顶礼上净下慧长老 学习《地藏菩萨本愿经》浅释——净慧法师讲

开门

十一品不知为什么转载不过来，有需要的同修可以去网络上百度查看。感恩！

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见闻利益品第十二
铜墙铁壁能不能挡住人的意识？肯定挡不住。我们的意识什么也困不住；而我们神识的力量比思维更大千万倍。所以我告诉你，修禅定，让你的神识出离肉体，它的能量可了不得。这才是佛菩萨的功德啊，那是真功德。心比天高，命比纸薄。思维想升天，但它受身体控制。我们的神识一旦出离，能量大的超乎你想象。见闻利益品讲的就是受持这部经，功德不可思议。这时，佛从顶轮放三十二种大白相光。看到这，佛放光什么意思，为什么放三十二大种光？因为佛有三十二大丈夫相，经典上讲对应。你看观世音菩萨还是其他菩萨到这个世间化现，都有三十二应身，和佛放光数也一致。教理上绝对不出偏差，菩萨不可能有三十三应身，不可能超越佛。观世音菩萨具足和佛一样的功德而不示现佛。十地菩萨只能有十种化身，以十种身度众生，那就是说，有缘众生得度。佛放光以后，出微妙音告曰，“地藏王菩萨利益人天之事，不可思议。”什么是不可思议的事呢？是从一果罗汉到十地菩萨，直至成佛，与地藏王菩萨结缘，利益人天的事不可思议。凡夫只要念“地藏王菩萨”，享人天福报，要是发心学佛的人就可以证果。跟地藏王菩萨结缘，成就你的菩萨道，这就是佛说的地藏王菩萨利益你的事情。所以，不管我到哪个庙拜佛，一定要到地藏殿拜拜地藏王菩萨。刚开始学佛时候我不懂，到观音古刹拜完佛像、拜完菩萨像，头一天就有人告诉我，观音古刹有个地藏殿，你得去拜一拜，你和地藏王菩萨有缘。那是我头一次去，真有个地藏殿。我和地藏王菩萨有缘，有缘人，你生生世世和他结缘，他必然成就你。我今天能有这个道场，给大家讲讲佛经，没有地藏王菩萨的培育，这一切都无从谈起。没有地藏王菩萨保佑，我们无法在这安稳地听经。现在你没修，你不知道。等你修到一定时候就会恍然大悟，都是地藏王菩萨冥冥之中帮助了我，还没让我领情，今天我知道了，我就应该百倍、千万倍的感谢人家。


