仁王经共修心得汇总---95内心的厮杀与叫喊——戒邪淫——仁王经

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仁王经感应故事－台风阻挡元朝入侵日本
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摘录于：镰仓纪事  北条时宗——神风庇佑的幸运儿

【北条氏的宠儿】
　　自从源赖朝创建幕府政治以后，北条一族横夺幕府的实权，承久之乱中战败后鸟羽上皇，流放三位上皇，推翻了朝廷的权威，种种大逆不道的举动遭到了幕末尊王志士的非议，明治以后的日本国史中更是将北条氏视为不忠不义的乱臣贼子，只有时宗是其中的例外。考究其中的原因，无外乎是因为时宗担当执权的时候，日本蒙受了历史上少有的国难，蹂躏亚欧大陆的蒙古铁蹄两度袭击却不可思议地大败而归，在后世的日本人看来，时宗的名字简直可以称之为英雄中的英雄。从这种肉麻的吹捧中多少也体现了日本人回顾那段历史时满心的侥幸与神佑的心理。

　　北条时宗于建长三年（1251）五月十五日出生于镰仓，是当时幕府执权北条时赖的嫡子。时宗的兄长时辅是妾室所出，没有取得嫡子的地位。对此，时人曾忧虑兄弟二人可能会因为家督继承权而相争。
　
　  文书记载说时宗是鹤冈八幡大明神赐下的孩子（向鹤冈八幡大明神祈祷后生下的孩子），出生时伴随种种难以捉摸的瑞兆云云，细细考察其实都不太可信。

　　北条时赖对于嫡子时宗相当宠爱，对他的将来有着极大的期待。制霸天下的源赖朝就任征夷大将军，建立镰仓幕府以后不久，身为外戚的北条氏便断绝了源氏的血脉，夺取了将军的权柄。北条氏从京都迎来新的将军作为傀儡，以执权的名义掌握了幕府的全权。承久之乱北条氏倾覆了朝廷的势力，然后又次第消灭了赖朝时代以来的各个豪族。到时赖掌权的时候，最后的豪族三浦氏灭亡，镰仓迎来了政局安定、法度齐整、经济发展、人口繁衍的黄金时期，时宗便是出生在这一优裕的环境中。

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时宗六岁的时候，北条时赖以健康问题为由，于三十六岁的盛年出家为僧，执权的位置由一门众北条长时接任。隐退之中的时赖继续在幕后指导幕政的运作。

　　时宗的庶兄时辅于九岁元服，十一岁结婚。时宗于七岁元服，十一岁迎娶堀内殿为妻。即使在同时代人当中，七岁元服也实在是早了一点。或许从时赖的角度考虑，让时宗早几年元服娶妻可以尽量稳固时宗的地位吧。

　　弘长三年（1263），三十七岁的时赖病殁，第二年执权长时出家，时宗曾祖父北条泰时的弟弟政村就任执权。遵照时赖的遗言，十四岁的时宗就任连署（副执权）的地位。身为北条一族的宠儿，时宗的前程可说是一片锦绣。然而，神的意旨是凡人所无法揣摩的……

【蒙古的使者】
　　就在北条时宗就任少年连署的时候，大陆的蒙古铁骑灭亡了金国，正对偏安的南宋构成压迫。1260年降服朝鲜半岛的高丽以后，燃烧灼热欲望的蒙古皇帝忽必烈将征服的矛头指向了日本。

　　文永五年（1268）闰正月八日，大宰府的使者给镰仓幕府送来了三封国书，一封来自蒙古，两封来自高丽国王王禃。蒙古使者到达高丽的时候，高丽王以“海道险阻，不可辱天使”为由，派遣起居舍人潘阜代替蒙古使者持书前往日本，将蒙古的国书交由专责对外联络的大宰府。

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蒙古皇帝的国书中向日本提出了臣服的要求：“高丽，朕之东籓也。日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志，冀自今以往，通问结好，以相亲睦。且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉？以至用兵，夫孰所好，王其图之。”

　　当时中国大陆上的形势对于镰仓幕府来说并不是十分明朗，由于蒙古的征服，昔日往来于南宋、朝鲜与日本九州、濑户内海一带的商人已经绝迹，只有少数提前预感到蒙古入侵危险的南宋禅僧渡海赴日，带来的情报也是充斥了亡国的偏激。

