《地藏菩萨本愿经》浅释认证版---净慧法师

至善的爱

【校量布施功德缘品第十】

品名可以理解为，比较布施功德所得善果大小多少。这时，地藏菩萨从座而起，向佛请法说，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百千生受福，这是怎么回事，请佛说一说。菩萨为了利益众生而请法，请法的功德不可思议，这是利益人天的事。佛法不请不说，有请才说。



佛说，人修功德，什么是最大的功德？这个功德既最不容易做，又是人人能做到的。这个世界上，一直有在家人、出家人默默奉行这样功德，即广种悲田！

第一，国王、宰相、大臣、大富贵者等，能慈悲怜悯，善语抚慰，亲手含笑供养最贫穷的人与残疾人，获福报最大。这样供养一个人，胜过供养恒河沙那么多尊佛的功德，百千生中，常得富贵。前提是得亲手含笑去供养，别让残疾人觉得供养者尊贵，供养时别露出鄙夷嫌弃的神色；并形成良好的社会风气。我遇到一位高僧，很多人都供养他钱，他对人说，不要给我钱，我往西走，负担已经很重。实在推脱不掉的时候，他便把钱兑换成零钱，平均供养寺前乞讨的人，天天有人供养他，他也天天如此。有次我与这位高僧在寺门前走过，门前乞讨的人一见他都高兴，这个老和尚又来了。这位出家人种的就是悲田，行菩萨道，功德无量。他没求功德，几十年一直都是这么行做。他自己既身无分文，穿的僧服又有补丁。他不知道钱好吗？当然知道，却偏偏不往自己身上用。穿着旧僧服心里安稳，走路安稳，睡觉也踏实。不信诸位也感觉一下，穿新衣服是不是浑身不舒服。在家人也有种悲田的，在大街上，有的乞讨人身上，臭味很强，人人都会躲着走。而有的在家人遇到乞讨人就供养，五元、十元不等，先合掌施礼，一句阿弥陀佛，面带笑容，恭敬供养。这样恭敬供养种悲田的钱，比进庙请香供养三宝的功德要大。为什么佛赞叹种悲田啊？因为种悲田是无相供养，不求任何回报的供养。回报越大越好，大有极限吗？大到无穷就是没有，没有回报才是真回报。真回报才能帮助人行菩萨道，才能帮助人成就。人人都种福田，更要去种悲田。佛教在整个世界上，受到尊重，有人信仰，其中就有种悲田的功德。人们常说，信佛的人都好，信佛的人善良；处处做善事，不轻慢他人。

第二，国王、宰相、大臣、大富贵的人，遇佛塔寺时，或见菩萨像、辟支佛、阿罗汉像时，亲自营办供养，当得三劫为忉利天帝释身，受胜妙乐；若能回向法界，当得十劫中为大梵天王，受胜妙乐。诵经闻法的时候，一定要问自己个为什么，与自己联系起来。为什么要亲自营办？他人代替为什么不行？亲自营办，有一个很好的带头引领作用。如清朝的皇帝供养佛法僧三宝，臣民就跟随供养，创造出全民信仰佛教的氛围，仁政爱民，无量众生种植德本，这就是榜样的带头作用。康熙、乾隆亲自到五台山上香等，才有盛极一时的统治（康乾盛世）。

第三，国王、宰相、大臣、大富贵的人，遇佛塔、寺庙、经像有毁坏缺损时，若能发心修补，亲自去做，或者动员人民去做，当得百千生中常为转轮王；同做的人，当得百千生中常为某国的国王；如果发心回向，依法修行，尽成佛道。因为能这样发心的国王等人，前世都己发菩提心，今生做了国王，本身就是乘愿来的菩萨。带头维护佛法的功德是，让佛法久住于世。

第四，国王、宰相、大臣、大富贵的人，对老人、病人或贫穷的产妇，能亲自去供养医药、饮食、卧具、衣服等，让这些穷苦的人可以享受安乐。当得一百劫为净居天（色界天）天主，二百劫为六欲天（欲界天）天主，耳不闻苦声，功德回向法界，直至成佛。前提是亲自去，而不是差别人去代做。亲自带头去做，有这么大的功德，就因为对弱者有慈悲心。清朝的康熙、乾隆经常微服私访，修塔造庙，访贫问苦，含笑谦下布施行善。只有乘愿再来的菩萨才能有这种谦下心；要不然，别说国王了，有两个钱，腰板儿都拔溜直，财大气粗。见乞讨的人，绕着走；见有病苦的人，不予理睬。若做国王，早把这些抛到九霄云外去了。这样人的心行与心量，能做国王吗？