这时会中，观世音菩萨对佛请法，“十方诸佛异口同音赞叹地藏王菩萨，功德犹不能尽。”（经文略）。这个“向者”就是法会当中，佛与听法的诸位面对面。佛还要对未来众生说一说地藏王菩萨利益众生不可思议的事。佛对观世音菩萨说，“观世音菩萨，你与这个世界众生有大因缘，若众生闻你名、见你形、赞叹你，众生长生人天，与佛授记。”这里佛传众生一个法门，读诵《地藏经》《法华经》的时候，都会读到佛把法门藏匿于经典当中，这就告诉我们，称念地藏王菩萨是个法门。这里又告诉我们一个称念观世音菩萨的法门，称念“南无观世音菩萨”，这是一个法门。不管你修持什么法门，如果你不称念这个法门，就会遭受无量无边的苦恼。有病时候，地藏王菩萨帮你；修道上有其他困难的时候，观世音菩萨也帮你，他会现很多身来护佑你。当你观察过去大因缘的时候，当你能力不及的时候，观世音菩萨回来告诉你，你和某某众生有什么什么因缘。你的功德或者你的定力观察不到，我可以把观察到的东西告诉你。能和观世音菩萨结缘，能做观世音菩萨的弟子，你可真是万幸啊。做哪尊菩萨的弟子，你都万幸啊。观其行，念其名，供养观世音菩萨。从一个众生开始修道，直至成佛，观世音菩萨都在护佑你。龙女早已示现成佛，在观世音菩萨那里示现一个女侍，你可能会想，佛和佛之间怎么还一个现主，一个现侍女呢？佛没有相，没有差别想。人都好面子，佛不讲这个，佛佛平等，法法平等。为度众生故，佛可以化现不同形象去度众生。观世音菩萨和我们有大因缘，我们学佛修道离不开他。我们有苦有难时候，念观世音菩萨；我们在地藏王菩萨那里成就化身以后，才能到观世音菩萨那里去修慈悲。修了化身的慈悲之后，你才有资格回到兜率内院去教那里的菩萨或者在西方世界哪个星球帮助阿弥陀佛弘法。没有这个化身成就，你哪里也去不了。没有观世音菩萨的培育，你化身不可能成就，整个娑婆世界每一个众生都如此。直至贤劫千佛出世，每一尊菩萨都这样。观世音菩萨和我们的关系就这么大。佛告观世音菩萨，“现在、未来这些人，天人五衰显现的时候（天人花冠一衰，就是我们所说，‘这个人该到死亡时间了。’）天人天福享尽，多堕恶道。人造作的时候，善业多上天；恶业多下地狱。”比如，我今天布施一个穷人多少钱，我一回手，把另外一个人打了。现在我想用帮助穷人的功德抵消掉我打另一人的恶业，可不可以？不行！替不了！打人就要受罚，帮助别人受到赞扬是另外一回事。他俩互相不能代替。同样，你那边称念佛名号、供养佛的功德和你作恶业、干坏事的恶报不能相抵。都要受业报，只是轻重不同而已。你修行到那个时候，佛菩萨能帮你担一点，重罪轻罚，但是必报，不可能彻底勾销。业力现前，跑不了，你多大功德也不能抵消。回到经文，“如果天人将死的时候见到地藏王菩萨形象，听闻名号，一瞻一礼，至心称念，不堕恶道，反增天福，受大快乐”何况亲见菩萨和亲自供养菩萨，功德会无量无边。说起来容易，天人见地藏王菩萨形象很难，另外，天人只顾享乐，不知修道，被乐趣牵着走、领着走。天人修道难，人间的富贵人，修道难。为什么哪里有讲法的法师，天人就去哪里供养？哪有菩萨示现于世，天王都来供养？为什么啊？亲自供养一尊菩萨，功德无量。佛住世时，供养佛一粒米，都贡高须弥。你要是供养一位到这个世间的化身菩萨，也功德不可思议，福永远也享不尽。你想供养但你见不到他。如果他的化身来到这个世界，你供养他的化身就跟供养他是一样的，可惜，你还不认识。谁告诉你说，“我是菩萨”？没人告诉你，你自己去悟，要是真正见到那天，你知道他是菩萨的话，就再也见不到他了。所以说，亲自供养难啊。佛又告诉观世音菩萨，“六道众生临命中时，得闻地藏王菩萨名号，一声立即不堕三恶道。况眷属舍财供养。如果亡人在咽气前，能够听闻佛经，他就不堕三恶道。”如果这个人病情很重，听闻地藏王菩萨名号，由不信转信了，这个人就暂时能够活命。我给你们讲过修行人为其父求寿的事情吧，地藏王菩萨答应给他二年寿，就应验了。死到临头都可以改变，而且这个人死了以后还有升天的可能。


