蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

wlxg20130220

他那个笑是真乐还是假乐？那个笑叫痛苦暂时停止。所以人现在什么是苦、什么是累，搞不清楚，真的是苦中作乐。这么多欲望，忍不住了，突然来个满足，他就「好高兴！」结果接着又继续痛苦，为什么？他又吃不到了，他又满足不了。这个就像吸本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！一样，吸毒上瘾了，上瘾以后没得吸，他就苦得死去活来的。大家注意吸毒的人，当他拿不到本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！的时候，他会干出什么？父母都伤害，那个时候他就谁都不认，只认那个欲望。

　　其实，人现在何尝不也在吸毒？我们有没有在吸毒？世间的本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！我们没有吸，欲望就像本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！一样，你很放纵那个欲望，没有它不行，你就被它控制住了。人都被这些欲望控制住了，那他的人生有什么大的格局？一个男人每天都躺在女人的怀抱里面，你说他能干什么事？诸位女士，你觉得一个男人每天就在你的怀抱当中，他这一生能干什么事？干傻事，他都没有志向了。所以男人没有志向，除了男人要反省以外，女子也要思考思考这个问题了。假如女人都觉得大丈夫才好，男人就往那个方向去努力了；假如女人觉得「每天守着我最好」，那男人就愈来愈没志气了。现在不是那些连续剧都演吗？那些男人都是要被太太使唤来使唤去，还要被骂，骂得还要乖乖的。女人都要这种男人，那文天祥就出不来了，范仲淹也出不来了。那些大丈夫的、以天下为己任的人，一个都出不来。一个成功的男人背后，一定有伟大的女人，他的母亲、他的另一半，都很重要，互相成就彼此的德行，这个重要。所以欲望要懂得节制，慢慢的淡，它有一个过程。不管是吃的欲望，还是世间所有人的欲求，都应该慢慢的让它愈来愈少，这才是一个人生正确的方向。欲望愈来愈重，灵性就往下沉了。所以夫妻结合，很重要的，建立彼此正确的人生观、价值观。我们这一生来是要利益家庭、利益社会、利益民族，这一生来是互相成就彼此的智慧、提升彼此的灵性，让另一半因为我们，他的生命更完美、更有意义，这个就对了。

　　当然，大家回去之后，不要对你另外一半说，「蔡老师说欲望不好，欲望的人生没有价值，要成就彼此的灵性才有价值，所以从今天开始我不给你煮肉了」。不要这样，我求大家，一定要守住一个原则，不然到时候家里有纷争，我不负责任。有一个原则，循序渐进；有一个原则，严格要求自己，包容别人、宽恕别人、体恤别人，绝不可以用道理要求另一半。再来，一个人的欲望，你不要刻意去每天想那个欲望，愈想愈来。你说，「我很想吃什么，不要想、不要想、不要想」，它愈来，「抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁」。那个欲望，你不断提升你的灵性，自自然然对欲望的要求就淡。什么事情的发展，切记，水到渠成，瓜熟蒂落。你愈急着别人赶快，反而欲速不达。不要别人快了，自己赶快最重要。当我们的精神灵性提升愈多，自然带动另一半的精神灵性提升，慢慢的这些欲求就愈来愈淡了，自自然然。成就什么事，都应该让它循序的发展，而且大家都很和气的达到一个更好的境界。OK！Understand？了解我的意思吗？这个很重要，不然这些态度没有建立，很多人学传统文化回去是鸡飞狗跳，真的太多这种状况了。「严以律己，宽以待人」，要成为我们人生的XY轴。我们都学过数学，X轴叫严以律己，Y轴叫宽以待人，念念不可以忘。

　　接下来，其实这个色、财，都是比较显而易见的欲望，睡也是，这个名比较不明显。我们现在讲明显的，比方说睡觉、吃东西，其实人烦恼愈多，能量消耗愈大，他就愈想吃东西。人很烦躁的时候，买很多东西来吃。其实说实在的，他只是想转移注意力，不要再这么烦恼痛苦。可是问题来了，那个都是暂时停止痛苦而已，有没有解决痛苦？吃完了以后，烦恼不是还继续烦恼吗？而且还有新的烦恼，为什么？吃太多零食又发胖，还得去减肥。所以人现在要去从症状解决问题，反而延伸新的问题出来了。包含人很烦了，「好，好好去痛快一下，烦死我了，去买衣服」，刷卡，好痛快。刷完了，痛快多久？那不就要去赚钱，要去还那些信用卡的钱吗？所以这些症状解都解决不了根本问题。颜回「一痛快。刷完了，痛快多久？那不就要去赚钱，要去还那些信用卡的钱吗？所以这些症箪食，一瓢饮」，确确实实是他尝到那个学习的快乐，道义的乐。这些物质他都很随缘，有就好了，一点都不挑。这个食欲还包含吃太多众生的生命。我们到广州去的时候，有一个说法，广州人是天上飞的、水里游的、地上爬的，没有一样不吃。甚至于还吃猴脑，那个猴子没死，就把它敲开，就在那儿吃。我说人怎么欲望到连一个众生在那里苦成这样，他完全视而不见？所以人的欲真的可以把良知整个给盖住。

　　真的，细细去思量，坦白讲，吃什么东西，就是吃下去那一下子有感觉，吞下去以后还有什么感觉？什么都一样。就为了这个三寸之舌的一点感觉，杀害这么多生命。我们去想象一下，一头牛被杀的整个过程，大家看过没有？「和谐拯救危机」里面，你看那个血都喷出来，把牠吊起来的时候都还有知觉，放进去煮的时候还有知觉。你看那个刀进去的痛，包含在铁锅里面烹煮那种彻骨之痛，我们光想，不忍心吃那些东西了。伤了自己的厚德，也折了自己的福分。而且说实在的，我们的舌头是被调味料给骗了，都是加那些黑胡椒、辣椒。其实，吃这些东西吃久了，食物的真正原味吃不出来了。大家现在吃得出来玉米原味的香、蔬菜原味的香吗？把这些重口味去掉的时候，我们才能真正尝到食物的香，那个玉蜀黍、土豆的香，红萝卜的香。我曾经去种过红萝卜，种这些东西，不吃农药化肥，那个真的很香。我种那个红萝卜，种了二、三个礼拜，终于种好了，结果他们一拿起来，那个都不是很大，「喀」，就把我给吃完了。所以那个时候我才知道什么叫做「锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。所以教孩子，体验很重要，你让他在那里背那一句，背了老半天，不如让他去田里耕作，做个三天他就知道了。这个体会、体悟，比说什么效果更好。

　　这个是食欲，我们懂得节制。心地愈清净，对食物的欲望跟着下降。再来，人这个睡，除了睡眠很久以外，第一个，他睡的时间不对。太晚睡，一熬夜，肝脏受损，身体受损，你睡很久不一定补得回来。所以都市里面的人，昏睡的人很多，睡得饱的不多。因为他们跟老天爷作对，人家老天爷太阳下去了，就差不多准备该睡觉了；太阳出来了，就赶紧起床了。结果太阳快出来了，他才去睡觉；太阳很大了，他还在那起不来。诸位学长，对的事情就要坚持去做，所以大家回去以后，都要五、六点就起床，否则，「来人啊，好好再教育！」好的习惯要一直保持下去才能真正得利益。大家有没有信心回去继续保持？（听众答：有。）Give me five（击掌约定）。而且你看，人这个睡不只是睡眠的状态，每天这样胡里胡涂、浑浑噩噩，这个都是睡。为什么？不精进、不努力，没有真干，没有好好的往自己人生的目标去迈进。所以人的斗志、奋发，还要突破这个睡，突破这个浑浑噩噩的状态，都有个过程，愈想睡，你就愈要突破它。《三字经》说，「头悬梁，锥刺股」。可以效法古人，拿一只锥子放在桌子上面，一想睡觉了，「呃！」那个锥子不要刺得流血就好了，不然回去之后你们家里人怪罪起来，我就很难交代了。让自己有办法，你已经睡挺久了，这个时候可以告诉旁边的人，「提醒我一下，我假如快睡着了，提醒我一下」。但是你假如昨天没睡好，那你就好好睡，没关系。我们任何事情要通情达理，这个时候你就可以告诉旁边的人，「十分钟以后再叫我」。他有个时间，好好让你没有顾忌的好好睡一下，那个时候投资报酬率最高。

　　接着我们看比较无形的，就是名。这个名，我们人假如常常想要人家认同，这个念头就是好名。该做的事赶快去做，哪还有「有什么条件我才做」，那不是义，那还是利！我们一定要所有的人都认同我们，或者是谁认同了我才要怎么做，这个都是细微的名闻利养。而且说实在话，现在弘扬传统文化，你去跟你的亲朋好友讲，认同的人多，还是反对的人多？（听众答：反对的人多。）他为什么反对？他不了解。他不了解，我们要好好的做，让他慢慢了解，绝对不能跟不认同我们的人产生情绪跟对立，那我们就大错特错了。人家不了解，你还跟他生气，那不是愚痴了吗？有一段话对我们是很好的鼓舞跟激励，就是，在这个时代，传统文化算是比较底谷的状况，不要去求人家认同。有举世不知，举世的人都不能了解的，「举世不知而我独知之识见，始能有举世不为我独为之志气；有举世不为我独为之志气，才能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，才能有遁世不见知而不悔的胸襟」，就是举世的人都不理解你，你也无怨无悔的去做，这个才是你的胸襟气度。

　　我们看，有人所不知我独知之识见，其实什么识见现在人看不到？现在人急功近利，不知道仁义礼智信重要，不知道「建国君民，教学为先」重要。大家都去做不要紧的事情，根本的事情、最重要的事情都忘记了，真是这样。这个时候，你能很坚定这些认知，然后好好的去做，提升上去了，自然而然人家最后就能明白了。但是我们还没做出来，还要人家认同，耗一大堆时间在那里解释，最后自己也没上去。默默的做、低调的做，等做出来了，自然人家就能理解。这个识见还包含，不只是社会大众不见得能认同你，甚至于弘扬传统文化的人，他可能不认同你。比方说，你现在说格物重要、扎根重要，他不见得能够认同。他可能还继续忙忙碌碌，继续只做推广，没有自己好好的落实跟扎根。这个时候你要不要去跟他争？不要。举世不知我独知之识见，你好好的去把根扎好，他就知道这个重要了。所以人明理了，扎扎实实去做，不要去强求别人认同，这个也是去掉名。再来，人都要人家尊重，这个也是好名。我们想一想，我们来弘扬文化的目的是什么？是「为往圣继绝学，为万世开太平」，哪个人来弘扬传统文化是为了人家尊重？都不是。可是这目标走着走着，旁边又有小花小草，一下子就把我们的目光引过去了，自己不知道。

　　所以我们要时时提醒自己，保护好自己的修养、修行的功夫，常常要把自己错误的念头要把它斩断，一起来就砍。所以，今天也送给大家一把尚方宝剑，大家好好背在身上，见魔就砍，魔不在外面，心魔。传统文化叫内学，内在的学问、功夫，跟外面的人事物不相干。我们不能把责任推给一切人事物，不能推卸责任给他们。只有一个学生，就是我们自己，其它的统统是老师，都是监考官，来给我们发考卷。这个学习态度重要，只有自己是学生。「古之学者为己」，都是要求自己，反观自照；「今之学者为人」，现在求学问的人都是做给别人看，做个好样子要让人家赞叹，那是虚荣心在修行。所以我们在路上明明白白方向目标，为往圣继绝学，为万世开太平。我们身上这把尚方宝剑上面写了六个字，叫「为正法，为众生」，起的念头一定跟这六个字相应，这个就是跟我们的目标一致了。为古圣先贤这些正确的智慧、思想去做，为一切的老百姓、为人民、为世界的人民，六个字，我们所有的念头跟一切言行都是为了促成这个目标。当然，包含你尽心尽力为家庭尽情义、道义也是，为什么？你把情义、道义做出来了，就真正把古圣先贤教育的正法表演出来，这个就是「人能弘道」，给人信心了，这是真正的弘法、实质的弘法，做出来的。

　　跟这六个字不相应的念头一起来，赶紧把它伏住。我们想希望别人尊重，跟这六个字相不相应？不相应。那变贪名、贪人家的恭维了，就麻烦了。我们很冷静，这个贪名闻利养一上身，自己的整个身心状况就会变化，正气不够，邪气就上来了。而一个人要人尊重，这个时候阿谀谄媚的人就上来了，讲好听话给你听。你就喜欢那些人，你看人就看不准了，用人也会用错，那弘扬传统文化的事情不就栽在我们手上了？「靡不有初」，都有很好的发心，「鲜克有终」，能保持这样的信念到最后的，少，除非能够守好自己这一颗心。靡不有初，都有很好的发愿，但是很少，这个鲜是少，很少能把这样的信念自始自终保持下去。人希望人家尊重，好这个名，其实他也是傲慢。就是我们高，人家低，那就好为人师了。甚至于要人尊重以后，看到人家尊重其它的人，我们还不高兴。这个贪名延伸出瞋恨、延伸出嫉妒，都从这个贪字又出来了。傲慢、嫉妒、破坏、打压有才有德的人，那弘扬传统文化变成来造孽，那就麻烦了。所以这个名一定要去掉，有了名，很多坏的念头、习气都上来，做不了事。

　　楚国有一个令尹，就是宰相，很有德，大家可能也有听过孙叔敖先生的故事。在《文昌帝君阴骘文》里面讲到「埋蛇享宰相之荣」，孙叔敖埋了一条双头蛇。「欲广福田，须凭心地」，一个人要有大福，用心去修，福田心耕。孙叔敖先生他们当时的一个风气就讲到，看到双头蛇的人很快就要死掉，结果被他看到，他就赶紧把这条蛇给埋了。但是他很相信人家说的这个，他就很伤心，哭哭啼啼回家了。他怕又有人看到，又损了生命，他不愿意，把牠埋了。他就跟他妈妈说，「妈」。因为他妈妈看他哭，就问他，他给他妈妈讲，「我看到双头蛇了，过不了多久我就要死了，我就不能奉养妳了」，他是为了不能奉养母亲在流眼泪。他妈妈一听，「孩子，你念念都为人着想，你不只没有祸，你还会有福」。所以才有这一句「埋蛇享宰相之荣」，享宰相的光荣。当然，光荣也不能迷，你迷了那个光彩，常常这样挥手。迷了那个光彩，该做的事有没有做？一恭维了，统统就花在那些时间上面，而不是在我们的职责上面。

　　孙叔敖先生要上任楚国的令尹，国家的同事跟人民都来给他祝贺，都来祝贺。今天你坐上了一个很好的位置，所有的人都来给你祝贺，你高不高兴？人家给你祝贺，你还不高兴吗？你们不要太紧张，放松，学传统文化是要很放松的，不要有压力，要把压力变成动力。所有的人都来给他祝贺，结果有一个老人戴着白帽、穿着丧服来了。大家看，孙叔敖先生看到人家都穿得这么漂漂亮亮来给他祝福，就一个穿丧服来了。当下所有的人，「你看，这个人来做什么？触人家的霉头」。假如是你，你会怎么做？孙叔敖先生马上整一整自己的衣服，恭恭敬敬的走到这个老人家面前，说：「老人家，君上错爱，我这个没能力的人还来做这个工作。」古代人很谦虚。然后说：「老者，您今天来，必定有什么事情要提醒我、要教诲我，请您指教。」人假如有个面子，就把他给轰出去了。接到一个这么重要的工作，这些圣贤人都是战战兢兢，这个态度重要，这才能守得好自己的职位、本分。

　　《孝经．诸侯章第三》里面讲到，「在上不骄，高而不危」，一骄傲、傲慢，就完蛋了。「制节谨度」，你有福分不能放纵，「满而不溢」。「高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人」。大家说，「那个是诸侯的事，关我什么事？」你看，人要分别，什么也学不到。他是有实权，他照顾一个地方人民的生活，可是我们今天弘扬文化，我们是要护念一方人对传统文化的正知正见。请问大家，您的工作会比这个诸侯小吗？他照顾是那几年的时间，我们把人家思想观念引导正确了，那他世世代代子孙受益，还有他自己生生世世受益。所以我们做的工作应该比诸侯还更谨慎才对，这一思考，更要谨慎。

　　孙叔敖先生很恭恭敬敬的请老人指教，老人就给了他一段话，「身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之」。老者讲了这段话，孙叔敖先生更恭敬的对着老者讲，「敬受命」，恭恭敬敬领受老人你这些教诲。所以福在受谏，有大福的人，能恭恭敬敬接受别人的劝谏。而且今天他能接受劝谏，他能有智慧、有德能、有好的经验去治理国家，全国人民都受益，怎么可以不谨慎？「敬受命，愿闻余教」，请接着把教诲告诉我。接着老者讲：「位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取」。而且我们看，这个老者是高度智慧，他也爱他的国家，他的时节点抓得很好。就是孙叔敖先生还没当令尹，他就在这个一开始就把最重要的态度提醒他，让他一辈子都不会忘。所以成就人、提醒人，还得要抓好时节因缘。就像《礼记?学记》讲的，「当其可之谓时」。当其可以给他提醒的时候，你马上提醒他，这个叫及时法，及时教育他。人现在不会抓机会点，让人家觉得啰哩叭嗦的，这个就不妥当了。

　　当其可，我们注意，一个人升官的时候都是当其可，一个人考上大学是当其可，一个人要去负责哪一件事都是当其可，那个时候一提醒，他都不会忘。可是我们往往忽略了这些很重要的时节因缘，到时候一出状况了，再劝就很难。我们的晚辈要去读大学了，要提醒他，「父母、社会、国家为我们付出了多少栽培我们，好好利用这四年，提升自己的德行学问，才能回馈家庭、回馈社会」。孩子单纯，你给他一讲，他正气就起来。没有这些提醒，去到大学，那个学长跟他讲，「大学就是university，就是由你玩四年」，先入为主，就完了，多少大学生那黄金四年都是挥霍掉的。所以诸位企业家，你们有时间，那个大学刚开学，新生训练，那些孩子还嫩嫩的，你们又是成功的企业家，去给他们讲，「你这四年应该怎么样好好努力，出来了以后一定企业会重用你」，他四年就不挥霍、不糟蹋了。而且现在社会公认企业家是成功人，我们这些穷书生人家还不请，所以企业家在这个时代对社会的影响非常大。以前是士农工商，读书人受尊重；现在是商业时代，成功的企业家排在前面。

　　这个故事也提醒我们一个「慎于始」的精神。我们看，身分高贵了而骄傲，老百姓不认同，会舍弃你。我们再回想，我们现在的工作是弘扬传统文化，贵不贵？人家很尊重我们，那个尊重可能比对待世间任何人还高，所以事实上做这个工作，人家是很尊重我们。可是人家愈尊重我们，我们应该要愈做出好榜样，愈尽心尽力去付出。假如这个时候还骄傲，就完蛋了，人家会很不认同，「你们这些人都是只会讲而已，不会做」。我们台上笑得很灿烂，一下来，笑都不会笑。一上去，讲话很温柔；一下去，讲话的时候眼睛都瞪得很大，让人家一下子都接受不了。真的，这个都是我亲身遇到的情况，就是上面讲得底下的人听了，太崇拜他了，他一下来，都主动跑去找他。然后一下子那种热情好像去贴到了一个冰块，那个人的信心可能就毁掉了。大家去想象一下，他崇敬一个人，崇敬到最高点的时候去见他，结果遇到一块冰块，会怎么样？那不就是我们骄傲了，没有真诚，没有一种柔软了吗？讲到这里，我也是满担心，很惭愧。大家见到我有没有像见到冰块？（听众答：没有。）你们真是日行一善，给我鼓励，谢谢。

　　所以您看，所有的经句绝对可以跟我们现在的因缘产生很好的相应，只要我们肯用心去领受。我们看，位已高而擅权者，君恶之。为什么？擅自做主，你给整个团体、给领导人添麻烦。所以大家也要注意，我们在一个弘扬传统文化的组织里面，人家来问一些事情，你就为了让人家高兴，「没问题，包在我身上，没问题」，轻易的答应这些学员，结果给组织添麻烦，这样妥不妥当？那叫谄媚，你给学员高兴了，然后自己整个工作团队统统都很难过，都觉得不受你尊重，这样就不妥了。我们怕，怕什么？怕一个弘扬文化的人变成对家里的人很不好，对外面的人很好，会有这个现象，修到最后就是修个样子给人看。真的，我曾经遇到一个同仁，他一接起电话，跟学员温柔到极处，电话一放下，跟旁边的同仁不打招呼。我后来就跟他沟通了，我说，「你换位思考一下，你哥哥、你弟弟跟外面的朋友打电话亲得不得了，然后一放下电话，一张脸摆给你看，你受不受得了？」他说受不了。我说，「对，现在同一个屋檐下的同仁，你都给人脸色看，然后打电话又这么亲切，你说人家在旁边光听你讲电话都『呃……』（恶心），是吗？」所以这些道理真的跟我们的生活、工作都是很相关的。

　　禄已厚，你薪水很多很厚了，还不知足，还要贪，那你的灾祸就来了。很多当官的人都是最后就因为贪污，满门抄斩的都有。当然我们不会这样，可是我们面对这么多大众的信任，也会给我们很多金钱跟物质上的支持，但是人这个心假如不警觉，会慢慢变，会变心。一开始人家送来东西，流眼泪，很感激。愈送愈多，多了以后，东西再来，「那个我都吃得不想再吃了，还送」。你看，人在富贵当中堕落了，不知道。要慎终如始，对人的感激，这一辈子都要保持，甚至于有提升没有减少。都要想到，那都是至诚的信任给我们的，记住，「见性不着相」，见人家那种善良、那种信任，而不是用那个东西在衡量，那我们的心就坏掉了。

　　孙叔敖听完之后，非常崇敬，希望继续再指教、提醒。「位已高」，位置高容易傲慢，所以要谦虚，「意益下」。「官益大」，你权位很大，你可以决策事情，可是一个决策错了，比贪污造成的伤害还大。贪污，他是怕怕的，偷点钱、偷点钱。可是你决策错了，可能全盘就要重新再来。所以「官益大」，做任何事要仔细思考，小心谨慎去做，集思广益去做，所以官益大而心益小。「禄已厚」，有很好的俸禄了，不能贪财，所以要谨慎，不敢乱取。尤其在一个公益团体里面，那个都是大众捐的东西，我们可不能随自己意思乱去分配，这个都不妥当的。要尊重主事者去安排，不能自己拿在手上就随自己意了，这不妥当的。这个是告诉我们，不只不要求人家尊重，而是战战兢兢的希望把我们这个工作给做好，孙叔敖就是一个很好的榜样。

　　另外，「八德故事」也有一个很经典的故事。宋朝开国赵匡胤，刚开国立朝，升堂、庆典，庆祝他登基，所有的大臣高高兴兴的赞叹赵匡胤。他的妈妈（太后）坐在那里，嘴角往下，笑都没笑。这些大臣就觉得很奇怪，「母以子贵，妳孩子今天当皇帝了，那妳是最高兴的，太后，妳怎么脸色这么难看呢？」结果这个太后讲了，「今天当皇帝没好好干，就要被人民推翻，到时候你想当个平民百姓都不可能，你全家会遭什么样的难？」你看，这个太后了不起，不简单。人假如有丝毫的虚荣心，她就不会这么理智了，她就笑得合不拢嘴了，「我儿子是皇帝！」所以，今天假如你在一个地方在教学、在负责了，负责推广传统文化，这些同仁到你们家去，「伯父、伯母，你儿子（你女儿）真了不起，太有贡献了，对社会太重要了！」这个时候你爸爸、妈妈说：「那都是他该做的！你们要时时提醒他，做不好了要帮他指出来。」当下你在旁边听到你爸这么说，会怎么样？「哼，人家都给我赞叹，就你给我泼冷水」，那你就完了。这个时候，你真的要打从心里感激你的父亲，有这样的父亲才能保护我们。人家这么样的赞叹，他很冷静，「他一定有不足，你们一定要帮他指出来」。就像宋朝这个太后一样，当下这个时机点，太后这么说，赵匡胤一辈子都不会忘，满朝文武也不会忘了这个景象。你看，这个母亲的格局、智慧，让宋朝奠下了多重要的基础！所以我们护念家人，护念我们自己的团队，也都能从圣贤这些风范当中得到启示。

　　早上，这个贪财色名食睡，

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就跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2010/5/12　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0009

　　大家早！我们这几天讨论到的是，学习要主动对治自己的习气，这个才是真实的功夫，修学重实质不重形式。昨天我们谈到对治一些根本的习气，贪、瞋、痴、慢、疑，这是五毒烦恼。昨天谈的主要是针对贪这个部分，今天我们来接着一起探讨瞋。瞋就是脾气大，脾气大的后果很不好，人在盛怒之下做的事情往往是后悔莫及。比方说在历史当中，一怒杀人，一怒发动军队，那个后果都很难收拾。比方唐太宗是很有德行的人，但是他也免不了错杀忠臣。有一次，有一个臣子叫张蕴古，这是很好的一个臣子。但是有人进谗言，唐太宗一时很生气，就把他杀了。最后查出来是被诬告的，唐太宗非常后悔，也来不及了。所以这个怒得要节制，不然我们人生多少的遗憾事都是因为发怒造成的。

　　当然这个怒字也提醒我们，这个心已经变成奴隶了，被坏脾气控制住了。人都不愿意做奴隶，更不愿意做坏脾气的奴隶。有一个成语叫「三审定谳」，大家听过没有？（听众答：没有。）这个典故应该是跟唐太宗很有关系的，就是一个案子经过三次的审定之后才确定。不然他第一审就把人给砍死了，之后就没有办法再挽回。现在像在台湾的法律，叫地方法院一审，高等法院二审，最高法院三审，就是这个意思了。因为唐太宗那个时候错杀了忠臣，他非常后悔，说以后面对这些重大案件一定要非常谨慎，不可因一时的意气去处理事情。包含像很多重大的事件，都是因为忍得住怒气，才不至于把事情搞得更糟糕。像汉朝初年，刘邦用的大臣当中有韩信，韩信是个大将军，特别会打仗。结果韩信自己称王，当下刘邦火冒三丈，就快要大发雷霆了。正要发雷霆的时候，旁边张良赶紧踩他的脚。因为韩信武功高强，军事能力很高，假如那个时候刘邦就大发雷霆，可能冲突就开始了，刘邦是没有胜算的。所以张良是「运筹于帷幄之中，决胜于千里之外」，赶紧踩刘邦的脚。当然刘邦也不简单，一被踩，怒气就下来了。我们被踩烂了，可能还是很困难的，还是一意孤行，就麻烦了。所以你看，那个怒没有忍住，就没有汉朝了，可能整个中国的历史全部都改写，我们就不叫汉人了。所以成大事者，确实要泰山崩于前，面不改色，要有这种定力，才能成得了大事。尤其面对突如其来的巨变，不要发怒，不要惶恐，首先要先定得住心来应对。定得下心，最起码不会让事情恶化下去，所以掌握情绪的人才能掌握得了未来。

　　汉朝好几个故事，包含吕后，吕后是刘邦的太太。匈奴写了一封信，侮辱吕后、轻慢吕后，吕后非常生气，马上叫樊哙召集十万大军要打匈奴。你看，就因为被一个羞辱，十万人就要出动了，那不知道多少家庭要流离失所。幸好有一个大臣季布劝她要止住怒气，止下来了。止下来以后，还恭敬的对待匈奴来使，本来是要把那个来使当场就要把他杀了，就忍下来了。结果事情过后，匈奴的单于自己觉得不好意思了，还来道歉。所以人能忍得下来，才能化解冲突，甚至于才能赢得别人对你的尊重。我们从这些故事当中感觉得到，伏得住怒气，才能避免严重的后果。所以祖师大德也有提醒，这个瞋，瞋恨、怒气，是「失正法之根本，堕恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之所府藏」。人的瞋恨心起来了，我们说的「一念瞋心起，火烧功德林」，一个人的道德修养一下子就都报光了。所以我们说修行修得好不好，就要问上一次发脾气是什么时候，假如是今天早上，那就全烧光了，都没有了，失正法之根本。而且你看，人动怒的时候，不只成就不了自己、成就不了别人，很可能变成以身谤法。人家一看，修行的人、学传统文化的人，脾气都这么大，别学了。不只自己失了正法，很可能还造成别人信心丧失，所以这个很重要。

　　堕恶道之因缘，法乐之冤家。孔子说，「学而时习之，不亦说乎？」我们假如常常发脾气，铁定学习不会有乐趣的。善心之大贼，人常常在情绪、忿怒当中，这个善心出不来。种种恶口之所府藏，就是一个人常常会骂人，动不动嘴巴特别厉害，就是因为他常常都有情绪在内心，生闷气、埋怨别人，内心动了瞋恨心，机缘一出现，抓着机会就骂人。这个是种种恶口之所府藏，一直积、一直积，最后就爆发出来。所以一个人常常骂人，也是他心地上常常都在酝酿这些怒气。一个人内心都是心平气和，不容易发脾气的。我们思考一下，一个人为什么会发脾气，他的内心是什么心态不妥当了才会发脾气？诸位学长，我们要解决问题得从根本原因去找。大家觉得我们脾气上来了，主要的原因在哪里？（听众答：不顺自己的意。）那是不是贪？不顺自己意了，这个是人无形当中控制的欲望很强，不顺自己的意就不高兴了。再来，傲慢，他不顺自己意了，也生气。还有没有？（听众答：要求别人做好。）那也是不顺自己意，「他不顺我要求了」，还是控制的念头。（听众答：没有为人着想。）能为别人着想，就把「我」给忘了，气就出不来。气怎么出来的？就是有这个「我」，「你怎么可以不听我的？你怎么可以这样对我？」

