《金刚经赞》思想研究 达照法师（2）

至善的爱

弥勒颂曰：
　　 808空生重请问，无心为自身。欲发菩提者，当了现前因。
　　 行悲疑似妄，用智最言真。度生权立我，证理即无人。
　　 须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须809菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛士，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛士者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　　 弥勒颂曰：
　　 人与法相待810，二相本来811如。法空人812是妄，人空法亦祛。
　　 人法两俱实，授813记可非虚。一切皆如幻，谁言得有无。
　　 一体同观分第十八
　　 须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。
　　 弥勒颂曰：
　　 天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯观俗，慧眼直814缘空。
　　 佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不鉴815容816。
　　 须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
　　 弥勒颂曰：
　　 依他一念起，俱为妄所行。便分六十二，九百乱纵横。817
　　 过去灭不灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。
　　 法界通化分第十九
　　 须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
　　 离色离相分第二十
　　 须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
　　 弥勒颂曰：
　　 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。
　　 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。
　　 非说所说分第二十一
　　 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：“如来有所说法，”即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
　　 无法可得分第二十二
　　 须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
　　 净心行善分第二十三
　　 复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。
　　 弥勒颂曰：
　　 水陆同真际，飞行体一如。法中无彼此，理上岂亲疏。
　　 自他分别遣，高下执情除。了斯平818等性，咸共入无余。
　　 福智无比分第二十四
　　 须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
　　 弥勒颂曰：
　　 施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。
　　 欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。
　　 化无所化分第二十五
　　 须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
　　 法身非相分第二十六
　　 须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：
　　 若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。
　　 弥勒颂曰：
　　 涅槃含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我自灵长。
　　 非色非声相，心识岂能819量。看时不可见，悟理则形彰。
　　 无断无灭分第二十七
　　 须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是说：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
　　 不受不贪分第二十八
　　 须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。
　　 威仪寂静分第二十九