第五，未来世中，如有人于佛法中，弘法利生，拥护道场等，种少善根，获福无量。

第六，未来世中，如有人供养佛像、菩萨像、辟支佛像等，得无量福；若回向法界，常受天乐。供养出家人，也是种福田。修行人，回向法界的福报更大；不回向，只得人天福报。

笫七，未来世中，如有人供养大乘经，听闻大乘经一偈一句而心生恭敬，获大果报；若能回向法界，获福无量。

第八，未来世中，遇到佛塔寺毁坏、大乘经典缺损等，能恭敬供养，发心维修或与他人同修；当得三十生中常为小国王。若回向法界，百千生富贵；若回向给自己的亲人，三生受乐。修塔修庙是发善心的具体表现，善心不是靠嘴去发，而是靠实际行动。说一千道一万，不如做一分。如果有这个机缘，千万不要错过，这是种福田，积福报最好的机会。



如何修善业与佛结缘？有偈云，皈依念佛有缘田，勤修供养种福田。法会放生善业田（具体修善的表现），弘法利生功德田（弘法不仅是口头弘法，一言一行都在弘法。在家人家庭和睦、说话温和、宽宏大量，热心公益，就是在弘法。这种弘法更直接，更有说服力。否则，遇事爱计较，损人利己，高高在上，不可一世。他人会说，度人别把人度到地狱里去。一句话不是小事，话里若含谤佛、谤法、谤僧之意，业报不可思议）。修塔造庙敬佛田，苦集灭道罗汉田。六度万行菩萨田，再结大缘种悲田。（广种悲田，哪乘人都可以做，但以菩萨行人为最。诸佛菩萨都在广种悲田，众生是可怜悯者，是最贫穷者，最需要救度。）



为什么要结法缘、结善缘？佛度有缘之人，无缘谁也不能相度。不与佛结缘，众生就没有得度那一天。佛住世时，有一位善良的老妪，经常去供养佛。佛去她家度化她的时候，她却把大门关上了；佛现神通进了她家大门，她立刻跑到屋里，关上屋门；佛进了外屋，她又跑到里屋。佛没有办法，只好回去了。回去之后，佛告阿难尊者，由于供养佛的功德，有得度因缘。阿难尊者说，佛都度不了的人，我去度，能度了吗？佛说，这位老者根基尚浅，虽发善心，但往昔没与佛结过缘，今生供养佛，刚与佛结缘；所以，不能相度，但用佛法能够相度。阿难尊者一去，情况果然不同。老妪把阿难尊者请到屋里，供养、请法。阿难尊者就很不解，问老者说，佛来度你，怎么不见呢？老妪回答说，我一见佛面，心里就害怕，我这样低下的老女人，怎能让佛亲自来度呢！这里谁度可有区别，能让佛亲自相度，做佛弟子的，功德不可思议。而皈依阿难尊者，无法与佛相比。所以跟佛结缘，跟善人结缘非常重要。有人问，那不信佛的人，也做善事，有没有功德呢？所有人做善事都有功德，修塔造庙，接济穷人，有怜悯心。谁做善事谁有功德，只是发心不一样，愿力不一样，回向不一样，果报不一样。

至善的爱

【地神护法品第十一】

这时，法会中有一位坚牢地神向佛请法说，我从昔来，见闻顶礼过无量菩萨，皆神通智慧，广度众生。唯有地藏菩萨誓愿深重，与此世界众生有大因缘。如文殊、普贤、观世音、弥勒诸菩萨，也示现百千身体形像，广度众生；但其愿力尚有结束终了。而地藏菩萨，所发誓愿，劫数无尽。



这里，先讲一讲坚牢地神。坚牢地神一定是诸山神、土地神的统领，按照地藏菩萨旨意保护大地，护佑众生。这就引出护法的问题，地神护法。应该讲一般地神不够资格发护法心，菩萨才能发护法心，菩萨才能承传佛法。菩萨的愿心，一是护法；二是度人。山神、土地是菩萨吗？有什么资格谈护法呀？不是说菩萨才有护法心吗？一般地讲，山神、土地不是菩萨，不具足菩萨的功德。但是菩萨可以化现到各道去，这位坚牢地神是菩萨示现，有菩萨的功德。不要怀疑坚牢地神的资格或轻视其请法，请法同样重要。诸佛国土也有护法，阿弥陀佛，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛、普贤菩萨、地藏菩萨都是东方药师佛佛国土的护法。有人可能会说，药师佛国土庄严啊，阿弥陀佛在那才是个护法，还是称念药师佛名号吧。我讲，诸位念佛不能有差别心。药师佛也是极乐世界的护法，佛与佛之间互为护法。修行人若是阿弥陀佛不接引，药师佛一定也不接引；一佛授手，千佛授手；一菩萨接引，千菩萨接引；一不授手，都不授手；佛佛平等，祖祖联芳。