　　所以大家找出来生气根本的「贼王」在哪里？（听众答：「我」。）擒贼要先擒王。大家记不记得前几天跟大家讲的几个故事？刘宽，刚好乘着牛车，突然有一个同乡的人跑过来，「这一头牛是我的！」刘宽，「好好好，你牵去，牵去」。他生不生气？他没生气。当下，一般我们生不生气？什么生气，揍他，「这是我的，我坐了几年了，还你的！」你看，「我」出现了，「你怎么可以误认我的牛！」人就是，一来，不顺自己的意会生气；或者骂我了，我不高兴；侮辱我了，我不高兴；你让我有损失了，我不高兴，会起这些瞋恨心。你看刘宽没有「我」，「你牵去」。结果没几天，那个人发现他的牛找到了，误认人家的牛了，赶紧恭恭敬敬的把牛送回去，然后很不好意思，「大人，对不起、对不起，我误认了」。假如刘宽那个时候让他牵去之后，心里面还有不舒服，就是藏了情绪，他牛牵回来会怎么样？就骂一通，骂得很凶。所以人心上绝对不要藏任何的情绪，不然迟早会爆发。刘宽当下又是体恤那个人，「这个牛长得很像，太正常，太常见了，谢谢你还把我的牛送回来」，还给人家台阶下。我们刘总昨天强调，要给人台阶下。人家给你台阶了，你就赶快下，不要人家给你脸你不要脸，还在那生闷气，没事都变有事，小事都变大事。能包容、能宽恕、能恒顺，大事就化小。

　　这个是刘宽的风范。他为什么脾气这么好，他没有「我」，就是想自己而已，他都是想到别人的处境。包含他的婢女，端着热羹来要给他喝，结果一不小心翻倒了，还打在他的朝服上面。一般我们想到「我」，我的衣服、我待会要上朝，火就来了，都是我、我、我，一个接一个。可是刘宽马上想到的是，「妳的手烫到了没有？」衣服脏了再洗就好了，这么生气干什么？而且他还体恤到这个婢女也是一片心意，端热汤过来。所以人情绪一起来，反而体恤不到人家本来的那一分对我们的善心、付出，只着在他现在把事情搞砸的这个动作上，然后就发脾气，这样会把人家那一分善都给抹杀掉了。

　　所以「见人错事，不指责，要协助」。比方孩子看妳回来，他高兴，赶紧去端一杯水，结果端过来走路太快了，不小心，「啪」，打碎了。当场我们假如发脾气了，孩子那个要服务母亲、恭敬母亲的心就被否定掉了。所以当下是能感觉到孩子的心，然后先协助，先不要骂一通，把这个东西都赶紧收拾好，把这个茶杯的碎碎都扫好，以免造成危险。然后对孩子讲：「刚刚你要给妈妈端茶，妈妈很感动，但是做事情要谨慎一点。」妳很和颜悦色的跟孩子讲，他一定记忆非常深刻。人不能伏住脾气，最好的机会教育点就丧失掉了，都是情绪的一种发泄，那整个家庭、团体氛围就很不好了。能止住情绪，当下心平气和应对，孩子就学到了，从这个事情当中学到以后怎么样不再犯同样的情况，而且他还感觉到妈妈修养很好。骂一通以后，留在孩子、留在同仁心中的，就是妈妈、领导脾气很大而已，其它的一句也没记住。所以当下跟孩子讲「宽转弯，勿触棱」，「事勿忙，忙多错」，「执虚器，如执盈」，在这个机会点上，这些句子，孩子就会非常深刻，就不容易忘了。这个是我们止住脾气，才能真正藉由这个机会给予当事人最好的引导。

　　所以我们分析出来的，瞋恚主要的还是这个「我」在作祟，不顺自己意了。或者人家这么对我，我不能接受；这么骂我，我不能接受；这么要求我，我不能接受，就生气了，还是看自己看得很重。所以怎么样忍住瞋恚，最重要的还是一个忍字，忍得住脾气。这个忍的功夫有几种。第一是「力忍」，硬是把它压下来。当场脾气快上来了，实在受不了，硬压也压不住了，怎么办？先离开现场。大家不要说历事炼心很重要，结果那个境界已经扛不住了，还硬撑在那里，就不好了。你真的忍不住了，先离开现场为好。当下你就深呼吸一下，然后「对不起，我要上厕所」，赶紧去厕所，先发泄发泄，没有关系，先把这个气先排一排，稍微平和一下再回到现场。这个是硬把它压下来，不过怕到时候压压压，火山爆发就麻烦了。另外再提升，叫「忘忍」。人家恶意对我们，不礼貌，不计较、包容，「算了算了，没事没事，不要计较了」，这是忘忍，不放在心上。有一句俗话叫「公侯顶上堪走马，宰相肚里能撑船」，那就是肚量很大。大家一提到肚量，有没有想到哪一个景象？弥勒菩萨的榜样，人家吐口水了，「涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼」。人能修养到这个境界，就没有人能够让他生气了。诸位学长，希不希望过没有人能让我们生气的日子？（听众答：希望。）什么时候开始过？（听众答：现在。）你们真是自求多福，不自讨苦吃，不自掘坟墓。这个扩宽心量很重要，不要计较。

　　再来，「反忍」。人生气有时候就是，刚刚我们陈学长讲的，傲慢。都觉得自己对，那个气焰愈来愈强，「都是他错，理都在我这边」，火就上来了。《朱子治家格言》告诉我们，「因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想」。人肯反思，说「这一件事情我还有哪些不对」，一反省，火气就开始下降了。其实俗话里面也提醒我们，「一个巴掌拍不响」，一定是两方都有不妥当的地方，才会发生冲突。所以成语里面又告诉我们，「半斤八两」，你们没听过吗？还有「一般见识」。能够发生冲突，就是水平差不多了，没有什么好去指责别人的。所以你看，以前会教孩子的父母，孩子只要跟人家打架了，都不用问原因，先再打一顿，「你不要给我解释太多，你会跟人家打架，你也好不到哪里去！」所以人能够反思自己还是有不对的地方，心就慢慢平和下来了。我们时时要冷静，不要让情况更恶化，这个很重要。而且一个在学习传统文化的学子，我们是孔老夫子的弟子，时时想到给人好榜样看。就像我们读的《孝经》，「言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观」，一举一动，人家看了可以效法，「进退可度」。所以我们今天假如常常发脾气，那人家都在看我们。

　　我们学习传统文化学多了，道理也懂得比较多，我们容易去看别人，却可能忽略了人家也在看我们。我们都希望家里的人赶快学，家里的人有没有在看我们学得怎么样？有。我们到单位去，希望大家学，可是大家都在看这个人学得怎么样。我记得我父亲，我上次回去的时候还跟我提到，他说有一个人学传统文化，大家都觉得不错，结果有一次在公司里发脾气，发完以后，同事在谈话当中都说，「学传统文化也不怎么样」。所以我爸爸赶紧来提醒我。真的，会把人家的信心都给断送掉。发怒，古代可能会杀了人家的命，现在这种情况少了。可是发怒可能把人家的慧命都给断送掉，把人家学习传统文化的机会给断送掉，严重性不亚于杀了人家的命。因为这个是慧命，他要再有这样的学习机会，可能都要无量劫，很长以后才有机会了。所以我们面对他人学习传统文化，我们应该就像爱护一个婴儿一样，《大学》里讲的「如保赤子」，你抱着一个襁褓中的孩子，就怕他滑下去。就那一分心，自己去做榜样，去引导别人学习传统文化。有这样的观照，有这样的柔软，很多习气、脾气就容易伏下来了。

　　这个反忍，我们在五伦关系当中，尤其夫妻关系，有冲突了，可能对方、另一半有七分错，我们有三分错。但是我们假如咬着他七分错，那他铁定咬我们三分错，然后就不可开交了。这个时候我们只有三分错，我们还承认自己三分错，马上对方的惭愧心就出来了。所以这个反忍很重要，甚至于是完全没有错还反省，那是至诚感人。我们养成一个好习惯，不管人家是不是误会我们了，人家态度、情绪一来，我们第一个反应，「对不起」。包含走路，明明是人家撞我们，我们很习惯、很自然了，「对不起」。养成习惯，自然就提起来。别人撞我们，我们还说对不起，为什么？我假如不站那，他也撞不到，凡事还是跟我们有点关系。我不在那，他不就撞不到了吗？我前辈子不撞他，他不就不撞我了吗？真正把这些道理常常观照，「行有不得，反求诸己」，就没有怒气了。「欲知前世因，今生受者是」，你就没有怒气了。跟自己有关，先反省自己。

　　我记得我在念初中的时候，我姐姐念高中。她有一天打电话给我爸爸，「爸，我眼睛不舒服」。我爸很疼孩子的，「好，明天带妳去看医生」。刚好我姐姐那个时候是在补习班，为什么在补习班？因为我姐姐大学联考没考好，我姐姐还说：「我去读专科就好了。」我爸爸给我姐讲：「妳还是去考大学。」因为我爸爸怕我姐姐以后没读大学，心理自卑，父母有时候都考虑得很远。结果去补习。那天打了电话，我爸爸一放下电话就很不安，想「那就现在去」。马上给单位请假，就赶到补习班，要接我姐姐去看眼睛。结果我爸爸一去，才知道我姐姐那天没去上课，当场发现我姐姐（这一件事你不要跟我姐姐讲，我们今天是就事论事）。结果一发现，怎么孩子没有在补习班读书？发现情况了。我爸爸还心平气和问我姐，「女儿，妳是去哪儿了？」我姐姐一看很没面子，恼羞成怒（所以这个怒里面还有一个恼羞成怒，好面子也会生气），马上就跟我爸讲：「我本来就不想补习，偏偏要我考大学！」我爸的一片心意还被她骂。你看，当下「狗咬吕洞宾，不识好人心」，我爸是设想她以后，她还骂我父亲。结果骂完了，我跟我二姐在那里战战兢兢，今天不知道会不会有什么事情发生？过没多久，我爸把我们两个找去了，我心跳加速，「咚、咚、咚」。突然我爸就对我跟我二姐讲：「你们觉得爸还有哪里做得不好，你们给爸提出来。」那个当下，我跟我姐姐（二姐）两个人互相看一看，心领神会，对父亲无尽的崇敬，觉得父亲的修养太好了。

　　因为我们从小都觉得，能被父母生到是最大的福气了。我们家虽然不是很富有，但是父母对我们非常爱护，家里又很和谐。常常同学到我们家里来，「当你爸的孩子真好！」我爸又很好客。所以我们在心理上都已经觉得我们是很幸福的人了。结果父亲当下还觉得，「经过这一件事情，是不是我还有哪些做得不好？」又主动的让我们提出来。所以那一幕一辈子都忘不了。父亲没有任何的错，都能够反观「我是不是还有错？」赢得孩子对他深深的佩服。这个是「反忍」。

　　还有「观忍」，这个观，其实就是用宇宙人生的道理来观照自己。比方我们刚刚讲到的，欲知前世因，今生受者是，这个就是观照我之前做了对不起他的事，他才会这样对我。不只是前世如此，很可能今世我们确实是做了一些让他很不舒服的事情，我们自己忽略掉了，他才发脾气。包含我们昨天跟大家讨论到，照见五蕴皆空，物质剎那变化，我们的这些情绪、心理反应也是剎那变化，它不是真的。他发完脾气，待会儿就好了，你不要跟他计较。今天我们看电影，它一秒钟换了二十四张底片，我们分辨得出来它不一样吗？可能就被这个景象给骗住了，「还真的有东西」，其实没有，一秒钟换了二十四张底片。其实我们人是一秒钟换多少张底片？一千二百八十兆底片，统统是剎那之间就不见的东西，你何必当真，何必计较？人能常常这样去观照，「一切有为法，如梦幻泡影」，就不会这么样计较、这么样当真了。所以他说他恨你，假的，别当真，过两天他就好了；他说他爱你，也是假的，别当真，当真你麻烦就大了。有没有道理？他说他爱你，你就在那里陷在里面了，到最后他不如你所愿，你就痛苦万分了。所以人这些爱、情、生气，这些情绪其实都是变化莫测的，你别把它当太真了，懂得放下。当然，「严以律己，宽以待人」，自己要拿出真心来，别人是不是真心不是最重要的事情，我们自己要是真心才好。

　　人真正要有真心去爱人，除非他把这些习气放下，贪瞋痴慢疑，这些习气不放下，真心、真诚的心是起不来的。所以我们要提醒自己，我们有没有真情、真义、真爱？「欲爱人者先自爱」，懂得自爱的人才能爱人。懂得把这些习气去掉叫自爱，去掉以后他的真心自然显现，就能去爱人了。这个是我们怎么忍住脾气的第四个方法，观忍，用道理去观照。

　　再来，「喜忍」，欢喜接受考验。考卷来了，他要试试看我的功夫到哪里。或者是他骂我了，好事还是坏事？第一个，他考验我修养到哪里。第二个，他骂我，把我的业障都消掉了，所以是好事。人能想通了，人世间没有一件事是坏事，都是来成就自己的。师长有一句话说，「随逆境，处恶缘，无瞋恚，业障尽消」。很多我们以前对不住人家的地方，现在人家给我们发脾气，我们完全心平气和，这些结、怨就解掉了。这是喜忍。再来是「慈忍」，慈悲的心去对待别人。今天他对我们发脾气了，我们很不忍心他被脾气、被欲望给控制住，这个就是慈悲。念念为对方着想，气就上不来了。我们刚刚讨论的，其实生气都是因为有这个我执、有这个我才会生气。念念为他着想了，看到一个人生气，怕他身体不好，赶紧让他消消气。《弟子规》里面讲到，「父母责，须顺承」，孝子看到父母生气起来了，赶紧恭恭敬敬的，希望父母的气不要再变大了，赶紧让他消消气。都是念念为对方着想的心。

　　有一个媳妇，就是她婆婆骂她，有时候还误会她，她先生看到了，心理上还是满为她抱屈的。这一对夫妻很有意思，先生上去了就说：「我这辈子最幸运的就是娶到我太太。」结果那太太上去了就说：「我这辈子最幸运的就是嫁给我先生。」昨天我们刘总讲的时候，大家可不可以感受到这个气氛？互相欣赏、互相感恩。这个先生就讲了，「有时候我母亲误会了我太太，她在被责骂的时候，我都觉得她很委屈」。他太太就讲，她不委屈，因为她觉得婆婆脾气上来了，假如她再回嘴，可能婆婆会更生气，会伤了她的身体，所以她赶紧愈恭顺，甚至于先承认「我错了」，先道歉。慢慢的，婆婆脾气就下来了。而且，假如是误会了，被骂一顿，等事情澄清了，可能婆婆会更加的佩服、感念这个媳妇的德行。但是误会了，我们又回嘴，到时候面子放不下，很多事情可能就变成一个心结了。所以忍得住情绪还是很重要。这个是我们讲到的六个能忍住脾气的方法。

　　刚刚跟大家讲的是瞋，接着我们讲的是痴。其实《大学》里面讲：「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。」明理的人就不愚痴了。能了解事物的本末，事物发展的轻重缓急、先后顺序，这个就是不愚痴了。记得上一次跟大家提到，什么才是根本。之前大家谈到很多「本」的概念，我们再复习一遍。人生什么是根本？孝是根本。再来，德是根本。我们每天读《大学》，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。格物是本。这个「德者本也」，德是本。还有没有？教育，「建国君民，教学为先」。还有没有？心是根本，起心动念是根本。还有一个答案没出来，昨天刘总的课你们没注意听，女教是根本。昨天我好像记得一句话，「教好了一个男人就是教好了一个人，教好了一个女人就是教好了一个民族」，所以「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」。一谈到教育，女教是根本，童蒙养正是根本。「三岁看八十」，所以从小养成好的人格，这个是教育非常重要的一环。还有没有？五伦是根本，父子有亲是根本。从教育来讲，就是善心是根本。我们时时都能从根本去思惟，就不会在枝末打转。包含教育里面，环境教育是根本，一个好的环境，潜移默化的影响。孔子说：「里仁为美，择不处仁，焉得知？」你要找到一个很好的环境。所以孟母三迁，她就是搬到一个好的环境去熏陶。

　　台湾有整理了一个「青年十二守则」，也是做人处事的根本。我们跟大家交流一下。「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本」。大家有没有感觉到，我们现在民族文化要复兴，得要有忠勇的气概出来。忠是尽心尽力，勇是勇于承担，还有勇于改过。我们自己好了，才能给人好的影响。所以「知耻近乎勇」，很有味道，知耻就是改过。「仁爱为接物之本，信义为立业之本，和平为处事之本，礼节为治世之本」。我们看孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些都是做人处事最重要的根本所在。我们看，「礼节为治世之本」。今天孩子懂得怎么接待客人，这个都是在形成他做事的能力。所以《孝经》里面才告诉我们，「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官」。他在家里负责工作、负责接待，形成了做人做事的能力，这个能力还可以用到怎么去治理一个地区的人民。尤其以前是大家族，几百口人在一起的，那就更磨炼他应对进退的能力了。

　　我背这六条是从孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平去背的。另外六条，「服从为负责之本，整洁为强身之本，学问为济世之本，有恒为成功之本，助人为快乐之本，勤俭为服务之本」。我们看，其实这一段话、这些教诲都非常重要。比方说，我们现在希望去利益人，首先你要有学问，自己连是非善恶都搞不清楚，怎么去利人？助人为快乐之本，人生的价值，人生以服务为目的，所以助人为快乐之本。可是我们要去助人、要去服务人，又不勤劳、又不节俭，服务不好人。不节俭，你到哪一个团体单位去，都给人家乱花钱，成事不足败事有余。又不勤劳，人家常常叫你做事，好像要求爷爷告奶奶，那怎么服务人？不给人家添麻烦就很好了。勤奋节俭的人才能真正服务好人，才能真正利益得了团体。所以大家看，那个花钱大手大脚的，那种人不能用。而且，要有恒心去做才能把事情做好，有恒为成功之本。而且在团体里面，首先要懂得服从，有大局观。你到一个团体里面，都要别人顺着你的意思去做，那就添乱了。而且一个人要做好的领导，首先他是一个好的下属。一个好的下属，首先一定懂得服从。大家都有不同的意见，像多头马车一样，那到底往哪里走？所以下属一开始应该要懂得配合、懂得服从，这个很重要。假如领导不对，你可以劝谏。但是不可以在底下，在那里批评领导、批评团体，这个都是大忌。纵使决策不妥当，先服从。你该建议的建议完了，你也不要强求。等事情一印证，确实你讲的话对，

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那领导对你的信任跟你的见识慢慢就认同。我们赢得别人的信任也是有一个过程的，不能够强求马上就要听我们的。

　　当然，比方说你提的意见确实对，结果如你预期，他们出状况了，这个时候你要不要说，「你看，你们当初就是不听我的，活该」？那这么讲也不行。那领导一定说，「你有什么了不起？你明天不用来了」。所以为什么说要委屈求全，要屈志老成。很多团体里面的事情，不可能事事都如己意，要懂得忍住自己的脾气，有时候还要恒顺一下、服从一下。除非是这件事情会把整个团体给毁掉，那就另当别论了，这个时候就要另外用《弟子规》说的「号泣随，挞无怨」。太严重的时候，你这个时候不得不坚持了，那你就赶紧大哭，坐在地上，「我不管了，我……」一定要把他劝回来。唐太宗有用过。他父亲就决定军队要怎么走，他觉得这一步去，铁定全军覆没，可是看他爸爸又不听他的，他就在军营外哇哇大哭起来。后来他爸爸看他这个样子，就有点调整。那个是属于会全军覆没的时候，这种是迫不得已的时候才用，你们不要每天用，那就麻烦了。这是十二个守则。我们看，一个人没有信义，他的事业是不可能做得长久的。这个都是本。

　　再来，我们明理之后，这个痴能够对治。另外还有一个习气，是慢，傲慢。这个傲慢不知不觉就来了，你不跟他say hello（打招呼），它也会来。比方《弟子规》说的，「勿谄富，勿骄贫」。奇怪，有钱了，不知不觉就瞧不起没钱的人；有地位了，不知不觉就瞧不起人家没地位的；长得好看了，双眼皮，不知不觉就瞧不起单眼皮。告诉大家我是内双，不要误会。有时候你觉得人家没有，说不定人家真有，你不要太嚣张。我突然想到一件事，让我特别感动。就是有一次，因为我长得跟我母亲比较像，所以我母亲那时候带我回外婆家，我母亲就给我外婆讲，礼旭比较像我们这边，你看，眼睛什么什么。就说我比较像我妈妈这边，外公外婆这边。我外婆讲了一句话让我很震撼，我外婆说：「哪有，人家鼻子很挺！」就是我的五官里面，只有鼻子像我爸，其它的都像我妈。但是我外婆那时候就马上说，人家鼻子很挺，像他爸。一点都没有傲慢，马上都觉得好像称赞自己诚惶诚恐，「没有没有，人家好，人家好」。

　　我从我外婆身上体会到很多人生的态度。包含我在「幸福人生讲座四十集」当中也跟大家说到了，我外婆到我们家是十只手指头数得出来的，都是不好意思，怕给人家亲家添麻烦，特别厚道，都是坐一下就走了，连吃饭都不愿意打扰。每一次我外婆来了，两个老人，跟我奶奶牵着，就开始寒暄谈话。我外婆就给我奶奶讲：「我这个女儿不好，嘴巴不甜、动作慢……」就从进门到坐这个过程当中，一直在说我妈妈哪里不好、哪里不好。我在旁边都觉得怎么这么奇怪，自己在讲自己女儿不好。当她们两个老人坐下来了，我才知道个中的学问。当坐下来的时候，我奶奶就开始说，这个媳妇哪里好、哪里好。所以不好，自己讲，把好留给别人讲。

　　这个傲慢很容易起来。大家想一想，还有哪些情况人容易傲慢？学历高容易傲慢，口才好容易傲慢，才能好容易傲慢，经验多容易傲慢，年纪大容易傲慢，钱多……你看，人外在条件好了就容易傲慢。不谨慎，时时都会被这个邪气给干扰。甚至有一个人被关进监狱里面去了，他已经关了五年，突然有一天，有一个新的犯人进来，跟他关同一间。他一看那个人快要进来了，赶紧站起来拍拍身体，趾高气扬，那个人一进来，「我告诉你，我已经关五年了！」你看，他还觉得他资历比较长，其实那是丢脸的事情，甚至都傲慢起来了。现在更扯的是干坏事还傲慢，女朋友交好几个，伤天害理，他还觉得自己了不起。所以这个慢得要对治才好。

　　我们比较常犯的之一，就是经验有了，就拿着这个经验去衡量别人、要求别人，这个是比较不容易察觉的。其实我们要了解，给别人建议，不是拿着自己的经验去衡量、去扣在别人的身上。我们要了解，我们所经历的经验跟他一不一样？不可能完全一样，因为条件不同，外在物质条件，包含当事人的年龄、经验都不同。所以人在领受一个经验的时候，是要包含整个客观状况，把它领受起来。而给人建议的时候，必须置身于其中，就好像你是当事人，这样给人家的建议才贴切。所以做事情要常常能够心境上觉得是旁观者，给人建议的时候，自己要是当局者的这种态度。我记得有一次，刚好卢叔叔的两个孩子去办了一个夏令营。办完以后，我们坐在一起检讨，吸收经验。卢叔叔就请其中一位大姐姐，「您对小弟弟、小妹妹这一次办的活动，您给他们一些建议」。那个大姐姐是台湾大学毕业的，又在大公司待过，那个时候还在大公司。结果她就开始一直讲哪里不好、哪里不好，讲了很久。这个小弟弟、小妹妹刚忙完，连点肯定都没有，劈里啪啦就是一顿批评，他们的头整个都垂下去了，抬不起头来。我在旁边也感觉那个气氛不大对劲。

　　后来这个大姐姐讲完，卢叔叔就说到，「妳刚刚所有的要求、提的意见，都是妳大公司所具备的条件，所以妳这样给人建议是不客观的。妳不能因为妳那些条件、妳那些经验，就扣在这些年轻人的身上。他们有什么条件？他们那些条件比起妳差太多了。所以他们有现在这些条件，能做成这样，他已经不容易了，妳看到了没有？」所以有时候经验主义，傲慢就上来了，不能体恤别人的难处跟他的难得，这样子我们去给人建议可能就不是很妥当了。我们了解到这个傲慢时时都会出现，就更谨慎，不可放纵自己的慢心。而且我们今天能把什么事情完成，那要靠祖宗的福荫、靠圣贤的智慧、靠众人的付出，多少义工、多少同仁的投入，才能把事做成。我们可不能觉得「是我的功劳」，那就麻烦了。人常常也会自以为有功，去争功，就不对了。

　　颜回，为什么孔子说「有颜回者好学」？孔子对他好学的评价，不是说他每天二十四小时看书叫好学，孔子是说他「不迁怒，不贰过」，代表学问是在能放下这些习气才是真好学、真学问。不迁怒，瞋恚心能伏得住。今天觉得发怒了，马上觉得不对，马上转过来，这是不迁怒。今天这个人做不对了，我们起了情绪，绝不会再把这个情绪再带给其它的人。有时候我们在单位里面生气了，那个火药味还拿回家里去，这个都不妥当了。再来，不贰过，就是错不再犯，能记取这个教训。颜回自己也说到，他是「无伐善，无施劳」，这个无施劳就是不邀功的态度，他知道成就一件事情是众缘和合，太多人的付出。而且他觉得那个是他的道义，他心上绝对没有功，甚至于是战战兢兢，「不求有功，但求无过」。我最近一直在思考一个问题，比方一件事情让我们做，我们应该可以做到八分，可是我们却只有做到四分。我只有做到四分，那我对这件事情有没有功，还是有过？可是自己却很有可能还沾沾自喜，「我做了这四分功」。大家听懂我的意思，这件事情我假如没有这些习气的作用，没有判断错误、没有决策错误，它可以达到八分，这个叫做随缘尽心尽力。可是因为我们自己没有足够的判断力，甚至于贪瞋痴慢还常常起作用，还造成失和，人与人之间不舒服，事情反而只做成了四分。我们常常这么想，就觉得战战兢兢，不敢邀功，就不可能还觉得这四分是我的功劳了。

　　孔子对学生也是抓住很多机会教育点。有一次，孔子跟学生到了太庙，鲁国的太庙。刚好在参观的时候看到一个器皿，那个器皿叫「欹器」。孔子学识很渊博，他听到介绍的人说这个是欹器，他就说了，是不是装进的水适中，「中则正」，「虚则欹」，就是斜掉了，「满则覆」，装得太满，它就倒掉了、翻掉了？介绍的人说，对对对，就是这个东西，欹器。孔子就感叹，哪有自满而不倾覆、不失败的？自满一定会这样的，傲慢了。子路马上就问了，夫子，有没有可以一直保持满，不倒掉的？孔子说有，「挹而损之」。这个挹其实就是伏住自己的傲慢，然后懂得谦退，懂得自我嘲讽，或者自我察觉不足。谦退，这样才能不满出来、不倾倒，不自以为是。子路又问（这些贤者他们问问题很有味道，他一定要问到下手处怎么做），既然要损，「损之有道乎？」怎么损？其实就是怎么谦退。孔子马上讲：「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇。」地位高，但是常常能下人。道德、财富很满，但是却能够虚怀若谷。富贵能节俭，这样才能保持，不然就要倾覆了。贵而能卑下，不仗势欺人，不然祸就来了。智而能愚，有智慧，能收敛光芒，大智若愚。勇而能怯，勇当中有怯，才不会把事情给莽撞搞砸了。有大勇的人，他是谨慎的，不是鲁莽的，这个勇不是匹夫之勇。

　　刚好有一次孔子讲到，「用之则行，舍之则藏」，就是对着颜回讲：「假如有人用我们，我们一定把大道给它推行开来；没有人用我们，我们也自得其乐，不会埋怨、不会抱怨，不会怀才不遇。有这样的心态，颜回，我们两个有这样的心态。」这个话讲完，子路在旁边就说了，可能稍微有点吃醋，子路也很直率，马上跟孔子讲，孔子，子行三军而谁与？夫子，你假如当三军的统帅，你要找哪个学生陪着你一起去？夫子马上抓住机会点，「暴虎冯河」，「吾不与也」，我绝对不带那个赤手打老虎，赤手过很大的河流（因为那个都很危险，那是匹夫之勇），我不带这种人。但是大家要了解，孔子这么直接点他的问题，代表他非常信任子路，不会批评一句话，「哼，不跟你好了」，不是这种弟子。你看师父常常讲，李炳南老师，真想跟李老学的，有打有骂。那个不是真心要学的，都对他很客气，「不错了，很好了」，因为怕骂了以后他就跟你结怨了，不能骂。所以子路跟孔子那个对话，其实是非常高度的信任。

　　孔子接着又提醒他，「我会带怎么样的人？『必也临事而惧，好谋而成者』，是有睿智的。面临事情，他很谨慎去考虑周详」，必也临事而惧，好谋而成。《中庸》里面也一直强调，「凡事豫则立，不豫则废」。所以勇而能怯。辩而能讷，虽然很有辩才，但是不好为人师，这个孔子都做到了。孔子在乡里面话很少，人家还觉得孔子不大会讲话。可是孔子一到朝廷之上，辩才无碍，只要是为人民谋福祉，都可以把道理讲得非常透彻。可是为什么在家乡里面不是很多话？家乡里有很多是他的邻居，很多是他的长辈，哪有在长辈面前都滔滔不绝的道理？《弟子规》说，「对尊长，勿现能」，这个都是很有道理，而且是自然的，不是刻意做出来的。而且说实在的，真正能让所有人佩服、所有人接受的，并不是口才，而是真正把道理做出来。所以「穷天下之辩」不是你讲得多好，你真正都做出来了，就是为人演说，你演就同时在说了。而这个讷的人就是默默去做，赶紧把事情做好，他不急着要去炫耀。所以辩而能讷。

　　再来，博而能浅。学问很广博，但是韬光养晦、厚积薄发，不自满。而且说实在的，真正广博之人，他心理上真的会自己觉得自己太肤浅，为什么？愈学愈觉得自己的不足。这不是装出来的，真的是博之后觉得自己浅薄。这个我们历代有学问的人给我们做榜样。李叔同先生，弘一大师，这么有学问、有能力的人，老人家晚年说他「一事无成人渐老，一钱不值何消说」。学问愈深，愈察自己的不足。印光大师，号「常惭愧僧」。祖师给我们的风范时时提醒我们，绝不可傲慢，要常惭愧、常谦退。明而能闇，很明白，看得很清楚，很有智慧，但是也给别人留余地，该睁一只眼闭一只眼的时候，他懂，不太苛刻对人。这个是孔子刚好藉由这个欹器，给弟子们讲到了怎么样懂得不傲慢、谦退的道理。

