【原创&香积饭香】慈航普度，满菩提愿——顶礼感恩恭祝观世音菩萨成道日！

布施法界感恩行

看起来就很好吃呀！！随喜赞叹！

愿大家做的素食都无限好吃，让见过闻过吃过的众生，都不再吃肉。南无大愿地藏王菩萨

至善佛缘

印光大师谈眼观世音菩萨（转摘）

【其一】

观世音菩萨于往劫中久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇。应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山。岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益；若心不志诚，不专一，则便难蒙救护矣。此义甚深，当看《印光文钞》中石印《普陀山志序》自知。
   
名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。“普门”者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死、成正觉之门，故名“普门”也。若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。

阁下于佛菩萨不思议事理，概未究心，故于此浅近之事，悉皆迷闷不了耳。

——节选自印光大师：“复郦隐叟书”


【其二】

普陀已来过几次，当在家息心念佛，不可常来。来则旷功、费日、耗财，于己、于他，均无利益。未曾来过，一瞻菩萨道场则可。已经来过，便可在家供养、恭敬、礼拜。岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉？观音菩萨常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，辜负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣。宜以此意，转告一切知交！

——印光大师：“复永嘉某居士书三”

至善佛缘

敦煌，千手观音 （转）　

观音为什么要有千手千眼呢？是为了表现观音具有无所不至的巨大神力。千眼表示智慧无穷，千手表示法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手搭救，千人万人都能救得出。

千手千眼观音又称为“大悲观音”，千眼象征智慧光照无处不在，千手象征光明和智慧的发放。此红铜千手千眼观音像，顶部为阿弥陀佛相，顶部之下为金刚相，金刚相之下为观音之九面相。前两臂双手合十持摩尼宝珠，另有六臂分别持弓箭、花及念珠等，代表普渡众生之愿不息，并去除一切无明烦恼，后身见千手排开呈放射形，环绕成一光轮，以大慈大悲普渡众生。此作品以现已失传之赤红铜技术所制，为中华文化遗产。
   
慈，是爱护众生的意思；悲，是怜悯众生的意思。
   
在佛教中，观世音菩萨是西方极乐世界现在的教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”，同时是四大菩萨之一。由于观世音菩萨以大慈大悲见称，故又称为大慈大悲观世音菩萨。观世音菩萨是东亚与西藏民间普遍敬仰崇拜的菩萨，佛教的经典上说观世音菩萨的悲心广大，为了渡化不同众生，化身成各种不同形像，誓要救渡众生脱离轮回之苦。

讲述千手千眼观音的佛教密宗经典很多，其中在佛教史上最著名、最流行的是唐代天竺高僧不空译的《金刚顶瑜伽千手千眼观音自在菩萨修行仪轨经》和伽梵达摩译的《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。不同的经典对千手千眼观音的造型仪轨有所不同，但大多是大同小异。千手千眼观音的造型最特殊的是首、眼、手三大部分。经文中说，观音菩萨以修证圆满能变现诸多妙容：由一首变三首、十一首、二十七首、五十一首、一百零八首、五百首、一千首、一万首，乃至无数首；其目能由二目变现为三目、一百零八目、千目，乃至无数目；手臂也可由二臂变现为四臂、八臂、十二臂、四十二臂、一百零八臂、五百臂、一千臂、一万臂，乃至无数臂。所以讲“千手千眼”并不是指实数而是指数量多。

观音为什么要有千手千眼呢？是为了表现观音具有无所不至的巨大神力。千眼表示智慧无穷，千手表示法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手搭救，千人万人都能救得出。用今天的话说，千眼是认识，没有看不透的事；千手是实践，没有做不成的事。认识和实践集于一体，就会产生无比强大的威力。