观世音菩萨和我们这个世界的众生有缘，民间有“家家观世音，人人弥陀佛”的说法。在中国，这两尊佛菩萨名号人人皆知。这里佛问观世音菩萨，因为观世音菩萨的话更能为世人相信。通过观世音菩萨请法，告诉众生，利益人天。这时候，佛告观世音菩萨，如果有人十岁前，就有父母兄弟姐妹离开这个世界，这个小孩长大以后要想见到自己已故亲属，对地藏王菩萨形象瞻礼，至心称念其名号，一到七天，不退初心，一天达到两千遍以上。不管他的亲属堕在哪一道，由于他称念地藏王菩萨名号的功德，这个亡人在那道上得以解脱，而且能让你的亲人眷属解脱以后直接升天，有的脱生人。至心称念地藏王菩萨名号，读诵《地藏经》的功德就这么大。如果是二十一天，一直称念地藏王菩萨名号，满一万遍，这时，地藏王菩萨会现神力，让这个人见到他的眷属。有位出家人，劝他弟弟信佛，他弟弟不信，结果堕落牛道。出家人修到罗汉果位，看见他弟弟转世的那头牛，就俯身对牛耳叫他弟弟名字七声，教他称念地藏王菩萨名号，念到第七遍，牛的业报立即消除，当即倒地就死了。赶牛车的农夫大怒，你这个和尚，趴在牛耳朵上说什么了，我的牛怎么死了？若每日能念地藏王菩萨名号一千遍或两千遍，地藏王会差这个地方的土地神天天护佑你，让你当世富贵，有病转轻，没有横事、恶事，如果是学佛的，会成就你果位。有个真实的例子，有位病人，病入膏肓，医生都束手无策了。打针都打不进去了，我告诉她，赶紧念地藏王菩萨名号，念了一宿，第二天，也不用手术了，针也能打进去了，医生护士无不惊讶。这都是真人真事，地藏王菩萨所说不虚，愿力不可思议。不要怀疑，你若心存怀疑，那就不行了。佛又告观世音菩萨，未来世众生，发广大慈悲心，救度众生欲修无上菩提，出离三界，见到地藏王菩萨形象，称念其名，至心皈依供养，这个人一定所愿速成。这里我告诉你，称地藏王菩萨的名号就叫皈依地藏王菩萨，皈依他、供养他，不影响你学佛，反而能加速你学佛速度，因为能减轻病痛、减轻一些灾难，然后你学佛修道的过程能轻松一点，另外地藏王菩萨能帮你消业，减轻你西行的重担。另外，我们很多修密、修禅的人，每日念一千遍的、两千遍的都有，要不然身体有障碍，功德不圆满。人无寿有寿，有病减轻，具足修行的功德。不要想，“我这边念地藏王菩萨名号，把我念阿弥陀佛的时间挤没了。”地藏王菩萨不帮你先把业消掉，阿弥陀佛没法接引你。互不影响。佛又告观世音菩萨，未来世众生，欲发愿力，或做善事，应皈依、供养地藏王菩萨形象。念其名号就算皈依，若能供养，所愿所求能满愿，求他因为他直管。县官不如县管儿，念观世音菩萨和阿弥陀佛都绕弯，就直接念地藏王菩萨名号，他直接就办了，不用劳驾其他菩萨。有人梦中得菩萨摩顶授记。有位修行人，称念地藏王菩萨名号，请了地藏王菩萨形象回家供养，第三天的晚上，地藏王菩萨就来了，领着身边出家的小和尚，现出家人相。这位修行人说，“地藏王菩萨您真慈悲，亲临我的家中。”地藏王菩萨答曰，“我在娑婆世界，南瞻部洲，中国，某省某市某地，又多了一个道场。这个地方我会常来。”虽然这位是在家人，这是他的家，对于地藏王菩萨，这就是道场，他护佑的是他的道场，而不是你这个人。这个道场就可以转法轮、度众生、积种福田。看到这些佛菩萨的时候，他们都现出家相，都有一条，不穿鞋，包括他的侍者都不穿鞋。你要是看到穿鞋的佛，那是没有的。佛又告观世音菩萨，若未来世善男子善女人，对大乘经典生了珍重心，想记住、理解。但有人脑袋笨，记不住，这是宿业之故。举例说，以前有位老太太，你跟她说话她能明白，你告诉他念南无地藏王菩萨，她就念不了，“你说啥我听不明白。”有这样人，业障现前。这样的人，在地藏王菩萨形象前供一杯清水，一日一夜以后，称念地藏王菩萨满两千遍以上，然后面向南方，把这杯水恭恭敬敬请下来，喝下去。一到七天，慢的有二十一天，这个人的脑袋立刻就恢复，能记住。梦里见地藏王菩萨授灌顶水，浇你的头，记忆能力恢复。睡醒后立即聪明，经典即听就记住了。这个事，慢的二十一天，快的七天。但是要忌口，千万别喝酒吃肉，犯一些两舌、恶口、邪淫。


佛又告观世音菩萨，若未来世众生贫穷、多病，家宅不安，眷属分散，横事多，夜里噩梦多，经常被梦里惊怖景象吓醒，只要至心称念地藏王菩萨名号满一万遍。这样人转贫为富，转病为康，这样的例子很多，很多病是坚固的，只能转康，彻底痊愈不容易，只能叫病情缓解，缓解到能念佛、打坐的程度。极少人的病，能彻底转好，必须是有大根基的人可以转变。或者从学佛角度说，达到“性”空的人可以全部转变。心空都不行，必须达到性空，具有大功德，菩萨才能把你病的业报全消掉。性空的人才有化身成就，化身成就的人才可以转变。某法师称已“即身成佛”，我问既然已经即身成佛，身上的病怎么消不掉啊？佛又告观世音菩萨，未来世众生善男子善女人，因公因私入山林、河海、大水险道，在现在说叫乘飞机、乘船等等，应先念地藏王菩萨名号满一万遍，这样所经之处，土地护佑，所处安稳，野兽毒虫不能损害，坐什么交通工具都平安无事。当年宣化法师从东北到南方去的时候，他经大连，走的水路，在海上受困多日，他称念地藏王菩萨名号，很快风平浪静。我们学佛人乘车坐飞机称念地藏王菩萨名号，保你一路平安。沿海地区经常有海风把船掀翻遇险的事情，乘船人中有一个称念地藏王菩萨名号的，大风都会绕着这艘船走。出事的船，就说明这一船人，连一个信佛的都没有，没有一人称地藏王菩萨名号。有的人买完船票，但突然就有什么急事，让他坐不上这班船，第二天，原本应乘的船就遇险了，船毁人亡。这样的人就是不该他死，而死的人就是共业。这时，佛又告观世音菩萨，地藏王菩萨与南阎浮提众生有大因缘，以你观世音菩萨的神通自在力，让这部经典在这个世界流转，这就是百千众生的福气和安乐了，这部经观世音菩萨拥护、护佑。凡是有读诵、受持这个经典的地方，观世音菩萨带着善财龙女必亲临这个道场法会，亲自护念，咱们这里有没有，那凭你本事，自己看。经中偈语这部分，比较好懂，这里就不细说了。