　　这一节课讲这个慢，就跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2010/5/13　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0010

　　大家早安！我们这几天一直在谈对治我们的习气，大家可能会想，怎么对治习气跟弘扬中华文化有什么关系，这些这么重要吗？经典彰显了人生的道理、真相，我们肯接受、肯奉行，慢慢就能理解到这些教诲背后的深意，它看得深远。就像《大学》开篇告诉我们的，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正」。还有贪瞋痴慢，这个心就没办法正，身也没办法修，家就更不可能齐，国就不可能治。

　　在现在这个企业、商业时代，这个治国，自己的企业就是一个王国了，小则几十人，多的话上万人都有。「欲治其国者，先齐其家」，把家做好。为什么刘总麾下的这些姑娘们结婚之后都挺好的？因为她们还没结婚以前就开始学习了。刘总调教她们，更重要的是刘总他们夫妻给她们的榜样。齐家才能治国，修身才能齐家，这个一点侥幸不得。我们应该都还记忆犹新，刘总那天晚上一个半小时给我们的分享。诸位学长们，你们现在脑海里印象最深的是哪一句，还是哪一段？哪个学长跟大家讲一下，让你触动最大的。你们怎么无辜的看着我？假如现在脑中一片空白，就是那一个多小时都没用心听，还是用脑子听，硬要把它记下来，还是记不住。用心，一辈子都不会忘。大家还记不记得，「人家给你台阶就赶紧下了」。刚闹了点别扭，先生说，「吃饭去吧」，「好好好，吃饭去」，就没事了。这个时候还在「哼，不理你了」，那叫没事找事，叫愚痴。不贪、不瞋、不痴，不愚痴的人事事想着如何把大事化小、小事化无，绝不可能无事生事，把事情弄得更糟，那个就是随顺愚昧、随顺自己的坏脾气了。所以没有这些不贪、不瞋、不痴、不慢的功夫，人与人能相处得好吗？不可能。

　　我们回想一下那天晚上整个课程，大家回到两天前的晚上没有？首先出现在我们眼前的是一个高中毕业的女孩，下乡去教了两年书，记不记得？教得很用心，当地的人都留她，希望她能在乡下「干革命」，能做一个乡村教师。后来还是回到都市，一干就是二十年，都没有换过工作。但是，虽然没有当上教师，但人这一生该干什么，跑都跑不掉，三十多年之后还得干。所以大家看破了没有？该吃的苦赶紧吃，该干的活赶紧干，你愈晚干愈累人。我是挺认命的，因为我属牛，就要顺着这个牛性。闽南话说，「做牛得拖，做人得磨」，就是做牛就要耕，做人就要接受磨炼，我又是人、又属牛，就更要磨炼。大家看，刘总在一个公司做了二十年，大家看到没有？她的忠诚，她没有想到「我自己能力多好，我应该获得多少利」，心中都想的是「这个单位对我的爱护、给我的方便」，从没有为自己想过，大家整个一个多小时的过程当中，大家有没有听到哪一句刘总为自己想过？不贪，没有为自己想。不为自己想好不好？「那我不是吃亏了吗？」所以一个人的人生要有好日子过，要有幸福的家庭，首先要学吃亏，不要计较。愈不计较，人家愈感她的这分至爱、至敬，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。

　　讲到这里就想到刘总那一天讲的，「要有付出的心、不求回报的心，要无怨无悔的去做，也别啰嗦」。这些话都很深刻，都是二十八年结婚的心得，跟家里人相处深刻的感受。而且刘总还说：「身边的人，我们就应该好好去疼。」心是柔软的，心是细腻的。内行人看门道，外行人看热闹。我们好不容易几千里请我们刘总来给我们讲一堂课，我们可不能看热闹，看完了，「来来来，跟刘总拍张照」，回去了还可以，「你看，我跟刘总拍照」。不只没收获，还贪名闻利养。所以时时要观照这个念头，时时学习要从根本，就是学到人家的存心。「慕贤当慕其心」，效法她的存心，那一切言语行为就能够跟上了。

　　当然我刚刚讲的跟刘总拍照，没有其它的意思。你们这几天刚好有拍的，我不是说你们。我这个人，你们要trust me（要相信我），我绝对不会指桑骂槐。我假如会指桑骂槐，那我就常常把人家的不是记在心上了，那我就是师父讲的「最傻的人」了，把人家的不是、垃圾都装在纯净纯善的心中。师父老人家讲完这段话，我就不想再干傻事了。假如刚好讲到一些情境，那是巧合，OK？真的，不然很多人冤枉我。我每次讲完课下来，「怎么都说我？」好像是我意有所指，不是这个样子。说坦白话，我们不就是贪瞋痴慢作祟吗？把贪瞋痴慢都放下，就没事了。我们讲的也就是不贪、不瞋、不痴、不慢，我们的问题、病根不就在这里吗？所以不管怎么讲都会讲到我们自己。所以，假如好像讲的就是在讲我们自己，第一个，可能是祖宗保佑，让前面讲课的人提醒到我们。再来，就是诸位学长的心态非常好，统统觉得对照自己、要求自己。所以一堂课听下来，每个人的体悟、收获不同，不是讲课的人决定，而是我们听的人自己决定的。所以学习的心态，「只有我一个人是学生，都是对我一个人讲的」，这个心态非常重要。不然，有时候台上的人在讲，我们在底下听，「老师在讲那个人」，还怕他不知道，还瞄他两下，「讲你！」这么听一点收获都没有，甚至于还会堕落，都见别人过，还控制别人，「赶紧听，赶紧听」，给人压力了。

　　所以我们每天日行一善，行善不能等。而且要每天能看到每个人的善，「见人善，即思齐」，人有这样的态度不得了，每天一定「德日进，过日少」。而且刘总的课听下来，不只我们向刘总学习，包含她的先生、她的父亲、她的母亲、她的公公婆婆、她的孩子、她的媳妇。你看，人家媳妇不简单，婆婆讲一次，从此以后都是规规矩矩的把头发盘好。跟她抢着做饭，坚持一定要她做，不让刘总做。那都是很细腻的体恤，知道刘总这一阵子为了弘扬传统文化太累了，看她再干，很不忍心，她的家里很自然的都把这些活给承担起来了。

　　大家有没有想到一个景象，刘总要出嫁了，她的父亲给她讲了三句话。哪三句？第一，「该干活了」。有责任心、有承担，替整个家庭设想，就是把贪心放下，不要再想自己了，一心一意为这个家庭付出。人假如还想自己，「怎么都我干，他不干？」又计较了，这个家就失和了。所以老父亲的叮咛背后都还是心地的功夫，该替别人设想，不要计较，能做多少做多少，能做是福气。第二，「别给人添麻烦」。处处替人设想，不要让人难堪，不要让人难受。人时时想着不要给人添麻烦，心地柔软、设身处地。假如还有脾气，哪有不给人添麻烦的？还有愚昧、还有傲慢，铁定给人添麻烦。所以真的要不贪、不瞋、不痴、不慢才能修身齐家，不然办不到。很多人都想要家庭美满，可是为什么渐行渐远、背道而驰？没从根本的格物下手。老父亲第三个叮咛，「别给人笑话了」。人的羞耻心被激发起来，有羞耻心的就不干愚昧的事情了。

　　刘总也提到，二十六岁，她先生二十六岁的时候，孩子出生了。当下大家脑海里有没有浮现她先生在抽烟的样子？在那里，这个时候我们起一个念头，「还说全包了，一个礼拜就受不了（音瞭）了」，你看会怎么样？铁定夫妻就闹别扭了。所以无我很重要，不要只想到自己，要想到先生，一个大男人，你每天叫他在那里洗尿布。还是要看这个男人的一种特性。她的先生就是那种冲锋陷阵，就是要创大事业那种格局的。妳能体谅到他，妳能随喜，让他去做发挥，妳愈能理解他、愈能支持他，回应回来的也是他支持妳，妳支持他是因，他支持妳是果。所以刘总支持他先生的事业是因，二十多年后她先生支持她的事业又是果。人生都是因果不断相续，你种好因，你就结好的果。今天假如我们不支持先生，常常扯他的后腿，改天我们做什么事，人家也扯我们的后腿。所以为什么我们学传统文化，家里的人都扯后腿？奇怪了，怎么刘总学，家里的人全支持，不扯后腿？这个就是重点。任何事情都没有偶然的。我们可不能说，「刘总运气好」，这种话不能讲，叫愚痴。任何人生的境界、福分都是修来的，自求多福，不要羡慕别人，要学到别人的善心、学到别人的德行，这个才重要。

　　我们很羡慕，好像别人回到家里都很顺，都不会反对。有些朋友学了之后很激动，回去就给她先生倒了一杯茶，结婚十几年了没有倒过。结果她倒过来，她先生就说：「妳今天吃错药吗？妳今天不正常。」诸位学长，假如我们的家里人，我们恭恭敬敬的给他一杯茶，他反而觉得我们不正常，当下心里好不好受？不好受。为什么不好受？「我都这么做了，你还这样」。所以烦恼的根在哪儿？「我」，我贪、我瞋、我慢。擒贼要擒王，我们一定要把它给抓住，然后把尚方宝剑抽出来，直断其根，这棵毒树从根上就把它给砍断，从此你就没烦恼了。你们怎么了？好像只有我抽出来了，你们好像表情都不是抽出来的样子，重来。我们说要随文入观，这个道理一下子就进去，你的脸色就不一样了。大家有没有跟亲戚朋友谈话，谈着谈着，他本来揪着一张脸，突然听懂了，执着一放下，脸色开始红润。有没有这个经验？（听众答：有。）所以大家听这些道理，真的把它听下去，待会儿脸上就放光了，现在就有些人都放光了。所以放下才能真正轻松、真正自在。

　　今天我们做好，人家还不认同，原因不在对方，在我们自己。因为我们十几年态度不好，一下子变好，人家不能适应，甚至于还想，「其中不知道有没有诈？今天是怎么搞的，对我这么好，到底要提什么要求了？」这个都代表我们以前没有无求的付出，一付出了，让人家觉得浑身不自在。所以「行有不得，反求诸已」是很有道理的。有一个太太确确实实很恭敬给她先生倒茶，她先生说，「妳今天很不正常」。我们很能理解别人为什么这么说，这个太太就跟她先生讲：「我今天很正常，我以前不正常，我以后都会很正常！」大家感受感受，她先生听到她这么样笃定的三句话，我看也会很佩服她。当然，说了以后还要真干，真做了，人家真的佩服，每一句言语都是从我们真实心当中流露出来的。

　　刘总看到先生这样，知道男儿志在四方，赶紧说：「我身体都挺好的，你赶紧去工作。」先生就高高兴兴的开始去创事业了。从此刘总就把孩子、把家里这些责任都扛上肩上来了，而且把先生也照顾得很好，可能是想到父母给她讲的，「男人在街上走，就看到女人的……」妳们女同胞怎么都没什么反应？（男学员答：一双手。）我觉得很有意思，都是男人记得，女人不记得，可能是男人都说，「说妳们的、说妳们的，记住！」女人都说，「我偏不听，我偏不听！」那麻烦了。所以勇于承担这些教诲，很好。当然我们听了之后不能去要求女人，不然我们也堕落了，听的时候都「我太太这一条没做到、那一条没做到，回去好好说说她」，那就麻烦了。这么样回去，五十步笑百步，我们自己都没改，就开始要求别人了。太太边听边说：「你也没好到哪里去，还敢讲我！」所以「正己而不求于人，则无怨」，所有的道理都是来要求自己的。今天男人在路上、街上走，见到女人的那双手。女人在街上走，她假如笑得很灿烂，也看到了她男人的修养。你让自己的太太脸揪得跟什么似的，脸上眉头深锁，还能把苍蝇给夹住，这个男人就真的是太不体谅、太不疼惜自己的太太了。所以举一要反三。

　　我们看，今天刘总对先生的体恤，假如她顾及到自己很多，她就不会做得这么彻底了。她希望先生晚回来的时候，热水、热汤，马上端给他喝。那个暖的不是胃，是心，「夫妻一条心，黄土变成金」。而且我们感受感受，

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有一个这么体恤自己的另一半在家里等，男人一把事办完了，赶紧回家，就不会在外面流连忘返了。假如这个男人想着，回家又得看脸色了，那他就能拖多晚就拖多晚。所以家庭是需要经营的，用我们那颗时时为对方设想的心，就把整家人的心都凝聚在一起了。包含刘总也提到了，她先生有抽烟，虽然不是好习惯，但是没有要求，尊重、包容，慢慢的对方体恤到那一分尊重、包容，自己时节因缘成熟，不好意思了，就戒掉了。所以刘总讲到，互相尊重，相信彼此的关系会愈变愈好。反过来，互相指责，关系会愈变愈不好了。所以夫妻相处，大家从整个演讲当中可以体会到，要设身处地、要为对方想、要尊重、要包容，还要善巧方便，用对方可以接受的方式提醒他，不要很急、不要很冲，不要忽略了他的面子。严以律己，我们不要面子，但宽以待人，要给别人留面子。

　　刘总有讲到，她先生急的时候，她就对着他笑，然后自己就很自然变得慢，慢慢的先生就感觉到了，自己也慢慢调慢下来。有时候可能情绪上来了，拉拉他的衣服、踩踩他的脚，当然不要踩太大力，给他一个示意。或者摸摸他的手腕，传递一下那一分温柔，传递一下那一分提醒，先生情绪就下来了。所以家人相处，有时候肢体语言可以起很大的作用，当然那是用柔软的心的一个体恤、提醒。再来也有提到，先生面临事业上的一些状况的时候，适当的劝告。刘总的一段话也给我们人生很好的启示，「别把钱看得太重！钱能解决的事都是小事，这人生别被钱给绊倒了」。诸位学长，我现在讲一遍，我就不会忘记了，以后刘总这些非常宝贵的人生经验，我们也能够去供养给大众。所以人每天见贤思齐，都把人家的好记住了，每天都有很好的感悟、提升跟积累。这个是刘总跟先生之间的相处。

　　包含跟孩子的相处，教育孩子。事实上，所有能把孩子教育好、家庭经营好的人，他们做的其实都跟经典是相应的。虽然他可能没有读过经典，可是我们会好奇，没有读过经典怎么懂？大家想，古代很多女子没有读过书，可是为什么她都知道这些大节大义？这里就突显了我们整个民族最重要的力量在家庭、家族，这些家族的长辈都给下一代一个好的榜样，每个人成长都在潜移默化当中学到了这些做人的态度。我们说「父慈子孝」，父母长辈的慈爱在哪里表现出来？在念念都要给孩子做好榜样的这个存心表现出来。我们说「我多爱孩子」，那个是口头上的。念念能给孩子好榜样，那是真情真爱，是理智的。我自己在马来西亚遇到一位孔子的后代，一位女士，应该都是七十几代。她前几个月才读《弟子规》，可是她打开《弟子规》读的时候，她非常的感动、非常的熟悉，她觉得她每读一句，小时候家里的情景就浮现在她的脑海里。她读到「父母呼，应勿缓」，她的叔叔伯伯、父亲一看到爷爷奶奶叫，赶紧「爸、妈，有什么事吗？」「父母命，行勿懒」，父母交待的事，这些长辈都赶紧去做。「冬则温，夏则凊」，他们这些长辈给爷爷奶奶铺床，关心体恤生活需要，都浮现出来了。家里面整整齐齐，「置冠服，有定位」。兄弟之间几十年从来没有红过脸，「兄弟睦，孝在中」，「言语忍，忿自泯」。看到家里有事，兄弟不分彼此，赶紧拿钱出来解决、支持，「财物轻，怨何生」。

　　诸位学长，请问这位女士（孔女士）学过《弟子规》没有？我们说学习重实质不重形式，实质是身教，是整个环境每天都在教育她。所以这个家道都是在潜移默化当中自然承传下来了。「教儿婴孩」，孩子在胎中，三岁以前就是教他的黄金时段。所以刘总那一天讲，六岁以前，孩子都一直看着大人，做好榜样给他看。六岁以后，孩子的能力、行为动作比较灵活了，领着他做。教孩子都要陪伴，都要引导、教导的。十二岁到十八岁，跟他商量。十八岁以后，分享给他听，让孩子很自然的从父母长辈的人生当中得到启发。其实人与人相处非常微妙在哪里？你愈想要求、愈想控制，他就偏不听你的；你愈尊重他，愈没有控制的念头，只是很真诚的跟他商量，他反而很愿意听我们讲。我在自己成长的过程当中，体会最深的就是父母对我们没有丝毫占有、丝毫控制的念头。我们无形当中也受到这样的影响，所以处事，我们对人也不要求，也不想去控制。人家愿意听，我们就尽力讲；人家不愿意听，我们也不要生气，也不要要求。我们没压力，对方也没有压力。所以我很喜欢听我爸爸讲话，有什么要重大决定了，「爸，你帮我看看，哪些可能是要提醒注意的」。

　　当然，更好的是我们提升自己的智慧，到孩子非常佩服我们，那你不用找他，他自己来找你。就像刘总的先生庞总，他的孩子说的，「大方向、战略布置，一定要请教老爸」。这个就是孩子很佩服自己的父母，为什么？有德有智慧。卢叔叔也做到了，他的孩子有什么人生重大的问题，都要来请教。而且他儿子来请教他，还得要排时间，他会跟他儿子说：「对不起，这些大哥哥、大姐姐跟我排了时间，你要下礼拜再来。」他儿子可不可怜？不可怜，学到他父亲胸怀天下。再来，更珍惜可以跟父亲请教的机会。父母能做到让孩子这么佩服，那是做得非常好。有一次父亲节，很多这些晚辈都来给卢叔叔、卢妈妈祝福，他孩子看了，有点酸溜溜的，「这是我爸」，好像都被分走了。刘总谈的这个教育孩子的过程，我们也从中记住这些重要的原则，从小给孩子立规矩，从小孩子懂得做事要计划、时间观念。两岁就开始教了，却是他一生受用的习惯。所以爱孩子还要看得很深远，防微杜渐、深谋远虑。可能当时候在要求，孩子还是有一点难受，但必须突破。你也不能因为孩子难受了，你就不严格要求他。你不严格，他习惯没养成，一辈子都被坏习惯拖着走，就麻烦了。

　　还有很重要的，一定要让孩子觉得我们时时都陪伴着他。所以刘总都陪孩子学习，等养成学习习惯了，他就可以独立学习，你还不用花很多补习费了。还有家庭会议，最重要的就是形成家里的一个氛围，都是先检讨自己。谁来带头？父母带头，长辈带头。而且还有一点，反省自己之外，家庭会议就是家里人能常常说说心里话，有沟通。不沟通，慢慢的就疏远，甚至会有误会、隔阂。所以这个家庭会议不可少，互相彼此了解目前的状况、心里的想法，充分交流一下。甚至于是遇到好的事情，体会到好的道理，这一分喜悦，跟家里的人共同分享，这叫「意和同悦」。我们成长了，家里的人也成长。孩子大了，跟他沟通，有时候要懂得柔软、幽默一点。我们有时候劝人太直接，人家很难接受。刘总跟她儿子提醒，「逆反期过了没有？」她孩子说，「还没有！」但是有没有作用？很有作用，因为他感觉到妈妈很柔软、很尊重他，并没有指责他。但是他一句一句记住了，「逆反期、逆反期，对，不能给妈妈添麻烦，不能乱发脾气了」。这个都是善巧方便。

　　这个游戏机风波就提醒我们，为人父母、长辈，只要是要求孩子不要做的，自己首先不要做。你要孩子不看电视，自己一定不能看电视，不然孩子心里不服，「都你大人能做，我们都不能做」。其实让孩子对父母不服，那是孩子最痛苦的事情。孩子的天性，尊重、爱他的父母。我们能有好的德行，让他这一分天性终身保持，那孩子是天底下最幸福的。假如我们父母都是言行不一致，孩子的内心一直在受到煎熬，因为他尊重的人怎么是这个样子？扭曲了他的人格。所以我们看到孩子不尊重父母，我不只没有责怪他的心，我还觉得这个孩子一生苦不堪言，他不可能有真正的快乐。能够让孩子跟父母之间的那分亲爱终身保持，那是给予他人生最大的幸福了。这里我们也回想到刘总的母亲，当她拿钱给母亲的时候，母亲还提醒她，「有没有给婆婆？」这样的丈人、丈母娘太不简单了，时时提醒自己的女儿，一定要视自己的公公婆婆像自己的父母一样。

　　从刘总这些家庭的相处，确实是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。最后刘总也跟大家交流女子四个字送给大家，哪四个字？礼、敬、柔、顺。当然，男子也要礼敬柔顺。当身边的人刚好情绪上来，比较硬了，我们要怎么样？得柔，不能硬碰硬，就冲突起来了。有时候对方很坚持，我们再跟着坚持，可能就要伤和气了，这个时候也懂得先顺一下，没有关系。要懂得疏导，不要硬防堵。有一对夫妻，结婚六十多年了，老先生都九十岁了。六十多年来夫妻相处，从来没有言语的冲突，没有红过脸。这个晚辈很懂事，赶紧挖宝请教，「老爷爷，你们夫妻是怎么相处的，给我们承传宝贵经验」。这个老爷爷就跟他们这些年轻人说了，「我们结婚的时候有约法三章，就是在孩子面前绝对不能够生气。只要另一半情绪上来了，另外一半赶紧出去走一走，一个巴掌就拍不响了」。接着这个老先生笑着说：「我告诉你，这六十多年来，都是我先出去的。」我们感受一下他们夫妻相处的情景，比方说，太太有点上火了，先生一感觉到，头低下来，赶紧出去散步。太太站在那里，当下有什么感受？太太心里想，「怎么又是我？都是我先动气的」。所以每经历这样的情境，对她的先生更加佩服。「势服人，心不然。理服人，方无言」，太太心里想，「还是我不对，先生修养好」。

　　先生出去散步了，也不可以走太久，因为现在听说吵架跳水的很多，所以十五分钟赶快回来，不要让太太操心。处处时时体恤对方的心，设身处地，赶紧回来。这个时候太太不好意思了，女子都是比较含蓄、比较难为情，赶紧倒杯茶，过来的时候，不好意思看，还要这样（避开目光）放着。她愈不看你，你要愈体恤她那种婉约的美，人要懂得欣赏。当太太这么难为情把茶放下来了，我们当先生的应该怎么做？人家已经这么难堪了，应该怎么做？这个时候假如先生都不体恤她，还说，「妳看，又是妳先发脾气了，还是我修养好」。他太太说，「你有什么了不起？」唰！（把茶泼过来。）这个叫自取其辱。我们会受到侮辱，往往可能是自己的态度招感别人侮辱来的。这个时候就不近人情了，给人难堪，招来这样的冲突了。这个时候应该是设身处地，人家难堪了，要赶紧给人家台阶下。当下赶紧转移话题，「太太，刚好今天下午有空，好久没回去看我岳父岳母了，下午买点水果，我们回去看看老人」。不只不计较，马上又想到她的父母。大家想想，太太感不感动？诸位男士，你们怎么一点反应都没有？太太感不感动？（听众答：感动。）感动多久？你们也都没反应，这辈子还没遇到这样的礼遇，夫妻是要互相疼的、互相感动的。感动一辈子，「夫妻一条心，黄土变成金」，能够时时都这样体恤，那个力量不可思议。

　　所以调伏得了情绪，才能让家庭愈来愈好。最后的这个礼敬柔顺，我们好好记在心上，也不辜负刘总跑这么远来给我们传经送宝，这个叫知缘、惜缘、造缘。不然人什么时候堕落？福气愈大，愈堕落。不珍惜，「我来这儿，刘总我都见过了，王教授我也见过了，我都跟他们喝茶」，缘分好了、多了，反而变成不珍惜，就浪费掉了。可能还比不上没见过的，在电视上看刘总讲「生为女人」，人家恭恭敬敬听，那个收获比我们大多了。所以一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

　　最后，贪、瞋、痴、慢，还有一个疑。一个人在修学的路上，这个疑也是很大的障碍。比方怀疑自己，其实人再大的挑战都不能够击败他，只要他百折不挠，「天下无难事，只怕有心人」。怕就怕他不信任自己，自己退缩，否定自己，那就麻烦了，谁也帮不上忙。所以去这个怀疑，首先不能怀疑自己、不能怀疑经典、不能怀疑他人，不然所有人的不好统统瘀积在你的心里面。你说：「可是他确实做得不对。」不对是「苟不教，性乃迁」，他被习气拉着走。可是他「人之初，性本善」时时都在，这个时候不只不怀疑他，想方法怎么做一个好榜样，把他的善给激发出来才对。就更不是去怀疑他，去指责，甚至去跟他对立，那就错了，方向错了。所以我们不怀疑自己，我们了解自己，我们把握好自己，我们这一生要成就自己的智慧、慧命。成就了自己，才能去成就别人。「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」，我们自己都泥菩萨过江，每天都闷闷不乐了，怎么去让人快乐？你看人在谈感情的时候，「我一定让你幸福！」自己就一张苦瓜脸，怎么让人家幸福？所以我都会问他们一个问题，一加一等于多少？这些年轻的男女有时候跟我们在交流什么时候适合结婚，我会出这一题给他做。

　　一加一等于多少？（听众答：大于二。）这个对的。两个人相处的过程当中，都能激发对方的潜能、信心，这个是相得益彰、互相成就，大于二。一加一假如小于二，甚至于小于零，有没有可能？有，现在超过一半都是这个。一谈恋爱，两个人智商都下降，互相摧残、互相伤害，有没有？出人命的都有。那哪叫爱？那叫欲望、那叫控制、那叫使坏。随顺习气在做事情，哪是爱对方？一加一要大于二才可以结婚，不然就别添麻烦，给自己添麻烦，还给社会添麻烦。还有没有？一加一等于多少？可是你一加一要大于二，你得要有智慧去引领他，这叫「领妻成道，助夫成德」，才会大于二。还有没有？一，这个很好，夫妻是一体，不可分，不分彼此，同甘共苦，一加一就等于一了。还有没有？无限大。这个是有听懂了学贵立志，立什么志？结婚都要立志，「我夫妻可以把恩义、情义、道义演出来，给社会带个好风气！」有志气。

　　所以诸位学长，你们结婚都不要白结，现在结婚也要彰显婚姻的意义。你们以后结婚，一定要把这个婚义展现在所有来参加婚礼的人，不要去瞎闹一场，这根本就是浪费别人的时间。让他们可以看到喝交杯酒，拜父母、感激父母，让所有参与婚礼的人不只肚子吃饱了，还吃到很好的精神食粮。OK？你说：「蔡老师，我都结婚了，讲这个没有用。」你还有孩子，你还有朋友，都可以劝他们做有意义的婚礼。我们再找个时间播一下我们董老师跟肖老师结婚的给你们看一下，这个以后可以好好的推展，才有意义。不然现在的婚礼，去都是乱成一团，还有请那个小姐，穿得很少，在上面跳舞，搞什么？乱来，社会风气都搞坏了。一加一等于无限大。还有没有？培养出圣人来，这个还一加一等于三。因为国内是计划生育，所以一加一等于三，后面就要守法。我们看德育故事里面，很多夫妻相处都成为千古美谈。汉朝的宋弘，皇帝的姐姐看上他了，他说「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，我怎么可以抛弃我的糟糠、原配？你看这一句话，传诵了几千年，依然还在震撼着人的心灵。所以真的，一加一可以是无限大，「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。

　　这个不疑，我们就要从不怀疑自己做起。我以前很没有信心的，大家看得出来吗？我长这个样子还能有信心吗？从小又没有什么才能，什么参加比赛，我记忆当中几乎没有我的份。姐姐又是常常全校第一名，一遇到颁奖，我的头就是这样（低下来），因为我姐姐又上去了。同学知道了，「你姐又上去了」，言下之意就是我差太多了。写文章，刚好我的国文老师又知道我姐姐是谁，又把我姐姐的文章拿来做模板，发给我们大家，我们老师拿着，「蔡蓉青。同一个家庭教出来的孩子，语文能力为什么差这么多？」大家有没有回到二十多年前，我还是很可爱的小男孩的时候？我的心在滴血。人心里有障碍，信心都出不来了。不过后来我还真的有参加比赛过，什么比赛？辩论比赛。跟大家讲过没有？我参加辩论比赛，为什么是我去参加？因为学长找不到人了（反正我的机会就是找不到人，才会轮到我），结果我就去了。那个辩论，讲话都要很凶，我又学不来。讲讲讲，要讲十五分钟，我讲七、八分钟就没词了。可是规定不能下台，得站到时间，「锵」（敲钟），才可以下来。我就站在上面，就这样傻笑，就是二十多年前开始练的，就这么笑过来了。所以什么事都不是坏事，对自己都是一种历炼。很糗的时候，也是练自己面子要放下来，都是好事。后来去念师范学院了，参加八百公尺接力，得了第三名，因为只有三队参加。我拿着那个奖牌，不知道是要高兴还是要难过。

　　所以在目前的这个社会状况，一个人没什么才华，长得又不怎么样，说要很有信心，我觉得挺难。所以常常还要问人家，「你觉得我这个人怎么样？」朋友说：「你要听真的，还是要听假的？」听真的，又期待，又怕受伤害。人家在传心理测验，赶紧做心理测验，看看我的个性是什么状况。结果做出来，你得四十分，你的个性很象老虎型的；或者你得五十分，你的个性很像无尾熊型的、很像孔雀型的。拿着那个做出来的试验给朋友，「我很像孔雀」，「我很像无尾熊」。你说人活到什么分上去了？很像畜生还高兴半天，人的信心跌到什么程度了！古代几千年来说「我要效法尧舜」，从没有哪个时代说「我像孔雀」很高兴的。大家从这里体会到什么？「子孙虽愚，经书不可不读」，人不读经，堕落到什么程度了还沾沾自喜。甚至于我们教科书里面编的那些理论，我念教育学分的时候，拿狗做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，实验出来的结果拿来教人，这个就是目前有一些教育理论是这么教的。大家想一想，拿狗、拿猫、拿老鼠的实验来教人，会把人教成什么？教成狗、猫算不错了，为什么？我们的目标是狗跟猫，一不小心他变什么？猫狗不如。你目标是狗跟猫的行为，那他当然是猫狗不如。