很多寺庙供着狐仙、黄仙等鬼秽，称为庙上的护法。准确讲，它们没有功德护持佛塔、寺庙和佛法，不够资格，也没那个能量。它们连真正定义上的佛法都不知道，怎么能去护持佛法。另外，佛法由能够真正承载之人承载，真正承载佛法的人不用它们护法。真正护法是韦陀菩萨，是诸天王，是遵佛旨的诸善神；依神力，依愿力，才能护法。哪里有弘法利生的修行人，诸护法可保一方平安。这仙儿那仙儿没有能力护法，它们是没有脱离畜生道的众生。只是寿命长一点，有那么点儿仙气妖通。有的连善根都没有，作恶的还得堕地狱。这样讲不是轻视这道众生，而是提醒诸信佛人莫走邪路。现在“仙占身”现象很多，人力也毫无解决办法。但有人要承载佛法了，不能再有干扰，三百也好、五百也好，多少鬼秽都必须撤离，人体内不能存在；否则，必堕地狱。不论是报恩的、报仇的，限三天、五天，赶紧撤离。对不撤离的，依法清除；再逆天而行的，直接斩杀。斩杀的不是它们的身体，而是识命（使其道力消失）。有这种能力才能护佛法，要不然护不了佛法。若没有这种能力，说得起护法度人的话吗？若自己都没过去河，说要“渡人”过河，谁能相信呢？只能说要弘扬佛法；否则，把人渡到哪里去？没有修证的人，没有资格说“渡人”；有修证的人，观根基、知因缘，可以打包票。这就是法师接引弟子时候的一种承诺，弟子有一切业报，我皆代受，让其往生极乐世界。不然，法师只是一种“助因”，还是佛、法、愿、缘去度人吧。



这位坚牢地神请法，是在赞叹地藏菩萨的愿力无尽；其他诸菩萨的愿力，却有尽有终。愿力无尽应理解为，菩萨愿心无尽，佛灯不熄，灯灯相续。愿力终了应理解为，众生当下要惜已身、惜已命、惜佛缘、惜法缘；此身不求今生度，更求何生度此身；错失因缘悔时晚，断因了缘再续难。我展开讲一讲这几尊菩萨的愿力，每尊菩萨示现佛法的一方面，观世音菩萨示现佛的慈悲，文殊菩萨示现佛的智慧，地藏菩萨示现佛的愿力，普贤菩萨示现佛的行愿，弥勒菩萨示现佛的慧命，佛慧命不断，佛法不断绝。这几尊菩萨所表法结合在一起，就是佛法的整体。修行是从佛法的各个方面开始起步，不可能一下子修行成佛。四大菩萨是，大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷。信解功德行为首，愿力宏深十地中。表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊。示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。凡夫听到这里，就被“差别”所转。有人会说，观世音菩萨没有地藏菩萨愿力大啊。这么一想就落到差别念上去了；表面上，这几尊菩萨的愿力有所区别；而实际上，地藏菩萨是化身，报身、法身早已成佛，是证得佛位的菩萨。与几大菩萨一样，示现菩萨相而不现佛相。再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨示现成佛的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行愿力。如观世音菩萨，将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还会来这个世界度众生，也是愿力无尽。若人著相，去比较菩萨的愿力大小，心就偏离中道。



坚牢地神赞叹地藏菩萨以后，为世人说修善方法，也就是与地藏菩萨结缘的好处。世人和一切天人、九法界众生都与地藏菩萨有法缘。若有人认为，修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏菩萨没有什么关系。认为没关系是凡夫之见。能往生佛国土的修行人，都必须受到地藏菩萨慈悲，帮助了业；往生极乐世界的人，还继续受到地藏菩萨慈悲，成就化身。地藏菩萨是成就化身菩萨的第一位培德者；若活着往生的人，要在地藏菩萨身边修学七年，成就化身；若是死后往生，也要拜地藏菩萨为师，修学几大劫，成就化身。修行人想与不想，都离不开地藏菩萨。



若有人塑画地藏菩萨形像，或烧香、供养、礼拜、赞叹地藏菩萨，有十种利益。一是，土地丰壤。一样的土地，庄稼就比其他地块长的好。二是，家宅永安。家宅平安吉祥，家人平安如意。三是，先亡生天。已故的先人若在善道上，夜里无恶梦，心里安稳；要是发心把功德回向给先亡，受益生天。四是，现存益寿。现在的父母六亲，活着受益，身体健康，延年益寿。五是，所求遂意。为生计正求什么事情，能达到目的。六是，无水火灾。人无三灾，远离八难；所到之处，水、火、风三灾躲着人走；如有位修行人到重庆、成都、西安等地，走到哪都晴空万里；人一离开，第二天就暴风骤雨，这雨跟着人走；同行的人很是不解；这就是龙天护佑，护佑的是佛法；修行人不信就试试，要去哪里提前称念地藏菩萨名，保证一路平安。七是，虚耗辟除。就是不浪费财物，节省时日。八是，杜绝恶梦。人无恶梦，不知道恶梦是什么感觉；经常做恶梦的人，是有恶业围绕，是有六亲眷属在恶道上。九是，出入神护。神灵护佑，是心顺事顺，逢凶化吉。十是，多遇圣因。圣人圣法为圣因缘，多遇多福为多德本。