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下面讲嘱累人天品第十三
先问一个问题，为什么佛把人和天人嘱累给地藏王菩萨？天人包括无色界的天人，无色界、色界和欲界，而不仅指欲界，非想非非想处的天人都嘱累给地藏王菩萨。那层天的天人每天每刻也有从天上堕落的，他们也都得回到这个地球上，有谤佛、谤法、谤僧的也得下到地狱去。这里有五个原因：


一、咱们现在距佛法灭度还有八千多年的时间。到那时，文殊菩萨、观世音菩萨和其他化身菩萨将全部离开这个世界。化身菩萨、报身菩萨全不来了，连一果罗汉都不来了，声闻、缘觉都不来。那时，世间的佛灯就熄灭了，佛法已经灭度。要等到弥勒佛乘愿再来做佛的时候，普贤菩萨、文殊菩萨等四大菩萨和其他一些化身菩萨、报身菩萨才会相继再来到这个世界参加龙华三会。这段时间，这些佛菩萨都不来，六道众生谁管呢？唯有地藏王菩萨不离开这个世界。你们想过这个事没有啊？这是你思维想象不了的，但是佛法实相如此。没人管，没人度。没娘的孩子，谁也不管，唯地藏王菩萨管。


二、弥勒菩萨还没来到这个世界，虽然他示现菩萨身，但除了释迦牟尼佛，没有第二尊佛在这个世界上示现成佛。有人说，现在就要开龙华会，弥勒菩萨到这个世间示现成佛，没有这个事，这都是妖魔鬼怪、魑魅魍魉这些东西在作怪。不管这个世界谁自称是佛，我告诉你，全是假的。因为阿弥陀佛到这个世界上来，要现出家身，不现佛身，走的时候，谁要是知道他是阿弥陀佛的化身来到这个世界，他就入涅槃，走了。你想和他结缘都结不上。你要知道，要是药师佛来到这个世界也是现出家身或者像维摩诘居士，而绝不示现佛身。这个世界上，除本师释迦牟尼佛以外，没有第二尊佛。维摩诘是佛身却示现居士身，而不现佛身。所以这么长一段时间叫“无佛”，五十七亿六千万年没有佛出世，众生就没有皈依处，只有皈依地藏王菩萨。


三、文殊、普贤和观世音菩萨，包括现住世的弥勒菩萨，所度众生重点是人、天人、鬼神和极少数的畜生，包括龙道上的众生和我们放生的一些鱼类。地藏王菩萨度的是谁啊？他的愿力是不舍六道众生。不管是什么众生，哪怕是一只蚂蚁、小虫或苍蝇，地藏王菩萨都管。他的愿力宏大。所以称念地藏王菩萨名号非常重要。你今生是人，下生堕落到哪个畜生道，其他菩萨不住世，你和其他佛菩萨缘分还接不上。只有地藏王菩萨能管你。所以说，佛把六道众生托付给地藏王菩萨。你观察不到，也不敢说，说了负不起这个责任。