　　现在年轻人干出猫狗不如的事太多了，你能怪他吗？我们到底拿了什么教他们？狗跟猫不就是欲望，给它点东西吃，它口水就流下来，你拿那个去教孩子。真的，那实验就是这么来的，那你都是往欲望跟畜生的需求去教孩子。孩子长那么大，二十来岁了，没读过《三字经》，「三才者，天地人」，这么大的格局，你拿那种试验结果来教他，把他糟蹋了。「人之初，性本善」，「大学之道，在明明德」，人才能真正了解自己有明德、有本善，他不糟蹋他自己，他信任他自己。我没有信心，后来读了祖宗的经典，我信心就恢复了，为什么？因为我坚信一点，哪有我们的祖宗会骗我们的道理？打死我都不相信。哪有可能孔子、孟子、圣贤人会骗人？占人家一点便宜都不愿意了，怎么可能欺骗人？坚信他们的教诲，慢慢的，随着我们自己把习气放下，自己的明德、智慧、德能慢慢在提升，真实不虚的教诲。

　　我们以前都看错自己，也看错别人了。我们常说，不能戴着有色的眼镜看别人。有时候跟朋友谈话，「那个人我知道，他就是怎样怎样」，「他就是脾气不好，我对他太了解了，他就是傲慢」。请问，我们看他看对了吗？看到的都是他染上的尘埃、污垢，不是他本来的样子。他本来的样子是本善、是明德，我们对这一点要明白，不能怀疑别人。所以首先我们得把我们有色的眼镜拿下来，信任自己、信任别人。只要人能把贪瞋痴慢这些习性给去掉，他本来那种赤子之心、天真的模样就展现出来了。当然，首先还是要求自己。我们现在把有色的眼镜拿掉，不要用执着去看别人，不要用分别去看别人。这个道具做很久了，还是用一下好。你看我们戴着有色的眼镜看人，看成什么样子？看不清楚，看扭曲了。当我们把执着拿掉，这个人就可爱多了。当我们把分别再拿掉，这个人挺好看的，我看大家都挺好看的。再把妄想给拿掉，本来面目就看到了，看到了自己的本来面目，也看到了别人的本来面目。所以，真正要放下的是怀疑，要放下的是分别跟执着，这个是真正的功夫。所以信任自己。

　　再来，信任家人、信任朋友，哪怕他有做不对的地方，我们还是相信他能改，就对了。别人相不相信我，我不罣碍，我们一定相信别人「人之初，性本善」。孔子曾经七天在陈蔡绝粮，没有饭吃。刚好子贡很厉害，冲出去找到了粮食回来，就请颜回煮粥。大家七天没饭吃了，颜回赶紧在那儿煮粥。结果煮煮煮，水蒸汽冒上去了，那个土房子湿润，刚好一个土块就掉到粥里面去了。说时迟、那时快，颜回怕这一个土块把整个粥都给搞砸了，赶紧把它舀起来。一舀起来，心里想，「扔掉太可惜了」，可是给别的师兄弟吃，他又不忍心，自己就给吃下去了。刚好要吃下去的时候，子贡进来检查，看到了动作。大家注意，「见未真，勿轻言」，你亲眼看到都不一定是真相，为什么？你没有看到对方是什么心境。所以我们有时候要克服一个态度，随便马上就下判断。太武断了，这个会形成很多不必要的误会。子贡一看，就出去了，就去跟孔子讲：「夫子，仁人廉士遇到很困穷的时候，会不会改变他的节义？」孔子说：「会改变的就不叫仁人廉士了，所以一定是不会改变的。」接着子贡又问第二个问题，「那颜回是不是仁人廉士？」孔子说：「我观察他很久了，一定是！」子贡说：「老师，我刚刚看到他偷粥吃。」当下孔子说：「虽然你看到了，我想另有原因。」

　　孔子这个回答，人情练达。假如孔子马上说，「一定是你看错了，不可能是颜回偷吃」，可能子贡就说：「老师，你只相信他，不相信我。」那麻烦了，就伤了这个学生的心。这个就是人情练达，你不能喜欢一个人就得罪另外一个人，那就不理智了，还是保持一个信任的态度。「我想另有原因」，这么讲了，人家子贡也不会说什么。把颜回找过来，问话也很有技巧。「颜回，你有没有偷粥吃？」那一头雾水。夫子很了解颜回处世的态度，非常恭敬祖先。所以颜回一进来，夫子说：「我梦见我的祖先了，可能是祖先要来帮助我们突破重围。你那个粥煮好了，先拿来祭祀祖先。」颜回马上说：「老师，土已经掉下来了，不能给祖先吃，不能祭祀了。」一问，真相大白。「原来如此，原来如此」，大家都明白了，子贡也觉得不好意思。这个时候能不能走过去说「子贡，你看你看」？那子贡就无地自容了。所以你看这个应对当中，都是一种柔软，跟给人台阶下的修养。这个是朋友、兄弟、师兄弟之间真的要很好的互相信任。

　　这一节课先到这里，谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2010/5/17　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0011

　　大家早安！我们这几天谈如何学习，我们把前面谈的内容再过一遍。

　　第一，要解行相应。我们这一段时间理解的道理，有没有存在我们心中，有没有已经付诸实践，这样我们体会到的道理就用上了，解行相应。而且，心境能够砥砺自己学一句就做一句。第二个，要不自欺。先是学贵力行吗？当人家说一定是这样，你就恒顺一下，反正这个不是那么关键的事，就不要争得面红耳赤，没有那个必要，有智慧的人要抓大方向。当然应该还是第二个是学贵力行，不然我这么讲完，今天李老师晚上睡不着觉了，「我对了，怎么还这么说？」所以随时都要把执着放下，什么都好，只要意思对了、方向对了。还有我们这几天一直在探讨的，主动对治自己的习气。学问就在放下这些习气，重实质的功夫，不是只有形式上。所以这个实质，其实说穿了还是修这一颗心，我们常常说历事炼心。就像我们礼拜六谈到的，有一个读书人看起来很孝顺他的父母，可是功名都考不上。因为他是看起来很孝顺，事实上他的内心对父母是不耐烦、是有怨的，叫做「腹诽」。表面恭敬，内心不悦，内心是情绪，甚至于怨恨，

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这个就是在心地上折自己的福了。这个是我们修学一定不自欺，从实质的心地下手。所以「古之学者为己」，古代的读书人很清楚，学问是内学，往内对治自己的习气。「今之学者」，为了给人看起来好像自己学得不错，自己是个君子，那都是做形式给人看的。所以事实上这些理，不自欺、力行、重实质不重形式、对治习气，它在心境上都是相通的。

　　我们刚刚讲的经历事情，我们在事奉父母，我们的心是不是恭敬，是不是至诚？这个就不能欺骗自己了。我们在对待一切人事物，我们是不是保持在真诚、清净、平等、觉悟、慈悲的心？心能时时保持，那就是在这个事情当中炼自己的心，提升自己的境界。对待人事物，真诚，不应付、不虚伪；清净，不染着、不贪着；平等，恭敬、不傲慢；觉悟，不迷惑；慈悲，设身处地，不自私自利。这个样子去观照自己，就是历事炼心了。我们常常会觉得，为什么我常常会有烦恼。我们之前也跟大家提到了，烦恼的根源是因为有一个「我」。「我想怎么样怎么样」，「他怎么可以这样子对我？」「我比他高」，都是这个「我」才产生烦恼，产生贪瞋痴慢。有一位高僧大德讲到，「烦恼起于爱憎」，这爱憎就是喜欢、不喜欢。这个人我喜欢，烦恼来了，为什么？你喜欢他，他不喜欢你，你烦恼就来了。所以不是他让你烦恼的，是你自己的喜欢产生爱憎让你烦恼的，我们不要把责任都给推出去了。想当年我们年轻的时候，你要是欣赏一个人，觉得他很好，那些优点我们要学习，结果动了一个念头，「我要追求她」，烦恼就来了，为什么？追不到。然后说「都是他让我痛苦的」，这叫愚痴，不明事理。自己的爱憎、贪爱造成烦恼，还把责任推给别人。

　　在历史当中，汉朝，东汉宋弘，他非常有德行，又有才干，很得皇帝的喜爱。刚好皇帝的姐姐湖阳公主的先生去世了，这个皇帝很想帮自己的姐姐再找一个对象，就问姐姐，套套姐姐的意思，「在文武百官当中，您有没有非常欣赏的？」他姐姐就说，「宋弘气宇非凡，最令人佩服」。汉光武帝就去问宋弘，汉光武帝就讲：「我听说人一有钱就会换太太，现在有一些风气是这个样子。」以前的读书人很有智慧，好像听了人家的话就知道啥意思了，而且这个湖阳公主就在皇帝的帷幕之后等着听消息。结果宋弘就给皇帝讲：「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」读书人讲话是从心性当中讲出来的，这个话里面往往都包含人情事理在里面，我们假如懂得去体会，个中的道理就了解了。皇帝的意思是问问他愿不愿意娶他的姐姐，你一下说「我才不要」，感觉上好像有点冲。所以先用第一句提起皇帝的正气，「贫贱之交不可忘」。光武帝一听这句，「应该是这样」。这个时候下一句就不会觉得很唐突，好像很直接拒绝人。下一句，「糟糠之妻不下堂」。我再重复一遍，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，第一句提起正气了，第二句委婉的说出来，不要让皇帝觉得很难堪。

　　这个湖阳公主在后面听到了，假如你是湖阳公主，当下是什么感受？「怎么可以拒绝我？」你看，「我」让自己哭的。假如湖阳公主没有这个贪着，她应该很高兴，她说，「我真是有眼可识泰山，我终于看对人了」，这样才对。从这里我们就可以深刻的去感觉到，我们的烦恼其实都来自于自己的喜欢、不喜欢。对人如此，对事、对物统统是这样。所以人能把喜欢、不喜欢放下，都好，什么人都好，都是来成就我的，心就平了，烦恼就消了。

　　接着下面讲到，「爱憎起于分别」。因为你分别了这个人好、不好，之后就有喜欢、不喜欢，所以分别还在爱憎之前。你看我们男人，分别这个是女人、那个是男人，我们看到女人就很有感觉，看到男人就没感觉。不过这个时代听说有些男人看到男人也很有感觉，那是他的分别、执着造成的。从这里我们就看到分别在哪里。假如我们都觉得每个人都有明德、每个人都有本善，我们都同样恭敬去对待他们。常常观想人人是好人、事事是好事，一般人说的坏事，就是不顺己意是坏事，可是我们感觉到这个事就是来考验我、就是来提醒我，我还有什么修养不够。你感谢这个事情。我们在那个电梯上面写的那段话，「感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志；感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识」，每件事情对自己都有提升。「感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立」，人有这种心境，不贪着了；人有这种心境，随时欢欢喜喜安住当下。面对每一个人、面对每一件事物，他就能够在所有的人事物当中得到觉悟、得到启发。人很难不依赖，顺的时候就贪，逆的时候就生气。

　　在古代有一个君王，魏文侯。有一天，他跟他的臣子孤卷子在对话，魏文侯就问这个臣子，「父亲很优秀，可不可以依赖？」孤卷子说：「不行。」而且古代的人很有意思，他们博古通今，对历史很了解，马上举一个例子，「尧帝这么有德行，他的儿子丹朱也不成气候，所以父亲好也不能依赖」。「儿子好能不能依赖？」孤卷子又讲了，「儿子好，没有比大舜更贤德的，但是他的爸爸跟继母也不好」。魏文侯又问，「那哥哥优秀可不可以依赖？」「不行，哥哥优秀，也没有比大舜优秀的，可是他弟弟象也很傲慢」。魏文侯快问不下去了，「那弟弟优秀可不可以依赖？」他接着说，「弟弟优秀，没有比周公还优秀的，可是管叔、蔡叔还是作乱」。「那臣子优秀可不可以依赖？」他自己是君王，没问。「臣子优秀可不可以依赖？」「臣子优秀，没有比商汤、文王更优秀的，可是夏桀、商纣还是扶不起」。商汤、文王做臣都是做到极处，商汤带着伊尹要去辅佐夏桀，好像历史上是写五次进谏夏桀，尽心尽力帮他的君王。最后君王还是这么暴虐无道，没办法，要救民于水火了，诏告天地，很惭愧，才发动革命。大家要体会这一点，商汤是做臣做到极处，没有办法了，为人民着想，才革命，不是为了「我要享荣华富贵」，就陷人民于战乱之中。而且商汤对待夏桀，「他一日是我的君王，不管怎么样，我对他的恭敬还是没有减少」。这是人可贵的地方。

　　今天，我曾经在这家公司，他当过我的主管，哪怕以后我是一个大企业的老板，对待以前曾经是我们的主管，那态度没有丝毫的改变，这才是人厚道之处，这才是人真诚之处。没有因为自己的财富、地位增加了，而染着了自己的恭敬心。而且这些以前的主管、同仁很可能在我们能力不足的时候，给我们很多的指导跟帮助，饮水应该思源。商汤推翻夏桀之后，还把夏桀安置在一个地方，让他生活，把他的后代都安排好，你看多厚道。很遗憾的是，夏桀被安排走的时候，心里还在想，「早知道我就早一点把他杀了」，就是到这种地步了，一点反省都没有，难怪扶不了。文王、武王也都是尽力辅佐商纣王，自己还是改不了习气，最后商纣王是自焚而死，不是武王杀他的。我们从这些历史当中，要看到这些圣贤人在面对这些因缘的时候，他是厚道存心的。魏文侯问到这里，有点火气上来了，「那到底什么可以依赖？」问了老半天，都不能依赖。孤卷子（我感觉这些大臣，可能他们都有他心通，君王一问话，他就感觉到这个领导、这个君王的心偏了，就藉这个机会要提醒他，叫「望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始，人而可恃乎？」

　　我们只是一直希望别人能怎么样，希望往往可能会落空。依靠人，不可能长久，我们想一想，孩子一直依靠父母，他以后能成才吗？人要有独立思考、独立承担的态度才好，一个人成长最快的时候就是他勇于承担的时候。常常都要靠、靠，靠到最后，能力出不来，反而形成贪着、贪心，智慧打不开。所以他提醒他的领导，「君欲治」，您希望国家大治，一定要从你自己修身开始，怎么可以想着要去依靠谁？所以他看到君王已经动了念头要依靠人，他马上破他的执着，不要靠别人，靠自己。抓住每一个能够提醒君王正念的机会，不简单。

　　有一次，晏子跟齐景公在一起谈话。刚好那一天齐景公出去打猎，刚好走到河边的时候，看到一只蛟龙，走到山上的山洞里又看到老虎。他回来就觉得，「我今天好像很触霉头，是不是有什么不吉祥？」他就问晏子，「我今天看到蛟龙，又看到老虎，是不是我有什么不祥的预兆？」结果晏子又抓住这个机会跟他讲，「君王，你到山上去看到老虎，因为牠本来就住在那里；你到河边去看到蛟龙，那是牠的家，这不是不吉祥。国君的不吉祥，有三个不吉祥」，你看顺势而为，抓住这个机会把最重要的治国道理跟他讲。「有贤而不知，一不祥；知而不能用，二不祥；用而不能任，三不祥」，有贤德的人，不知道，一不祥；知道了，不能好好大用他，二不祥；用的时候又不能任，就是最适合他发挥的职位，就三不祥。还有另外一个说法是五不祥。「任而不能信」，你把他摆到很适合他的位置了，可是你还怀疑他，「任而不能信」，四不祥。我们说用人不疑，你已经观察好这个人可以了，你就不要常常怀疑他。「任而不能信，四不祥；信而又使小人掺之，五不祥」，你已经信任他了，结果还派一大堆人去给他捣乱，让他放不开手做，这个也是不祥。这个五不祥是另外一个情况，就是孔子的学生宓子贱辅佐鲁君治理一个地方，结果鲁君还派人去看着他，让他放不开手做，所以才讲到这个五不祥。这个是臣子都抓住每一个机会，帮助君王提起正念，这个叫「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」。

　　这一段话我们重新再来感受一下，「烦恼起于爱憎，爱憎起于分别，故《信心铭》云：至道无难，唯嫌拣择」，人要达到所谓明德的境界、很高的学问境界，并不是很困难，至道无难。最重要的，要把这个嫌弃、拣择放下，就是挑东挑西的，挑境界、挑人，不顺自己的意了，「这个人我不喜欢」，烦恼丛生。所以人真的要安住当下，不挑境界。「但莫憎爱，洞然明白」，拣择就是执着，不去拣择它，都好，分别也放下了，执着、分别都放下了，自性的智慧自然就透出来。所以真正会历事炼心的人，在每个境界当中，把喜欢、不喜欢放下，把讨厌放下，都是真诚、平等的去面对一切人事物就对了。刚刚我们跟大家讲到的，今天要想要国家团体好，最重要的还是要从自己修身做起。真正有德了，自然能感来志同道合的人。我们自己不提升，感不来这些人，甚至于觉得身边这些人很好，你硬把他拉住了，也拉不了多久。因为我们自己无德，留不住真正德才兼备的人，还是要从根本下手，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。今天我们没有虚怀若谷，没有有容乃大，再好的人才在我们身边，迟早就离开了。一个人真明白这些道理了，最重要的就是提升自己的德行跟境界。这个是跟大家讲到重实质不重形式，最重要是炼这一颗心，历事炼心。

　　再来，学习，第六个，要老实，学习孔老夫子「述而不作，信而好古」。其实我们面对经典，面对古圣先贤教诲，受益的程度是取决于我们的态度老不老实、听不听话。有一句话讲到了，「老实者，精诚之快捷方式；狐疑者，精诚之大敌」，我们老实恭敬，修学起来是最直截了当的，十分诚敬得十分利益。可是对经典的教诲常常怀疑，刚好跟精诚是背道而驰了，边听还边怀疑这些教诲，就很难得利益了。孔子是我们的很好榜样。孔子学习的态度，这八个字，他了解古圣先贤的教诲都是从性德流露出来的，不是他们自己的意思。我们每个人真正力行格物，习气去掉，我们的明德起作用了，我们处事待人接物就像《论语》、四书这些教诲一样了。所以他「述而不作」，不骄傲；「信而好古」，他不怀疑。心地上还是不慢、不疑，不傲慢、不怀疑。这个是老实的重要。在我们学习的过程当中，听到师长的教诲，我们不怀疑。而且都有一个态度，听了这个道理，只想着如何做到，从没想做不到，宁为成功找方法，都是想着如何去做到。你想做不到，第一个，对师父的教诲打折扣了；第二个，对自己的信心又打折扣了。

　　再来，学习一定要有恒心。若要功夫深，铁杵磨成绣花针。这个恒心的重要，在《论语》里面也有讲到，孔子说，「譬如为山」，就好像一个人在堆一座山，「未成一篑」，这座山，眼看着再堆一抔土就成山了，可是最后那个土他就不愿意再迭上去了。有一句成语叫「功亏一篑」，就是《论语》这句话来的。我们今天的路程是一百里，我们走走走，走到九十九里就停下来，那还是我们自己放弃了，不够有恒心。「譬如平地」，孔子讲，譬如我们今天把一个坑洞要把它填满，虽然只填了一筐土，可是只要我们恒心坚定的去做，迟早还是可以把它填平的。其实这个恒心强调的就是「天下无难事，只怕有心人」。因为人恒心不够，很容易不耐烦，很容易急躁，所以《弟子规》提醒我们，「宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通」。再来，我们之前也有讲到，不画地自限，要信任自己。我们也举到了冉求跟夫子的对话，冉求就说了，「我不是不崇敬夫子的学问，我的力量达不到」，「力不足也」。孔子说：「你不是力量不够，你是自己先预设立场。」你都还没开始就害怕了，这是预设立场。所以不要画地自限。就像那天，好像是我们许学长，怕自己对自己没信心，结果我给他派了一个作业，「圣与贤，可驯致」念五十遍。念完了吗？交作业了。另外一句，常常提醒自己，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，有这种决心，「果能此道矣，虽愚必明，虽弱必强」。

　　再来，要非常欢喜的去学习。因为孔子说，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，知道的人比不上喜好的人，喜好的人比不上乐此不疲的人。当然，人能够学到这么乐，最主要还是他肯依教奉行，因为他烦恼轻、智慧长，尝到学习的乐趣、法味了。人真的知道放下烦恼习气的快乐轻松，再让他去沾染世间这些欲望，他不肯了。我们今天学习，还没有这种法喜，还很贪恋世间很多东西，事实上是我们还没有真正去依教奉行。精神一提升，欲望自然就下降。所以感觉这些欲望都没有减少，那真的我们是在玩弄这些学问、这些经典。而且这个乐，我感觉很重要的动力还是在助人为乐。我们今天把这些古圣先贤的教诲告诉这个人，让他减去痛苦，让他家庭能幸福美满，我们比他更欣慰、更高兴。这个就是有慈悲心、有爱心。有慈悲心、有爱心了，就怕自己虚度光阴，「我赶紧提升，我早一天提升，我的学生得利，我的亲戚朋友得利」，他有这样的心境，他学习非常积极。所以叫「慈悲为本」，慈悲博爱的心是学习最重要的根本动力。

　　最后跟大家再提一个，学习在历事炼心的时候，常常提醒自己用心如镜。镜子表的就是清净心，清净心才能生智慧，生智慧才能解决问题，烦恼只是增加问题而已。我们感受感受，学镜子什么？镜子，这个人还没出现在它面前，它清清净净，不染着；这个人出现了，它照得明明白白。其实这个就表示，当有缘的人来到我们面前，我们全心全意真诚的对待他。等到这个人离开了，镜子怎么样？还是清清净净。有没有哪个镜子，这个人照完了一离开，那个样子还印在它（这个镜子）上面，下一个人来，「照的怎么不是我？」不会这样。但是我们人麻烦就麻烦在这里，人已经走了，这个境已经离开了，还一直在那烦恼他的情况。另外一个人来找我们谈话了，表面上在跟他讲话，「嗯嗯」，脑子里在想另外那个人。然后人家跟我们讲话，「你还好吗？」这叫魂不守舍，用心就不像镜子了。我们去推他的发展，当人都没有办法全心全意面对当下的这些人事物，他处理事情就会愈来愈多的问题，处理不好，愈来愈困扰。能真诚去面对，很多问题当下都化解掉了。这个就恶性循环，不能活在当下，前面的事烦恼，现在的事又处理不好，后面又要去解决，所以恶性循环很累人。

　　大家有没有感觉到小孩功夫很好？刚刚还在那里哭得稀里哗啦的，过三秒钟开始笑了，他不落印象，镜子一样，就转境界了，所以他一天能笑一百七十次。我们经历过这么多事，全放心上，在那里折腾、在那里痛苦，所以一天笑不到七次。今天是个美好的日子，大家今天早上笑七次了没有？（听众答：笑了。）恭喜恭喜，你今天破记录了，超过平均值。用心如镜，有一句提醒特别好，叫「过去勿留滞，未来勿将迎」。人的烦恼，很多来自于懊恼过去的事、贪恋过去的事，烦恼还没发生的事、担心还没发生的事，一天二十四小时大部分都在烦恼里面。所以要用心如镜，就不会这样了。过去的事情，不只不要罣碍，还要提升到「前事不忘，后事之师」，在每个发生的事情当中，得到宝贵的经验跟教训，提醒自己后不再造，不能犯同样的错。我们发现到，其实一个人也好，或者一个团队也好，往往同样的错一而再、再而三在犯，这个是很浪费每个人的人生，也很浪费整个团体的精神跟资源。所以经历过事情，一定要让我们每个参与的人带着明白，知道问题在哪儿，他下一步再跨出去就不会再犯之前的错误了。虽然不能罣碍，不能懊恼过去，要带着明白走向未来。

　　未来勿将迎，就是还没发生的事，你不要在那里干著急。因为明白人都知道，未来跟现在分不分得开？分不开，农民都知道，要怎么收获，就要怎么耕耘，欲知将来结果，只问现在功夫。所以未来会成怎样，其实都跟我们当下每一点一滴的努力息息相关。有一句话叫「但行好事，莫问前程」，这种人生态度特别简单、轻松、明白。打一个比喻，就是你常常去储蓄存款，你还怕你以后领不出钱来吗，怕不怕？不怕。人生有两本账本，一本是银行的账本，另外一本是我们积的福分、积的阴德的账本。但是大家要注意，钱买不到生命，钱化解不了灾祸。大家有没有注意到，很多财产几亿、几十亿的人，三、四十岁命就没了。钱能买这些世间的东西，化解不了灾难，化解不了自己的凶祸，但是积的阴德化解得了，逢凶化吉。所以看得到的账目要积，看不到的阴德账目也要好好积。

　　古代有一个人叫王志仁，这个仁兄三十多岁，三、四十岁都还没有孩子。他刚好就遇到一个算命的，算得还挺准的。你们有没有去算过命？（听众答：有算过。）准不准？你假如去给人算命，学了传统文化，你还觉得他算得很准，你真的白学了。学了老半天，连命都转不了，这都是玩弄学问。大家可以去算命，是要提醒自己，「我到底命改了没有？」还不能改，痛哭流涕，很惭愧。命要让人算不到才厉害，你下一次去算命的时候，你不要说是你的八字拿给他看，他一看，「这个人已经不在了」，你就可以偷笑一下，把命给转过来了。这个王志仁先生，他算是中壮年，三、四十岁，没有孩子，对祖先都有一分责任，所以他就去请教。算命的说：「你在这半年左右大难临头，可能活不了。」他就心里想，那得要把一些做生意的账收回来，让自己的妻子也有保障。他就赶紧去收账。在收账的过程当中，有一天在一条河边看到一个女子要跳水自杀。跳下去之后，他赶紧要过去救，还让船只去救她，还给那个船夫钱。然后就问这个女的，「生命这么可贵，妳干嘛要自杀？」她说：「因为我今天把我们家养的猪去卖了，结果卖了一个不错的价钱，回来的路上才发现，他拿给我的银子是假的。这个猪养了这么久才养好，正准备要去还债，结果是假银子。假如我先生回来知道这个事，铁定把我给打死。所以我实在是觉得没有意义了。」她就跳水了。王志仁听到这里，就问她，「那妳的猪到底卖了多少钱？」她给他讲了之后，就把钱给她，「妳安心回去，不要想不开了」。

　　这个女子回去以后，就给她先生一五一十讲了这个过程。她先生就非常惊讶，在这个世间还有这么好的人，「你带我去找找他」，就去找这个年轻人了，他刚好住在当地的客栈。王志仁刚好那一天晚上比较早入睡，这个女子跟她先生就找到那个客栈，就问清楚他住在哪里，就去敲他的门。王志仁，「谁？」「就是你今天救的那个女子」。这个当下，王志仁提起的是，孤男寡女，现在是晚上，「这位女士，我们不能够见面，会让人家误会，这对妳的名节也不好」。你看读书人处处为人想，很谨慎。「妳还是赶快回去了」，她先生听到这里，更感动了，真是正人君子，马上发话了，「王先生，你不要担心，我跟我太太一起来了，就是来谢谢你的」。这个时候王志仁才把门打开。这个故事很提醒我们诸位男士，你不要女生晚上给你敲门，一打开来，记者马上卡嚓卡嚓（拍照），你就麻烦了。尤其你们都是老板，有些人要找机会要毁谤你们的，这个时候一举一动都要谨慎。结果一开门，才谈了几句话，突然间，王志仁躺的那个床旁边的墙整个就垮掉了，压在他床上，把他的床整个压垮了。就是说，假如他们没有来找他，那王志仁就一命呜呼了。他就逃过这一劫了。后来他回去以后，连生十个儿子，活到九十六岁。当然，他一定之后也是不断行善。人不要怕命不好，「但行好事，莫问前程」。「心好命又好，富贵直到老」，我们常常念念这首心命诗，更提醒自己早点行善。

　　我们谈完学习的态度，接着我们来谈学习的内容，是五伦大道。五伦当中，它的核心点是「父子有亲」，就是一个人爱的原点，让他这一生终身保持对父母的亲爱，这个是人生最幸福的人了。父子有亲就是父慈子孝，再把这个亲爱能够延伸到对家族亲人、对邻里乡党、对社会大众，达到「凡是人，皆须爱」。这是我们教育的两个目的。刚好礼拜六跟大家都是谈到孩子怎么孝顺父母，其中还有两篇「绪余」请大家背，背得怎么样？有没有在梦中也「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧」？假如你是在梦中都在背《孝经》，不简单，过不了多久曾子就来了，然后会摸摸你的头，「真乖，真乖」。或梦往圣先贤垂手提携，这就是好梦。子孝绝对也离不开父母的慈爱，尤其是父母的教诲，所谓「人不学，不知道；人不学，不知义」。所以父母的慈爱就表现在真正能念念给孩子做好榜样，成就孩子健康的人格。在教育孩子、慈爱孩子当中，第一个，首先要对自己有信心，要对孩子有信心。不管孩子现在的情况如何，我们还是坚信他性本善，还是坚信他以后会有出息。你不相信自己的孩子，都是带着有色的眼光看自己的孩子，那孩子的信心可能都会被我们的态度给摧毁掉了。

