仁王经共修心得汇总---95内心的厮杀与叫喊——戒邪淫——仁王经

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唐太宗与仁王经
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唐太宗是护教仁君
太宗在位二十三年，天性宽厚，英明过人，广纳谏言，知人善任。有一回，太宗正在逗弄他最喜爱的一只鹞鸟，忽然听说魏征前来进奏，连忙将鹞鸟藏在袍中。不料魏征奏事太久，鸟竟闷死怀中，等到魏征离去后，太宗十分恼怒，长孙皇后反而向太宗道贺说：“臣妾听说，有英明的君主，才有耿直的忠臣。今天魏征能这样竭诚直谏，就是由于陛下您的英明，臣妾岂敢不向陛下道贺？”太宗一听，马上转怒为笑。贞观十七年，魏征逝世，太宗哀痛异常，叹说：“以铜为镜，可以端正衣冠仪容；以古为镜，可以知道政治的兴替；以人为镜，可以明察处世的得失。朕一生保有这三面镜子来防止自己的过失，而今魏征逝世，朕已经失去一面镜子了。”

在中国历史上，知人善任，锐意图治的唐太宗缔造了“贞观之治”的辉煌盛世，名声威震四海，享有“天可汗”的尊号。同时，由于他积极的护持佛教，礼遇高僧，形成大唐盛世寺院林立，诸宗并弘，译经事业也空前兴盛，开展了中国佛教最灿烂的黄金时代。

《广弘明集》卷二十八收录的<唐太宗为战亡人设斋行道诏>、<唐太宗度僧于天下诏>、<唐太宗于行阵所立七寺诏>等三篇诏文中，记载唐太宗登基不久后，以佛教治世的事迹。

太宗信仰佛教，笃信因果道理，自登基之后，为抚慰战乱的将士亡灵和无辜百姓，特请高僧入宫设斋行道，礼忏超渡。同时诏令天下度僧三千人，忏悔开国当年大肆杀戮的罪业，并颁布诏令，规定长安的僧众需每月诵念十四天的《仁王经》和《大云经》，以祈求国泰民安。贞观三年(六二九)，太宗下诏，在当年作战的七处战场，建立七所佛寺：
破薛举于豳州，立昭仁寺。
破宋老生于吕州，立普济寺。
破宋金刚于晋州，立慈云寺。
破刘武周于汾州，立弘济寺。
破王世充于邙山，立昭觉寺。
破窦建德于郑州，立等慈寺。
破刘黑泰于洺州，立昭福寺。

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为表示这些道场的国家地位，太宗下令高僧和学者，不分宗派，为道场撰写碑文。贞观二十年，太宗远征高丽归来，下诏为阵亡军民超渡，在幽州创建悯忠寺。
太宗的母后慕太后，是一位虔诚的佛教徒，在太宗十五岁时就去世了。太宗为了报答亲恩，在贞观三年，敕令以皇家通义宫为尼寺，创建兴圣寺；五年，在宫内设慈德寺，在昭陵建瑶台寺；八年，又建弘福寺；十六年，亲自撰写追福的愿文，充分流露出太宗至情至孝的懿德美行。

道教追尊老子为开祖，老子姓李名耳，与唐代宗室同姓。当时的道教徒于是附会老子是唐代的祖先。这种说法越传越盛，影响社会一般人，乃至帝王之家，因此在唐朝历代中，常有以道教在先，佛教在后的敕令，即使以英明著称的太宗，也难免例外。他曾经自称是老子的后代，而有“先道后佛”、“道士女冠尊于僧尼”等的诏令，引发京城法师忿忿不平，上表劝谏。当时的智实法师，率先领众上表陈情，抗议未果，遭到贬黜，发配到边地。贞观十三年，法琳法师也着论反对太宗，后遭道士检举。法琳法师临危不惧，直接前往领罪，与太宗一场机智辩答，一句“不念观音，唯念陛下”，赞扬太宗御德与观音齐等，感动太宗，终免一死。

贞观十五年，太宗亲临弘福寺，召见道懿等五位法师，表明追思慕太后之情，在亲撰疏文中，自称是“菩萨戒弟子”。太宗并说：“尊祖重亲，是人生最根本的大事，因此朕优先尊奉老子，只是表示亲疏之别，并非不留心佛教。自从朕统一天下以来，从来没有创立过任何一所道观，凡有功德，都归于佛寺。”道懿法师等人听闻之后，感动不已。

太宗除建寺度僧外，对高僧大德更是景仰，经常礼请华严宗一代祖师杜顺和尚入宫，畅谈佛法，赐号“帝心”。贞观十九年，玄奘大师自印度取经归国，与太宗在仪鸾殿上初次见面，大师陈述西行壮举，令太宗感动而兴致勃勃，两人深谈到半夜。太宗促请玄奘大师将西行十七年，经历百余国的所见所闻，撰述成书。日后，玄奘大师写下了《大唐西域记》十二卷，此举对太宗经略西域提供了有力的蓝图，大师也成为国家开疆拓土的一大功臣。太宗因爱才若渴，屡次劝请大师还俗辅政，后经再三婉拒，太宗仍不改其礼遇之情，进而成就大师的翻译大业。