若人的居住处，有此经并读诵，有地藏菩萨像并供养；日夜常以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。但千万不要依仗着读诵经典或供养诸佛菩萨像的功德，心生贡高我慢，然后造作新业。明确地讲，天龙护法与善神护佑的不是人，而是佛法。一旦人动了恶念，造做恶事，绝不护佑。人若造做恶事，还护佑就成了“帮倒忙”。菩萨能见死不救吗？还推人下火坑吗？绝对不能！人业力来的时候，依此功德，能化解或防止恶事扩大，等于护佑。生病的人，能用药的神力化业力，身体痊愈，就是护佑，就应该感恩了。



佛说，坚牢地神依大神力，善护大地矿物与植物等；护佑此经，护佑修行人等，减免灾害，令人如意。但护佑善人善行，不仅有诸善神；还有诸天王和眷属等，都能护佑。为什么护佑人如护佑圣贤一样？皆因供养地藏菩萨和诵持此经的人，戒法一体，能出离苦海，证涅槃乐；所以，得到如此大护佑。若修行人离开地藏菩萨的救拔，离开此经的修持方法，不能离开苦海。这与其他经典不矛盾，都是融会贯通的；否则，要想脱离苦海，门儿都没有。



讲到这里，再讲一下“钱”的问题，恭敬、供养佛法僧三宝，要用身命财。有一种人，抱着元宝跳井，宁舍命，不舍财。能挣钱的人很了不起，但会用钱的人更了不起。怎么会用钱呢？为民造福做好官，仁政怀德感上天。贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。我为人人人为我，做官为民都坦然。善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。多大的富贵，不见得享福。真正的享福，不见得富贵。用钱积攒功德，即生结善缘，又为未来找到好去处。告诉诸位用钱种福田的方法，既知道把钱用在什么地方最值，又不让人倾家荡产，还会未来世永享福乐。尽力用钱做供养，广种福田；而不用钱造作恶业，为自己买“地狱敲门砖”，永世苦受。

至善的爱

【见闻利益品第十二】

铜墙铁壁能不能挡住人的意识？肯定挡不住。人的意识什么也困不住；而神识比意识的能量更大千万倍。所以，修行禅定，得定空三昧；人的性识出离肉体，能量超乎寻常。这才是功德，还是真功德。否则，心比天高，命比纸薄；意识想生天，但受身体控制。见闻利益品说的就是受持此经，功德不可思议。

这时，佛从顶轮放三十二种大白相光。佛为什么放三十二种光？佛有三十二大丈夫相，神力与相体对应。观世音菩萨或其他菩萨到这个世间化现，都有三十二应身（对人而言），和佛放光数一致。佛教法理上绝对不出偏差，菩萨不可能有三十三应身，不可能超越佛。观世音菩萨具足和佛一样的功德，而不示现佛。十地菩萨只能有十种应身，并以十种身度众生；是有缘众生得度。



佛放光后，出微妙音，告诸大众，地藏菩萨利益人天之事，不可思议。什么是不可思议的事呢？是人天与地藏菩萨结善缘，利益的事不可思议；即从一果罗汉到十地菩萨，直至成佛。凡夫只要供养地藏菩萨像，读诵此经，可享人天福报；若是发心修行的人就可证果；若发菩提心，可成就菩萨道；这都是地藏菩萨利益不可思议事。所以，不论到哪座寺庙拜佛，一定要到地藏殿礼拜地藏菩萨。有一次，我要到一座古刹拜观世音菩萨，前一天晚上，于定中有音声告诉我，古刹中有地藏殿，要去拜一拜。我第一次去这座古刹，果然有地藏殿。我与地藏菩萨有缘；若是有缘人，生生世世自然能结缘。今天能有这个道场，为诸位讲佛经，都是地藏菩萨无量劫来的培育；否则，这一切无从谈起。没有地藏菩萨护佑，诸位也无法在这里安稳地听经闻法。等诸位修行有证悟时，才会恍然大悟，都是依地藏菩萨的功德，感召天神于冥冥之中慈悲护佑。今天知道了，就应该百千万倍的感恩地藏菩萨。



这时，会中观世音菩萨向佛请法说，十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨，功德犹不能尽。向者也欲称扬地藏菩萨利益人天的不思议事，请佛恩准。“向者”就是法会当中，佛与听法的大众面对面。这里，是观世音菩萨的自称，是受佛教化者。