　　有一则故事叫做「妈妈，只有妳会欣赏我」，大家看过这篇文章没有？这也应该是一个真实的故事。有一个孩子去上幼儿园，上了幼儿园，去参加家长会，老师就跟他妈妈讲，「妳的孩子连三分钟都坐不稳，可能有多动症。妳还是赶紧带他去看医生」。这个妈妈家长会开完了，带着孩子走，孩子知道妈妈去见老师了，就很关心的问妈妈，「妈妈，今天老师说什么？」刚听完老师说「妳赶紧带孩子去看医生」，心里其实满难受的，但这个妈妈忍住内心的伤心，对孩子讲：「孩子，你们老师说你进步很多，本来一分钟都坐不下，现在可以坐到三分钟了。」结果这个小孩那一天回家，本来吃饭都要人家催的，那天都不用，还自己吃两碗。后来去念小学，又开家长会了。刚好也是发成绩，五十个孩子，他的孩子考四十几名，所以老师又找他妈妈谈话了，说：「妳的孩子可能智商有问题，要好好注意他。」这个妈妈回到家里，她的孩子等着他妈妈了，因为他自己考不好，自己也很难过，脸色也比较沮丧，等妈妈回来，就问，「妈，我们老师怎么讲？」他妈妈又忍住难过对他讲，「你们老师觉得对你很有信心，你假如再用功，

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一定可以赶过你旁边的同学！」这个孩子本来已经很沮丧了，妈妈这么一讲，马上眼睛就发亮了。他妈妈说，那一天她觉得她儿子特别懂事，儿子特别温柔，被他妈妈一鼓励，做什么事都很主动。

　　后来孩子上初中了，妈妈又去参加家长会。坐在那里，因为他妈妈已经习惯了，每一次都要被老师叫去谈话。结果念初中，所有这些比较差的孩子，都没点到她儿子。家长会就结束了，她还有点不习惯，「今天怎么没有我？」自己心里没底，还跑去问老师，「我儿子情况怎么样？」他老师说，「妳儿子的情况，要考上重点中学太困难、太危险了」。她就回去了。回去，儿子又在家里等她，「妈，我们老师怎么讲？」他妈妈又说了，「你们老师说，只要你肯努力，必定可以考上重点中学！」孩子也很欣慰。后来高中毕业了，考大学。考了大学以后，等着拿通知。她儿子就自己到学校去拿通知，结果拿回来，是清华大学的通知书。她儿子就把这个交给他妈妈，然后自己就跑进房间去了。当下她儿子就放声大哭了，他说，「妈，我知道我不是一个聪明的孩子，可是只有妳会欣赏我！」当下他妈妈也忍不住泪水，也在那里流眼泪了。所以真的，一个父母全心全意信任他的孩子，这个时候能把孩子的潜力不断开发出来。

　　我们回想，父母在孩子学走路的时候，孩子第一步能跨得稳，前面不知道跌了多少次。可是父母绝不会因为孩子跌倒而不信任他，在孩子前面引导孩子跨出稳健的第一步，那个眼神是全然的信任。你看，当第一步走稳了，父母好像中了什么大奖一样的高兴。大家回想起来那一幕没有？你们怎么，有孩子的怎么都忘了吗？我们现在对孩子的爱有没有像那个时候那么纯，甚至于更纯、更爱？那就不简单了。所以往往不是世界变了、不是孩子变了，很可能是我们这一颗心变了。有一句教诲，「依报随着正报转」，这个依报是我们所遇到的一切人事物，正报就是我们这一颗心。我们的信任完全没有变，孩子内心里感受到那种完全的付出跟信任，孩子会觉得「我不能对不起我的父母」。我的成绩从小学都不是很理想，可是我父亲，每一次我自己很内疚，考得不好，一听到爸爸的摩托车声，我就负荆请罪，等在那里，等我爸爸进来了，低着头，「爸，我考得不好」。我永远都忘不了我爸那时候笑得很开心，「加油加油！」当然，除了这种鼓励以外，父亲也都是把好学表演给我们看，他每天吃完饭休息一下就去读书了。所以我们自自然然就养成一个读书的习惯。所以心变了，慢慢的我们一切家庭状况、工作状况也会不断的好转。而这个信心当中，我们除了信任孩子、信任他人，还要有耐心的去陪伴他、去利益他、去教导他，这个都要用耐性。我们谈到的这个「教」字，就是以身作则的身教。两个叉，第一个是父母、长辈、老师画的，第二个是孩子效法、模仿的。右边，手拿着一支树枝，耳提面命，不厌其烦。而且这个耐性还包含不能急躁、不能发脾气，才耐得住性子。

　　这节课先跟大家谈到这里，谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2010/5/18　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0012

　　大家早上好！昨天有一位我们单位的年轻义工跟我谈到，因为他现在还在读大学，他到中心来做义工，他的同学就说了，「你到这里来做义工，不如出去外面赚钱，做个一、二个月，说不定就有一些收入了」。再来，他们又说到，「你现在在文化中心里做义工，不食人间烟火，不会上厕所，所以应该出去看看外面的世界到底是怎么样」。诸位学长，他的同学讲的有没有道理？有道理。现在每个人都有他一套道理，而且都很喜欢把自己的道理、想法要说服别人。其实我们在跟别人谈的时候，第一个，我们的道理正不正确，跟经典相不相应？一般的人不会这样思考。第二个，跟他谈的时候，是不是最适合他的方法、适合他的方式，这个得要设身处地，而不是「我想要他做什么」，「我希望他接受我什么意见」，不是这个逻辑。是怎么样最适合他，能够让他很好的学习、很好的成长，这个才对。所以为什么孟夫子说「人皆好为人师」，我们觉得这样做才对，就要去说服别人这样做。

　　我们思考一下，一个年轻人在读大学的时候，心里就一直想着「我赶紧赚钱」，那钱就变成他人生的目标了。而人生的目的在哪里，价值在哪里？五千年来，有没有哪句经典说人生的目的在赚钱？这些年轻人赚了钱以后，他拿去做什么？假如他拿了钱马上都交给父母、奉养父母，还拿去公益团体捐一些钱，那我们就很肯定这个孩子是以服务、是以道义为人生目标。但是假如他赚了钱以后，开始买好吃的、买好穿的，非常注重生活的享受，那他整个人生方向就是一种享乐的态度、纵欲的态度。我们看礼拜五、礼拜六晚上那个pub（酒吧），通宵年轻人都在那儿happy（快乐一下），在那跳跳。假如赚了钱都是拿到那些地方去花，那他的人生以后会出种种状况。而且他们了不了解人生的财富是要靠心去耕耘的？福田靠心耕。假如一个大学生心里都是只有想到自己了，他这样的心性，他的人生会有福吗？很难讲。恩田、悲田、敬田，这些态度、观念没有深植在他们的心中。而且欲似深渊，赚了钱以后开始去享受，他的欲望会愈来愈大。现在整个社会风气，急功近利，就要赶紧拿到钱，所以年轻人也无形当中受这个社会风气的影响，没有学传统文化，他不会从心地、不会从德行，不会从「我这一生要有成就，应该培养的做人做事的态度跟能力」着手。所以看一个人的人生，得看得很深远，他得打好基础。

　　同学又给他建议，「你必须出去看看花花世界，你才知道这个世界是什么样子」，有没有道理？好像有道理。但是大家想一想，我们的同学去看完花花世界，几个人又回到家里来了？我记得遇到一位深圳的企业家，他说跟他同时间来深圳发展的朋友，一群人一起来的，要不就是挥霍，死了，要不就是关到监狱里面去了，只剩他一个人还没发生状况。大家想一想，这些人是不是都来看花花世界的？可是看了以后会怎么样，他有没有把握？社会摆在我们眼前是一个大染缸，我们有学经典的人、有警觉性的人，都觉得在这个环境当中都在往后退了，更何况是没有基础的人？所以应该先有是非善恶的判断能力，你说再出去花花世界考验一下，见见世面。你都没有免疫力就出去，都不能分辨，全部被影响了，那什么时候还能回到比较清净、比较纯善的状态？所以我们得先打好是非善恶的判断能力，有机会再出去历炼历炼。而且说坦白话，出去历炼的时候还得要父母扶着、好朋友提醒，不然「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？」以前有大家庭提醒，这么多长辈的照顾，问题不大。现在污染加剧了，又没有人陪年轻人分辨是非。所以现在年轻人想要健康的成长，难度是比较高的，要有了判断力再出去历炼。

　　再来，善学的人可以从很多别人的经验当中得到教训。有没有人说，一定要摔个跟头才知道痛，是不是这样？可是情歌都是这样写的，你没有痛到死去活来，你就是白活了，要痛一次才知道。那个叫吃饱撑的，自讨苦吃。我们可以从社会的现象当中看到为什么他的家庭、他的人生会变成这样，我们一对照经典就知道原因出在哪儿，自己就看明白了，哪要自己撞得头破血流才叫人生？为什么我们中国人注重历史？从历史当中得到教训，鉴往知来。人生哪有那么多岁月可以让我们一错再错的？而且明白道理之后，你一看到这些现象，马上知道是夫妻问题，马上知道是缺乏了道德的根本，缺乏了教育，一看就明白问题出在哪儿。有一句话叫「秀才不出门，能知天下事」，它是有道理的。觉者畏因，迷者畏果，迷惑，看到了社会种种现象，干著急，「怎么会变成这样？」可是觉悟的人一看，从这个结果可以把原因找出来，从原因上才能解决问题。

　　所以很多的说法、想法我们得要冷静去思考，不然人云亦云，又是信息爆炸的时代，到底什么才是正确的思想观念？我们为人父母者，是引导孩子的思想价值观，这些问题我们不能不想明白。思想决定了行为，行为决定了习惯，形成他的性格，之后决定他的命运。一个人的思想决定了他的命运，父母的思想决定了一个家庭的命运，一个企业团体的老总决定了他这个团队的命运，这个一点都不假。我们曾经认识一位单位的领导，公务员。他还没到这个单位之前，这个单位的离婚率非常高。我都很惊讶，因为我在高中以前，我还不知道夫妻会离婚。我念高中的时候，因为我念国中，看到同学爸爸妈妈送饭来，都觉得家庭和乐。结果上了高中，一个很好的朋友说，「我爸跟我妈离婚了」，吓了我一大跳。因为我们整个家族都没有这种现象，而且我母亲还对我们讲，「你们蔡家的男人是不欺负女人的」。这个从太太嘴里讲出来，不错，但是假如男人自己说「我不欺负女人」，这个叫傲慢。好的要让别人说出来才客观，不要自己邀功。我刚刚说的「蔡家的男人」，是指我的前辈，我上一代人，不包括我这一代，我这一代还要经过历史的考验才行。所以看到我那同学，他们的家庭状况就给我很大的一个震撼。我到大陆之后，更让我吃惊。我们一个好朋友说，「我们那个单位只剩我们夫妻还没离婚」。我说，「那是什么情况？」而且还是公家机关，大家想想，公务员离婚率都这么高，到底给整个社会带什么风气？

　　所以这一位领导者去到这个单位之后，常常给他们的同仁讲夫妻的道义，他们夫妻是怎么相处的。他的太太很贤慧，常常会煮些好吃的到单位去给同仁吃，好像一家人的一种氛围，很照顾他们，就演绎出人家夫妻的那种情义、道义给同仁看。所以他去了之后，再也没有人离婚了。大家想一想，他们夫妻对他整个单位同仁的人生启发大不大？很大。在经典当中说，君子就像人民的福祉，见到他，福就到了。为什么？思想观念正确了，祸患才能解除掉。大家想一想，这个单位主管积了多少阴德？本来可能会离婚的不离婚了，这个积的阴德很厚。我们从这里看到，其实人都是有本善的、有道义的，只是没人提醒，正气提不起来。只要有人可以耳提面命，谁不愿意活在道义之中？从这个例子我们就感觉得到，一个领导者对他整个团体的影响非常的大。所以一个领导者的思想可能决定了他整个团队人的命运，一个国家领导者就决定了这个国家的命运，一个民族的思想就决定了这个民族的命运，整个世界的命运也决定在地球人的思想。地球人口最多的是华人，十几亿华人。十几亿华人想对了一件事，就是地球的大福了。现在全球华人都在想什么？「弘扬中华文化，「共建中华民族共有的精神家园」。大家都这么想，那个力量不可思议。所以思想很重要。

　　刚刚一开始跟大家谈，这个年轻人做义工，同学们都觉得他很傻，应该先赚钱、多赚钱。假如是我，我会再问他一个问题，你的同学里面有哪个人说做义工好？告诉大家，这个朋友你一定要好好交，这个人讲情义、讲道义，为社会有服务的精神。这样的朋友你有三、五个，那你人生道德学问就能很有增长，朋友可以辅助我们的修养。

　　我们昨天跟大家谈到的是父慈子孝，接着刚刚讲到的，父母的思想决定了这个家庭的命运，父母的慈爱要表现在用正确的思想来引导他孩子一生的幸福、一生的价值。我们看思想价值观，我们觉得人生应该怎么经营才有价值？其实人没有经典的指导，很难抓对人生的方向。我们看《大学》开篇就在谈人生的价值了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。所以人生的价值就在成就自己的道德、智慧，又能尽力的亲民，就是去利益人民，也去成就人民的智慧跟道德。然后自己的智慧、道德跟人民的智慧、道德都能达到圆满，叫止于至善。你看，他人生的价值很清楚。自立，成就自己，也成就别人，这个就是孔子讲的「已欲立而立人，己欲达而达人」。这个是价值。我以前读过几句话，我感觉很受用。「生活的目的在增进人类全体之生活」，人生以服务为目的；「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，生命的意义要想到下一代、想到后代子孙，让他们能比我们更好，创造宇宙继起之生命。承先启后，都当作人生应该尽的本分。我们这几代缺乏传统文化的教育，所以人生经营得有很多的状况，可是我们假如提起这一分使命感，就不会让下一代再走我们的弯路了。

　　我们冷静观察一下，现在的社会风气，他觉得什么追求才是人生的价值？我的成功、我拥有了多少财富、我拥有了多少财物、我的银行存折是多少钱、多少人知道我这个人。其实这些思想、这些追求，说穿了就是两个字，「名利」而已。但是大家了解一下，请问他没钱的时候，他突然没钱了，他有没有价值？他突然不做董事长了，他的价值能不能延续？他假如没有名、没有利，他就没有影响了。那是他在位的时候也没有真实的影响，为什么？他假如是有智慧、有正确的思想，他没有名、没有利了，人家同样尊重他，他同样有影响力，这个才是真正活在人们的心中。今天他没有地位、没有财富，所有的人都不找他了，以前那些关系基本上统统是阿谀、谄媚、奉承，不是真实的。所以老祖宗有一句话讲到，「以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老」。我们看，因为利而存在的交情，这个利没有，交情就非常疏远了。我们很冷静去看现在的商业时代，做销售的人员，他一卖完东西了，还没卖给你之前，一天几通短讯？卖出去以后，一天几通短讯？以他这种心态来经营事业，能赚多久的钱？都只有利字当头，那些关怀、热忱，他的动力还是利。

　　所以整个商业，其实现在问题出在急功近利，没有真正回到根本。根本就是服务，就是真正利益了我们的客户。其实很难回到这一点，为什么？社会都是急功近利，看到别人赚到钱，心里受不了，就被这个风气整个都带过去了。只想着自己要赶快拿到利益，那个利益是非常短暂的。时时想到道义、要照顾好客户的，他的整个事业是长长久久。其实大家有没有从刘芳总裁的分享当中感觉到，她的事业成功的原因在哪里？尽心尽力照顾好客户。她有没有打广告？没有。而且她开的分店，谁帮她找地方？（听众答：客户。）大家感受到没有？她这个是真正稳定发展，用口碑去发展。

　　现在的社会风气就是打广告，其实广告跟我们实际的产品跟服务差距非常大。真正这些客户信任我们了，用了我们的产品，最后又没有得到很好的服务，慢慢社会信用就开始下降。然后都去开发新的客户，最后还是没服务好，走了三年、五年，社会信用就垮掉了。所以要细水长流，要回到本质，没有根本事业都做不长久，「利自义生，财自道生」才对。大家有没有感觉刘芳总裁一直强调的要缓，不要那么急，不要急于求成，不要短视近利，都是回到服务的根本。而人尽心尽力服务的过程当中，他的整个能力，服务人的能力也在向上提升。我上次听到一位企业家，他反思到这一点，非常可贵，他说他卖出这么多产品，可能不到两成的客户用他的产品，因为拿回去之后又不知道怎么用，服务系统又没有启动，去跟监、去追踪到底客户真正受用了没有，就一直在开发、一直在开发。他觉得，「我应该回到服务的本质来」。

　　以势交者，势倾而交绝。今天因为有地位，人家才跟我们交往，但是没有地位了，没有人再来找我们。我们看，有钱叫富，有地位叫贵，这是一般人表相的看法。真正的富贵应该是「知足者富，人敬者贵」，这个才是富贵的真义。我们看到《弟子规》当中讲的，「势服人，心不然。理服人，方无言」。你把道理做出来，你跟人家都用道理去沟通，人家才能真正尊敬、佩服我们。《弟子规》又讲，「待婢仆，身贵端」，这个也可以转成现在「待员工，身贵端」。怎么才能显出一个人的高贵？「慈而宽」，肚量大，而且很慈爱去教导他们、去引导他们。当我们是慈而宽的态度，员工的人生因我们的帮助跟引导而改变，他一辈子都把你放在他的心上，人敬。真富贵，新加坡许哲女士是最好的代表。她很知足，她说：「我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。」大家觉得她富不富有？因为她后台老板是老天爷，老天爷吃不垮的。「天道无亲，常与善人」，这个是老子给我们的教诲。她很知足，而且她穿的衣服都是从垃圾堆里捡出来的，她说那个都没有破，只是退流行了，就被扔掉，太可惜了，她把它捡起来。大家想一想，她这么惜福、这么节俭，她的福就愈大。节俭的人一定有福，所以「福生于清俭」，清廉、节俭的人愈来愈有福。

　　有一句话，我们当父母的人要很清楚，叫「禄尽人亡」。一个人这一生有的富贵，他假如用得很凶，用完了，命就没了。所以有一句话讲，一个人还没老，就先用老的福，他也老不了；一个人还没有富贵，就先用富贵的福，他也终究富贵不了，就花光了。所以我们注意去看，现在很多人英年早逝，有很大的比例都跟这个有关，他花得太凶了。我曾经去一个地方叫做凯旋门，在法国。大家去过没有？（听众答；没有。）那一条街卖的都是全世界最贵的东西。我难得去到法国，应该去长长见识。结果我去的时候发现，那个最贵的东西都卖给谁最多？卖给中国人最多。中国人可能穷怕了，觉得买这些贵的东西显出他的身分。其实真的显了身分吗？反而人家更不尊重，觉得我们太奢侈了。我进去的时候发现，那个服务人员很亲切、很亲切，你走进去，就感觉你进入皇宫，你是国王，走路都有风。放的音乐，就是不断的催眠你，「赶快买，赶快买」。所以人没有定功，不要去那种地方，真的，你就在那个氛围之下就买了。当你踏出那个大门之后，后悔了，已经来不及了。所以，假如是这么去花钱，他的福一定很快就花完。这一句话，再用另外一个角度去谈，假如他的福禄，他都很节俭，那福花不完，他就死不了，他就会很长寿，细水长流。大家看许哲女士这么节俭，又念念为天下人着想，她今年一百一十二岁了，身体还很健康。所以我们了解到富贵的真正意义，我们才有正确的思想去引导孩子做个真富贵的人。

　　所有的人见到她，都是打从内心恭敬她，我相信连新加坡的总统见到她都打从内心佩服她。大家想一想，是总统比较高贵，还是她比较高贵？总统下来了，可能就没有她高贵了。除非这个总统、总理在任的时候，得到人民高度的爱戴。他下来了，人民对他的尊重没有减少，这个总理、总统也不简单。但是那绝对不是因为他有那个位置，而是因为他有德行，他有那种真正奉献人民的精神在。反过来，什么人贫穷，什么人下贱？富的反面是贫，贵的反面是贱。不知足的人，时时都是贫穷的。做的事情没有办法让人尊重，还让人气得牙痒痒的，这个人是最下贱的。你看为富不仁，都不好好爱护下面的员工，下面的员工怨声载道，这个是下贱的人。虽然他出去的时候都是穿着名牌，都是开着跑车，他还是下贱的人。他只是活在他的虚荣当中而已，他没活在真实的面对自己、面对他身边的人。

　　我们再看，以色交者，花落而爱渝。现在我们学文言文，对于一些字我们要了解。这个渝字就是变，有一句成语叫「至死不渝」，就是至死都不改变。用色来交，美貌没有了，爱也不存在了。现在很多男人、女人都想用美貌去找到一个好的对象，容不容易？不容易。以前的人，以前的女子，出去的时候都穿得很简单朴素，回来的时候反而妆扮得比较庄严。就是好要留给先生看，不要到处去给别人看，这个逻辑很对。现在这个逻辑倒了，大家注意，颠倒在处处都看得到。现在是化得这么浓的妆，给别人看；回来之后全不打扮，给先生看。请问，先生要去哪里看？看到自己的太太都这么邋遢，「烦死了」。假如女子在家都很端庄，他看了心旷神怡，对太太肃然起敬。所以现在倒了，打扮得花枝招展去给别人看，你说这个社会能安定吗？大家要了解，英雄难过什么？美人关。这句话没有在经典里面出现过。这句话是谁讲的，大家知不知道？我知道，就是那个明明过不了美人关，又要逞英雄的人说的，这个叫「倘掩饰，增一辜」的人说的。真正的英雄绝对过得了美人关，才叫大英雄。所以很多现在的态度、做法其实都是不恰当的，参考古圣先贤这些经教就知道，这样才对。

　　而且你看，女同事假如都装扮得很妖艳，男同事在那里坐都坐不稳，那个香水又一阵一阵扑过来，怎么受得了？所以现在要当君子真的不容易，为什么？做君子，看也不能看，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。所以整个工作磁场，女子的打扮庄重非常重要。天下兴亡，每个人都有责任，包含我们怎么穿衣服、怎么打扮，都在影响社会风气，我们要有这个敏感度。所以，现在我们对于孩子的思想引导，也要让他把爱跟欲要能分辨清楚。现在很多社会现象都说男女相爱，可是爱到最后为什么变成男女相互伤害？所以那个绝对不是爱。爱是设身处地，怎么会去伤害对方？现在那些情歌都不是爱，都糟蹋了爱的神圣意义，都是占有欲，有了那个欲望，不能满足，就不择手段了。「我得不到，我就把她毁了」，那个都是欲，不是爱。我们先不去谈任何的人，我们自己是一个真正懂得如何去爱人的人吗？自己都不懂得怎么爱人，还要去谈感情，那是不妥当的，很难不伤害人。

　　孔子有一句话也提醒我们观照自己，「爱之欲其生，恶之欲其死」。爱他的时候，他什么都好，什么都想着他，什么优点都欣赏，爱之欲其生。讨厌他的时候，每天咒他，「怎么不赶快死了算了？」同样一个人，为什么喜欢他的时候他什么都好，不喜欢他的时候他什么都不好，是他的问题吗？是我们自己的问题，这个爱就不是真正的爱了，这个爱字是爱欲。真爱、真爱，真的东西不会变，才叫真。就好像父母对孩子，不管孩子的行为再怎么样的偏颇，父母的态度只是想着如何帮孩子，一辈子都不会变，这个叫真爱。只要我们对这个人的态度会变、感觉会变，这个都不是真爱，这个还是在好恶、在欲的部分。他顺着我们了，我们就喜欢他；他不顺我们了，我们就讨厌他。心有所好乐，不得其正，心都不正了，怎么会有真爱？我们那时候也一起唱了「爱的真谛」，后面讲了，「凡事包容，凡事相信，凡事盼望」，「爱是永不止息」，永不止息就是不会变的，才叫真爱。

　　我们现在思考一下，以前跟我们很好的人，现在我们很讨厌他，那我们就要反省了，我们就不厚道了。《弟子规》说「恩欲报，怨欲忘」才对，很好的朋友关系变了，就是记恨、记怨才会造成。有真爱的人，懂得设身处地为人着想，也懂得感激别人的付出、感激别人的恩德，一辈子都不忘。所以我们观照自己，爱给人的感觉应该是温暖的，让人如沐春风，爱的感觉是温暖的。爱的心地是无私的，爱的言语不是谄媚的，是真诚、正直的，不是为了追上这个女孩子都甜言蜜语，那都不是爱了，那都是欲的动力。爱的行为是成全他，而不是占有他。我们身为父母、长者，对于这个爱欲要分清楚，为什么？一定要跟孩子、跟年轻人讲清楚，不然现在男女关系非常的混乱。大家想一想，一个女孩子不懂得这些道理，又不知道拿捏分寸。我们居然遇过一个女孩子，才三十多岁，她说她堕胎已经二十多次了。而且她讲这个话的时候，

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她还觉得她很有本事。你说人的羞耻心都不知道落到什么程度去了。所以女子自重，男人就懂得尊重女子；女子不自爱了，男人本身又比较容易冲动，所以整个男女关系就很混乱。

　　我们看下上一代的女子，特别端庄，重视名节，反而她那种气质会让男人肃然起敬。现在女子误会了，好像能吸引男人才显出自己的魅力，你说这些想法对不对？都不是很妥当。那个魅力一起来，不是苍蝇、蚂蚁、蟑螂全来了吗？所以女子有一个误区，就是觉得好像这个男人亲近我了，跟我发生关系了，才代表他爱我。这个认知是不妥当的，为什么？今天他假如爱妳、尊重妳，第一个他会考虑到，他跟妳谈感情，缘分不一定具足。他时时想着妳，不是只想着他的欲望，他是无私的，他要成全妳。人生的缘分很难讲，他跟妳谈感情，不代表他以后跟妳结婚，这很难讲的。所以人不能都是很冲动，都是一时的激情，这不妥当的。既然缘分很难保证，他还没有确定要娶妳以前，他应该尊重妳，为什么？他没有娶妳，以后妳还要嫁人，他为妳的以后打算。假如他跟妳没有结婚，后来妳交往了另外一个，可是妳之前都跟他同居了，人家是好男人，亲戚朋友一调查，那个女的以前都跟谁住在一起了，可能妳的婚姻、良缘就没有了。甚至于是嫁了，那个先生一了解，妳以前还跟那个男人住在一起，请问这个先生会打从心底尊重妳吗？不可能。在男女夫妻关系当中，是不能容许这些沙子进去的，男人、女人都一样。男人都说没关系、没关系，那是口头上说没关系，真正有什么情况出现，挑出来讲，就麻烦了。

　　而且女人自己上门来，以后怎么哭、怎么闹，那个男人说，「是妳自己找上门来，哭什么！」妳就一点筹码都没有了。妳自找的，妳还哭什么？又没人逼你。所以这些要给女子讲清楚，第一个，他假如为妳的未来着想，他不会这么轻浮、这么轻率面对彼此的关系。现在女人不懂这些了，都被社会风气给搞乱了，「都交往这么久了，他怎么还不碰我？」这些观念都是错误的。再来，发生关系会怀孕的，不小心怀孕了，那个男子说，堕胎就好了。他爱不爱惜她的身体？再来，堕胎是把自己的孩子给结束他的生命，这样的人面对堕胎都这么轻率，他懂爱吗，他有责任心吗？这些分析不给女孩讲，先讲好，她想不到那里去的，所谓在劫难逃。真正你不赶快建立好她这些思想观念，等遇到的时候，兵败如山倒。所以教育里面说要「慎于始」，早一点提醒这些观念，她面对这些境界才有分寸去应对。所以这个爱欲，为人父母者一定要把它搞清楚才行。

　　我们都在谈人生追求幸福快乐，什么是苦、什么是乐，这个要分清楚。我们先回到刚刚最后讲的，「以道交者，天荒而地老」，其实前面三个都是以利欲为人生的追求。所以其实这个价值观不复杂，就是，我们是利欲的人生价值，还是道义的人生经营？道义就是为家、为社会、为民族、为世界的心。从小就培养他善良的心地，他从小懂得孝养父母，懂得为别人着想，他的心念念在积他的福。有这样的思想态度，他一出社会就懂得造福，他的人生愈晚愈有福报，愈晚愈有智慧，他享受人生。在家庭，孩子孝养他、感激他；在社会，很多年轻人向他请教，很多年轻人爱戴他，因为他真正为社会，为他人着想、造福。最后是享福。这个是道义的人生经营。事实上，人在小时候都是念念为人着想，其实他从小就在造福了。我感觉很多思想，在近代都觉得，二十岁以前不能贡献社会，五、六十岁以后没有能力奉献社会，这个说法对不对？这个说法无形当中把人当什么？当工具。旧了不能用，太小了还不够。所以整个功利主义社会里面，好像就是那种工厂的思考。反正你就是给我工作，你就是给我做好那个事情。人是有血有肉有灵魂的，你得关注到他心灵的发展。不是他来了，做做做，做到累得不行了，就把他甩到旁边去，再换一个进来做。那就只有想着我的业绩、我的钱，有没有关心到自己的员工、同仁，他的健康、他的家庭？这个才是人性。所以整个功利主义好像老板的脑袋里只有报表、只有业绩，其它东西不见了。

　　好像是在河南，曾经有一个孩子才六岁，有一天坐公交车，刚好有个老太太上来了。他本来坐在位子当中，看到老奶奶上来了，他马上从位置上起来，「老奶奶，这里让您坐」。全车的人都看到了这个孩子对老人的恭敬。这个老奶奶很高兴，过来坐下来，「小朋友，怎么这么乖」，可能接着会问，「谁教你的？」那小朋友说，「我在学校学《弟子规》了」。这个老奶奶回去就开始「《弟子规》好，很好！」对人心的影响，它是动态的，我们要能感觉得到。而且那个孩子让座以后，这台公交车往后只要有老人上来了，马上就有人让座，为什么？不让坐，比不上一个六岁的孩子了。人的恭敬心、惭愧心都被这个孩子给唤醒了。而且这一车上看到这一幕的人，这一幕他可能会记一辈子。以后他坐在公交车上，一看到老人，那个小孩就浮现出来，「还不让座？」跳起来了。所以大家看，这个孩子给了社会这么好的影响，请问他有没有在造福？所以孩子从小接受圣贤教育，念念为家庭、为他人着想，恭敬他人，他已经从小就在造福，在给家庭好的影响，在给社会好的影响。您现在孩子生出来，您就好好教他，结果他开口第一句话就是「弟子规，圣人训」，你这个孩子会给社会大众很大的信心，那也在造福，好榜样。所以有善心的人从小就在利益家庭跟社会，不是说他二十岁以后才有能力，这个逻辑不客观。