　　 须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。

至善的爱

一合理相分第三十
　　 须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
　　 弥勒颂曰：
　　 界尘何一异820，报应亦同然。非因亦非果，谁后复谁先。
　　 事中通一合，理则两俱捐。欲达无生路，应当识本源。
　　 知见不生分第三十一
　　 须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。
　　 应化非真分第三十二
　　 须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
　　 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
　　 弥勒颂曰：
　　 如星翳灯幻，皆为喻无常。漏识修因果，谁言得久长。
　　 危脆同泡露，如云影电光。饶经八万劫，终是落空亡。
　　 佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　 金刚般若波罗蜜经
　　 颂遍计：妄计因成执，迷绳为是蛇。心疑生暗鬼，眼病见空花。
　　 一境虽无异，三人乃见差。了兹821名不实，长驭白牛车。
　　 颂依他：依他非自立，必假众缘成。日谢822树无影，灯来室乃明。
　　 名因共业变，万像积微生。若悟真空色，翛然去有情。
　　 颂圆成：相寂名亦遣，心融境亦亡。去来终莫见，语默永无方。
　　 智823入圆成理，身同法性常。证真还了俗，不废示津梁。
　　 大身真言：那谟薄伽筏824帝，钵喇壤，钵罗弭多曳，唵，伊利底，伊室利，输卢驮，毗舍耶，毗舍耶，娑婆诃。
　　 随心真言：那谟婆伽筏帝，钵喇惹，婆825罗蜜多曳，怛侄他，唵，吽，筏折罗，袜丽，娑婆诃。
　　 心中心真言：唵，呜伦泥沙，娑婆诃。
　　 金刚经一卷826　　 528“呼”，乙本作“乎”。
　　 529“明”，乙本作“名”。
　　 530“法”，乙本无。
　　 531“十四”，底本作“十三”，乙本作“三十”，据《大正藏》NO：三七四《大般涅槃经·圣行品第七之四》第十四卷“如来即是法……法即如来”改。
　　 532“法”，乙本无。
　　 533“即”，底本作“灭即”，据乙本删。
　　 534“故”，乙本无。
　　 535“诸法”，底、乙本均作“法诸”，据文意改。
　　 536“既”，乙本作“即”。
　　 537“此”，乙本作“此是”。
　　 538“名”，乙本无。
　　 539乙本至此结束，丙本自此开始。
　　 540“心”，丙本无。
　　 541“名”，丙本无。
　　 542“纵”，丙本作“踪”。
　　 543“作如”，丙本作“能作”。
　　 544“应化是方便之身”，丙本无。
　　 545“报”，丙本作“物”。
　　 546“法身，法身具合万法”，底本残，据丙本补。
　　 547“有”，丙本作“假”。
　　 548“名故云是说”，底本残，据丙本补。
　　 549“法佛说法”，底本无，据丙本补。
　　 550“有”，丙本无。
　　 551“下”，底本残，据丙本补。
　　 552“二乘之人为佛是高，众生”，底本残，据丙本补。
　　 553“二乘无目，不见”，底本残，据丙本补。
　　 554“人心自有高下”，底本残，据丙本补。
　　 555戊本自此开始。
　　 556“即是般若波罗蜜法，即是菩提”，底本残。
　　 557“下文云”，底、丙本无。
　　 558“善法者，如来说非”，戊本残。
　　 559底本至此结束，以下敦研369号背为底本。
　　 560“修”，戊本残，据丙本补。
　　 561“所摄，即无”，底本残，据丙本补。
　　 562“无别”，丙本作“别无”。
　　 563“释曰”，丙本无。
　　 564“经”，底本无，据丙本补。
　　 565“空”，丙本无。
　　 566“想”，底本作“念”，据丙本改。
　　 567丙本至此结束。
　　 568“即”底本作“既”，据文意改。
　　 569“相”，底本作“想”，据文意改。
　　 570丁本自此开始。
　　 571“以”，底本作“如”，据丁本改。
　　 572“文云：如来说有我者则非有”，丁本残。
　　 573“生死而求涅槃”，丁本残。
　　 574“空”，丁本作“为空”。
　　 575“以”，丁本无。
　　 576“则”，丁本作“即”。
　　 577“无相貌”，底本残，据丁本补。
　　 578“若以音声为如来”，丁本无。
　　 579“是”，丁本无。
　　 580“如来无色无声，是故偈云”，底本残，据丁本补。
　　 581“而”，丁本作“如”。
　　 582“故”，丁本无。
　　 583“若”，底本作“若不”，据丁本删。
　　 584“施”，底本作“施命”，据丁本删。
　　 585“情”，丁本作“贪”。
　　 586丁本至此结束。