佛说，观世音菩萨与娑婆世界众生有大因缘，在中国民间有“家家观世音，人人弥陀佛”的说法。这两尊佛菩萨名号，人人皆知。若一切众生闻名、见形、赞叹，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。这里，佛又传众生一个法门，称念“南无观世音菩萨”。不论修持什么法门，如果不修持这个法门，难以远离诸多苦恼。如有病或遇其它困难时，观世音菩萨会现不同身来护佑。当于定空中观察过去大因缘力不能及的时候，观世音菩萨会以音声相告因缘。能与观世音菩萨结缘，能做观世音菩萨的弟子，真是万幸。当然，做哪尊菩萨的弟子，都是万幸。若能称其名、观其形、供养像、赞慈悲的一切众生，从启修至成佛，观世音菩萨都在护佑。龙女菩萨早已示现成佛，在观世音菩萨处示现侍女。有人可能会想，佛和佛之间怎么还一个现主，一个现侍呢？佛没有相，没有差别想，佛佛平等，法法平等。为度众生故，可以化现不同形像。观世音菩萨与我们有大因缘，我们学佛修道都离不开。我们修行在地藏菩萨处成就化身后，才能到观世音菩萨处修行慈悲。成就化身的慈悲后，才有资格回到兜率内院，随未来佛教化报身菩萨。若没有化身成就，很难度无量众生。若没有观世音菩萨培育，化身也不可能成就，每一尊菩萨都如此，整个娑婆世界都如此，直至贤劫千佛出世。



佛告观世音菩萨说，现在、未来诸世界中，天人受天福尽，五衰相现时（天人花冠一衰，死亡时间到），将有堕恶道者。若能见到地藏菩萨形像，听闻名号，至心称念，一瞻一礼，不堕恶道，反增天福，受大快乐，永不堕恶道；何况能有缘亲见并亲自供养地藏菩萨，功德会无量无边。人造作的时候，善业多生天；恶业多堕地狱；善恶兼报，不相抵消。如我上午供养了穷人钱，下午打了另外一人。我想用帮助穷人的功德抵消掉我打另一人的恶业，可不可以？不行！替不了！打人就要受到惩罚，帮助别人受到赞扬，各是因缘。同样，那边称念佛名号、供养佛有功德，这边说恶语、作恶事有恶业，善恶都要受业报，报中又有间杂。天人见地藏菩萨形像很难，只顾享乐。天人修道难，如人间的富贵人，学佛修道难。为什么哪里有法师讲大乘法，天人就去哪里供养？哪有菩萨示现于世，天王都来供养？因为亲自供养一尊菩萨，功德无量。佛住世时，供养佛一粒米，都贡高须弥。人若能供养到这个世间的化身菩萨，功德也不可思议，天福也享乐不尽。供养化身与供养报身功德是一样的；可惜，不知道哪位是。当知道谁是菩萨时，就再也见不到了。所以，亲自供养难啊。



佛告观世音菩萨说，现在、未来诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名号一声于耳，不堕三恶道。何况眷属等能舍财供养、塑画地藏菩萨形像等。若人于弥留之际，依此功德，病况转轻，寿命增益；若业报命终，罪障消灭，即生人天，受胜妙乐。



佛告观世音菩萨说，于未来世中，若有人十岁前，亡失父母兄弟姐妹，长大后要想知已故六亲生何趣、何世界、何天中；若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名、瞻礼，至心称念名号，一到七天，不退初心。依此功德，不论六亲眷属在哪一趣；若在恶趣，罪当劫数，寻即解脱，生人天中；若在人天，转增圣因，受无量乐。若能于二十一天，一心供养、礼拜地藏菩萨形像，至心称念地藏菩萨名号满一万遍，地藏菩萨会现神力，具体告知六亲生处，或现神力让人于梦中见到六亲。若每日能念地藏菩萨名号一千遍以上，至心称念千日以上，地藏菩萨会差遣所在地鬼神天天护佑，当世富贵，有病转轻，没有横事、恶事；若是修行人，得地藏菩萨授记。有位病人，病情严重，急需手术；但药物过敏，不能用药，医生束手无策。我告诉她，赶紧念地藏菩萨名号，念了一宿，第二天，不用手术了，药物也不过敏了，医生护士无不惊讶。这都是真人真事，其人就在此听经。观世音菩萨所说不虚，地藏菩萨愿力不可思议，不要怀疑。若心存怀疑，那就不行了。



佛告观世音菩萨说，于未来世中，若有人发广大慈悲心，救度一切众生，欲修无上菩提，出离三界，见到地藏菩萨形像，称念其名，至心皈依供养，所愿速成，永无障碍。称念南无地藏王菩萨名号，就是皈依地藏王菩萨，能加快修行速度，减轻西行重担。另外，修密、修禅的人，每日念一千遍、两千遍的都有，人无寿有寿，有病减轻，具足修行的功德。不要想念地藏菩萨名号，把念阿弥陀佛的时间挤没了。地藏菩萨帮助消掉业力，阿弥陀佛才能接引，互不影响。



佛告观世音菩萨说，于未来世中，若有人欲求无量善愿、善事，应皈依、礼拜、赞叹、供养地藏菩萨形像，所愿所求，皆能满足。若有人愿拥护佛法道场，于人梦中得地藏菩萨授记。若想愿求成就，县官不如现管，念观世音菩萨和阿弥陀佛名号都绕弯，就念地藏菩萨名号，直接能满足愿求。有位修行人，称念地藏菩萨名号，请地藏菩萨形像回家供养，第三天的晚上，地藏菩萨就来了，身边领着小和尚，现出家人相。这位修行人说，“地藏菩萨您真慈悲，亲临我的家中。”地藏菩萨答曰，“我在娑婆世界，南瞻部洲，中国，某省某市某地，又多了一处道场，我会常来。”虽然这位是在家人，这是家庭；而对于地藏王菩萨，这就是道场。地藏菩萨护佑的是道场，而不是人。道场就可以转法轮、度众生、种福田。