　　再来，一个人真正念念为人着想，他会提升他的智慧，他会积累他的经验，所以是年纪愈大愈有价值才对，怎么会说五、六十岁以后不能用了？这是错误的。我们看师长，八十四岁了，假如在他们的逻辑，应该是怎么样？可是老人家积累了这么高度的智慧，走到哪里，国家的元首、社会大众都非常需要他的教诲。这个才是我们应该带领我们的孩子走的一条人生有价值、有道义的路。假如把人生的幸福定位在享乐，这时候，小时候是「天堂」。小孩，让他高兴就好了，他要什么都给他。可是小时候什么都顺着他，他的欲望就形成了。中年的时候，因为小时候享乐，所以由奢入俭难，已经奢侈习惯了，要再节俭不容易了，可是又花了那么多钱，得赚。赚钱，我要赶快赚很多钱，就跟人竞争，跟人斗争都有了。自己为了要能够升迁，嫉妒有能力的、有德行的人，说他的坏话，毁谤他，这个都是把整个团体、把整个社会都带动了这种竞争、斗争的风气了。我们现在看，确确实实，大学生还没有走上社会，还没有赚钱，他就已经花钱花得很凶了。大家有机会可以到大学去做抽样调查，你就问，「这位同学，请问你有几张信用卡？」信用卡刷刷，年轻人还没赚钱，知不知道钱难赚？不知道。不知道难赚，刷得都很轻松，赚得可不容易，可是他吃、穿就奢侈了。

　　所以现在年轻人有好几个族群出现了，叫「月光女神」，每个月都花光光。不只花光光，哪有算这么准的？前面就花得快没钱了，后面吃泡面、吃生力面，熬、熬，熬到最后还是熬不下去，回去对他爸说，「爸，我没钱了」。他爸说，「气死我了，我给你讲多少次了，都不听话！要多少钱？」这个叫早知今日，何必当初？养成孩子这种奢侈的习惯。另外还有叫「啃老族」，啃父母老本、退休金，啃老族。还有叫「白领一族」，白白领父母的薪水。这个都是人奢侈、放逸了，他干什么事业能干得成？花了很多钱，又得还贷款，「战争」，中年的时候，停不下来，为什么？一停下来，贷款付不了，车子被收回去怎么办？房子被收回去怎么办？高度紧张的状态。最后老了，年轻的时候为人父母，统统花在赚钱当中，忽略了下一代的教育。晚年孩子不孝，就痛苦了。而且大家想，享乐，天堂，就是以自我为中心。所以这个战场不只跟同事是战场，连跟另外一半也是战场，计较。最后就是很多人晚年，孩子没教好，常常要烦恼，在老人院里面。那哪是人生的幸福？住在老人院，名字都不见了，人家都不叫名字，因为人太多了，记不起来，所以都变成「二十一号」、「三十五号」。你说人老了，最后变成一个号码，很不舒服。而老人却用了一生奉献家庭跟社会，最后是这个结果。所以人老了要幸福，最重要的是能享天伦之乐。

　　在西方曾经就有一个真实的例子，可以让我们感觉，人生的幸福跟孩子孝不孝顺很有关系。西方的一位老太太，她要去世以前写了一个遗嘱，就是她死后能把她的骨灰，倒在她们家对面的超级市场屋顶。人家就觉得很奇怪了，当然，超级市场的老板一定不肯的。为什么她要这么做？因为她有四个孩子，常常都到超级市场买东西，就是不愿意到对面去看看老母亲。那是生不如死，每一次看到自己孩子的身影，就在那儿走来走去的，就不愿意进来，那是一种折磨、一种挣扎。你看晚年，「坟墓」。这个是我们人生价值不同的两个方向，我们当父母的要很清楚。人生的苦乐，现在一般大众的乐，其实是暂时把苦忘掉了，叫做苦中作乐。诸位学长，大家想一想，现在所谓的去快乐一下、去放松一下，回来之后，烦恼在不在？甚至去快乐一下，又造了一些孽，烦恼更多。只要是放纵了，最后问题都会再出来的。所以我们要引导孩子明白真正的乐在哪里。

　　我们想一想，什么是人生的快乐？知足常乐、助人为乐、为善最乐，还有没有？孟子有三乐，我们一起背一下，「父母俱存，兄弟无故」，天伦之乐。「得天下英才而教之」，这个是胸怀天下的人，他看到有人才起来，可以为团体、为国家服务了，他高兴。卢明新叔叔真正做到了，全心全意提携我们这些晚辈。所以不是当老师的才有这个乐，君、亲、师，它精神是完全相通的。为人父母者教出一个范仲淹来，那真是人生痛快的事情。为人领导，你真正教出一个在企业界的顶梁之才，能够把伦理道德完全表演出来，是你栽培出来的员工、后生，那你真是「得天下英才而教之」，对社会贡献非常大。所以这一句，其实君亲师都能够做得到的。第三乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧。每天躺下去，五分钟就睡着了，为什么？都尽力了，无愧于天地，这是快乐。人只要违背良心，他再有钱、再有地位，可能还得吃安眠药睡觉，很难是真正的痛快、快乐。这个是我们对苦、乐要清楚。

　　再来，什么是福，什么是祸？祸福相倚。一般人觉得是祸，你把他当作人生的挑战、历炼、提升自己的机会，祸就变福了。可是福气来了，非常的放纵贪欲，那福中祸就也跟着来了。所以我们父母对什么是福要清楚，能付出是福，能读圣贤书是人生真正的大福。这个福跟祸当中，我们当父母的要很冷静。有一句话讲到，「勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙」。我们看，一个人能放纵他的欲望，铁定他是有钱的人才行。一般社会上有讲，男人没钱的时候还挺好，有钱了反而会染上很多坏习惯。所以人在福中要有德行的基础，不然这个福也是祸。不要放纵这些欲望，伤害了自己的身体；不要留财物，这些宝，这些很昂贵的货物，反而杀子孙，就是让子孙去争这些财产，染上很多的欲望，这就杀子孙了。

　　司马光先生讲的，以金遗子孙，子孙未必能守；以书遗子孙，子孙未必能读；不如于冥冥中积阴德，以为子孙长久之计。而且积阴德不只有福，还把牺牲奉献的道义深植在孩子的心中，这才是真正长久的福。为什么？福田心耕。范仲淹先生的子孙里面都有一个人生态度：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。请问大家，范仲淹这一个榜样给他后代子孙积了多少福？算都算不清。有一句格言讲的，「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。后面这一句，自己的榜样、存心让后世子子孙孙效法，来耕耘，这个就真的是这一生没空过，「留取丹心照汗青」，后世子孙都以他为榜样。这个是跟大家谈的，我们长辈对福祸、苦乐、富贵、贫贱、爱欲，是利欲的人生还是道义的人生，这些思想观念我们都要很清楚，《中庸》里面讲的要慎思、要明辨，很重要。

　　这节课先跟大家谈到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2010/5/19　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0013

　　Selamat Pagi（马来语：早上好）！话要多讲才不会忘，歌要多唱才会熟，经要常读才能领纳于心中。今天大家很多看着我都面带微笑，不知道我今天到底出了啥事情，今天穿的不是唐装。因为穿衣服庄重很重要，也不要好像变成世间的人都觉得我们除了唐装以外，也没什么衣服可以穿。所以学习不要有执着，不要太分别，尤其要时时能融入人群，融入当下的场合。比方说人家找你去爬山，你还穿个唐装去爬山，那不是穿着都变执着了？我们中国的服饰，以至于各个民族的服饰，尤其是在庆典的时候，在正式场合的时候，都非常的庄重。我们看在奥运会的时候，五十六个民族扛着国旗走出来，看每个民族的服装都非常的庄严。任何重要的场合我们要穿出一种国家的格局出来。

　　记得有一次在韩国举行了一次国际的会议，所有的国家民族都穿着他国家的服饰出来，结果反而中国代表穿的是西服，穿西装出来了，当场所有的人都觉得很奇怪、很尴尬。所以我们常常穿唐装也不是执着，我今天就证明给大家看，我们还是可以穿其它服装的。但是衣冠文物都可以带动文化的氛围，改善社会的风气。我们看，服装怎么穿，都可以反映当下的人心跟社会风气。服装穿得很暴露了，代表现在的人有错误的观念，他觉得暴露是美、性感是美，这个就是偏颇掉了。什么是美？是让人家听了我们的话、看了我们的装扮，内心生起心灵的美跟尊重，这个才是美的东西。哪有看了以后会起邪思叫做美？那真的不知道是哪门子的逻辑出现了。近代西方东进，功利的氛围还有情色的氛围特别重。我们还觉得那个是高尚的，我们失去了一种判断的能力。

　　我自己曾经在法国去参观一些博物馆，都是历史很悠久的博物馆。我进去之后，差不多有一半的画都是女人的身体。我讲得比较含蓄，大家听懂我的意思，好像有些人听不懂，女人的裸体，这样叫美。五千年来，我们的文化当中没有这种东西，可是西方怎么会这么强调这个？大家再冷静去看看西方的电影，绝大部分都在强调爱情。我们冷静看看，爱的原点是什么？假如一个民族的文化不强调孝道，它的爱情是什么？很明显的是欲。为什么一个这么强调爱情的民族或者是地区，却是离婚率最高的地方？我们用结果来说话，不要讲得堂而皇之的，可能八成的电影都在强调爱情，可是离婚率是愈来愈高，显然那个不是真正的爱，那个是欲。欲望似深渊，靠不住的，变化太快了。

　　我们昨天跟大家讲到，我们为人父母长辈的人有没有能力去分辨什么是爱、什么是欲，什么是苦、什么是乐，什么是富、什么是贵，什么是福、什么是祸？这些我们都很清楚了，我们才能真正引领我们的孩子有正确的思想去成就他的家庭、成就他的命运。所以第一个，我们要很清楚自己的思想观念是正确的。父母对于家庭，他很有责任心，再怎么苦、再怎么累，都觉得是他的本分，应该做的。所以走向婚姻成为父母，其实在走入婚姻的时候就有非常正确的心境、态度了，就是「上以事宗庙，而下以继后世也」。这个责任心对家来讲，其实就是我们常讲的承先启后、尊老爱幼的责任。家庭当中，很重要的是家道的承传，承先，能够启发后代子孙。

　　所以我们时时要把自己祖上的风范、爷爷奶奶的风范，要常常给孩子们说到，让他们承传这些祖上的好德风，然后启发后代。很大的忌讳，是不只没有讲自己爷爷奶奶祖上的好处、祖上的付出恩德，反而还讲自己爸爸妈妈的不是，那我们孩子的心地就坏掉了。所以常常讲自己父母，也就是爷爷奶奶的好，人才能存着一个饮水思源、知恩报恩的态度。这个家道的承传，我们常说「忠孝为传家之本，谨慎为保家之本」，我们常说「靡不有初，鲜克有终」，一个人很可能有一个好的开始，但是能守住、保持初心就不容易了。所以要守住家道，很可能比创业还要困难。创业的时候能吃苦，能禁得起逆境，可是真正富贵了，反而容易贪着、容易奢华。这个要有高度的警觉，才能够把家道承传得非常的好。

　　很多格言也提醒我们谨慎的态度，「一失足成千古恨」、「立名于一生，失之只顷刻」。比方说以男士来讲，可能他一辈子都非常的洁身自爱，到了五十几岁，刚好名节受损，他立名于一生，一不小心，失之只顷刻之间。面对哪些境界要很谨慎、很克制？我们在前面讲到的，面对财、色、名、食、睡都要非常的谨慎。我们再复习一下，假如遇到女色的时候，要想到什么？想到毒蛇，很好，这个警觉性就会比较高了。而且我们刚好上个礼拜讲到孝道。孝子的心中，时时想着不能以身羞辱父母，不能让父母感到羞耻，所以他一举手一投足不敢伤了身体，让父母担心，不敢伤了名节，让父母痛苦一生。

　　人时时想到了「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他战战兢兢，一言一行都谨慎。而且这个「德有伤，贻亲羞」还不只包含父母，包含我们所有的亲人。比方说我们名节有损了、犯法了，连我们的妻儿很可能都抬不起头来。所以身体也好，名节也好，不单是自己的，还是所有爱我们的人、所有亲人的，这都是相关的。我们身体受损了，真正操劳的、真正担忧的，我们的父母胜过我们，我们的亲人胜过我们。很多人说，「我的身体我自己负责」，大家说这句话对不对？一个人真正病得很重了，他负什么责？他就负责「哎哟，哎哟」，这叫负责吗？那个时候累的都是最亲的人。所以为什么说孝道的落实要从「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，这个谨慎的态度，就从爱护自己的身体开始。

　　在《论语?孟武伯问孝》里面，孔子说：「父母唯其疾之忧。」这个很有味道。大家感受一下，这句话的关键词在哪儿，哪个字是关键词？这个唯字。父母因为孩子的疾而忧，那当然，我们生病了，父母哪有不担忧的？为什么有个唯字？人吃五谷杂粮，不大可能说连病都没生过，为什么父母只在我们生病的时候担忧？那就代表儿子的德行让他不操心，唯有刚好生病的时候父母才担心，其它的事都不用挂心，这才是一个为人子的标准。我自己深刻感觉我父亲那一辈真正做到了。我整个成长过程，从小爷爷奶奶都跟我们同住在一起。我的感觉记忆当中，我的爷爷奶奶从没为我父亲操过一次心。这个真的是有责任，时时不愿意做出来的事还让父母担忧受怕的。这个是为人子的标准。

　　这个疾有生病的意思，还有什么？不是很好的习惯。但是这个习惯又不是吃喝嫖赌，不是的。吃喝嫖赌，那整个家族都抬不起头来了，不是那个有伤名节的疾。这个疾就是夫妻之间太过纵欲，这个时候父母也会担心这一点。因为父母是过来人，可是这个又不好说。因为现在西方东进，这个概念，欲望要节制，不可太放纵，我们受到这些西方东进的影响，很不懂这个道理。所以现在人能够寿终正寝的愈来愈少，因为太过纵欲的时候，身体都会受到很大的损伤，叫「寡欲精神爽，思多血气衰」。人要学放纵，很快，一次就会了，一次的经验，人家把他带坏，他可能就学会了，可是要学习节制就不容易了。所以「由俭入奢易，由奢入俭难」，由节制到放纵很容易，由放纵到节制却不容易。

　　有一个读书人进京赶考，那个时候都要走很久的路。结果他走到一半，太想他太太，就不考，就回来了。诸位女士，妳的先生太想妳了，连考试都不考，回来了，妳感不感动？妳们怎么没回答，这一题这么难吗？有点感动，感觉逻辑好像又不大对，人往往在情感跟理智当中，有时候会分不清楚。结果还不只他回来，因为他起了想太太的念头，一念遍虚空法界，就干扰了旁边没有定性的人。他的一个朋友说，「我也很想我太太」，两个人就一起回来了。想太太那个心都发慌，连走带跑，两个人赶回来了。结果回到家，因为同一个地区，住在同一个地方，他爸爸一看他回来，非常的生气，打了他一顿，把他捆在树上。以前父亲有威严，父亲打他，他不敢怨，把他捆起来了。就这样，到隔天早上都没把他放掉。隔天看他也比较冷静下来，就把他放了。突然传来一个消息，他那个同学暴毙死了。后来才了解到他父亲的苦心，一个人连夜赶了这么多天的路途回来，身体属于极虚弱的状况，这个时候夫妻还行房，会非常的危险。他那个同学就不懂得这些道理，他爸爸也没把他绑起来。

　　真的很多人不懂这些道理，所以告诉大家，《寿康宝鉴》还是要看，不然女子不知道怎么去关心爱护她的先生。以前的女子这些都要教的，都懂的。现在不只没学，还看「西雅图夜未眠」，还看「第六感生死恋」，都看这些东西，概念都模糊了。所以夫妻之间不只是都要互相疼惜的，这都有一些禁忌。比方说生病，生病的时候男女再行房，那个都会有非常大的伤害。所以到底是爱护他、体恤他，还是都是欲望？这个我们得真正冷静下来，观照自己才是。所以为什么说要「窒欲」，节制、有分寸，这个都是值得我们要了解的。所以这个「唯其疾之忧」都含有很深刻的义理在其中。这个是跟大家讲到的「谨慎为保家之本」。

　　有一个官员，好像这个事件也很震动全国，就是湛江走私案，牵连的人非常非常多。其中有一个官员没有贪污，刚好我们的老师跟他认识，就跟他谈到这个事情。他说当时看到大家一窝蜂都在贪，他也动了心。他还在那里衡量，「反正我偷了以后，进去关个几年，我孩子的大学费用都有了」。正准备这么做，突然脑子里闪出来他父亲的影像。因为他的父亲是小学老师，视名节比生命还要重要，所以当想起自己的父亲时，他想到，「假如我真的贪污被关起来，那我父亲过的日子生不如死」。这一念让他打消了去贪污的动机。结果过不了多久，东窗事发，他的同仁都被关起来。他讲到这里就非常感叹的说，「就是这一念孝心救了我，也救了我的家庭。我现在在中秋节、在新年，都能跟我所有的家族亲人团聚在一起」。

　　我们很冷静的来看，确实是「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。今天假如真的贪污，请问，他的孩子真的读大学就没问题了吗？算盘不是这么打的。第一个，他被关起来了，他的妻儿都抬不起头。我们要了解，贪的那些钱是谁的钱？是老百姓的钱。「尔奉尔禄，民脂民膏」，那都是老百姓的血汗钱，你拿得下手，伤了多少的阴德，折了多少的福分。这个叫「取非义之财」，横祸很快就来了，算盘不是只有看到眼前的数字而已。人都被欲望冲昏了头，都把天地之间的道理给忽视掉了。「天网恢恢，疏而不漏」，犯了法，不只要关起来，福报要整个折损掉，不是你关完就没事了，妻子儿女都要遭这些横祸的。所以福田靠心耕，自己真肯报恩，真肯爱人、敬人，往后自然后福无穷。这个都是告诉我们「谨慎为保家之本」。我们的名节、我们的身体都属于爱我们的人，所以我们这一生活得有意义、活得有价值，所有的亲人都受到好的榜样影响，都觉得光荣。

　　「勤俭为持家之本」，为人父母的人奢侈，这个家就很难持得好。所谓大富由天，小富由勤、由俭，我们两代人其实就可以很冷静看到这个真相。上一代的人，孩子生得不少，只有父亲赚钱，省吃俭用，这个家庭熬过来了，

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甚至于还没有贷款买了房子都有。现在夫妻一起赚，只有一个孩子、两个孩子，结果还贷了一大堆款，有时候还为贷款着急，还不起。差异就在有没有这个勤俭持家的态度。勤俭有什么好处，不勤俭有什么坏处？我们下一节课来看几个故事。《德育古鉴》大家有在手上吗？（听众答：有。）我们下一节课来看几个故事。

　　「和顺为齐家之本」，家庭要充满祥和之气，家和万事才会兴。我们常说男子要阳刚、刚正，女子是柔和、柔顺。刚柔之礼。请问刚跟柔一不一样？我们想，一个男子的刚在哪？刚在「无欲则刚」。无欲的人不会被境界所转，不会因境界而发怒，不会因境界而起贪心，这个才是刚。所以这个刚的精神事实上还是修养，不随着习气，随着正气，这个叫刚，这个叫道义之身，才显出他男子汉大丈夫的气概。甚至于不只是不动气，人家侮辱他、骂他，他如如不动，不跟人计较、不回嘴，这个才是刚。而这个柔，柔也是不动气，绝不跟人家计较，逆来顺受。大家觉得这个刚跟柔一不一样？在心性上都是修养，只是男女特质展现出来不大一样，可是它的本质都还在心性的修养上，不动习性，能随顺德行。真正的男人刚中有柔，真正好的女人柔中有刚。所以男人很刚强，柔起来的时候也很温柔；女人很温柔，等她遇到一些境界的时候，她比铁石还坚。大家有没有看德育故事？你看面对国家危难的时候，儿子回来了，「妈，我最不放心的就是妳了」。「为国效忠，你流什么泪？赶紧去杀敌！」然后自己带着媳妇冲上城墙去，抵御敌人到最后一刻，还不能让敌人羞辱了自己死去的身体，放火烧了自己。你说那个刚，可能男人都不一定做得到。所以真刚有真柔，真柔有真刚。这个正，正直，处事待人，甚至起心动念都是顺着道理，有正气。这个和其实也都是懂得顺着道理、顺着情理。所以有柔为体，和为用，有这样的修养做出来了，就是非常公正无私，就是非常的和顺。这个是「和顺为齐家之本」。

　　「调剂人情，发明事理」，这八个字也很重要。其实这八个字也是在提醒我们，「知所先后，则近道矣」，事情的先后顺序不可颠倒。比方《论语》里面讲，「君子信而后谏」，就是亲戚朋友之间取得足够的信任才好劝谏他。「未信」，还没达到信任你就劝他，「则以为谤己也」。他不舒服了，「你是不是要毁谤我？」「你是不是看我不顺眼？」信任够了，你劝他，他觉得你爱惜他。这就是人情，要体恤得到。所谓「交浅不言深」，就是信任要够才好。我们有时候信任还没建立，一讲起话来连珠炮，一个接一个，「哒哒哒」，结果人家很不高兴，不接受了，我们还在那里「狗咬吕洞宾，这个人没善根，算了」，「我这个人讲话就是很正直」。你看，自己不通人情，还要把自己抬得很高，「我这个人就是正直」。所以人有时候自己在「倘掩饰，增一辜」，自己都不知道。这个就是人情事理，感觉得到，就知道什么先要做，什么后面才能够顺势而为。所以调剂人情，彼此的关系、信任就够，之后才能借一些机会善巧的把一些道理供养他、提醒他。假如没有调剂人情，就是长篇大论的道理，一般都不能接受。

　　不知道有没有学长有讲过「少娣感嫂」？这个故事确实是很有智慧。有没有哪个学长是挑这个故事？没有，我就讲；有，就你们讲。崔少娣要嫁到苏家，苏家有五个兄弟，她未来的夫君是老五，所以她还没过去以前有四个大嫂。她们五个妯娌之间怎么相处？当她要嫁过去以前，因为她四个嫂嫂常常吵架，有时候吵得不过瘾，抄家伙，木棍什么都拿出来了。所以她的亲戚就叹气了，说，「妳还要嫁过去，妳嫁过去不是很危险吗？凶多吉少」，都不看好。但是少娣对于人性本善有坚定的信心，「我们只要诚心，都能够改善」，她就嫁过去了。嫁过去以后，她非常懂得礼让、懂得忍让、懂得谦让。比方回娘家拿回好东西，先让她的大嫂、先让她的侄儿来享受，先人后己，侄儿都吃了才让她的孩子来吃。婆婆分配工作谁去做，假如看到嫂嫂面有难色，她调剂人情，马上过去，「婆婆，我是最后来的，我年轻，这个我来就好了」，又把工作给揽过去。家里一起吃饭的时候，嫂嫂没上桌，她绝不上桌。等嫂嫂坐下来，她才坐下来。

　　这一点一滴对她们的一种尊重、关心，哪有不感动人的？人的心都是什么做的？肉做的，都是有感觉的、有感情的。甚至于有一些情况，比方说她抱着侄儿，侄儿都还小，还在襁褓当中，抱着，「好可爱，好可爱」，而且她衣服也穿的是非常正式的服装、庄严的服装。突然这个侄儿撒泡尿，就撒在她的衣服上面。诸位学长，刚好你今天穿了一件很昂贵的衣服，然后「咻」撒在你的身上，你第一个念头是什么？「我这件多少钱！怎么办？」可能是这个反应。可是崔少娣，因为嫂子看到这个情景，人家也不好意思，马上「抱歉抱歉」，就要把孩子给抱过去。崔少娣当下的反应，「嫂子别紧张，别吓着孩子。衣服洗就好了，一点关系都没有」。你看人家，当场大嫂是什么感觉？「在这种情况，都念念还是想到我的孩子！」你一心一意为她的孩子着想，感来的，人的心化掉之后，也是一心一意为你着想。因为这四个嫂嫂之间以前都是常常吵、骂，很多是是非非也是存在的。这个嫂子就会来讲另外一个嫂嫂怎么不好怎么不好，就来讲给她听了。我们应该怎么反应？对嫂嫂说，「若真修道人，不见世间过。」是不是这样？那个嫂嫂，「妳给我记住，这么不给我面子！」这个就不是调剂人情了，不要拿道理压人。所以当她的嫂嫂来给她讲其它人的不是时，有一个本事要学，叫傻笑，「呵呵，呵呵」，没有任何的回应，她就讲不下去了，不好意思就走了。

　　所以人与人相处，就是你若有响应，他就愈来愈起劲。比方说他骂你，你一回嘴，他就愈骂愈起劲。他骂你二、三句，你没反应，他就觉得骂不下去了；他打你，你都不还手；他推你，你躺在那儿，他也不知道接着要该怎么办，他下不了台。所以一个巴掌拍不响，人家是非人我了，你都不回应，他也讲不下去了。他慢慢的看你都不谈这些，你的德行就感动他，「还是你有修养」。她的仆人也跑来给她说三道四，她斥责她的仆人，然后把她的仆人带去给她的大嫂道歉。大家觉得这么做好不好？好像太凶了。大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、难不难过，要看这个仆人、这个姑娘以后是要当人家的媳妇，她假如不在其中得到教训，她以后吃不完兜着走。所以这个严格是对她的疼爱。所以崔少娣这个调剂人情，自己都把榜样给做出来了。一年左右，她四个大嫂说到，「五婶大贤」都被她的德行感动了。我们这些人跟她比起来真的不算人，「我等非人」。有没有批评人？没有，正己化人。

　　这个故事也启发我们，「三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣」。人冲突都是争一时的意气，能不争、能让、能微笑面对了，这些冲突就化掉了。我们看，三争三让，为什么？因为人都有良心，他在这些小利当中一贪，你每一次都不贪，他说，「就你君子，我小人」，他的惭愧心就起来了。汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝设了五经博士。刚好五经博士聚会，皇上下旨，每个人送一只羊。结果散会了，所有这些五经博士就围在那里，「哪一只羊比较肥？这样看不准，去拿秤来称比较准」。就在那里争，要拿那个最重的。其中一个五经博士叫甄宇，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身分？五经博士。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心、记问之学了。所以甄宇觉得很惭愧、很丢脸。马上一看那只最瘦的，牵着就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人也会惭愧心起来。

　　后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，借这个机会教育天下人，所以就封甄宇叫「瘦羊博士」。除了五经博士以外，叫瘦羊博士，这个是天下的楷模。所以汉朝的皇帝，我感觉很不简单，难怪我们叫汉人。大家看，汉文帝为母亲亲侍汤药三年，不简单。而且汉朝的皇帝全部都加一个号，汉孝文帝、汉孝景帝，以孝治天下。而且大家看《弟子规》里面讲的，「冬则温，夏则凊」，这是东汉黄香的风范。皇帝一发觉这个榜样了，马上诏告天下，可能还亲笔御笔赞叹，写「东汉黄香，举世无双」，那天下人不都学孝道吗？皇帝做了，又把天下的榜样立起来，所以这整个朝代都是重视孝道、德行。东汉光武帝复兴汉室之后，因为随他打仗有很多将军，后来平定天下了，这些将军就在那里说「我的功劳最大」，另外一个说，「你算什么？我比较大！」就开始争了。有一位将军叫做冯异大将军，他的功劳应该算是最大的，可是他看到大家在那里争，他就觉得很难过。他觉得，「我们为国效忠是应该的，而不是争功」，他就自己默默的走出去了。要默默的，你不要「无耻！」然后人家说，「你有什么了不起！」那就不能够感动人了，还给自己埋下很多对立、冲突。他就默默的走出去，就坐在一棵大树下沉思。后来皇帝知道这一件事了，就封他叫「大树将军」，天下的人都不去争功了。所以领导者能把善立起来，对整个团体的风气非常重要。这是三争三让，天下无贪人矣。

　　三怒三笑，天下无凶人矣。人家恶意对我们，给我们乱发脾气，我们都不计较，还是对他很好，慢慢的他就觉得不应该了。这个是调剂了人情，道理人家很容易就接受。甚至于可能她的嫂嫂在那里批评谁怎么样怎么样不好，崔少娣还讲，「她上一次还为了妳什么很付出，妳不要只看到她不好，她对妳很好的！」她还从中把每一个人的好提醒对方，让他不要只记他的不好，这个就能化解家庭里面很多的不愉快了。这个是和顺为齐家之本。有和顺之心，总想着如何大事化小、小事化无，如何让家庭更团结，就是她讲话最中心的一个态度。

　　最后，诗书为起家之本。人读圣贤书，才能懂得分辨是非、邪正、善恶。《朱子治家格言》里面有一句很重要的教诲，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，总要培养孩子饮水思源的态度；「子孙虽愚，经书不可不读」。所以为人父母者，一来正确思想，二来正确心态，当中有责任心，还要把教育孩子摆在一个重要的位置。我们第三点就跟大家谈教育孩子的问题。一是责任心，我们传承家道，刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传。我们把刚刚的「忠孝为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，你把它落实在生活上，落实在人与人上，其实也离不开《弟子规》那些规矩。因为《弟子规》是行经，所有的道理都要力行出来。行经，怎么在生活工作落实，它都写出来了，叫行经。有些是比较强调道理，属于解的经，《弟子规》是属于行经。

　　第二，我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能说没有一些状况出现。比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树，果子酸、果子不甜了，吃起来酸溜溜的，问题出在哪儿？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省，孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实，是不是我的心性、德行没有掌握好？这是第一个要反省的。第二个，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总要从自己的心态跟方法去反思。其实我们那天也跟大家分享到了，人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，响应回来的也是笑；我们哭，回应回来的也是哭；我们反省，回应回来的是反省；我们指责，回应回来的就是指责。