四、这个世界劫数到时，地面火山喷发，大水覆地，变成一个名副其实的水球，众生全部灭绝，这些众生神识长时间没有往生，就只能到地府去，这些众生，包括人类、畜生、海洋生物统统灭掉。他们的神识只有地藏王菩萨能够救度，有功德再转到他方做人。这个星球毁灭了，可以到东胜神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天。使得这些众生能重新进入轮回，别的菩萨做不到。现在全球气候变暖，很多自然灾害相继发生。冰川一融化，海平面升高，海水水温升高，淡水盐度降低，今天某地的龟大量死亡，昨天另一种鱼漂浮在海面。等这个地球火山爆发的时候，整个南极、北极冰层全部融化，水漫各大洲。火山灰悬浮于空中，久久不散，空气严重污染。恐龙就是这样灭绝的。历史上，古希腊某城人们还在正常活动，突然间一切生物都成了化石。科学解释不了这种现象。将来，只有风能把水逐渐吹散，地球又有南极、北极，出现冻层，而后出现陆地，再有微生物，生物，最后有人。在这漫长的变更时期中，只有地藏王菩萨才能救度我们。


五、末法时代众生业重。学佛的善人生病、不清净、外界干扰多。人多、信者少；信者多修者少。修行过程中，障碍多，成功的少。今生怎么才能有所成就，把业消掉，福寿增长，提高成功概率？只有称念地藏王菩萨名号一千遍两千遍的人才能圣音增长，福田增加，具足你的福报，让你有机会成功。否则的话，修行人成功概率太低，万人修行，一人得度。如果能一边称念地藏王菩萨名号的，真心称念，一边修学一个法门，修禅、修密还是其他法门。十人修，十人得度。离开地藏王菩萨，你一开始修，身障就来了，生病，横事都来找你。嘱累人天品重点就在于此，不要小看这一品。上述五条就是佛把六道众生嘱托给地藏王菩萨的主要原因。这些东西你把经书翻烂了也找不着，都是一些法师的亲证所见。


这时，佛摩地藏王菩萨顶说，你的神力慈悲智慧不可思议，十方诸佛对你赞叹，多长时间都说不完。你要记住，今天我在忉利天，诸佛菩萨天龙八部大会上将人、天人等六道众生，未出三界火宅者咐嘱于你。这里“未出火宅者”就包括天人，非想非非想处天以下都算在内。佛都不住世时候，这些畜生、饿鬼等谁度？地藏王菩萨度。我们这个人身一尽的时候，上哪去不知道，升了天人或者升到五趣之中，哪道都离不开地藏王菩萨。谁有把握说“我今生就能往生极乐世界”？你要有这个把握，你可以不念地藏王菩萨；你要没这个把握，赶紧称念，一旦有事时好求地藏王菩萨。与人世间一样，“现用现交”不赶趟儿。你活着时候不种那个善因，等死的时候想起地藏王菩萨，不好使了，你提谁也不好使。举个例子，你说“我想见国家元首”。你前生不和他结缘，今生看人家当元首了，说要见他，他能不能见你啊？当你神识能离体的时候，你的魂魄想见地藏王菩萨就像你现在当世想见国家元首一样，见不着。佛经上讲，别让这些六道众生堕落到恶道一日一夜，更何况是无间地狱啊？佛慈悲这些众生，把这些众生都托付给地藏王菩萨，你可别让他们受苦啊，一日一夜都不让他们去，但是阻止的了么？佛是这么说啊，但佛也“七能三不能”，这就属于“三不能”里的。众生非要往地狱里跑，不让去不干啊，地狱好啊，有诱惑力啊。无间地狱的众生还在往里跑，佛是不让去，但是众生不听劝。身边人你让他学好，他偏不听，你也没办法。你越不让他干啥，他偏干啥，正和你拧着干。佛又接着说，这个世界上的众生，智性不定，习气和惯力推着他走，发善心一会儿就变，今天发善心明天就作恶事。还有边发善心边做恶事的，有的遇到恶缘，连善心都发不起来。有缘众生得度，无缘的众生都来不了人道。释迦牟尼佛说，我再一次将人、天人和六道众生嘱托给你，这些人在佛法中，哪怕只种一丝一毫一毛一沙的善念，你都应以道力护佑这个人，让他好好修行，让他别失去初发的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？这就是真慈悲。佛又对地藏王菩萨说，若天人或世间人随恶报堕恶趣的，能念一佛名、一菩萨名、大乘经典一句一偈，你就要救拔他，不让他堕恶道。这个世界的人和天人，随业报，肯定有去地狱的。这个人要是能念一佛名、一菩萨名，大乘经典一句一偈，地藏王菩萨就不让他堕落恶道。可是，我告诉你们一句实话，我们当中没有实证功夫的修行人，学了一辈子佛，神识出来时却不辨罪恶，一句佛号念不了，一个菩萨名也提不起来。这也是真事。为什么我告诉你们去静坐呢？只能静坐时间长一点的人才清醒，才会念佛名号。到地府里去，一提你的法号，地藏王菩萨会亲自处理，根据你的业报，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛门的。你要是没有静坐功夫，到了地府，稀里糊涂的，法号也忘了，到那一走一过，把名一签，说我报道了。大多数人是这样，忘了提自己法名，忘了称念佛菩萨名号。出家人作恶事的也一样，“地狱门前袈裟多”。佛这时又说了一段偈语“现在未来（见经文，此处略）”这时地藏王菩萨对佛说，“惟愿世尊，不以为虑，我一定坚决按您的法旨去做。”地藏王菩萨称佛旨为法旨，法旨就是不可更改，不加任何附加条件，你怎么说我怎么做，我做的一定让你满意。只要种一点善根，称一佛名号，我全部度脱。有些佛教书籍，比如《地狱实相录》已经透露出一些真实情况，你们可以自己看。