敦煌石窟是我国现存《千手千眼观音经变》图像最丰富、最系统、最精彩的珍藏地。据敦煌研究院的调查统计，敦煌石窟中绘有《千手千眼观音经变》的洞窟多达37个，共绘40幅。最早的为盛唐，最晚的为元代。其中盛唐和中唐绘制的不多，不很流行；晚唐至宋代绘制最多，非常流行。西夏至元代佛教密宗艺术兴盛，千手千眼观音形象达到了最完美的阶段。

下面按时代介绍几幅较有特色的《千手千眼观音经变》图像。


莫高窟第148窟东壁甬道上方　千手千眼观音　盛唐

莫高窟盛唐第148窟东壁甬道口上方所绘的《千手千眼观音经变》，是我国现存最早的千手千眼观音图像之一，此图格局与众不同，别具风格。其中观音结跏趺坐于莲花上，头戴化佛冠，身着菩萨天衣，饰以璎珞宝珠。背光是一个巨大的红色圆轮。圆轮背光中对称地画观音伸出的42只手，除了三双手作法印，其他各手对称地持各种法器、法物。观音两侧对称地站着二十八部众中的部分天王、众神。如四大天王、婆菽仙人、吉祥天女、阿修罗王、火神王等


莫高窟第161窟窟顶藻井　千手千眼观音菩萨　晚唐
　　
莫高窟晚唐161窟窟顶藻井画有一幅《千手千眼观音经变》。此幅《千手千眼观音经变》图中，观音头戴化佛冠，结跏趺坐于莲花上。其10只大手对称地各持法器，其余上千只小手分四层组成观音的圆轮形背光。千手背光的四角有4身飞天围绕千手观音飞翔。整个画面生动活泼，气氛热烈，使静止的窟顶有了旋转的动感，是敦煌石窟中的精品。

榆林窟第3窟东壁南侧　五十一面千手观音　西夏


榆林窟第3窟东壁南侧　舂米、杂技（五十一面千手观音局部）　西夏

敦煌石窟中规模最宏伟、内容最丰富、历史价值最高的《千手千眼观音经变》绘在安西榆林窟西夏第3窟东壁南侧。画面纵高3.7米,横宽 2.2 米,面积8.14平方米,是敦煌石窟中最大的千手千眼观音像。画面布局是：中央安置巨大的51面千手千眼观音菩萨正面立像。观音脚踩从水池中长出的大莲花，头顶有宝盖，天雨宝花，宝盖下面有一位化佛，两侧各有一身圆月中的化菩萨。下方水池两侧是观音的部众吉祥天女、婆菽仙人、火神金刚、毗那夜伽神等，但被清代所塑的六臂观音遮蔽。敦煌石窟中最精美的《千手千眼观音经变》当属莫高窟第3窟南北二壁的两幅《千手千眼观音经变》。


莫高窟第3窟南壁　千手千眼观音　元代



莫高窟第3窟北壁　千手千眼观音　元代

第3窟是元代晚期的洞窟，是莫高窟现存的惟一以观音为主题的洞窟。画于南北两壁的《千手千眼观音经变》，纵高200cm，横长240cm，面积为480cm2。其构图、布局、人物一样，相比之下，北壁比南壁艺术水平略高。图中观音为11面，正面有三眼，面相丰圆，头戴宝冠，斜披天衣，腰系长裙，璎珞环钏饰身，神态端庄，立于莲花上。身内两侧伸出40只大手，各持法器、法物。其中一双大手高举化佛于头顶，其他千手各有一眼，巧妙地组成圆形法光，配做观音的背光，看上去像莲瓣编成的大花环，又像发出万道光芒的红日，观音好似立于花环和红日之中。观音背光两侧是面相相对的吉祥天女和婆菽仙人，上方两侧是两身飞天，下方两侧角是火头金刚和毗那夜伽神。此幅《千手千眼观音经变》构图并不复杂，也不出新。它最大的特点表现在传神的人物造型和高超的绘画技艺方面。