　　 587“云”，底本无，据文意补。
　　 588“应作如是观”，底本字体与“注”、“释”同，比前面“经”的字体小号。
　　 589“长”，原作“常”，据斯4105号改。
　　 590“是”，底本残，据文意补。
　　 591“勘”，底本作“堪”，据文意改。
　　 592“金刚经颂”，原无，据文意补。
　　 593“还同著相求”，底本残，据伯2039号背补。
　　 594“忍心如幻梦，嗔境”底本残，据伯2039号背补。
　　 595“惠刀”，底本残，据伯2039号背补。
　　 596“明”，原作“无”，据伯2039号背改。
　　 597“情”，原作“清”，据伯2039号背改。
　　 598“明”，原作“昭”，据伯2039号背改。
　　 599“束”，原作“来”，据石本改。
　　 600“檀”，原作“推”，据伯2039号背改。
　　 601“相”，原作“想”，据伯2039号背改。
　　 602“颇”，原作“破”，据《金刚经》改。
　　 603“闻”，原作“文”，据石本改。
　　 604“大”，原作“德”，据石本改。
　　 605“悟”，原作“性”，据伯2039号背改。
　　 606“诠”，原作“筌”，据伯2039号背改。
　　 607“句”，原作“勾”，据伯2039号背改。
　　 608“罗汉”，原作“漠罗”，据文意改。
　　 609“悲”，原作“非”，据伯2039号背改。
　　 610“因”，原作“由”，据伯2039号背改。
　　 611“燃”，原作“然”，据上文改。
　　 612“土”，原作“王”，据伯2039号背改。
　　 613“俱”，原作“拘”，据伯2039号背改。
　　 614“逐”，原作“遂”，据文意改。
　　 615“预”，原作“影”，据伯2039号背改。
　　 616“种”，原作“称”，据石本改。
　　 617“涅槃无”，原作“炎无俱”，据石本改。
　　 618“诠”，原作“全”，据伯2039号背改。
　　 619“歌”，原作“哥”，据上文改。
　　 620“带”，原作“戴”，据伯2039号背改。
　　 621“命”，原作“善”，据石本改。
　　 622“用”，原作“周”，据伯2039号背改。
　　 623“请”，原作“情”，据伯2039号背改。
　　 624“无人”，原作“人天”，据伯2039号背改。
　　 625“俱不”，原作“两俱”，据伯2039号背改。
　　 626“彰”，原作“障”，据石本改。
　　 627“同”，原作“非”，据石本改。
　　 628“列”，原作“烈”，据文意改。
　　 629“制”，原作“离”，据伯2756号改。
　　 630“首”，原作“道”，据伯2756号改。
　　 631“利”，原无，据石本补。
　　 632“随求”，原残，据石本补。
　　 633“金刚”，原残，据石本补。
　　 634“灾”，原残，据石本补。
　　 635“奉请大神金刚”，原残，据石本补。
　　 636“不染尘”原无，据石本补。
　　 637“大”，原作“代”，据石本改。
　　 638“菩提”，原无，据罗什译本补。
　　 639“北方四”，原无，据罗什译本补。
　　 640“菩提”，原无，据罗什译本补。
　　 641“扬”，原作“杨”，据石本改。
　　 642此处重复一段经文及一个颂：“得如是无量福德。颂曰：信根生一念，诸佛尽能知。生因于此日，证果未来时。
　　 三大经多劫，六度久安施。熏成无漏种，方号不思议。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生”
　　 643“亦空”，原无，据石本补。
　　 644“有无情”，原无，据石本补。
　　 645“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦”，原无，据罗什译本补。
　　 646“阿”，原无，据罗什译本补。
　　 647“而实无不来”，原无，据罗什译本补。
　　 648“人”，原无，据罗什译本补。
　　 649“世尊，我”，原无，据罗什译本补。
　　 650“智”，原作“知”，据石本改。
　　 651“不也”，原无，据罗什译本补。
　　 652“者”，原作“者者”，据罗什译本删。
　　 653“如”，原无，据罗什译本补。
　　 654“王”，原无，据罗什译本补。
　　 655“诸”，原无，据罗什译本补。
　　 656“有”，原无，据罗什译本补。
　　 657“是名般若波罗蜜”，原无，据罗什译本补。
　　 658“槃”，原作“般”，据石本改。
　　 659“便”，原无，据石本补。
　　 660“五”，原作“吾”，据罗什译本改。
　　 661“语”，原无，据罗什译本补。
　　 662“此”，原作“无此”，据罗什译本删。
　　 663“为”，原无，据罗什译本补。
　　 664“三”，原作“三菩”，据罗什译本删。
　　 665“成”，原无，据石本补。
　　 666“若”，原无，据罗什译本补。
　　 667“须菩提”，原无，据罗什译本补。