这时会上有一位菩萨，名叫虚空藏菩萨上来请法。“世尊，您在会上所讲述地藏王菩萨的智慧、慈悲、愿力，利益人天、龙神等众生，恭敬供养，称其名号、礼拜画像，诵持经典得多少福报和利益呢？请佛给我简单地说一说。”这些虚空藏菩萨都知道，但为了慈悲众生，替众生向佛请法。在法会上听法的佛和菩萨无量无边，他们都是在庄严自己的佛净土，以苦为乐，修苦乐法。苦是一种代价，只有付出这种代价的时候，你才能够得到果报。我为了这个事情，我吃一点苦，受一点累，你得到的回报肯定是让你高兴的事。不到那个时候，没法给你、没法帮你、没有理由帮你。所以要知道这些事情。
佛对虚空藏菩萨说，“我分别给你说一说。未来世的善男子、善女人，这样做会有二十八种利益。”（经文略）后面最后这两种利益，慈悯心是修菩萨道的人发起的。修菩萨道，一地菩萨包括地前菩萨一定都能成佛。地前菩萨是两地，表面上分为两地，实际上是二十种心。这二十种心发起的时候，才称得上地前菩萨。否则那还不算。地前菩萨是经过严格考试的，谁考？都是菩萨亲临来考，考你够不够地前菩萨的资格。听经闻法的人很多，考试的时候，通过的却很少。道场听法的几十位，结果就一位合格。考完了就告诉你，立即通知你，某某某，什么什么人成为地前菩萨。所以诸位修行人，听法听经的时候，你发没发菩提心，不是靠嘴说的，是菩萨考完试，自然分晓的。


这个时候，讲完这部《地藏经》，法会的听众瞻礼、合掌而退。《地藏菩萨本愿经》下卷就讲到这里。一部《地藏经》一般人认为很容易懂，注意力放在其他大乘经典上，忽略此经。这是纯粹的大乘经典，所有修行人都离不开此经，离不开地藏王菩萨的救拔，特别是在末法时代，离开这部经，无有是处。修菩萨道、发菩提心的人，必读三本经，其他经随法门而转，它们是《地藏经》《楞严经》《妙法莲华经》。其他经典，学净土的，可以学一学《无量寿经》等；修密的可以读一读《大日经》；学禅的可以读《金刚经》或是其他一些论。不管你修什么法门，这三部经最基础，是必修课。你不读《地藏经》不知道轮回业报，不读《楞严经》，智慧不开；不读《法华经》，你不知道如何发菩提心，所以这三部经对你成道有极大好处。所以我劝各位，一定要重视这部经，都要受持这部《地藏经》。读诵、听讲不重要。重要的是听讲之后能够受持。怎么受持？一不做恶事；二不起恶念；三乐于助人；四一切向善；五瞻礼、供养，将功德回向给自己今生父母和七世以来的父母；六供养佛法僧三宝，依法修行。这就叫受持地藏经，这才不白听一回地藏经。


这里我再替诸位将读诵地藏经的功德做以下回向


天仙不坠，国主清宁。世界和平，人民安康。法界有情，念佛同音。智心圆成，同证佛境。最后我们共同称念南无大愿地藏王菩萨。



根据录音整理，难免有误，请多原谅。

随念

随喜赞叹！
南无地藏菩萨

慈然9981

《地藏菩萨本愿经》浅释——净慧法师讲 【地神护法品第十一】
这时，法会中有一位坚牢地神向佛请法说，我从昔来，见闻顶礼过无量菩萨，皆神通智慧，广度众生。唯有地藏菩萨誓愿深重，与此世界众生有大因缘。如文殊、普贤、观世音、弥勒诸菩萨，也示现百千身体形像，广度众生；但其愿力尚有结束终了。而地藏菩萨，所发誓愿，劫数无尽。