　　接获国书以后的幕府与朝廷预感到国难的来临，开始整备战时的运作体制。时年六十四岁的执权政村自感无法承担战争的负荷，将执权的位置让给了十八岁的时宗，自己担任连署的职位。初登执权位置的时宗立即便发布了饬令，要求西国的御家人、守护和地头加固海岸的防御，以免不测。

　　另一方面，京都当时正在为庆贺后嵯峨上皇五十诞辰而举行连日祭，接获蒙古国书，朝廷狼狈不堪，赶忙向伊势神宫以下二十二寺社进献币帛，请得道高僧诵念仁王护国般若经以祈求敌国降服。

　　僧人日莲此时向镰仓进言曰：“蒙古对我朝的进攻不可避免，而今之计，惟有舍弃各种邪说，皈依本宗，方可调解国难。”深受禅宗影响的时宗在日莲的十一度谏言以后终于忍无可忍，寻机将日莲治罪，流配了事。

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【文永之役】
　　时宗顽固地拒绝对蒙古国书做出应答，大陆的使者只能空手而返。未几蒙古袭击了对马岛，将岛民二人带回蒙古。后来高丽国使者押着两个俘虏由博多上陆，要求先前的回信。大陆以安全送还领民示恩于幕府，希冀得到幕府肯定的回复，然而时宗对此依然置若罔闻。

　　迫切想要得到答复的蒙古在文永八年（1271）九月，派遣赵良弼一行百余人于筑前今津上陆，再次递交要求臣服的国书。

    此时的蒙古，已经于当年改国号为元，君临中国，威加天下。对此北条时宗依然拒绝回书，同时命令在镇西有领地而居于东国的的御家人依次西下，以加固九州的警备。

　　两年之后一无所获的使节赵良弼被迫回国，这时的北条时宗已经坚定了彻底抗战的决心。文永十一年京都的龟山天皇退位，八岁的后宇多天皇即位。将朝廷视若无物的时宗以一副天下人的姿态独立掌控战争的准备工作。

　　同年十月下旬，蒙古大军来袭。最初的消息来自博多，急报一路奔驰了十多天，消息才传到镰仓，这在当时的交通状况下也是无可奈何的事。虽然早有觉悟，镰仓还是出现了大骚动，寺社祈祷神佛保佑的诵经声昼夜不休，连往常对佛祖不屑一顾的凡夫俗子此时也藏身于宝刹丛林喃喃念叨自己也不知所云的佛经，希望临时积攒的功德可以庇护自己渡过劫难。

　　几天后随着大宰府和六波罗的急使来到镰仓，骚动越发不可收拾，类似蒙古军队已经沿着东海道席卷日本的传言四处传扬，信以为真的达官贵人们惶恐间竟有浮舟海上，将此身交于上天的打算。然而事实上，蒙古军十月五日登陆对马，第二天消息传到大宰府，传到京都六波罗时是十七日，消息到达镰仓已经是二十一日或二十二日了，此时进攻九州的蒙古大军已经因为失利而退兵了。
　　

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蒙古军大约有千艘军船，三、四万将兵于十月五日在对马岛登陆，对马守护代宗右马允助国据险顽抗，一族覆灭。休整六日后，蒙古占据壹岐岛，守护代平景隆战死。蒙古军杀死岛上男丁，将妇女掠夺上船继续向九州进发。

　　十月十九日，蒙古军其中一支成功在筑前今津附近上岸，遭到了以菊池武房、竹崎季长为首九州武士的顽强抵抗。蒙古随后在百道原登陆作战，击溃当地日本武士以后，烧灭了箱崎宫。蒙古军队在鼓声的指挥下排列成方阵，以集团的方式进退转旋；与之相对，从源平时代起就习惯一骑打（单挑独斗）战法的日本武士却显得杂乱无序、应对失措，大多数武士在被蒙古军团合围以后轻易捕杀。失利以后的日军退守到临时搭建的木制城堡之中困守，遭到蒙古军队火箭的袭击，损失极为惨重。

【第一次台风】
　　二十日激战一整天以后，蒙古军队因为不谙地理，担心就地露营会有被夜袭的危险，于是全员回到海船上休整，等天亮以后再来摘取最后胜利的果实。夜半，博多湾忽然台风肆虐、狂澜大作，海船在怒涛的拍击下一一解体倾覆，战无不胜的蒙古军团顷刻间化为乌有。