除了在石窟壁画中存有大量千手千眼观音图像外，敦煌藏经洞出土的绢画中也有多幅千手千眼观音的图像。


法国吉美博物馆收藏的第17775号《千手千眼观音菩萨图》，彩色绢画，高123.5cm，宽84.2cm，五代天福八年（943年）铭。此图上部中心有一圆，圆内观音头戴三角形化佛宝冠，结跏趺坐于大莲花上，40只大手对称地各持法器，有无数只小手组成观音的背光。四周画吉祥天女、婆菽仙人、日藏菩萨、月藏菩萨、火神金刚等侍从像。下部中间为供养发愿文，右为水月观音像，左为供养人画像。


法国吉美博物馆收藏的第17659号《千手千眼观音菩萨图》，彩色绢画，高189.4cm,宽124cm，北宋太平兴国六年（981年）铭。此图观音跣足直立于置在供坛上的莲座上,头顶化佛宝冠和华盖。身侧40只大手对称地各持法器，其余千只小手分三层组成观音的圆轮形背光。四周画观音的部众天王、天神、菩萨等，各有榜题名称。观音的下部中间为发愿文，左侧画施主樊维寿供养像。

至善佛缘

惜花借水去 （转）
　　
加贺千代曾写过这样一首俳句：
　
「娇艳牵牛花，紫露晶莹萦清井，惜花借水去。」
　
首俳句说的是女诗人加贺千代在一个清爽的早晨来井台打水，看见饱蘸露珠的牵牛花晶莹绽开，缠绕在井台和吊桶上，这自然于晨曦的梦雾中的神来之笔惊呆了她，她心醉痴迷，不忍惊动这如霓如幻的绝美，竟然去向别人借水去了。

慈悲的情怀无疑是禅宗思想的一种体现。禅宗思想讲求发慈悲心,强调物我一体,护爱众生。而千代女的俳句中表现慈悲情怀的句子应首推“吊桶已缠牵牛花,邻家乞水去”(朝顔に釣瓶とられてもらひ水)。这一句描写的是,早上“我”走到井边去打水,看到牵牛花缠在水桶上。如果用这水桶去打水,无疑会伤到牵牛花,“我”不忍伤害牵牛花,于是去邻居家打来水用。作者面对的仅仅是植物,但是却自然而然地把它平等地看做是如己的生命,不忍去破坏,去伤害。作者怀有的慈悲之情跃然纸上。这首俳句描写的对象是牵牛花,但所表达的应不只是那时那刻对牵牛花的慈悲之情,而是作者时时刻刻对这世间万物的一种慈悲的情怀。这一慈悲的情怀是千代女俳句中禅宗思想的又一体现。



1# 大 中 小 发表于 2011-6-29 16:40 只看该作者  
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至善佛缘

让心灵去旅行 （转）

旅者习惯用追逐心迹形容远行，
　　
经过的风景，遇到的人事，偶然的邂逅
　　
一切，都是旅行的意义。
　　
让心灵去旅行，一直是你我的夙愿。
　　
或许，疲惫的身心需要这样一次解脱，
　　
踏露而行，穿越喧嚣，粗茶淡饭，听禅思茗，
　　
晨钟暮鼓间，凝神静气，
　　
大德智慧前，袒露心绪。
　　
以慈悲之名，承愿而行
　　
以佛陀之心，感悟过往
　　
以淡泊之志，追寻解脱
　　
以觉悟之念，秉持虔诚




1# 大 中 小 发表于 2011-6-30 13:00 只看该作者  
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至善佛缘