　　有两对夫妻住对门，住在同一栋大楼上，但是有一对是「小吵天天有，大吵三六九」。大家知不知道为什么大吵三六九？因为发一次大的脾气，得要调养两天，元气才会恢复过来，暴怒伤肝，得要调养。但是另外一对夫妻非常的和睦、和乐，相亲相敬。人都有希求幸福的愿望，所以那一对常吵架的夫妻，那太太有一天就到对面去请教另外那个太太说：「你们夫妻到底是怎么相处的，怎么能这么和善？」另外一个太太就跟她讲：「我们家都是坏人，你们家都是好人。」这个太太听完就想，「我们家都是好人，每天吵架；你们家都是坏人，互相疼惜」。她愈想愈不对劲，是不是妳在讽刺我？人家有时候给我们讲实话，我们还觉得人家在挖苦我们。

　　她一看这位太太的表情，好像不是很理解她的意思。诸位学长，当别人的表情不大了解你意思的时候，怎么办？你讲的道理人家不好了解的时候怎么办？譬喻、讲个故事，比较容易理解，尤其举生活上的例子，她一听就懂。这个太太马上说，「比方说，我给我先生倒一杯水、倒一杯茶，我先生走过去，不小心把它给撞倒了，我一看到，赶紧拿着抹布过去，『先生对不起对不起，我茶没有放好，害你给撞倒了』，边说边赶紧把桌子擦干净。先生在旁边一看，『太太，是我不对，我不小心撞倒了，把妳的好意都糟蹋掉了，来，我来擦才对』」。两个夫妻在那里抢抹布抢着要擦。诸位学长，你们有没有经验，夫妻为了抢抹布擦桌子，把抹布给抢破了？破得好，保证旺旺来。所以当下，请问大家，这一杯茶撞倒了，好事还是坏事？夫妻之间有德行，没有一件事是坏事。今天孩子出现了一些状况，太太马上，「先生，是我教得不好，我没有用心」。当孩子出状况，太太马上讲：「先生，我没有教育好，我失职。」先生马上讲，「我有责任，妳已经那么用心了，是我不够付出」。当夫妻第一个反应都是「我做得不够」，彼此都会非常感动，然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。也从当中，相信孩子的心也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，他也会生惭愧。

　　当事情发生，先生马上讲，「妳搞什么东西？孩子教成这样！」太太也说：「你又有负了什么责任？」那不就杠起来了？所以好事、坏事，决定还在人的心态跟修养上。一对夫妻互相反省，就很和乐了。而且当下太太说，「今天很难得，我赶紧去泡一壶冻顶乌龙茶，我们今天好好聊一聊」。大家想一想，当下那个气氛有没有比五星级饭店还要好？有，五星级饭店没那种气氛，而且又不花什么钱，在家里气氛最好。这个是一对夫妻的状况。老祖宗告诉我们，「各自责，天清地宁」。可是在你们家可能就不一样了，同样妳先生走过去，把茶给撞倒了，妳在旁边一看到，马上很生气说：「你走路不长眼睛吗？要喝自己去泡！」妳先生听妳这么一说，火气也上来了，「妳这个女人，放杯茶都不会放，妳还能做什么？」大家想一想，这一杯茶撞倒了，两个人一吵会吵多久？烽火连三月，就一直吵下去了，甚至有可能吵到不可开交，跑去离婚。有一对年轻夫妻吵到要去离婚，到了那个办事的地方，办事人员一看，这么年轻，怎么吵着要离婚？就问他们，「你们是为什么要离婚？」两个夫妻互相看一看，「上个月我们为什么事吵架的？」为什么小事吵架已经想不起来，就是在那个当下，整个意气用事，「反正我就是跟你拼到底」，就不理智了。这个时候就想不起彼此的承诺，想不起双方父母的担忧，也想不起自己的下一代了。

　　所以掌握情绪的人才能掌握未来，不只掌握好自己的未来，也掌握自己下一代、自己家庭的未来。掌握不了情绪可能就毁了自己，也毁了这个家。所以圣贤人教我们修养要从「惩忿」，把这个愤怒要能够调伏得好。这一对夫妻就变成「各相责」，小事变大，就「天翻地覆」。不过好像在大陆，现在天翻地覆是好的名词，那也得入境随俗，我们把它改一下。不是都说，「这个城市发生了天翻地覆的改变」，意思是说，用都市叫好的，用人叫不好的，是这个逻辑吗？都好，反正我改这个也没关系，我改「天崩地裂」、「日月无光」可以吗？因为很多词语有时候会因时代有点不一样，这个时候你还得随顺，但是义理不能变，所以我们这里用天崩地裂。

　　比方有一句成语叫「既来之，则安之」，还有「出尔反尔」。大家知道它原来的意思吗？《论语》里面讲：「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」是从这儿来的，是说远方的民族不服气我们，我们好好修养德行，敦亲睦邻，让他感动，而且感动到他要来归顺，他要来跟我们生活在一起。我们好好帮助他，安顿好他、照顾好他。「既来之，则安之」会变，现在人传成「算了，既来之，则安之，到时候再说了」。再来，出尔反尔，是说「出乎尔者，反乎尔者」，就是我们今天骂人的话出去了，迟早它又会回到我们身上。《大学》里面讲，「言悖而出者，亦悖而入」，就是这个意思。出尔反尔就告诉我们，善有善报，恶有恶报。

　　虽然这个道理，这两对夫妻的道理是在夫妻相处上，说实在的，孔夫子说，举一要反三。这个三不是「一二三」的意思，我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多的意思、大的意思。就是人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在所有处事待人接物当中，这个就是善于学习。各自责的态度其实都可以用在五伦关系当中。从夫妻，我们直接举，比方君臣关系，同事、朋友关系，都是这样。今天一个团队、一个公司开会，第一个人上去，「这一次的活动，哪个部门做得很好，哪个同仁付出特别多。我做得不好，我们这个部门还有很多要检讨」，各自责，还赞叹别人的付出。下一个部门、下一个同仁一上去，「你们做得不错，你们付出了哪一些，我们也有不足」。那一场会开下来，气氛好不好？都是「见人善，即思齐」，都是先自我反省。这种会开下来，愈开愈有智慧，都能很理智的、很冷静的总结不足，然后效法别人的好。可是假如第一个人上去了，「这一次都是他害的，都是他那个部门不配合」，各相责。下一个人上去，「你好不到哪里去，你看这些也是你乱搞的」。这个会会开成什么会？愈开愈误会，就变成批斗大会了。所以整个团体的氛围绝对离不开人的修养，修养好了，就是太和之气；修养不好了，一触即发的冲突都有。「故君子先慎乎德」，最重要的就是要有德行。「有德此有人，有人此有土」，大家最近念《大学》，真的很有《大学》的气质，「有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。这个是跟大家谈到反省。

　　还有「正己化人」。不要一味的要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调的，「正己而不求于人，则无怨」。为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人，人家表面上吞下去了，内心不服，「你又好到哪里去了？五十步还笑我百步」。真能正己，那个化叫「随风潜入夜，润物细无声」，不是刻意的，自自然然就感化别人。正己这个心态非常重要，一定先好好做好自己，不然我们的精神都是耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，这精神统统耗在这里了。不如好好把自己做好，带动家庭的德风。所以时间一定要用在对的方向、有意义的事情上面。这个是第二个心态。

　　第三，我们说「至乐莫如读书，至要莫如教子」，教孩子是家庭的大事。之前我们跟大家交流到，第一个，我们对孩子要有信心，不管他现在什么情况，我们坚信「人之初，性本善」。而且还要用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。第二，恩威并施。其实在这些道理当中，我们都可以感觉得到，我们为什么叫中华民族，这个中字就时时提醒我们，做事不可太过，不可不及，要适当。只有恩、只有疼，没有原则、没有威严，这孩子爬到你的头上去了。只有威严，都没有亲情的爱护，那孩子看到你吓得半死，都想着赶紧离开这个家。那又太过了。包含我们第三要跟大家谈的，悲智双运。你不能只有慈悲，你还要有智慧，不然慈母多败子。你很爱他，都没有智慧去教导他，反而孩子恃宠而骄，就错了。要悲智双运。这个恩威并济当中，我们看这个恩，就是让孩子感觉到父母对他的爱、对他的关怀。像我父亲，很威严，不怎么笑的。结果我发现，我爸爸等我们都成人了，他当外公的时候，笑容变很多，都在那里含饴弄孙。我在那个时候，真的我很感动，感动什么？原来我爸爸不笑，是为了我们不笑。一个家里面得有人当白脸、有人当黑脸，才能镇得住孩子不造次、有规矩。等孩子都成人了，教育也告一段落，这个时候就比较可以笑一笑了。父亲这二十多年来就为了孩子，成就孩子，他不敢放松。这是威。

　　这个威，绝对不要误会，好像是很凶叫威，错了。好像我们之前有写过，「道德之威、暴察之威、狂妄之威」，是我们哪一位老师讲课的时候有讲到？肖陈颖老师有讲到。这个道德之威是以身作则，有这个威。我们就感觉父亲的德行在我们心目当中是非常崇高的，我到现在都觉得我爸的优点我还差得远，都没学好，这个崇敬自然就提起来了。这个恩也是在很多生活细节当中，父亲非常的体贴入微。上次跟大家讲我爸爸汇钱给我，大家记不记得？一心一意，这么细腻的心，都是为了不让我难受。而且我爸爸还跟我讲：「在爸爸可以承受的范围，你好好去历炼。」我爸的意思就是说，「只要我还撑得了，你要白白花掉我多少钱，我还是会咬着牙度过去」。可是你看，父亲愈是这样的心，我们就愈谨慎，不能再让父亲添麻烦了。

　　告诉大家，我只要过那一次钱而已，你们不要觉得我以前常跟我爸要钱。而且小时候，我的记忆当中，虽然男人很有威严，但是我爸隔一段时间就会，「来，带你出去走走」。我很高兴，表情还不能表现出来。一上摩托车，坐在我爸爸后面就偷笑，很高兴，抱着我爸爸的肚子，感觉到爸爸的体温，很欢喜。这个就是有恩，有那种亲情。有时候就到朋友家，有时候到亲戚家，我爸爸就会说，「这是我儿子！」我感觉当下无限的光荣，抬头挺胸。而且你当下会有一种责任感，你出去就是代表你爸，你可不能给你爸丢脸。这个是跟大家交流恩威并施很重要。这个威里面除了德行的风范，还包含父母一定要讲求原则，不然孩子予取予求，他就愈来愈放纵。他予取予求，宠坏了，父母就节节败退，不知道怎么去应对了。

　　至于怎么讲原则，我们明天再跟大家交流。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2010/5/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0014

　　大家早安！我们昨天谈到「父子有亲」这个部分。我们复习一下，为人父母者首先要思考到，自己的思想价值观能否带给孩子正确的人生方向，活出人生的价值。这是第一点。第二点，我们为人父母对于整个家庭的心态。第一个，要有责任心。对上要知恩报恩，对下承先启后，要教育好下一代。昨天有一位学长问到，道义跟情义一不一样？大家觉得一不一样？从义上来讲，道义这个义字是一样的，这个义就是应该的。「义者，宜也」，应该这么做。义也是不分彼此，这个是义。甚至于是先人后己，这个是义，没有私心的。

　　在春秋战国时代，刚好有一次齐国的军队要打鲁国，进入了鲁国的领土。刚好这个军队在行军的过程当中，看到前面有一个鲁国的妇女。当然，老百姓看到齐国的军队来了，赶紧跑，齐国军队也追。这个妇女手上抱着两个孩子，跑跑跑，这个妇女觉得一定会被追上，所以她就把一个孩子放下。她觉得放下一个可能还逃得掉，带着两个，自己的速度逃不掉了，

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就放下了一个孩子，接着继续跑。还是被这个军队追上了，军队就问她，「这两个孩子是妳的啥？」她说，「一个是我的儿子，一个是我大哥的儿子」。军队的人马上就说，「妳把那个丢下来的一定是妳大哥的儿子」。结果这位妇女讲，「不是，那是我自己的儿子」。当下那个军队的将军很惊讶，「妳为什么把自己的孩子丢掉，带着自己哥哥的孩子？」她说，「我哥哥就剩这个孩子了，而自己的孩子是私情，我哥哥的孩子是我应尽的道义，所以我放下自己的孩子，带哥哥的孩子走」。我们可以想象，当时的人心把这个义摆在什么样的位置。当下这个军队将军听完她的话，就说：「鲁国的妇女都有这样的心境、处事的态度，这个国家不能欺负」，军队就退回去了。以前的人发兵都强调道义之师、师出有门，不能给人家乱侵略的。人家的老百姓都这么有道义，他还去侵略，天下人都会耻笑他。他们就退回去了。结果后来这个消息，鲁国的国君了解到了，就封这个女子叫「义姑」，称她叫鲁义姑，鲁国给她封上去了。这个就是她觉得人生应该做的事情，哪怕是放下了自己的私情，哪怕是捐出了自己的生命，都在所不辞，因为她觉得那是她人生应该做的事情。这个就是义。

　　义另外一种讲法，合情、合理、合法，全面去考虑，这个也是义。情义、道义，其实假如要细分，一般夫妻之间用情义，由感情生起了一种道义，一种义的心境，应该要成就对方，应该要照顾他一辈子，由情产生了这分道义。对父母，我们一般直接想到的是恩，不能忘了父母的恩，恩义。孩子我们生下来了，我们就有责任好好的把他教育长大，这是我们应该的。对孩子，我们称道义。但是一般讲没有分那么细，我们一般都讲，「你这个人怎么这么没道义？」这个都是属于朋友之间这一分义。

　　昨天我们听到高学长讲的张邵跟范式的相处，那完全都是道义，没有利害关系的，都是尽心尽力、不分彼此，这个就是义。我们对上有恩义，对另一半有情义，对下一代有道义，这个都是责任心。再来，我们父母带领家庭，在很多事情当中，要时时有反省自己的心。不能得父母欢心，我们要反省。孝顺孝顺，顺字还有懂得体恤亲心。不过在这个时代，孝顺父母还得要用理智去孝顺，因为可能父母也没有接受中华传统文化这些价值观的熏习，所以有可能父母的价值观还是比较偏向于功利的一个方向，这个不能怪父母。因为在这种社会氛围，很难不往这个方向去追求。父母在追求名利的方向，其实他也是不了解，他觉得这样子才可以过上好日子。这个时候得要用耐性，好好跟父母善巧方便的沟通。这个时候不能用道理去压，也不能忤逆，是用柔软的心加上智慧，去引导父母不妥当的价值观。

　　孩子有不好的行为出现了，这时候我们要懂得反省。所谓果子酸了，一定是根出问题，根没有很好的吸收营养，才会出现这个状况。所以教儿教女，得要先教自己，自己正了，孩子自然正，所谓水到渠成。假如上梁不正，下梁没有不歪的。这是反省。所以我们时时为一个家庭的榜样，夫妻都如此，要正己化人，这个是在心态当中。再来，我们了解到，一个朝代，皇帝登基最重要的一件事情就是立太子，他才能把这一个朝代传承下去。他下一代不好，那他前面的努力化为乌有了，他就对不起列祖列宗。一个朝代如此，一个家族亦如此，一定要把教育好下一代摆在最重要的位置。现在的社会是政党的状况，政党也一定要把培养骨干人才放在一个非常重要的位置。从汉朝之后，选拔人才是举孝廉，孝则有德行的根本，廉则不贪污，这是做事很重要的根本。一个朝代，举孝廉为一个非常重要的选才标准，事实上企业界、团体也要承传这个亘古不变的道理，也是要「举孝廉」。从底下这些干部、员工，观察他们有没有孝心，处事有没有公正、廉洁，这个非常重要。教育孩子对家庭很重要，也是父母的责任。父母是子女第一任的老师。讲到第一任，我们就想起先入为主，所以父母对孩子的影响，绝对大过于往后的老师跟他所遇到的人。因为习惯成自然，少成若天性。

　　《易经》六十四卦里面有蒙卦，里面提到「蒙以养正」，就是这个童蒙，让他形成正确的思想、正确的习惯，他一辈子就立住了人格、立住了好的行为。养正，养他的正气、养他的正心，这个是非常神圣的功劳、功业。把一个人的人格树立起来，他一定在往后的家庭、社会做出非常大的贡献。假如一个女子照顾好她的孩子，以后成为范仲淹，请问这个妈妈的功德怎么算？可能计算机都算不清楚了，因为这个风范能顶立天地间而不摇。所以父母既是孩子第一任的老师，那我们就要很用心的去教育我们的孩子。现在很多家长没认知到这一点，把孩子送到学校去，没教好，就怪老师，这个是不妥当的。

　　我们在台湾认识一位法师，这个法师专门照顾监狱里面的少年犯。那些少年犯都是不满十八岁，都是杀人、抢劫，行为太严重了。虽然不是成年，还是得要把他关起来管束。这个法师就跟这些监狱说好，「你们把他服刑放在我的寺院，我来照顾他们，我来负责。他们假如跑走了，那他就放弃这个机会，你再把他抓回去」。故事开始了，大家进入状况没有？你现在假如是这位法师，你现在旁边都是杀人放火的，不是一个，是一群，你睡不睡得着觉？你敢不敢干？有时候听故事都挺轻松的，你真正身临其境去看看。

　　这个法师答应之后，真的，监狱就把这些少年犯载过来了。刚载过来，不同的监狱载了两团孩子过来，结果一下车就在争地盘，就要打起来了。赶紧通知这位法师，这个老和尚拿着拐杖，身体也不是很好，赶紧赶到现场。然后就对着这些孩子，他就把自己的拐杖拿起来往地上一摔，所有的孩子被这个动作震撼住了，全部看着他。然后他就对这些青少年讲：「我不管你们以前是干什么的，到我的地盘就要听我的！」孩子们听完，马上就双手抱拳说，「是！」所以跟这些孩子们沟通，还得用他们的言语，他们听起来比较亲切一点。后来，（这些孩子都有很多不好的习惯，）过了一个礼拜，有一个妈妈就来看她孩子，结果来的时候发现她的孩子在吸烟。这个妈妈就很生气，就找这个老和尚，「我孩子怎么还在吸烟！」就很凶，质疑这个老和尚。这个老和尚就笑着跟她讲：「妳的孩子教了十几年，烟都没戒掉，来我这儿一个礼拜，妳就要我把他戒掉，我又不是神通广大。」

　　你看，人都没看到自己的责任，对别人都要求赶快给我做好。所以我们在处事当中，真的很难做到严以律己、宽以待人。我们当父母的人，假如觉得「我的责任比较大」，当孩子发现问题的时候，我们不只没有指责老师，还先说「是我教得不好」，当下孩子的老师是什么感受？当下这个老师觉得，「这个父母很有修养」。他会对你的孩子更加关心。假如出现状况了，你马上「你老师怎么当的？」这个老师心里想，「你也好不到哪里去，给我记住！」等你走之后就捏你的儿子，出一下气。这个都是意气在处事，就不妥当了。所以，其实人在每个境界当中能反思、反省，都是一种性德的流露，能感染在这个因缘当中的人。

　　有一次，我们一个朋友的孩子在学校里面，老师说他几句，脾气就上来了，结果就冲出校园，又跑得很快，腿特别长，老师都追不上。孩子跑不见，老师就紧张了，赶紧打一通电话先告知家长，一起来找孩子。老师战战兢兢打电话（他父亲接了），「你的孩子刚好跑出去了，是这个情况」。当下他父亲就说：「是我教得不好，老师，很抱歉。」老师平常遇到很多，现在的父母，什么鸡毛蒜皮就找来质问。老师打这个电话前还觉得挺紧张的，结果居然这个父亲是这样子来反应，给他的印象非常深刻。后来也没怎么样，就找到孩子了。这个老师就常跟这个父亲、这一对夫妻多沟通，后来了解这个父母有学《弟子规》，后来这个老师到了庐江去参加五天的「幸福人生讲座」，我也见了这个老师。大家想，这个老师接触传统文化的缘分从哪里接上的？从这个有修养的父母。而且大家要了解，这个老师接上以后，他深入了，谁会得利益？他以后几百个学生都会得利益。所以为人演说、表演，太重要了，这是给我们孔老夫子、圣贤人脸上贴金，感到光荣，帮他们招生，学习《论语》、学习《弟子规》的都很有修养。所以我们当父母的是孩子第一任责人，发生任何问题，不要责怪老师，也不要责怪他人，首先反省我们自己带孩子的不足。

　　教育孩子，第一个，我们对孩子要有百分之百的信心，不能怀疑孩子。不管他现在是什么状况，我们都要鼓励他，都要信任他。那一天跟大家讲到「妈妈，只有妳会欣赏我」，那个孩子素质不是很好，但是慢慢的，藉由这一分信任，他的信心提起来，他的潜力发挥出来了。再来，我们说要恩威并施、恩威并济，恩是爱护，威是德行、道德之威，是讲原则的。其实这个恩就是很自然的流露父母对孩子的关心。我记得，我的姐姐一个大我三岁，一个大我两岁，所以其实年龄差不多，都是一起读书。有时候父亲怕我们读饿了，常常出去给我们买好吃的，都可以很深刻的感觉父母那种无微不至的关怀。包含妈妈怕我们读晚了，累了，每次时间比较晚了，我妈妈就上楼梯（我们家住的是三楼），赶紧叫我们去睡觉了。每天都是这样，常常我母亲的脚步声听到了，人还没到，我姐姐就学我妈妈讲话，「去睡觉了，去睡觉了」，我们全家人就笑成一团。

　　好像这几天也有讨论到，就是不要长孩子的贪心。你今天去买芒果、去买水果，就买父母吃的，就在孩子面前吃给他看，让他不要长贪心。大家想到那个情景没有？就是父母在那儿吃，对孩子就「不给你吃，不给你吃」。请问诸位父母，你做得出来吗？所以大家要了解，很多都是很自然的人情，你不要做得很僵硬。父母在的时候，爷爷奶奶在的时候，首先一定想到爷爷奶奶，自己都没得吃了，还是给爷爷奶奶吃，这个就把孝完全体现出来。今天假如爷爷奶奶有，我们的生活算宽裕，那当然都吃到好了。我自己的感觉，就是我们成长的过程当中，父母让我们感觉没有匮乏，但是节俭，这一点很重要。没有匮乏，让我们时时都感觉父母对我们的关怀，可是没有让我们养成奢侈的习惯。我记得，饭粒掉下去，我父亲都是把它捡起来吃掉，碗里面是绝对不留其它东西的，都是干干净净的。节俭的风范还是要演出来。所以有这个经济能力了，常常也能够表达对孩子的这一分关心，然后说，「孩子你在长身体，多注意营养，多吃点」。都感觉到是爱，而不是去增长他的欲求。你说都已经三餐吃好了，他要吃这个、要吃那个，就是欲望的增长，就不妥当了。我是跟大家交流到，不要为了不长孩子的贪心，做出让人感觉好像比较苛刻的行为出来了，那也没有必要。一切都很自然的，一种真情的流露，就对了。

　　这个威，我们昨天讲到的是「道德之威成乎安强，暴察之威成乎微弱，狂妄之威成乎灭亡」。稍微再补充一下，比方说妈妈买东西回来了，一定先给爷爷奶奶，还有先给先生吃，就是让孩子养成，只要有食物了，一定是长辈先吃的态度，这个很重要。你什么东西拿来都先给孩子，就不妥当了。我们看，因为自己有德行，感动孩子、感动学生、感动员工，这个是道德之威。在这个家庭里面成长的孩子，他会觉得很安定、很安乐，这个家会愈来愈强盛。每天都濡沐在父母的德行之中，哪有长不好的道理？

　　大陆有一位导演，翟俊杰翟导演，他六十几岁的人说到，他觉得他人生最幸福的就是，一个六十几岁的人走进门还能喊一声「娘」，他觉得是他的幸福。而且他讲，他对他儿子讲：「你今天推门可以喊一声『奶奶』，是你的造化！」因为他奶奶已经九十多岁了。这个翟导演非常的孝顺，虽然这么大年纪了，母亲剪脚指甲都是他亲手剪的。我们那时候看到一张照片，一个六十几岁的人在给九十几岁的老太太剪脚指甲，而且他还戴着老花眼镜，那个神情非常的专注，很美。大家去感受感受，看到这个景象，让人感动、动容。所以他的儿子就说了，每次看到他爸爸给他奶奶剪脚指甲，他就感动得说不出话来。后来这个儿子就主动对他父亲讲：「父亲，这个工作让儿子来做就好，你就别做了。」儿子被他的德行感动，就把这个工作接过来了，而且还青出于蓝胜于蓝。

　　我们山东电视台「天下父母」栏目每年举办的「演艺圈十大孝子」这个活动很有意义，因为演艺圈的人对青少年、孩子的影响特别大。这些孝子都能尽孝，就给这些孩子、给社会做一个很好的带动。所以这个节目很值得参与，以后大家也可以随喜功德，可以到现场去参加一下（假如有机会）。而他是第一届就当选，他的儿子这一届当选。而且他的奶奶说：「我这个孙子，在我整个肠胃不适、没有办法排泄的时候，每次都是他亲自帮我抠出来的，都是非常认认真真，很体贴我、照顾我」。真的，他父亲的榜样，他更是效法学习。所以我们说教育的教字，确确实实是上行下效。这个是成乎安强，他整个家族孝道、德行就振兴起来了。

　　而且我感觉翟导演真是用心良苦，他把他太太哺育孩子的乳汁把它封起来，结果过了应该是一、二十年之后，那个白色的乳汁变成红色的血水。当下他体会很深，真的，母亲都是用她的血来哺育孩子。从怀孕到三岁这一段时间，哺育我们的乳汁重量超过一千公斤！所以为什么女子的骨头会比较黑，她很多的、大量的钙质、营养都贡献给了孩子。我们也可以感觉到，翟导演的人生态度，知恩报恩，他非常的重视，所以不只把孝养父母做得彻底，他也时时提醒自己的孩子，「你们可不能忘了你母亲的恩德！」这一瓶乳汁，就成为了他女儿出嫁的最重要的嫁妆。走上家庭了，为人妻、为人母，总要记得饮水思源，知恩报恩。这个是我们看到父母的德行成就了家庭下一代的未来。

　　再来，暴察之威。暴就是常常发脾气，察就是刻薄，要求得很苛刻，常常像警察一样在那里盯、在那里要求。大家感受一下，假如父母是这种暴察的态度，这个家庭氛围一定很压抑。而且，假如父母本身德行也不好，那孩子在父母面前不敢做坏事，可是只要父母不在了，他们一定跟在父母面前的行为不一样，阳奉阴违。为什么？内心里不佩服父母，甚至还怨父母，「自己都做不到，还这么严格要求我们」。这个是暴察，其实只会让这个家道愈来愈式微，家道会愈来愈衰。其实我们看到这种暴察的态度出来，这个家跟团体其实危险了，而且也不可能旺，因为没有人和了。这个暴字是我们要特别警戒的，就是父母教育孩子，只要脾气上来了，不管你讲的话再有道理，孩子就记得你脾气很大，孩子就想，「今天真衰，被骂一顿、被打一顿，一笔勾消了」，其它的道理记不起来。其实不只对小孩，对员工、对学生甚至对朋友，只要我们跟他沟通带有情绪，让他感觉不舒服，你苦口婆心讲了一个半小时，可能都没听进去。因为他的不舒服就鲠在那里，只记得你的情绪，你发脾气了。当我们听到他们是这个响应，心里觉不觉得冤枉，觉不觉得无奈？「行有不得，反求诸己」，不能怪他，还是我们的修养不够，造成人家没有办法把这些好的劝告听进去。

　　老祖宗有一句话，「心平气和则能言」，不能达到心平气和，不要讲话。所谓「盛怒中勿答人书」，生气的时候不要写信，也不要写完后马上冲动，「痛快！」你以后就麻烦了。「忍得一时之气，免得百日之忧」，你给人家骂得痛快，送出去了，这一辈子这个冤结就很难化了。盛怒中勿答人书，是有道理的。所以发脾气的时候绝对不要教孩子，要教孩子的时候就别发脾气，这个原则很重要。我自己的印象，我母亲没发过脾气，我父亲教训我的时候，也不是那种气急败坏，从来没有。我父亲教训我的时候，很平静，义正辞严给我分析清楚。尤其印象最深的，就是常常劝解我，一个人要懂得自爱，不要糟蹋自己。因为我母亲，刚好我们聊到小的时候，我妈妈就说了，「那个时候你爸爸在教训你，我都在想，你年纪这么小，听懂不懂？」而我妈妈做得很好是什么？只要我爸爸教训我，我妈妈从来没有插过一句话，从来没有去袒护我。这个是女子很重要的一个态度，不只女子要注意这一点，公公婆婆、爷爷奶奶，这一点也要注意。父母在教孩子，你不要去袒护孩子，不然就不好教了，为什么？你一去袒护，孩子心里想，以后犯错，找谁？就找那个会保护他的人，他就没有去安住、面对自己的错，接受教训。所以一个家要教育好孩子，还真是要有合力，合在一起，大家都懂这些教育的原则才行。

　　我记得我犯错的时候，都是我爷爷第一个喊打的，要处罚我了，我爷爷说，「活该，该教训」，然后就把我奶奶带上去。因为我爷爷知道我奶奶会受不了，一定会忍不住，所以带上去了。这样就把我的援军断掉了，把我的粮草都断了，我就没戏唱了，就全神贯注接受父亲的教训。我也给我母亲讲：「爸爸的话我全听进去了。」为什么我这么确定？因为我父母都说到：「我们两个人口才都不好，话都很少，怎么生个儿子这么会吹牛？」我说：「爸，这个你就有所不知了，虽然你平常话很少，可是你骂我的时候辩才无碍。」我是在那个时候偷偷学起来的。真的，我父亲在骂我的时候，我感觉真的太顺了，那个道理一句接一句，但确实都是心平气和。这个是不能情绪化、不能生气，暴察，这样不好。