这里，先讲一讲坚牢地神。坚牢地神一定是诸山神、土地神的统领，按照地藏菩萨旨意保护大地，护佑众生。这就引出护法的问题，地神护法。应该讲一般地神不够资格发护法心，菩萨才能发护法心，菩萨才能承传佛法。菩萨的愿心，一是护法；二是度人。山神、土地是菩萨吗？有什么资格谈护法呀？不是说菩萨才有护法心吗？一般地讲，山神、土地不是菩萨，不具足菩萨的功德。但是菩萨可以化现到各道去，这位坚牢地神是菩萨示现，有菩萨的功德。不要怀疑坚牢地神的资格或轻视其请法，请法同样重要。诸佛国土也有护法，阿弥陀佛，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛、普贤菩萨、地藏菩萨都是东方药师佛佛国土的护法。有人可能会说，药师佛国土庄严啊，阿弥陀佛在那才是个护法，还是称念药师佛名号吧。我讲，诸位念佛不能有差别心。药师佛也是极乐世界的护法，佛与佛之间互为护法。修行人若是阿弥陀佛不接引，药师佛一定也不接引；一佛授手，千佛授手；一菩萨接引，千菩萨接引；一不授手，都不授手；佛佛平等，祖祖联芳。



很多寺庙供着狐仙、黄仙等鬼秽，称为庙上的护法。准确讲，它们没有功德护持佛塔、寺庙和佛法，不够资格，也没那个能量。它们连真正定义上的佛法都不知道，怎么能去护持佛法。另外，佛法由能够真正承载之人承载，真正承载佛法的人不用它们护法。真正护法是韦陀菩萨，是诸天王，是遵佛旨的诸善神；依神力，依愿力，才能护法。哪里有弘法利生的修行人，诸护法可保一方平安。这仙儿那仙儿没有能力护法，它们是没有脱离畜生道的众生。只是寿命长一点，有那么点儿仙气妖通。有的连善根都没有，作恶的还得堕地狱。这样讲不是轻视这道众生，而是提醒诸信佛人莫走邪路。现在“仙占身”现象很多，人力也毫无解决办法。但有人要承载佛法了，不能再有干扰，三百也好、五百也好，多少鬼秽都必须撤离，人体内不能存在；否则，必堕地狱。不论是报恩的、报仇的，限三天、五天，赶紧撤离。对不撤离的，依法清除；再逆天而行的，直接斩杀。斩杀的不是它们的身体，而是识命（使其道力消失）。有这种能力才能护佛法，要不然护不了佛法。若没有这种能力，说得起护法度人的话吗？若自己都没过去河，说要“渡人”过河，谁能相信呢？只能说要弘扬佛法；否则，把人渡到哪里去？没有修证的人，没有资格说“渡人”；有修证的人，观根基、知因缘，可以打包票。这就是法师接引弟子时候的一种承诺，弟子有一切业报，我皆代受，让其往生极乐世界。不然，法师只是一种“助因”，还是佛、法、愿、缘去度人吧。



这位坚牢地神请法，是在赞叹地藏菩萨的愿力无尽；其他诸菩萨的愿力，却有尽有终。愿力无尽应理解为，菩萨愿心无尽，佛灯不熄，灯灯相续。愿力终了应理解为，众生当下要惜已身、惜已命、惜佛缘、惜法缘；此身不求今生度，更求何生度此身；错失因缘悔时晚，断因了缘再续难。我展开讲一讲这几尊菩萨的愿力，每尊菩萨示现佛法的一方面，观世音菩萨示现佛的慈悲，文殊菩萨示现佛的智慧，地藏菩萨示现佛的愿力，普贤菩萨示现佛的行愿，弥勒菩萨示现佛的慧命，佛慧命不断，佛法不断绝。这几尊菩萨所表法结合在一起，就是佛法的整体。修行是从佛法的各个方面开始起步，不可能一下子修行成佛。四大菩萨是，大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷。信解功德行为首，愿力宏深十地中。表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊。示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。凡夫听到这里，就被“差别”所转。有人会说，观世音菩萨没有地藏菩萨愿力大啊。这么一想就落到差别念上去了；表面上，这几尊菩萨的愿力有所区别；而实际上，地藏菩萨是化身，报身、法身早已成佛，是证得佛位的菩萨。与几大菩萨一样，示现菩萨相而不现佛相。再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨示现成佛的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行愿力。如观世音菩萨，将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还会来这个世界度众生，也是愿力无尽。若人著相，去比较菩萨的愿力大小，心就偏离中道。