【原创】多情

感恩本文原创发布者：廉而不刿

不修般若的人,
眼往外看,
整天找别人的错,
嗔斗知见
   
修般若的人,
眼收回来了,
往往来什么都观幻,
你会感觉这个人很冷漠
  
圆觉经上, 佛陀教给踏实做事的普贤菩萨如梦如幻法门,
因为普贤菩萨要去做实事就必然要准备挨骂受气,
所以佛陀教他这个法门把这些都观幻,
但普贤菩萨不是不管事了

所以我不想我的朋友们,
把什么都观幻,
我往往建议加修观世音菩萨法门,
观世音菩萨入世的姿态会有一些影响
不管你修什么,
你的内心, 总要有一个观世音菩萨

去看菩萨像
除了地藏菩萨, 大多数菩萨都显在家相
——庙外的众生, 更多

南怀瑾老师说:
世界上最多情的人便是佛菩萨,
你的痛苦我来挑, 你的烦恼我来解决, 你的困难我来帮忙,
你说多情不多情
多情乃佛心
每每看到一些痴情困苦的人
我就笑想: 这人有菩萨潜质
痴情转大爱, 要比无情生大爱易
——情也是觉性, 无情寡爱是成不了佛的, 反成草木
只是: 大爱即不爱, 不爱非无情
   
读大乘遍照光明藏无字法门经,
发现围绕观世音菩萨的眷属, 都是十地大菩萨
这里, 我感触很深
因缘眷属登十地, 观世音菩萨的境界是不可想像
(从般若的角度, 因缘众生的无明少, 说明自己的无明也少
http://www.douban.com/group/topic/14863509/)
   
观世音菩萨是怎样的呢
大事小事, 事无巨细, 老百姓的俗事、琐事、杂事, 他都来帮忙
百姓很少想文殊普贤等菩萨, 一遇事往往第一个就想观世音菩萨
  
观世音菩萨, 表大慈大悲
大慈大悲是怎样的一个言行, 是怎样去做, 又做些什么呢
——去观察一下观世音菩萨在世间
   
又是谁成就了观世音菩萨
  
我想起一位师兄说的话:
正是众生成就了菩萨的丰功伟业
[ 本帖最后由 廉而不刿 于 2011-7-10 23:07 编辑 ]



1# 大 中 小 发表于 2011-7-10 22:59 只看该作者  
感恩本文原创发布者：廉而不刿


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至善佛缘

请佛住世、请佛常转妙法轮

感恩回师，感恩安忍老师，感恩安心老师，感恩一切！

顶礼感恩历代与时俱进、弘扬大乘、弘宗演教、护持佛陀正法的一切祖师大德大善知识！

愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿法界一切众生皆以感恩的心，将甚深般若的光明和佛陀的慈悲传遍世界每一个角落！

真正的承载、担当、学习并做到无私的爱、无畏的行践渴仰大乘佛法，是报佛恩的底蕴

祈愿世间多真正荷担如来家业者，依止佛陀教诲、心合至善、无缘大慈、同体大悲、解行合一、行践普贤菩萨十大愿王、饮水思源、知恩报恩、演绎大乘佛法不可思议、与时俱进、弘扬大乘、弘宗演教、法脉永续不断！

至善佛缘

弘扬素食文化，传承大爱，延续感恩，承载希望，我们一起来努力

佛心大爱，其大无边，有爱无碍，尽虚空，等法界，仰佛大悲！
愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！愿更多的法界有情“因饭香而悟道”。
愿法界一切众生俱足福德资粮，定遇殊胜佛缘，信受大乘，学习般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

愿素食文化与理念得到顺利推广弘扬！
愿所有的生命得到平等的珍视与尊重！
愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！
感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿人们能慈心不杀，研究、推广、喜爱素食
愿一切众生皆发愿食素、天下素食版块得大弘扬
愿更多志同道合的朋友们，加入到推广弘扬素食文化与正确生活方式的家园里
永远做一个低碳素食主义的推广与践行者，用无私的爱将正确的生活方式传播延续

愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
愿世界和平，经济恢复，环境改善。
愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；
愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，
愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

至善佛缘

第十讲 烟霞气象 大乘精神 即心是佛  （转）

——真际禅林七日禅修开示(第四季度)