　　再来，「狂妄之威，成乎灭亡」。比方说当父亲的人，「你爸是天底下最厉害的人！」这种话绝对不能讲。「满招损，谦受益」，真的，人到狂妄的时候，他的大灾难就要来了。在夏桀那个时候，其实身边有很多很有德行的大臣，都劝他「你要赶快体恤人民，不能再这样暴虐了」。夏桀听了以后不以为然，大臣说：「你假如再不听，你就要灭亡了！」夏桀说：「太阳哪有灭亡的？」他把自己比喻是每天出来的太阳，怎么会灭亡？结果这个话传到老百姓的耳里了，老百姓说：「太阳什么时候灭？我跟他拼了！」「我与汝偕亡」，我跟他拼了。你说人狂妄到底下的人气得牙痒痒的，那个也就快灭亡了。这个是我们讲到的威，是要用德行去建立威严。

　　《论语》里面说到，「君子不重则不威」。这个重除了稳重之外，这里还有一点，看重自己，要成就自己。这个重就是《大学》开篇说的，「在明明德，在亲民，在止于至善」。为人父母者，能以这样的价值观为人生的方向，「我这一生就是要成圣成贤、希圣希贤」，这个父母叫做自重。他举手投足就会战战兢兢，要求自己，他表现出来就有威严。所以这个威还在自重，还在期许自己要向圣贤学习，这一生要做圣贤。有这样心境的父母，在孩子心目当中一定有威严。假如当父母的得过且过，放纵习气，威严绝对不存在，甚至还可能让孩子瞧不起，那就麻烦了。孩子假如瞧不起父母，他的人格也会很有障碍，他也很难瞧得起谁。这个威还有要讲原则，无规矩不成方圆。父母讲规则，孩子就会循着这个家规去遵守，他就不会为所欲为，放纵自己。我们看，在机场上常常看到一些孩子，想大叫就大叫，想去搞破坏就搞破坏，父母在旁边都不觉得怎么样，不懂得在这些地方教育孩子。

　　我在家，在我们这一代，我是独子，又是长孙，而且还是长曾孙，等于是说在家族的地位还不错、还可以，我是很有条件做败家子的。可是为什么没做？我现在想起来，感激太多人。第一个感激中华文化，慎终追远，我们就有对家族的使命。因为我年纪很小，三、四岁的时候去扫墓，曾祖父、曾祖母的墓去扫，结果跪下去，头一抬起来，看到我的名字在第一个位置，我突然深呼吸，觉得走路的姿势（pose）都要不一样，为什么？你排在第一个，你要有样子。我虽然在家是弟弟，可是我后面有五个堂弟，所以我从小也是被叫「哥」。为什么说长子、长孙看重？因为他在整个家庭的氛围就要有责任。再来是我的爷爷奶奶不宠我，还有我母亲不宠我。都是要有这些条件，不然我们就很困难不养成这些坏的习惯。

　　我记得有一次，我想要买一个东西，其实那东西不一定需要，小朋友买玩具，玩几下又要买新的，就在那里给我妈妈吵。吵吵吵，我妈什么反应都没有，继续看她的书，连看我都不看我。可能是我母亲以前看过《三国演义》，关公看《春秋》，动都不动。结果我看我在那吵都没用，这个时候不使出一些绝招不行了，我就开始在地上滚了，在那哭，滚滚滚。结果滚了十几分钟，我妈妈连动都没有动，继续看她的书，那个要有定力的。十几分钟之后，我突然开悟了，冬天的地还是挺凉的，再来，其实打滚也满累的，还是起来休息一下。一爬起来，我妈妈还是不动，继续看她的书。你不要孩子站起来了，你还看他一下，「怎么样，就是不答应你！」你还给他回这句话，这个孩子心里想，「下次再见分晓，我再去想办法跟妳拼！」母亲一点都不回应，让我们这个当儿子的觉得自讨没趣。既然这么累都没有用，那就乖乖的，该怎么干还怎么干好了。人又不是吃饱撑着，每天在那儿没事干，在那儿翻来覆去的。

　　所以，只要是错误的，原则绝对守住，孩子以后就不会造次，不会乱胡闹了。他不会用胡闹的方式去威胁父母，他以后也不会这样去对待别人。女孩子假如对待先生胡搅蛮缠，一哭二闹三上吊，根源在哪？可能根源就是小时候就用这种手段在跟父母威胁的。现在很多爸爸妈妈，「这个女儿脾气这么大，赶快把她嫁掉」，这么做是很没有职业道德的。「己所不欲，勿施于人」，要把女儿教好之后再把她嫁出去，不然会伤阴德。所以现在不是急着要结婚，没有好的德行，不要再去伤害任何的人。现在不是急着要找、要娶太太，要嫁先生，首先把德行培养好。要先学《弟子规》，尤其女孩子，学了《弟子规》，还可以用《弟子规》找到好的对象。不然，现在看人不容易，你光听他讲话，现在人口才都很好。我讲得心里有点发虚，告诉大家，我是在台上的时候有祖宗保佑，口才好一点，我下了台，口才是不好的。

　　我记得我那时候在学校教书，刚好代课的时候，我教十班，对面是十一班，也是代课的老师，是一位女老师。我跟她开玩笑，我说我们俩是双响炮，为什么？我这边骂完学生，换她那边，「砰砰砰」，挺有默契的。我看她年龄比我小，也不是当过正式老师，经验也比较不足，面对六年级的大男生，都比她高一个头，我就觉得她压力挺大的，我就常常过去鼓励她。你们不要担心，她已经有男朋友了，我都是先观察好这个客观条件，人不要做没有把握的事情。我都是先跟她的男朋友有一个认识、互动，不要恼害众生，不然你无形当中不知道多少人很痛苦，自己不知道。我常去跟她鼓励，把一些经验跟她交流。后来，学期结束了，因为我带那个班只有四个多月，这个班又有「四大天王」，都是在学校挺有名气的。我是紧迫盯人，不敢松懈，这么短的时间得要好好守住这个孩子，跟他们的这段缘分。所以我基本上连办公室都没有去，都在教室里面。连上其它科任课，我都得站在那里，怕这个小孩子翻了天不行。

　　后来去吃饭，因为孩子已经毕业，送出去了，我们整个年级的老师一起吃饭。旁边刚好有一个老师，他知道我是跟师长学习的，他就对我讲：「礼旭，你话很少，真的有把你师长的话听进去。」大家觉得我话很少。他这句话才讲完，旁边我那个女同事马上说：「他话可多了！」这个时候大家就要考验，「人不知而不愠，

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不亦君子乎」。我们常常过去鼓励她，结果她回来是说我话很多。这句「人不知而不愠」，什么时候才叫到家了？就是你全心全意为他着想，他还不感谢，甚至于他还骂你，他还毁谤你，他还侮辱你，你还能一如往常一样真心去照顾他、关心他，这个才是真正的爱心。所以我们假如觉得有委屈，好好的再把这一句提起来念一念。人不知而不愠，不亦君子乎；人不知而愠，不亦小人乎。君子跟小人在一念之间而已。刚刚跟大家讲到的就是己所不欲，应该先把自己的德行提升，能够去造福他人，能够去把一个家庭经营好，首先还是德。

　　女子现在观察、找对象，用经典去交往特别好，妳就赶紧把《弟子规》介绍给他，他一看，「都什么时代了，看这个干什么？」那妳就马上逃过一劫。连圣人的经典都不学的人，绝对没有智慧。假如他说，「这个书太好了，人就是要有德」，这样妳跟不跟他交往？还要再观察，现在讲表面话的人太多了，这个时候还得观察。等到他说，「你看这些经典，处事待人接物都能够提醒到我」，那就可以进一步了解到，这个人学的东西是会落实在他的生活工作的。这样子还不够保险，最好到他们家去打听一下，叫「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，这都是经验。娶妻要看丈母娘，就是看他家教怎么样。妳要找对象、要嫁先生的时候，妳要去看看他的家教如何。以前的人都懂，现在的人太冲动了。以前不是看父母，祖宗八代的数据要调出来，孔子的外公不就是这样吗？他祖上的资料都调出来了，「积善之家，必有余庆」。除了恩威并施之外，第三，我们要「悲智双运」。这个悲字当中，其实对孩子，父母很自然的都有一种亲情的爱，但缺乏一种理智。这个时候爱他，不遵循理智、不遵循道理，很可能变成害他。亲情之间没有用智慧，不只害了孩子，有可能还害了身边这些亲人。

　　比方说夫妻恩爱，要表现在成就彼此的德行上。不能夫妻恩爱变成她很挂心、很贪着这种情感，最后愈来愈执着，执着到一刻都不能离开你。请问这是不是很好的去爱对方？不是，让对方愈来愈执着了，这不是爱。要让对方愈来愈有德行，愈来愈有智慧，这个才是爱。在台湾曾经发生一件事情，就是一对夫妻很好，一般人看很好，你侬我侬（情意缠绵）。结果先生意外去世了，过没有多久，这个太太因为没有办法忍受没有先生的日子，最后自杀死了。请问大家，她的先生爱不爱她？爱。但是没有智慧，先生对她的爱造成太太坚固的情执。

　　大家要了解，人生有一个真相，叫人生是无常的。请问大家，人的寿命有多长？平均寿命七十几岁，可是问题是那叫平均寿命，不是每个人的命。生命应该是在呼吸之间，我们明白到生命是随时会有无常出现的时候，那人与人会珍惜每一刻、每一天，去利益、去成就对方。比方说当父母的人，我们不知道我们生命会不会无常到来，所以我们要尽心尽力让孩子早一天不用依赖我们，他可以独立思考、独立生活。这样的心境去教自己孩子，很小就懂事，就有担当。可是很多妈妈很喜欢听一句话，比方说出去三、五天没有回来，一进门，这些孩子，「妈，没有妳我都活不了（音瞭）了！」妈妈听了高不高兴？真高兴，赶快再去做好吃的。那妈妈这个爱不就形成孩子的依赖了吗？所以真的看得远，爱是考虑到没有我的时候，他也能过得很好，这个时候我应该怎么样去爱他，怎么样去跟他互动？要这么去思考。不然像刚刚那对夫妻，先生对她的那种情爱造成了她往后自杀的根源。为什么？以前的乐变成什么？变成苦，求不得就变苦了。

　　悲智双运当中，首先我们要抓到教育的根本。教育的根本是「长善救失」。长善当中，善最重要就是善心，就是这颗心，救他的过失。长善心就让我们了解到，成就孩子的这颗善心才是教育最重要的根本目的。因为父母、老师假如没有认知到这一点，可能会觉得孩子身体长大了，孩子成绩不错了，都是看到表面而已，没有看到他心地的发展如何。我们挑几个社会现象来思考。比方，请问大家，大学生、研究生、博士生跳楼自杀的，成绩好不好？大家有没有听过哪个放牛班的孩子因为成绩跳楼自杀？一个都没有。甚至于一些研究生、博士生跳楼自杀以后，听到这个消息，他的父母还搞不清楚，「怎么会是我儿子，怎么会是我女儿？」请问大家，一个人要做这样的行为以前，有没有征兆？有。为什么最亲的父母、身边的人看不到？这个很值得我们思考。什么障住了我们本有的母子连心的天性？小的时候，孩子一有什么状况，父母马上可以感觉得到。

　　有一个故事讲到，一个小偷光天化日之下到一个大家族去偷金子，他也挺有天分的，好像能够感觉到金子放在哪，真的去给人家偷。拿到金子很高兴，就要走了。可他是在光天化日之下，那个大家族这么多口人，当场就把他抓住了，然后把他拉到衙门去。县太爷就很不能理解，他说：「这大白天，你去偷人家的金子，你难道没有看到旁边有很多人吗？」结果这个小偷说：「有吗？有人吗？我只看到金子而已」。这是一个寓言故事，大家细细去感受，「欲令智迷，利令智昏」。人汲汲于名利，汲汲于某种追求的时候，他整个精神统统被它给控制住了，其它的感受能力会愈来愈弱。所以这个欲很厉害。

　　比方说虚荣心上来了，只希望孩子成绩给我好，给我得奖，到底孩子痛不痛苦，顾不上了。真的，我们不能体恤到身边人的心，一定是我们的虚荣心愈来愈重。因为柔软的心、感同身受的心是本有的，怎么现在不能用出来？它有障碍。包含夫妻相处也是这样。今天我们虚荣心起来了，常常「妳穿这衣服，让我很没面子」。先生可能就开始拿着太太去跟人家比来比去的，也感受不到太太在这种情况也是很难过的。你说，「妳看人家身材这么苗条，妳赶快去减肥」，「妳看人家都是双眼皮，妳赶快去割双眼皮」。不断的去要求另一半，虚荣心在作祟，那太太就很累了。假如太太常常拿先生去跟人家比，「人家都赚多少钱了，你才赚这一点点」，「人家都买房了」。真的就有一个大学的教授，而且他是那个领域顶尖的，但顶尖的不代表赚很多钱。太太就每天在那里唠叨，「你看人家又赚多少了，你还在这里干吗？」结果她的先生最后受不了，跳楼自杀。太太有没有感觉先生这么痛苦？感觉不到，为什么？被虚荣心障住了，这个东西害死人。今天我们能够保持那一分耐心跟爱心，迟早人的潜力会发挥出来的。不要去比较，为什么？每个人的整个成长、发展是不同的。要坚信「人之初，性本善」，这个态度非常的重要。

　　刚刚跟大家举到的，不能只看到一个人的成绩愈来愈好，成绩很稳定，还要看到他的内心是什么样的状态。为什么这么分析？假如一个人从小的成绩统统都是名列前茅，其实这样的人很可能得失心是非常重，他输不起。所以父母、老师面对孩子的学习成绩，都要去引导他的心态。成绩好了，不能对人骄傲；成绩不好了，不要自暴自弃，不要气馁，要「见人善，即思齐」。成绩好了，不要嫉妒别人，也不要觉得自己高、别人低，要懂得去付出、去帮人，「己有能，勿自私」。假如老师、家长没有这些心理的引导，在这种重视成绩的社会风气，坦白讲，所有的孩子全病了，成绩好的傲慢，成绩不好的自甘堕落。全部都生病了，在成绩当中患得患失，太严重了。我们教育的目标是，让孩子是健康的人格，而不是只有看到成绩。请问大家，哪个成功人士说「我今天成功，就是因为小学三年级我的数学考了九十八分」，有没有？人生，什么是根本，孰轻孰重？是这个健康的人格最重要。他在成绩当中都懂得自我反省，懂得学人之长，他一定有出息的，不用担心。一直逼，逼到最后一定是「欲速则不达，见小利则大事不成」。什么是小利？眼前的分数就是小利。没有顾及到孩子的心灵是不是健康、正确的成长。

　　我常常看到，大学联考考完了，高中毕业生从三楼、从四楼就把书包、课本「唰」丢下来，「砰」。记者也没学《弟子规》，尽照这些镜头，这些镜头不要照了。可是我们当老师的比较敏感，每个动作的背后，我们在想孩子是什么心理状况？他对读书厌恶成那个样子，请问他考上大学了，人生一帆风顺了吗？考上大学正是他最需要学习的时候，结果他已经对学习这么样的厌恶了，那他以后能学到什么东西？所以这么多大学生去读大学，这四年都是玩。他们有一个说法叫university，由你玩四年。他的心坏了，那些曾经拿到的奖状、奖杯又有多大的意义？而且我们还要想到，孩子不是拿个大学毕业生的证书而已，请问他的人格能不能事业有成，他的心灵能不能组织一个健康、美满的家庭？悲智双运，这个智慧是要看根本，要看得很深远。

　　我们冷静去观察一个现象，这一代的孩子读书要逼、逼，上一代的孩子不用逼。上一代的孩子不只读书不用逼，以后他工作，以后他组织家庭，不用让父母操心。而现在的状况是读书操心到工作，工作操心到以后组织家庭，都提心吊胆。我们忽略了最根本的，就是这一颗责任心、这一颗孝心、这一颗善心，这个才是根本，它是学习的根本动力，它也是一个人努力生活、努力工作的根本动力。有责任心了，他的工作跟家庭你也不用担心。我们从这里感觉到，经典「学记」讲的「长善救失」，有很高的智慧，一句话就把教育的根找到，教育孩子、教育学生还有教育我们的员工，都要从这个根本开始。

　　今天早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2010/5/27　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0015

　　大家早上好！刚刚大家一起唱「礼运大同」，早上唱歌挺好，振奋精神。唱错了，别人唱错了没关系，自己唱错了有关系。别人唱错了没关系，叫宽以待人，自己唱错了有关系，叫那个时候唱不够专心、不够精准。所以时时我们守住这个人生的XY轴坐标，叫「严以律己，宽以待人」。

　　一个人能扛大任，他的胸襟、他做事的能力，从什么时候开始培养？可能是很小就开始培养，甚至于是从小处就开始培养。人在大事上谨慎，在小事上不谨慎，有没有这个逻辑？没有这个逻辑。「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力」，一个人的修养，一个人谨慎的态度，往往是没人在的时候培养出来的，不然他学的学问都是做给别人看的表面功夫了。有一位企业的领导者就讲：「上班下班一个样，白天晚上一个样，领导在与领导不在一个样。」这个言语很朴实，讲得很到位，都是时时刻刻「诚于中，形于外」。我们言语都是非常严谨、谨慎，就不容易讲错话。有时候在很重要的场合讲错一句话，可能以前的努力都前功尽弃。所以人的修养处往往都在细处下手，都在人不注意的地方，我们能够谨慎注意到，才能够真正像「四千五百年」讲的「言忠信，行笃敬」，行为都非常的笃实、诚恳。

　　昨天我们听王赠诒教授给我们分享到女德的部分，还有王教授在新疆推展传统文化，他们宝贵的经验。在整个王教授分享的过程当中，我就想到，有一篇我们中国的教育哲学《礼记．学记》，里面有一段话说到，「善歌者使人继其声」，会唱歌的人唱着歌曲，人家就不由自主的跟着他唱，他的歌声可以感染人；「善教者使人继其志」，善于教学的人，他的整个风范会吸引人，希望能效法学习他，也从事于教育的工作。因为我接触一些小学的老师，他们很用心在教育学生，发现有爱心的老师教出来的小孩，以后当小学老师的比例挺高的。不知道大家有没有观察到这一点？你们都没观察到，这么凄惨吗？因为老师的爱心会感动这些学生以他为榜样，所以说善教者使人继其志。这样的老师，「其言也」，他的言语，「约而达，微而臧，罕譬而喻」。这一段就提到，善于教学的人在引导学生的时候，他是言语很简约，不会很啰嗦，就能把道理讲清楚，这个达就是讲明白，约而达。因为我们假如讲得很冗长、很啰嗦，又讲不明白，一般人听了会没耐性，听不下去，约而达。我们在与他人交流的过程当中，人家不耐烦，首先不能指责别人没有善根，首先反思自己有没有掌握讲话的一个态度、一个方式，这个很重要，约而达。微而臧，这个微就是很能深入道理，这个臧就是能够把道理彰显得很好。「罕譬而喻」，罕譬就是用很少的譬喻就能把道理给大家体会得到，这个喻就是明白。

　　大家不知道有没有留心，昨天我们王教授提了很多譬喻，其实那分存心就是让大家能够体会到这个道理。比方说「在家从父，出嫁从夫，夫死从子」，王教授举了一个例子，在他们新疆，比方要到一个观光区，坐车可能要坐很久，几十个小时有没有可能？有可能，有可能沿路上还是一些沙漠，什么人都没有。这个时候你不好好听这个司机的，到时候你就回不了家。所以要听这个司机的，并不是说他的人格比你高、他的地位比你高，不是这个意思，是他要为所有的乘客负责任，这个就彰显了司机是有责任的。相同的，也彰显了为人父母是有责任的，为人丈夫是有责任的，为人子女是有责任的。所以在家从父就是父母有责任把女儿教好。出嫁从夫就代表夫妻在一起，夫妻同体了。但总不能两个人唱的调不一样，一个要往东，一个要往西，请问这个家会怎么样？就无所适从。两个人意见不同，小孩也不知道要听谁的，这个就不妥当了。就是在团体、在家庭当中，一定要有人说了算。团体当中有君臣关系，领导者发号决策，假如每个人都能发号决策，那团体到底会走向哪里去？家如是，团体皆如是。所以家庭当中要「主伴圆融」，主要的决策谁下决定，这个是主，其它的是伴。伴就是可以给予充分的意见，但是总要有人下决定。下决定不是很过瘾，下决定是要负责任的。一个人从小就被引导教育成一个非常有道义的人生态度，有道义的人生态度，他得要对自己所下的决定负完全的责任。他又对自己的妻子、对自己的孩子都有道义，他是战战兢兢去带领这一个家庭，而不是说「我说了算，挺痛快的」。

　　我们得从这几千年来人们的心境去领会。有道义的人，他是很怕人家相信他的，人家相信他了，他不愿意对不起别人对他的信任。为人丈夫如此，为人领导亦如此。这个时代，我们常说「事非经过不知难」。没有当过领导的人，要批评领导很轻松，真正自己当过，可能就不会这么批评了。没有结过婚的人，要批评结婚的人很容易，真正自己结婚了，柴米油盐酱醋茶来的时候，他自己还有没有那种耐性、还有没有那种承担都很难讲。诸位学长，你们喜不喜欢你说了算？（一听众答：喜欢。）我们高学长昨天听懂了王教授一句话，叫做「牺牲享受，享受牺牲」，高学长喜欢承担责任，无私无我，乐在其中。承担责任事实上是不轻松的。我从我自己父亲几十年来对家的付出可以深深感觉到，男人，一个家庭扛在他肩上，他是非常不容易的。诸位女同胞，妳们家妳说了算好不好？而且男女的特质确实不同，为什么说「男有分，女有归」？男人，你每天叫他刺绣，每天叫他煮饭，他那个男子气概好像不容易出得来。他的属性，这种阳刚，怎么样让他这种阳刚之气能够充分去发挥，这叫道法自然。女子现在在政治上、在事业上要跟男人比个高下，说实在话，您见过哪个女强人非常happy（快乐）的？诸位学长，您见过哪个在商场上叱咤风云、呼风唤雨的说「我实在是人世间最快乐的」，有吗？没有，我们这个时代，谁都是白老鼠，很多思想很混乱，我们也不知道他讲的对不对，就听了，然后就去做了。听了那些道理不是很妥当的，我们做下去以后也会痛苦，因为它不见得能够道法自然。

　　女有归，这个归字也显露出女子的特质当中，她的情感还是比较需要有个依靠。可能我讲到这里，底下有女子不大同意了，「我可以不用靠！」谁不用靠？你生出来不用靠父母吗？假如您觉得您不用靠男人了，很好，那您这辈子就可以一心一意完全为整个民族、社会，很好，我也随喜功德。为什么？就好像我认识一位女老师，她今年教书四十多年了。教学生是要非常用心专注。今天要教这么多孩子，还要照顾家庭，容不容易？太困难了。所以这一位女老师是真正全心全意教孩子，没时间结婚，这是她的选择。可是不能选择结了婚之后又去工作，家里又照顾不了，这个就有负面影响出来了。而且家里照顾不好，它的负面影响是这个时代的人类下一代毁了，谁能负这个责任？这是很严肃的问题，不是开玩笑的。有人就说话了，「我工作很稳，我的孩子也教得不错」，那是妳，不是其它的人。整个世界不能只看妳一个人的感受来决定该怎么做。摆在面前的是什么？是下一代现在乱七八糟，不是只有妳儿子好，妳要看到全局。以前的人懂，随时都顾及整个家族、整个社会民族，以前的人都有这个概念。现在的人自我太重了，只考虑自己的感受。

　　曾经有一次，刚好我们在谈孝道，谈到要引导、启发孩子的孝心，要让他们能够懂得知恩报恩，父母老的时候，一定要照顾、孝敬自己的父母。结果有一个女士举手了，她说：「我不用孩子照顾，我有养老金，我有退休金。」诸位学长，她讲的有没有道理？（听众答：有。）你们还点头，有道理，谁家的道理？经典里面哪一句写到这个道理？感觉人就只想「我好不好」，她有没有去想过整个社会风气的影响？「我有退休金」，请问其它的老人有没有退休金？但是大家再去细细想想，有退休金叫社会福利，请问大家，现在社会福利最好的国家出现什么情况？冰岛倒闭，这个国家破产了，希腊、西班牙、意大利现在都岌岌可危，这些都是社会福利最好的地方。福利真能解决问题吗？人的福报根源在这一颗心地，一个人觉得「奉养父母也不是我的事，是国家的事」的时候，这个国家的人还会有福报吗？连父母都不会感恩的人，就想着国家有这么好的福利了，他还会有福报吗？所以有时候我们不从心地上、不从根本上去看事情，反而都觉得「挺好的，都有钱可以花，又不用担心，没问题」。你看国家破产了，拿谁的钱来花？下一代子孙，下两代子孙，甚至花到第三代的都有。谁带头的？American（美国）要负的因果很大，整个饮食文化，整个人的思想观念，他们误导得太严重了。包含好莱坞电影，今天认识，今天晚上就发生关系了。年轻人不懂，看了，好美，那个叫以人行畜生的事情，还美吗？我们懂不懂得判断？

　　第一个，社会福利也是从老百姓的钱出来的，接受福利的人有没有感恩，还是视为理所当然？一个人觉得，得到的福是理所当然，他已经快没福了，福就耗得很快。而且我们再细细去分析，今天我们叫孩子不用养我们了，我们自己有退休金，那是让孩子不用来尽这一分孝道了，这不是在让孝道不能传承下去吗？谁来负这个因果责任？诸位学长，我们有没有去跟人家讲过，「以后老了也不要指望孩子养，靠自己就好了」，我们有没有跟别人讲过这样的话？这个话不能乱讲，你在鼓励不要孝顺。所以「一言兴邦，一言丧邦」，言语不谨慎，不考虑到流弊，每天在造业我们自己不知道。再来，这一位女士讲，「社会福利，我有退休金就好了，不用孩子照顾」。请问退休金是谁的钱？不就是纳税人缴的钱吗？现在这些孩子不教他孝顺，不教他尊重老人，以后他长大了，他要纳税，他要决定国家这些钱花到哪里去。而我们都没教他孝顺，没教他尊重老人，请问这些社会福利以后会不会减少，会不会被砍掉？会被谁砍掉？会被没受教知恩报恩、没受教孝道的下一代人砍掉。所以「不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」。

　　老祖宗讲的五伦关系是自然的法则，不是谁发明的。这都是纵观整个人的特质，还有整个社会的影响，总结下来几千年不变的真相。今天我们选择了家庭，我们就要把家庭照顾好，不然就不要结婚。结了婚之后，家庭没有照顾好，然后说「我底下员工几百人，我还是对社会很有贡献的」。第一个，流弊太大。女人都不把孩子养育好、家庭照顾好，这个社会一定乱。当社会乱的时候，请问我们几百个员工、几千个员工有什么意义，那还是光彩吗？其实我们现在人类所面临的就是要走向灭亡了，假如再不醒过来，当三十年后、五十年后是灭亡，我们现在所谓的那些光荣又有什么意义？下一代毁了，世界一定是完蛋的。而且，事实上假如我们的家庭没有照顾好，我们的事业看起来很不错，绝对是福报，而不是我们的智慧跟能力，这是绝对真实的状况。为什么？「其家不能教，而能教人者，无之」。她的孩子都教不好，而能够去教好别人的孩子、教好员工，不可能。孩子从小跟着她，一举一动、一言一行都受她影响，都不能给予好的影响，还要给别人好的影响，太困难了。事实上我们很冷静看，现在所谓的事业很成功，很大比例都是自己的福报还有祖先的福报。这个企业团体，跟在他身边的这些主管都是十年、十五年、二十年的，那这个领导者不简单，他是真正能凝聚人心。但是假如他事业做得很大，可是他的员工流动率非常大，那代表他根本就没有办法凝聚人心，「天时不如地利，地利不如人和」。可是为什么他事业还是很大？那就是他的福报，不是他的智慧跟能力。其实我们现在这个社会的状况，能真正看清自己相当不容易。

　　我们心里想想，今天假如你是老板，有一个员工自杀了，是因为你的关系而自杀，你还想不想当老板？我心里想想，五千万、一亿，多少钱我都不要了，不要因为我的关系让一个人死掉。假如我们经营的一个环境反而造成很多在这里工作的人想不开自杀，这种钱我不赚了。为什么？生命不是用钱可以换回来的，这些员工离乡背井到了我们公司里面来，我们要把他照顾好。就好像当一个大学生、当一个研究生从楼上跳下来自杀死了，我们这些教育工作者难道不反思吗？我们当父母的人难道还不痛定思痛孩子出了什么问题吗？可是这些大学生自杀的时候，我们是怎么去回应的？我们麻木了，我们被物欲给麻木了，只看眼前，只看虚荣。有一个官员当场反应，「我们的大学生自杀率又还没有超过美国」。这什么话，这是一个父母官的话吗？这是有把子民放在心上吗？这不是一个数字的概念，不是有没有超过平均值的概念，是一个人跳下来之后，他的家庭、他的父母、关心爱他的人从此见不到光明。我们是用这个心境去应对，我们处理事情绝对会把根源问题找出来。可是我们现在好像反应很慢，一个现象出来了，吓了大家，「怎么会这样？太伤心了」，保证一个月之后又没了。人之所以麻木，就在于我们现在摆在前面都是功利、以追求物质的享受，而不是道义。

　　我们说，出来服务社会是爱这个社会人民，我们可以放下自己的孩子，不全心全意教导他，然后去爱人民，这根本就不可能是成立的逻辑。《孝经》里面讲的，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。今天我们的亲生骨肉需要我们，我们都能抛得下，我们的爱心已经不存在了，欲望已经驱使我们往功利的人生方向在走了。话说到这里，我怎么觉得我今天讲话好像有点激动，大家多多包涵，可能也没有顾及到大家的面子跟感受。为什么？我感觉这些问题再不痛定思痛，人类已经没法活下去了。人都不像人的时候，上天就要开口了。上天开口很厉害，就会让所有的人了解一个道理，