吃得很饱了,但末学还是会咽口水,特别是到佛堂与很多人一起绕佛时,边绕边咽口水,很难堪。 【法师P】可能是贪食的习业使然,宜多忏悔、发愿,坚持节食治贪,渐渐净化。 (五) 【义工T】(2月12日)弟子现在晚上也基本上不用“药石”(晚餐)了,少吃身体轻安轻松许多,但听课闻法会昏沉打瞌睡,弟子很惭愧也非常苦恼。 【法师P】更宜坚持不用晚餐,午斋、早斋也不宜多吃,渐渐使身心清明。作息也宜稳定,早睡早起。另外策发培养闻法的兴趣,多祈求、发愿,并将行善的功德回向。可在公共学习课外,平时时间适当读书,培养学习的乐趣和习惯。 【义工T】(2月21日)弟子最近提醒自己用斋只用一遍,晚斋基本上很少吃,周一、三、五“药石”拜巜梁皇宝忓》,犯困的情形稍好一些了。 (六) 【义工U】看了法师分享的邮件,很有触动,也非常惭愧!弟子最近又开始吃零食了,本来已经发了发愿生生世世不吃零食不吃“药石”,饿死不吃“药石”、不吃零食,可是欲望来的时候,把所有的愿都抛到脑后去了,定力不足,总是被贪吃烦恼驾驭得很彻底,爱吃甜食,吃得胃里难受,又特别苦恼。弟子总是发了愿又违反了愿望,这算不算是撕毁了与佛菩萨的心灵契约啊?弟子很担心,弟子不知道该如何重新拾起断零食的信心,祈请法师开示。 【法师P】屡败屡战,锲而不舍,惭愧忏悔,当下努力,每天是个新的开始,当下是个新的开始。 (七) 【义工V】(2月13日)请益法师,弟子可以尝试每天只吃一顿早饭吗?因为最近不怎么想吃,好像不太饿啊。 【法师P】可以尝试。 【义工V】(2月15日)请益法师,弟子有点疑惑,这个尝试没有理论的知见支撑啊。 【法师P】辟谷尚且可以,吃早餐更应可以的。如果想稳妥起见,可尝试日中一食。 【义工V】好的,那弟子做个实验看看。 (2月18日)弟子在坚持那个每日一食,也在做记录,弟子还是吃早斋,因为早斋比较清淡,味道重的吃完不太舒服。今天是第三天,昨天下午比较难熬,大概一个小时的时间,熬过去之后就出现一种平静和喜悦,早起的时候觉得思维很清晰,吃早斋的时候也没有明显的贪着心,量等于或还少于平时的量,感恩法师让弟子不断突破心胸、认识和思维局限。 【法师P】随喜用心和践行! 【义工V】(2月20日)弟子这个每日一食应该坚持多久?弟子身体虽然适应了,可是心里空落落的,想到以后每天只能吃一段饭,也不能吃零食,那么多好东西都不能吃了,弟子觉得心里好像没勇气坚持。 【法师P】吃零食、好东西有什么意义?饮食上心里空落落的,正好省思寻求生命的真实。坚持多久您自己把握。 (八) 【法师W】(2月12日)**的一些开示中经常提到要把握戒律的精神或内涵,但是弟子对这个概念还是很模糊的,实践起来不知道应怎么去做。 【法师P】宜广阅律典,深思融汇。初学者宜应重视戒相,深敬佛语,严谨持戒,不宜随便开通。 【法师W】感恩法师,谨记教诲,重视戒相。因为环境的保护,每天经常犯的都是一些威仪戒,前段时间持戒发现自己为了持戒,利他的心变弱了,对境的第一反应是我要持戒,而不是利他的心,最近一段时间在调整。以前法师教授该利他利他,该持戒持戒,当下要很明白自己是要持戒的,但为了利他,犯了就要及时忏悔。自己在这个方向上还不够善巧。还有一点就是每次一出门就会犯到比较多的戒,另外一点因为环境的保护,除了一些威仪戒比较常犯,对于其他戒相就变得没有概念或忽视了,突发情况或出门时就很容易没概念了,这种情况应如何对治? 【法师P】持戒是为更好的自利利他,不失慈愍,常怀惭愧,自强不息。小小事缘随情“利他”而破戒,成就他人让人破戒的业缘,自害害人,是混滥戒律精神。持戒以佛法正见为本,不应滥随俗情知见。平时应勤学戒律,了达开遮,轻重等持,专精不犯,不应因可忏悔而无惭无愧轻率犯戒,否则渐渐戒羸,丧失出家根本。 先宜应从不用“药石”(晚餐)开始,乃至严格不非时食,否则天天非时食,咽咽结罪,渐渐无惭无愧,道心磨损,罪障日积,其他小戒自然难以上心得力,渐渐重戒也难守,只能如同义工居士做些善事而已(而比义工居士额外有犯戒罪),怎堪居士礼敬供养?怎么报答父母之恩? 【法师W】(2月20日)最近一直在坚持不用“药石”,也不給自己找借口。 【法师P】随喜!生命需要有所决断和坚持。孔子说:“为仁由己,而由人乎哉!”佛说:“我为诸弟子结戒已,宁死不犯。” 【法师W】感恩法师加持!刚才出坡时就有点动摇,想要去用“药石”,开始想给自己找理由,但仔细思维这个念头其实是个烦恼,既然是“药”,如果不需要为什么要吃? 【法师P】随喜省思和坚持! (九) 【法师X】我在知见上绝对支持严持非时食戒,这跟我们断除根本烦恼关系很大。在当今这个时代,持非时食戒需要外护,需要团体保护,只有在外缘很少及专注用功期(如安居期间)易做到。对个人来讲,可以从严持守(前提是要避免不善巧把身体搞出问题);对整个团体来讲,不宜搞一刀切(新戒会容易做到,出家到一些年头,有些戒定慧功德,也容易做到,中间这段时间,要根据个人的因缘灵活把握)。另外,比丘戒的意义包括两方面:对于个人来讲是调伏烦恼,进而奠定修善度众生的基础;对于僧团来讲是制戒十利,促进僧团和合增上,教法久住。如果持戒的实际效果与上精神相违,可能会有些偏颇。这是我个人的一些体会,如有错误,请法师教示指正。 【法师P】随喜认识和用心!确实关键是知见认识问题。认为过午不食会将身体搞坏而宜应吃晚餐,这种知见认识既背逆佛语,也不符合世俗科学,且违背众多现代经验实例(我先前发的几份资料中有汇集分享)。偶尔外缘困难,一两天失食对身体是无大碍的,乃至是有好处的,如断食排毒治病防癌。坚持戒律原则而节食少欲,一般俗人乃至政府人员是谅解尊重乃至敬重的。 知见认识端正明确了,行持是不难的,一些无所谓有深入戒定慧功夫的俗人也能长期过午不食或吃得很少而身体健康乃至长寿。团体的行为和氛围也主要在领头人的知见认识和行为倡导,如果端正明确,那么大部分人长期不用晚餐是不难的,一些持午道场是明证。 其实不只是这一条戒的问题,而还涉及对佛语的态度和持戒的心习,具有弥散的影响作用。至于知错不认,“智足以拒谏,言足以饰非”则是严重问题。 就个人修行来说,应严于律己而宽以待人,只是见到一些同行善友迷执于错误知见认识而伤身破戒乃病苦缠身、道心磨损,现后皆失利益乃至自误误人,于心深为不忍,所以多方提供资料、辨析供参考。 以上个人认识也仅供参考。 【法师X】我会尽力带头行持,感恩法师策励。
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