　　 668“沙”，原无，据罗什译本补。
　　 669“德”，原无，据罗什译本补。
　　 670“众”，原作“众众”，据罗什译本删。
　　 671“是名凡夫”，原无，据罗什译本补。
　　 672“持用”，原无，据罗什译本补。
　　 673“何以故”，原无，据罗什译本补。
　　 674“不也”，原无，据罗什译本补。
　　 675“众生见”，原无，据罗什译本补。
　　 676“比丘”，原无，据罗什译本补。
　　 677“对”，庚本作“答”，
　　 678庚本于此处有“吾不解讲”四字。
　　 679“对”，庚本无。
　　 680“鱼”，庚本作“莫”。
　　 681“诏”，甲本作“照”，庚本作“诏傅”。
　　 682“士”，庚本作“士曰”。
　　 683“欲请大士讲金刚经”，庚本作“讲经”。
　　 684“座”，甲、庚本作“坐”。
　　 685“对曰”，庚本作“答言”。
　　 686“用”，庚本作“要”。
　　 687“座”，庚本作“坐”。
　　 688“拍”，甲、乙、庚本作“柏”。
　　 689“便”，庚本无。
　　 690“武”，庚本无。
　　 691“不”，庚本作“否”。
　　 692“告帝曰”，底、乙、戊本作“告帝”，庚本作“言”，据甲本补。
　　 693“弥勒”，乙本作“沙弥”。
　　 694“扬”，甲、乙、戊本作“杨”。
　　 695“忽”，庚本无。
　　 696“情”，庚本无。
　　 697“大”，乙本无。
　　 698“题”，庚本作“提”。
　　 699“荆”，戊本作“经”。
　　 700“现”，底、乙、戊本作“见”，据甲本改。
　　 701“测”，诸本作“恻”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 702“兹”，甲本作“慈”。
　　 703“遂”，庚本作“若”。
　　 704“列”，甲、庚本作“烈”。
　　 705“魔”，甲本作“磨”。
　　 706“有无”，甲本无。
　　 707“以”，底本作“以故”，戊本作“次”，据甲本删。
　　 708“所谓慧日流空，照如来之净土；禅刀入手，破生死之魔军。既而人法双祛，有无俱遣，快哉斯义，何以加焉”，庚本无。
　　 709“有”，庚本作“更有”。
　　 710“资扬”，甲、乙本作“资杨”，庚本作“制歌”。
　　 711庚本于此处有“都合成五十四篇”七字。
　　 712“助”，庚本作“智”。
　　 713庚本于此处有“全久处之情莫已，长居生灭之性弥增，实未由若遇善友，遂使玄宗旨教妙义，真言开心悟智”三十六字。
　　 714“恐文隳”，甲本作“恐文随”，庚本作“文将”。
　　 715“堕”，乙本作“坠”，戊本无。
　　 716“请”，庚本作“更请”。
　　 717“若有人持诵”，底、乙、戊本无，庚本作“凡欲受持”，据甲本补。
　　 718“金刚般若波罗蜜经者”，底、乙、戊本无，庚本作“金刚般若波罗蜜经”，据甲本补。
　　 719“先须至心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号所在之处常当拥护。净口业真言：修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃。虚空菩萨普供养真言：唵（言＋我）（言＋我）曩三婆（口＋缚）袜日啰斛。”以上一段，底、乙、戊本无，据甲、庚本补。
　　 720“云何梵：云何得长寿？金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力？云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微蜜，广为众生说”，余本无，据甲本补。
　　 721“我今发弘愿”，戊本无。
　　 722“报”，甲、戊本作“宝”。
　　 723“济”，底本作“齐”，据甲、乙、戊本改。
　　 724“报”，甲本作“宝”。
　　 725“发愿文：稽首三界尊，十方无量佛。我今发弘愿，持此金刚经。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”，庚本无。
　　 726“奉请八金刚：第一奉请青除灾金刚第二奉请辟毒金刚第三奉请黄随求金刚第四奉请白净水金刚第五奉请赤声金刚”一段，底、乙、戊本无，庚本作“奉请八金刚：第一奉请青除灾金刚3（能除一切众生宿殃，悉令消灭，主大海）第二奉请辟毒金刚（形能除一切温毒病苦除尽，主灾毒）第三奉请黄随求金刚（能令一切众生所求如愿，主功德）第四奉请白净水金刚第一青除灾金刚（赤色能除一切温毒病）”，据甲本补。庚本到此结束。
　　 727“第六奉请定除灾金刚第七奉请紫贤金刚第八奉请大神金刚第一奉请金刚眷菩萨第二奉请金刚索菩萨第三奉请金刚爱菩萨第四奉请金刚语菩萨”一段，底、乙、戊本无，据甲本补。
　　 728丙本自此开始。
　　 729“树”，底本无，据余本补。
　　 730“恸”，乙本作“动”。
　　 731“波”甲本作“婆”。