　　二十一日的早晨，疲惫不堪的日本武士们还是来到了海岸边迎接意料中的毁灭性打击。出现在他们眼前的是一片狼藉的场面，敌国威武的海船变成了漂浮的碎片，其间不计其数的溺死者被海浪裹胁着不断抛上岸来，堆积在海岸上，成了可怖的修罗坟场。还有一些侥幸从海难中逃生的战士，从地狱的门口窥视过一眼然后再转回到人间，昨日还勇猛无敌的战士现在却完全失去了战斗的勇气，他们无一例外都成了日本人的俘虏。

　　为了给对马、壹岐两岛的岛民复仇，俘虏中的蒙古人被就地斩首，汉人则被押送往京都。一场意外的台风，蒙古大军千艘海船大部沉没，三万将士半数沉沦异国，大败亏输的蒙古军可说是亡于天而非亡于战了。

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【备战】
　　闻听胜利的捷报以后，时宗一面暗自侥幸，一面清醒地认识到了这等程度的损害不足以打消忽必烈征服日本的野心。时宗明白，不久的将

来蒙古必定会以更强大的兵力攻击日本。而今之计，惟有分析出本次日本军陷于苦战、几近崩溃的原因，才能制定相应的对策。

　　在战阵之中，对夸耀个人武勇的武士们损伤最大的，应该就是蒙古军团统一的集团进退和灵活快速的机动力。为了阻止蒙古军所向披靡的骑兵队再次参阵，封杀蒙古军的机动力，时宗下令在博多湾沿岸建造石坝。石坝西起今津，东至箱崎，坝高约五、六尺，厚约一丈，沿自然地形长达十余公里。这条石坝在抵御蒙古的第二次入侵时起到了很大的作用。

　　同时，时宗任命北条一门的宗族弟子镇守长门（山口县）、筑紫（九州）方面；暂停上缴西国的岁供米粮，原地储存充做战时军粮。灭国的危难当头，幕府发下了大的宏愿，武士只要在战场上立下功绩，即刻便会得到幕府的封赏，如果懈怠，幕府也有相应的惩戒方针。

　　文永十一年（1274），蒙古军团大败而归，逃回国内的将领们隐瞒战败的事实，只说是恶战以后日本降服，不日便会正式上表。忽必烈很是高兴，重赏出征将士。第二年建治元年（1275）他派遣礼部侍郎杜世忠、兵部侍郎何文著为正副使的三十人使节团由长门室津上陆，携带国书出使日本，以求通好。

　　使者们被带到镰仓以后，时宗立即下令将三十余名大陆使者斩首于镰仓龙门，以表明他彻底抗战的决心。两国交战，历来是不斩使者的，时宗此举，未免不智。五年后元朝的使者周福来到日本，一样被斩首于博多。

　　这期间，时宗在周围亲族和南宋渡日僧的鼓励下，抗战的志气越发高涨，下达了“异国讨伐令”，企图进击高丽与大陆。之后这项计划虽然中止了，但是已经有不少武士自发开始了对朝鲜半岛和中国沿海的骚扰，其中部分武士逐渐演变成为杀人掠货的海盗，这便是日后旷日持久的“倭寇”之首肇。

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【弘安之役】
　　征服日本的第一次尝试失败以后，蒙古暂时放下了对这个小小岛国的渴望，开始对长江以南的南宋残余势力进行扫荡。

　　弘安二年（1279）的春天，南宋灭亡，元朝成功地统一了中国大陆。天下大势，至此定局，化外野民，再无须王师征伐，惟一纸国书，便可传檄而定。忽必烈于是派遣使者周福前往日本，要求岛国降服。不料想区区小国，居然斩杀天使，堂堂大元帝国四海服膺的威信在日本人这里碰了个壁。忽必烈无法忍受这样地蔑视，开始积极筹划第二次的作战准备。元朝庞大舰队正在编成中的情报通过中国和朝鲜的贸易商人也风传到了时宗的耳中。

　　时宗非常尊崇入住建长寺的南宋禅僧无学祖元，弘安三年正月时宗前往拜访祖元，祖元书写了“莫烦恼”三个字送与时宗。时宗请祖元详细说明一下，祖元答曰：“虽有百万强敌来袭，必得神兵天助而胜之，勿忧也。”