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太宗晚年对玄奘大师更加信任，每日召请入宫讨论佛法，全心全意以大师为精神导师，在他指导之下，太宗潜心研读《菩萨藏经》，致力菩萨道的实践。当玄奘大师翻译完一百卷的《瑜伽师地论》时，太宗亲自为大师作序，并刻在石碑上，这就是至今闻名的“大唐三藏圣教序碑文”。

贞观二十二年春天，太宗由长安移住玉华宫，召令玄奘大师由译场的弘福寺到他的临时行宫会面。他向大师询问：“什么是最大的功德？”大师便劝导皇帝度僧弘扬佛法。九月，太宗下令全国三千七百多所寺院，每一寺度僧五人，弘福寺度僧五十人。十月，设立弘法院，敕命大师在此从事翻译工作，以便就近与他研讨佛理。翌年四月，太宗驾崩前，由太子与玄奘大师陪同前往翠微宫，太宗更加专注于佛法研讨，经常被佛理的奥妙所感动，甚至懊悔与大师相见太晚，未能善加弘传佛法。

太宗驾崩时，正值五十二岁的壮盛之年，以他一生过人的才干器识来说，不能不说是中国历史上的一大损失；特别是对于中国佛教的发展而言，他的崇法护教，礼遇高僧，是历代雄才大略的帝王中最为大力者。

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唐玄宗皇帝诵仁王咒感应
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唐天宝元年壬子。西蕃太石康五国。来侵安西国。其年二月十一日。奏请兵。玄宗诏发兵师。计一万余里。累月方到。岂顿救之。大臣白言。且可诏问不空三藏。帝依奏诏请天王。为救帝秉香炉。不空诵仁王护国经陀罗尼二七遍。帝忽见神人可五百员。带甲胄荷戈楯在殿前。帝惊异问三藏。答曰。此是毗沙门第二太子^2□健。领兵制陛下意。往救安城故来辞也。其年四月。安奏云。二月十一日已后。城东北三十里。云雾晦冥中有人众。可长丈余。皆被金甲。至酉时鼓角大鸣。声振三百里。地动山倾经二日。大石康等五国。当时奔溃。诸帐幕间。有金色毛鼠。啮断弓弩弦及器仗。悉不堪用。辞顾城楼上。有光明天王现形。无不见者。谨图天王样矣。

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《空海大师传》- 仁王经感应
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摘录《空海大师传》- 李如明

……接着发生的‘平城之乱’，使空海更受嵯峨天皇倚重。

　　原来在平城宫的药子和仲成等谋臣，不甘心就此让位，于是假平城天皇诏令企图复辟。此事令嵯峨天皇大为震惊，下诏逮捕仲成，褫夺药子官位。

　　未料嵯峨天皇的作法引起平城天皇不满，他下令启幸东国，和平安宫展开对峙，顿时政局陷入紧张。

　　‘若内战爆发，百姓将流离失所，死伤惨重！’

　　空海为此立刻上表朝廷，愿弘演密法，为国祈福。

　　嵯峨天皇于是召见空海，询问用何密法可以消弭战乱？空海便为天皇说了一个故事：

　　‘大唐玄宗皇帝天宝元年，西蕃五国包围安西城，情况危急。这时玄宗皇帝召请不空三藏举行护国法会，诵读《仁王经?陀罗尼十四》；此时，只见五百天兵自天而降，吓坏玄宗。
　　不空于是向玄宗解释说，“彼乃毗沙门天王第二太子独健大将率天兵前来保护安西城也。”玄宗才放下心来。随后，安西城东北突然出现神兵数万，个个身高丈余，把五国蕃兵吓得落荒而逃，于是消弭一场战乱。’

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嵯峨天皇听后，立刻请求空海以‘仁王经法’为国祈福。《仁王经》乃不空三藏译的《仁王护国般若波罗密多经》，是镇护国家的秘法。

　　空海在提振佛法的同时，也不忘结合日本神道，以顺民俗国情，这是十分圆融的作法。他告诉天皇，想迎请‘八幡灵神’坐镇京城，以护朝廷；嵯峨天皇大喜，立刻下令在东寺建造‘八幡宫’神社，方便空海在神社前施行大法。

　　果然，一场战乱很快便平息了，顺利得出人意料。

　　原来，在近江国（今滋贺县）起兵的平城天皇很快地便被朝廷派出的人马阻挡，在前进不得的情况下，仲成于混乱中被杀，药子伤心自尽，平城天皇从此出家，后来并皈依于空海门下。天皇未损一兵一将，百姓也未流离伤亡，就这样消弭了一场战乱。

回想空海出家时虽走避世路线，但入世弘法，拔苦利生，仍是他最大的心愿。如今机缘成熟，他决不回避。

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