佛告观世音菩萨说，于未来世中，若有人对大乘经典心生珍重，欲读、欲诵、欲记、欲解等；但脑袋笨，记不住等；这是宿业未除，无读诵性。如以前有位老妪，谁与她说话都能明白；但告诉她称念南无地藏王菩萨名号，就念不了，听不明白。这样的人，在地藏菩萨形像前供一杯清水，一日一夜以后，称念地藏菩萨名号满两千遍以上；然后面向南方，把这杯水恭恭敬敬请下来，喝下去。一到七天，慢的有二十一天，人的脑袋立刻就恢复读诵性。梦里见地藏菩萨授灌顶水，浇人的头，恢复记忆能力。但要忌口，千万别喝酒、吃肉、食五辛，两舌、恶口、邪淫、杀害等。



佛告观世音菩萨说，于未来世中，若有人贫穷、多病，家宅不安，眷属分散，横事不断，夜梦中经常被惊怖景象吓醒等；若能闻名、见形，至心称念地藏菩萨名号满万遍；这样的人，诸不如意事，逐渐消灭，转贫为富，转病为康，即得安乐。很多病是坚固的，很难彻底痊愈，只能是病情缓解，缓解到能生活自理，静坐念佛的程度。也有具大因缘极少人的病，能彻底痊愈。或从修行上，达到性空的人，可以转变病态。心空都不行，必须达到性空，具有大功德，才能把业报转化。某法师称已“即身成佛”；我问，既然已经即身成佛，身上的重病怎么消不掉啊？



佛告观世音菩萨说，于未来世中，若有人因生计、因公私、因生死、因急事等；须入山林、河海、险道等；应先念地藏菩萨名号满万遍，所经之处，土地、鬼神护佑，行住安稳，野兽毒虫不能损害，交通平安。若人乘车船、飞机时，能称念地藏菩萨名号，保证一路平安。沿海地区经常有海风把船掀翻遇险的事情，若乘船人中有一人称念地藏菩萨名号，大风都会绕着这艘船走。出事的船，就说明这一船人，没有一人称念地藏菩萨名号。如有的人买完船票，突然就有急事，坐不上这艘船；第二天，原本应乘的船就遇险了，船毁人亡。这样的人就是不该死，而死的人就是共业。



佛告观世音菩萨说，地藏菩萨与南阎浮提众生有大因缘，若说利益众生诸事，劫说不尽。是故观世音菩萨，应以神通自在力，让此经流转，永受安乐。这就是百千众生的福气和安乐了。观世音菩萨拥护、护佑此经，凡是有读诵、受持此经的道场，观世音菩萨带领善财龙女必亲临法会，亲自护念；这里有没有，凭本事，自己观。经中偈语这部分，比较好懂，不需细讲。

至善的爱

【嘱累人天品第十三】


先问诸位一个问题，为什么佛把人和天人嘱累给地藏菩萨？天人包括无色界、色界、欲界，而不仅是欲界天人。哪界天的天人每时每刻都有堕落的，随业流转五趣，也有谤佛、谤法、谤僧堕地狱的。这里的嘱累，主要有五个原因：



第一，现在距佛法在地球上灭度还有九千多年的时间。那时，文殊菩萨、观世音菩萨等大菩萨将全部离开这个世界；化身菩萨、报身菩萨不再示现；声闻、缘觉不再降临。有菩萨以非人身住世、护世，不再现世。那时，世间的佛灯熄灭，佛法灭度。要等到弥勒菩萨乘愿再来示现成佛时，文殊菩萨、观世音菩萨等大菩萨与其他一些化身菩萨、报身菩萨等，才会相继再来到这个世界，拥护龙华三会。这段时间，佛菩萨都不来，六道众生谁管呢？唯有地藏菩萨不离开这个世界。诸位想过这个问题没有啊？这是人思维想象不了的；但是，佛法实相却又如此。众生如没娘的孩子，谁也不管，唯有地藏菩萨管。



第二，现在这个世界，除释迦牟尼佛外，没有第二尊佛示现成佛。有人说，现在就要开龙华会，弥勒菩萨到这个世间示现成佛，根本没有的事；都是妖魔鬼怪、魑魅魍魉这些鬼秽在作怪。我告诉诸位，不论谁自称是佛，全是假的。阿弥陀佛到这个世界上来，示现出家身，不示现佛身。要是知道谁是阿弥陀佛的化身来到这个世界，出家身就圆寂了。要知道，药师佛来到这个世界也示现出家身，维摩诘是佛而示现居士身，不示现佛身。这个世界上，除本师释迦牟尼佛以外，没有第二尊佛。所以，从佛法灭度至未来佛再来，这么长一段时间是世间“无佛”期，五十七亿六千万年没有佛出世，众生没有皈依处，只有皈依地藏菩萨。