净慧法师 （2007年12月6日早六支香）

各位大德：

达摩祖师到中国来，他说见到震旦有大乘气象，也就是说，达摩祖师不是凭空而来的，是观气象而来。

气象是什么呢？气象从一个国家、一个民族来讲，那就是千年万年的文化积累、道德修为、人文精神，由这诸多方面，形成了一种气象。而达摩祖师所说的这种气象，不是一般的气象，是大乘气象。大乘者，具有普度的精神，具有包容精神。大乘如果直接来翻译，就是一辆大车，或者一条大船。用现代的交通工具，大乘就是一架波音747飞机，能够运载很多的客人从此处到彼处。大乘者，就像一条大船，能够运载许多的众生，从生死的此岸，越过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。一条大船，能够起到这个作用，这条船就是慈航。慈航普度，将一切有缘的众生都度到彼岸。同时也希望一切众生与佛结缘，与法结缘，大家都创造条件登上这条大船。这就是大乘气象。

大乘的气象要靠发菩提心，行菩萨道。以六度万行为庄严，以慈悲喜捨为心态，以难行能行、难忍能忍、难学能学为法门。菩萨不是仅仅坐在这里，空空洞洞地说几句发心的话。菩萨要说发心的话，更要做发心的事，那才是菩萨行。菩萨行要忍苦耐劳，要不畏困难，要刀山敢上、火海敢闯，要无私无畏地奉献自己。菩萨在因地中修行，一定要做到难舍能舍、难忍能忍、难行能行。没有这种精神和作为，菩萨的境界永远是望尘莫及，纸上谈兵。菩萨要靠自己的努力，要靠百劫千生福慧资粮的积累，才能够有大乘的气象、气概和胸怀。福慧资粮是什么呢？就是做生意的本钱。一个人想做生意，没有本钱，今天这里借两块，明天那里借两块，这个生意肯定作不起来。资粮从何而来呢？资粮也是从努力而来。资粮不会从地涌出，也不会从天而降，一切都要靠人的努力。

中华古国具有大乘气象，那是历史的事情。联系到今天，我们的僧团应当有什么气象呢？也要具有大乘气象。没有大乘气象，僧团的大众发不起心来；僧团的作用、佛教的作用显示不出来。佛法这个宝藏，就其文字的载体来说，它永远是封锁在藏经楼上的，因为根本的佛法是要靠我们的心去悟。但是，悟也要有一个因缘，不是无缘无故就能悟。这些因缘来自多方面。其中，广学多闻、深入经藏是我们打开智慧之门的最直接的方便、最直接的因缘。如果僧团不能够广学多闻、深入经藏，反过来就是孤陋寡闻、庸俗不堪。这一点，特别值得我们僧团警惕。

现在僧团的条件越来越好，吃喝不愁。住的地方，冬天有暖气，夏天有空调，想要苦也苦不起来。在这样好的条件下，如果饱食终日，无所用心，那就自己荒废了自己。所以，僧团的每一个人都要十分严格地要求自己，反省自己，观照自己。我的这一条船修好了没有，我的这一条船能够载几个人，走到烦恼的大海中，会不会漏水，会不会翻掉，能不能够驶向涅槃的彼岸？

这条船能够载多少人，这就是衡量每一个人能力的大小，修为的高低，学问的深浅。有学问，有能力，不见得能够度人。还要有修为，修为就是要持戒修行。持戒修行又有能力，就会有所作为，我们的这条船，就容量大一点。船的容量大小和每个人的心量有关系，心量有多大，船就有多大。

菩萨四弘誓愿：众生无边誓愿度。这条船非常大，无边的众生都可以上我这条船，我要发心，度无量无边的众生，这就是心量广大。发心广大，心量广大，作用就广大。不过，接下来还有三件事情要做。烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。要度众生，必须做好这三条。满脑子的烦恼，通身的习气，佛法知道得不多，修行不上进，你想众生无边誓愿度，那是空想，永远无法落实。因此，四弘誓愿是一个整体，四弘誓愿就是养成大乘气象的根本法门。我们每天最少要念一次：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。不仅仅只是晚课的时候念一次，更要把这种理念、这种誓愿经常放在心里。