　　第二年五月下旬，高丽军队侵入了壹岐、对马。六月五日，载有四万人的约九百艘兵船在博多湾口的志贺岛附近出现。因日军早有戒备以及石坝的阻挡，未能成功登陆，只能停泊在海面上寻找登陆良机。一连几日日军驾驶小船夜袭蒙古船队，杀入船上放火并生擒了部分元兵。这样持续了一阵后，到七月末，海上的蒙古大舰队突然消失了。

　　拷问俘虏的结果，日军了解到这一次元军的舰队分为两队。称为东路军的一队混编了蒙古、汉和高丽的军队，兵船建造于高丽，五月三日从高丽合浦出发。东路军便是最早出现在博多湾口的军队。另一支部队称为江南军，自浙江宁波出发。江南军有军船三千五百余艘，人员在十万人以上，主体由南宋灭亡以后降服的宋军编成，主将是蒙古宿将阿剌罕，副将为汉人范文虎。元军的计划是于六月十五日之前两队在壹岐岛附近会合，以压倒性的实力一举击垮日军的抵抗。

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或许是轻视江南军的战斗力，或者是希望独力取得征服日本的功名，东路军长驱直入到博多、长门一带试探攻击。遭到日军顽强抵抗以后，东路军登陆失败，不得不退回到壹岐岛继续等待迟到的江南军。该军团为了登陆九州以后可以就地屯垦，连农具、家什也准备齐整了。

　　东路军驻扎壹岐岛期间，遭到了九州少弐、岛津、四志岛、龙造寺等武士的不断偷袭，加上旧历六月正是酷暑季节，空间狭窄的兵船上缺乏淡水，疫病横生，每天都有数十具病死者的尸体被抛入大海，军队的士气受到了重挫。

　　至于江南军，尚未出发之时，阿剌罕忽然病死，忽必烈任命阿塔海为主将。范文虎在宁波等待阿塔海就任，迁延日久，阿塔海久候不至，范文虎无奈之下，于六月十八日率领江南军离开宁波港。而江南军的主帅阿塔海迟至六月二十六日才到达庆元，未能参与江南军作战的指挥工作。

　　七月末江南军庞大的船队到达肥前的鹰岛，与日军小有接触以后，继续驶往壹岐与东路军汇合。两军合流以后，总兵力达到十四万，兵船四千四百艘，军势大张，当时陆地上守备的日军远望海面上遮天蔽日的敌人战船，瞠目结舌，以为末日将至。

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【台风再现】
　　闰七月一日，台风来袭，四面怒涛奔涌，巨大的海船被大风轻易举起，抛落在鹰岛上砸成粉碎，海面上残破的船体和元兵的尸体堆在海面上，海水竟为之迟滞。十数万无敌之壮勇，数千艘豪迈之巨舰，在大自然的咆哮面前完全没有发挥自己战力的余地，就这样悲惨地被怒海岚风给埋葬了。

　　台风过后，已经落胆的江南军副将范文虎收拾残余的部队，乘坐损伤比较小的一些海船仓惶逃回本国。鹰岛之上约有二、三万元军因为缺乏船只而被遗弃。由于丧失了一切武器辎重，日军在稍后的扫荡中彻底消灭了这支被遗弃的队伍，三万人中只有三人以木板为舟生还本国。这一次元军的征伐战可谓完败，然而与第一次相同的，元军不是败于战，而是败于天。

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【迟暮岁月】
　　虽然二度失败，忽必烈还是不能打消征服日本的念头，再三地派遣使团出使日本，并命令高丽造船，整备军团。直到忽必烈死后，元朝征服日本的计划才不再付诸实施。

　　弘安之役以后，北条时宗见识到了元朝实力与野心，对于西海的防备一直不敢懈怠。并且时宗与北条氏历代宗主一样，也为御家骚动（家族内部争权斗争）所困扰。元使赵良弼抵达日本的当年，时宗的异母兄时辅连结名越氏，阴谋夺取权力，被时宗觉察，只得将其杀死。时宗出生时“兄弟或许会相争”的谣言到此竟成为现实。

　　元朝第二次来袭失败四年以后的弘安七年（1284），三十四岁的北条时宗心力交瘁，就此病逝。

　　时宗的一生都在为抗争元朝的征服而努力。两度蒙古来袭，两度皆不可思议地毁灭于台风的力量，在时宗的立场看来，或许是幸运到了极点了吧。但是后世的人们却形成了“日本是神国”，出现外来的危机时就会有“神风”拯救的错误信仰；而镰仓幕府也因为战后处置的失误而走向衰落，从这方面来说，时宗真的是一个幸运儿吗？