第三，文殊、普贤、观世音、弥勒菩萨等，所度众生的重点是人、天人等；地藏菩萨度的是谁啊？愿力宏深，不舍六道众生。哪怕是一只蚂蚁、小虫或苍蝇，地藏菩萨都度。称念地藏菩萨名号，非常重要；今生是人，下生不知何趣，其他菩萨不住世，只有地藏菩萨能相度。所以，佛把六道众生付嘱给地藏菩萨。若观察不到，谁也不敢讲，讲谬了负不起这个责任。



第四，这个世界劫数到时，地面火山喷发，大水覆地，变成一个名副其实的水球，众生全部灭绝，这些众生神识长时间没有往生，只能到地府去。所有众生，包括人类、动物、生物等统统灭掉。他们的神识只有地藏菩萨能够救度，有功德再转到他方世界。即这个星球生物毁灭了，可以到东胜神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天，重新进入轮回，其他菩萨做不到。现在全球气候变暖，很多自然灾害相继发生。冰川融化时，海平面升高，海水水温升高，陆地淡水水位降低，昨天一种鱼漂浮在海面，今天某地的龟大量死亡等。地球上火山爆发的时候，整个南极、北极冰层全部融化，水漫各大洲；火山灰悬浮于空中，久久不散，空气严重污染等，恐龙就是这样灭绝的。历史上，古希腊某城人们还在正常活动，突然间一切生物都成了化石，科学解释不了这种现象。未来世界，经坏、空、成、住后，只有风将水逐渐吹散，地球又有南极、北极，出现冻层，出现陆地等；再有微生物、生物，最后有人类等。在这漫长的变更期中，只有地藏菩萨才能救度众生。



第五，末法时代众生业重。物欲横流，灾祸频发；世风日下，烦恼丛生。就佛教而言，人多而信者少，信多而修者少；修行过程中，障碍多而成功的少。今生怎么才能把业消掉，福寿增长，提高成道概率呢？只有称念地藏菩萨名号，每日千遍以上，才能圣因增长，福田增加，具足福报，增加即身成就的可能。否则，末法时代修行人成就概率太低，万人修行，一人得度。如能一边至心称念地藏菩萨名号，一边依正法精神修行一个法门；十人修行，十人得度。离开地藏菩萨的慈悲，若想修行，报障、业障、烦恼障相继现前。嘱累人天品重点就在于此，不要轻视这一品。



这时，佛摩地藏菩萨顶说，你的神力、慈悲、智慧、辩才不可思议，十方诸佛赞叹，千万劫中说不尽。你要记住，今天，佛在忉利天，诸佛菩萨、天龙八部法会中，将人、天人等六道众生，未出三界火宅者付嘱于你。这里“未出火宅者”包括非想非非想处天天人。佛不住世时，这些畜生、饿鬼等众生谁度？地藏菩萨度。人身一尽的时候，上哪趣，不知道，哪趣都离不开地藏菩萨救度。谁有把握说，我今生就能往生极乐世界？若有十足把握，可以不念地藏菩萨名号；若没有把握，赶紧称念，一旦有事时好求地藏菩萨。与人世间一样，“现用现交”来不及。若人活着时不种善因，死后再想起地藏菩萨，晚了。当人死后神识离体后，再想见地藏菩萨，就同普通人想见国家元首一样，不容易见到。



佛告地藏菩萨说，不要让这些六道众生堕落到恶趣中一日一夜，更何况堕无间、阿鼻地狱。一旦堕落地狱，千万亿劫无有出期。佛慈悲众生，把众生都付嘱给地藏菩萨，不愿见众生受苦啊！但是，阻止得了吗？佛也有“七能三不能”，这就属于“三不能”里的。众生非要往地狱里跑，不让去不干啊，有诱惑力啊。劝身边人学佛修道，不能信受，也没办法。越不让做什么恶事，越要去做，偏对着干。



佛告地藏菩萨说，这个世界上的众生，志性不定，习恶者多，纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长。习气和惯力推着人走，发善心一会儿就变，今天发善心明天就做恶事。还有边发善心边做恶事的，有的遇到恶缘，连善心都发不起来。有缘众生得度，无缘众生难度。



佛告地藏菩萨说，再一次将人、天人和六道众生付嘱于你，若这些人在佛法中，哪怕只种一丝一毫，一毛一沙的善根，都应以道力护佑这个人，让其好好修行，勿失去初发的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？这就是真慈悲。