坚牢地神赞叹地藏菩萨以后，为世人说修善方法，也就是与地藏菩萨结缘的好处。世人和一切天人、九法界众生都与地藏菩萨有法缘。若有人认为，修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏菩萨没有什么关系。认为没关系是凡夫之见。能往生佛国土的修行人，都必须受到地藏菩萨慈悲，帮助了业；往生极乐世界的人，还继续受到地藏菩萨慈悲，成就化身。地藏菩萨是成就化身菩萨的第一位培德者；若活着往生的人，要在地藏菩萨身边修学七年，成就化身；若是死后往生，也要拜地藏菩萨为师，修学几大劫，成就化身。修行人想与不想，都离不开地藏菩萨。



若有人塑画地藏菩萨形像，或烧香、供养、礼拜、赞叹地藏菩萨，有十种利益。一是，土地丰壤。一样的土地，庄稼就比其他地块长的好。二是，家宅永安。家宅平安吉祥，家人平安如意。三是，先亡生天。已故的先人若在善道上，夜里无恶梦，心里安稳；要是发心把功德回向给先亡，受益生天。四是，现存益寿。现在的父母六亲，活着受益，身体健康，延年益寿。五是，所求遂意。为生计正求什么事情，能达到目的。六是，无水火灾。人无三灾，远离八难；所到之处，水、火、风三灾躲着人走；如有位修行人到重庆、成都、西安等地，走到哪都晴空万里；人一离开，第二天就暴风骤雨，这雨跟着人走；同行的人很是不解；这就是龙天护佑，护佑的是佛法；修行人不信就试试，要去哪里提前称念地藏菩萨名，保证一路平安。七是，虚耗辟除。就是不浪费财物，节省时日。八是，杜绝恶梦。人无恶梦，不知道恶梦是什么感觉；经常做恶梦的人，是有恶业围绕，是有六亲眷属在恶道上。九是，出入神护。神灵护佑，是心顺事顺，逢凶化吉。十是，多遇圣因。圣人圣法为圣因缘，多遇多福为多德本。



若人的居住处，有此经并读诵，有地藏菩萨像并供养；日夜常以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。但千万不要依仗着读诵经典或供养诸佛菩萨像的功德，心生贡高我慢，然后造作新业。明确地讲，天龙护法与善神护佑的不是人，而是佛法。一旦人动了恶念，造做恶事，绝不护佑。人若造做恶事，还护佑就成了“帮倒忙”。菩萨能见死不救吗？还推人下火坑吗？绝对不能！人业力来的时候，依此功德，能化解或防止恶事扩大，等于护佑。生病的人，能用药的神力化业力，身体痊愈，就是护佑，就应该感恩了。



佛说，坚牢地神依大神力，善护大地矿物与植物等；护佑此经，护佑修行人等，减免灾害，令人如意。但护佑善人善行，不仅有诸善神；还有诸天王和眷属等，都能护佑。为什么护佑人如护佑圣贤一样？皆因供养地藏菩萨和诵持此经的人，戒法一体，能出离苦海，证涅槃乐；所以，得到如此大护佑。若修行人离开地藏菩萨的救拔，离开此经的修持方法，不能离开苦海。这与其他经典不矛盾，都是融会贯通的；否则，要想脱离苦海，门儿都没有。



讲到这里，再讲一下“钱”的问题，恭敬、供养佛法僧三宝，要用身命财。有一种人，抱着元宝跳井，宁舍命，不舍财。能挣钱的人很了不起，但会用钱的人更了不起。怎么会用钱呢？为民造福做好官，仁政怀德感上天。贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。我为人人人为我，做官为民都坦然。善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。多大的富贵，不见得享福。真正的享福，不见得富贵。用钱积攒功德，即生结善缘，又为未来找到好去处。告诉诸位用钱种福田的方法，既知道把钱用在什么地方最值，又不让人倾家荡产，还会未来世永享福乐。尽力用钱做供养，广种福田；而不用钱造作恶业，为自己买“地狱敲门砖”，永世苦受。


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