　　 732“如”，丙本作“女”。
　　 733丙本自此断。
　　 734丁本自此开始。
　　 735“善逝应机酬”，底本缺，据余本补。
　　 736“檀”，丁本作“颂檀”。
　　 737“蜜”，戊本作“密”。
　　 738“檀波罗蜜布施”，底本无，据余本补。
　　 739“檀”，戊本作“坛”。
　　 740“法”，甲本作“地”。
　　 741“勿”，乙、丁本作“物”。
　　 742“尸”，丁本作“颂尸”。
　　 743“蜜”，戊本作“密”。
　　 744“依”，甲、乙本作“于”，戊本作“衣”。
　　 745“羼”，丁本作“颂羼”。
　　 746“蜜”，戊本作“密”。
　　 747“曰”，戊本无。
　　 748“欲”，丁本作“若”。
　　 749丁本到此结束。
　　 750“蜜”，戊本作“密”。
　　 751“智”，戊本作“知”。
　　 752“除”，甲本作“知”。
　　 753“余”，甲本作“为”。
　　 754“蜜”，戊本作“密”。
　　 755“圆”，戊本作“终”。
　　 756“蜜”，戊本作“密”。
　　 757“城”，甲本作“成”。
　　 758“妄”，甲本作“忘”。
　　 759丙本自此续。
　　 760“大”，诸本作“代”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 761“遨”，戊本作“敖”。
　　 762“常乐遂忘忧”，甲本作“常乐逐忘忧”，乙本无。
　　 763丙本自此断。
　　 764“略”，乙本作“毗”。
　　 765“扬”，诸本作“杨”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 766“知”，底本作“智”，据余本改。
　　 767“密”，乙本作“蜜”。
　　 768丙本自此续。
　　 769“大”，诸本作“代”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 770丙本自此断。
　　 771“熏”，戊本作“董”。
　　 772“漏种”，戊本作“满众”。
　　 773“碍不”，甲本作“不碍”。
　　 774“性”，甲本作“忍”。
　　 775“有”，甲本作“乃”，戊本作“无”。
　　 776丙本自此续。
　　 777“污”，乙、丙、戊本作“污”。
　　 778丙本自此断。
　　 779“今”，戊本作“人”。
　　 780“返”，戊本作“送”。
　　 781丙本自此续。
　　 782“萧”，甲本作“业”。
　　 783“无悲空有智，萧783然独任真”二句，丙本无。
　　 784“仁”，甲本作“人”。
　　 785丙本自此断。
　　 786“不”，底本作“人”，据甲
　　 787戊本至此结束。
　　 788“坚”，底本作“贤”，据甲、乙本改。
　　 789“析”，甲、乙本作“折”。
　　 790“尘因”，诸本作“因尘”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 791乙本至此结束。
　　 792“境无侵”，甲本作“无境心”，丙本自此续。
　　 793“诸”，底本作“知”，据甲、丙本改。
　　 794丙本自此断。
　　 795“精”，底本作“情”，据甲本改。
　　 796丙本自此续。
　　 797“虚”，甲本作“空”。
　　 798己本自此开始。
　　 799“我乃成虚。非空亦非有，谁有复谁无”，己本残。
　　 800“入”，底本作“人”，据甲、丙本改。
　　 801“依二空理，颖脱入无余”，己本残。
　　 802“名。如龟毛不实”，己本残。
　　 803“兔”，己本作“土”。
　　 804“群”，己本作“郡”。
　　 805“利”，己本作“理”。
　　 806“能”，己本作“勘”。
　　 807丙本自此断。
　　 808丙本自此续。
　　 809丙本至此结束。
　　 810“待”，诸本作“侍”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 811“来”，底本无，据余本补。
　　 812“人”，底本作“入”，据余本改。
　　 813“授”，甲本作“受”。
　　 814“直”，己本作“真”。
　　 815“无处不鉴容”，己本残。
　　 816“容”，底本作“客”，己本残，据甲本改。
　　 817己本至此结束。
　　 818“平”，底、甲本作“中”，据《房山石经·梁朝傅大士夹颂金刚经》改。
　　 819“能”，甲本作“难”。
　　 820“异”，甲本作“以”。
　　 821“兹”，甲本作“慈”。
　　 822“谢”，底、甲本作“榭”，据文意改。
　　 823“智”，甲本作“知”。
　　 824“筏”，甲本作“跋”。
　　 825“婆”，甲本作“波”。
　　 826“金刚经一卷”，底本无，据甲本补。

来源 达照法师网站http://www.shidazhao.com/tclass.asp?ClassID=13