佛告地藏菩萨说，未来世中，天人或世间人随恶报将堕恶趣者，若能念一佛名、一菩萨名、大乘经典一句一偈，都要救拔，不让其堕落恶道。这个世界的人和天人，随业报，肯定有去地狱的。可是，我告诉诸位一句实话，若自己没有真实修证，学了一辈子佛，神识出来时仍不辨善恶，一句佛号称念不了，一菩萨名也提不起来，这是真实不虚。为什么我劝诸位去静坐啊？只能静坐时间长一点的人才清醒，才会称念佛菩萨名号。到地府去时，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛门的；一提自己的法名，地藏菩萨会根据业报，亲自处理。要是没有静坐功夫，到了地府，稀里糊涂的，法名也忘了，到那一走一过，把名一签，报到完了。大多数人是这样，忘了提自己法名，忘了称念佛菩萨名号。出家人做恶事的也一样，“地狱门前袈裟多”。一段偈语略去不讲。



这时，地藏菩萨说，惟愿世尊，不以为虑，坚决按佛的法旨去做。未来世中，若有众生，于佛法中，只要种一点善根，称一佛菩萨名号；要行百千方便，度脱生死，速得解脱；若做诸善，念念修行，自然成就，永不退转。佛旨为法旨，法旨就是不可更改，执行不加任何附加条件；佛怎么说，就怎么做；而且，一定做得让佛满意。此时，会中一位虚空藏菩萨向佛请法说，世尊，在法会中所说地藏菩萨的智慧、慈悲、愿力等，利益人天、龙神等众生。若众生听闻此经，或对地藏菩萨形像恭敬供养、称其名号、礼拜画像等，得多少福报和利益呢？请佛简单说一说。这些利益，虚空藏菩萨尽知；但为了慈悲众生，替众生向佛请法。在法会中听法的菩萨无量无边，都是在庄严自己的佛净土，以苦为乐，修苦乐法。苦是一种代价，只有付出这种代价的时候，才能够得到回报。为了成就道业，吃一点苦，受一点累，得到的回报，肯定是让人高兴的事。



佛告虚空藏菩萨说，有二十八种利益；一是，天龙护念；二是，善果日增；三是，集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食丰足；六是，疾疫不临；七是，离水火灾；八是，无盗贼厄；九是，人见钦敬；十是，神鬼助持；十一是，女转男身；十二是，为王臣女；十三是，端正相好；十四是，多生天上；十五是，或为帝王；十六是，宿智命通；十七是，有求皆从；十八是，眷属欢乐；十九是，诸横消灭；二十是，业道永除；二十一是，去处尽通；二十二是，夜梦安乐；二十三是，先亡离苦；二十四是，宿福受生；二十五是，诸圣赞叹；二十六是，聪明利根；二十七是，饶慈悯心；二十八是，毕竟成佛。最后这两种利益，慈悯心是修菩萨道的人发起的；毕竟成佛是行菩萨道证得的。



佛告虚空藏菩萨说，天龙鬼神等，若闻名、礼形、闻愿、赞叹、瞻礼地藏菩萨，得七种利益；一是，速越圣地；二是，恶业消灭；三是，诸佛护临；四是，菩提不退；五是，增长本力；六是，宿命皆通；七是，毕竟成佛。天龙鬼神趣中，多有业报而去，少有发菩提心而去。发菩提心而去者，在此道护持佛法，又弘法利生。若是业报众生，须转人道后修行，才能成就道业。



这时，佛说完此经，法会的大众瞻礼、合掌而退。



《地藏菩萨本愿经》就讲到这里。对于此经，一些人认为很容易懂，把注意力放在其他大乘经上。此经是大乘经，修行人都离不开此经，更离不开地藏菩萨的救拔。特别在末法时代，离开此经，无有是处。发菩提心的人，行菩萨道的人，必读三部经，其他经随法门而定。三部经是《地藏菩萨本愿经》、《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》。其他经典，学净土的人，要读《无量寿经》等；修密的人，要读《大日经》等；修禅的人，要读《金刚般若波罗蜜经》等。不论修行什么法门，戒经是相通的，虽未讲必读，却是必须受持。而这三部经最基础，不读《地藏菩萨本愿经》不知轮回业报；不读《大佛顶首楞严经》，智慧不开；不读《妙法莲华经》，不知如何转小为大而发菩提心。这三部经对修行人成就道业，有极大好处。所以，我劝诸位，一定要重视此经，都要受持此经。读诵、听闻不重要，重要的是能够受持。怎么受持？一是，不做恶事；二是，不起恶念；三是，乐于助人；四是，一切向善；五是，瞻礼、供养，将功德回向给自己今生父母和七世以来的父母；六是，供养佛法僧三宝，依法修行。七是，持戒修福。这就是受持此经，这才没白听闻此经。

最后，我们共同称念南无大愿地藏王菩萨（三称）。



回
向

天仙不墜
國主清寧

世界和平
人民安康

法界有情
念佛同音

智心圓成
同證佛境


讲于佛历二五五零年三月

普皆回向

随喜赞叹师兄法布施

断恶扬善

感恩师兄法布施

如是非然

感恩师兄法布施

顶礼净慧法师
南无地藏菩萨

勤行精进

南无地藏菩萨！
南无地藏菩萨！
南无地藏菩萨！

得成于忍

勤行精进

南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！