我们不要把世俗的事情放在心里，要把菩萨的大誓大愿、大智大慧、大慈大悲放在心里。经常有大愿力，我们就不会懈怠；有大慈悲，我们就不会烦恼。我们看到这里不高兴，看到那里也不高兴。看到这个人好像对我有意见，看到那个人好像和我谈不来。有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人，没有仇人，都是朋友，都是善知识。对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立得起来。菩萨的气象，大乘的气象慢慢就会形成。

我们不但要有大乘气象，还要有烟霞气象。烟霞气象者，就是山林气象。作为一个出家人，不能有市井气，要有烟霞气，有山林气。有烟霞气，有山林气就不会庸俗。特别是住在城市里的出家人，经常跟社会打交道的出家人，更应该有点山林气和烟霞气。超然脱俗，不卑不亢，一肩明月，两袖清风，有那种衲僧的本色。衲僧本色，烟霞气象，都是要在平常的修为中来锻炼，来磨练。世俗的习气去掉一分，烟霞气象，山林气象就会增长一分。

所谓烟霞气象，山林气象，并不是山林里的人就天生具有。住在山林的出家人，也未必有烟霞气，未必有山林气。为什么呢？住在山林的人，庸俗不堪的和尚也多得很。都要靠戒、定、慧的修持来培养自己养成烟霞气，山林气，使自己具有衲僧的本色。

文化大革命刚结束的时候，中央统战部向佛教界提出了一个要求：僧要像僧，庙要像庙。那个时候，有的人不是很理解。庙就是庙，为什么要像庙？僧就是僧，为什么要像僧呢？二、三十年过去了，再来回味，就可以感觉到当时中央统战部提出的这个要求，不但在那个时候是切中时弊的，把它拿到今天来，温习温习，琢磨琢磨，比较比较，这个要求还具有实际的意义。大家在网上可能也看到，网上批评我们有的寺院不像寺院，像商场；有的僧人不像僧人，像做生意的、像老板、像当官的。僧要像僧，庙要像庙，在今天仍然有其实际意义。所谓像，就是具有。庙，要具有庙的气象；僧，要具有僧的气象。庙的气象是什么呢？就是丛林气象。僧的气象是什么呢？就是衲僧本分。这个目标，虽然看起来很浅显，但实际上要求很高。

政府针对现在佛教界的情况，又提出三条要求。当然，不仅仅是针对佛教界，是针对整个宗教界，对整个宗教界从事寺院教团管理工作的人提出三条要求：政治上靠得住；学识上有造诣；品德上能服众。这三条看起来也很平淡，但是要做到这三条可就不是那么容易的事情了。学识上有造诣。什么叫有造诣，多深才是有造诣，多高才是有造诣？品德上能服众。什么样的品德才能服众？服众者，要使信教群众口服心也服。所以，这三条，这三个要求也是很高的。

本来，我们佛教有很多专讲修养的教义、教诫。佛教就是教化众生断恶修善、破无明、断烦恼、求解脱。但是现在恰恰反过来了，我们自己的东西自己不能去落实，政府看到不好意思了，给我们提出要求：学识上有造诣，品德上能服众。三点加在一起就是爱国爱教的具体化。这几点要求都是本分事，我们要自觉地做到。我们的自觉性不够，感到十分的惭愧。

僧团一定要自强不息，要培养充实大乘气象，要修好这条能够容纳无量无边众生的大愿船，要养成山林气象、烟霞气象，尽量地去掉那些庸俗不堪的东西，要保持衲僧的本分。佛堂像佛堂，寺院像寺院，出家人像出家人，不要四不像。四不像对自己没有好处，对社会更没有好处。对佛教不但是没有好处，还有很大的坏处。

今天，专门就僧团讲几句话。为什么要说这些话呢？看起来明年可能跟大家说话的机会不多，这也算是我的临别赠言。


出处：http://www.foyin.org/zhuanji/news/news_view.asp-newsid=6232.htm

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南无观世音菩萨