东北净慧法师弘法系列 《醒悟心语》

慈然9981

251、心能转物才能快
现代人信者多，行者少。为什么行的少？首先就是身障，腿疼怎么办？腰疼怎么办？不愿意坐，知见障怎么办？总想把理论弄明白了再修。拿世间这些知识去套佛法，越套越完，知见障把自己障住了，这就是在家人修行困难之处。在家人想成道，是什么样子？锅台后倒插垂杨柳，还得活，难不难？就这么难。正因为这么难，在家人真修、真行，才修得最快。在家人心能转物才能快，否则的话，出家人修得就更快。

252、自己做了魔子魔民却不知道
末法时代，一些众生循章摘句、以文解义，白衣破坏佛法。这是什么？同样是魔子魔民，但打着学佛的旗号，不知不觉起到了破坏佛法的作用。我见过这样的人，自己做了魔子魔民却不知道，这是知见障，应立即放下。

253、自利利他
一次我问一个听经的人，为什么要听经啊？他说，我为众生听呢。我说我得向这位学习啊，这是菩萨发心啊。听经闻法是给众生听，我听经闻法是给我自己听，我没那个境界。为什么？自己还没度呢，可没空忙着去度众生。我们自问一句话：自己得没得度呀。听经是给自己听，不是给别人听，把自己度了，佛的境界全知道，不用听经都成就了。我们是有学之人，在修学过程当中，是给自己听经。别说那些好听的、冠冕堂皇的话，要说真话、实话实说，是怎么回事就是怎么回事。我听经就是给我自己听呢，我自己度我自己呢，度完我自己，我再去度别人。佛就是这么告诉我的，佛本身就这么做的，自利利他。

254、在一个起跑线
末法时代的我们和佛住世时的弟子一模一样，他是人，我也是人，他具足人的修行功德，我也具足修行功德，都是在一个起跑线的。

255、一定能成佛
我们也能作佛，也一定能成佛。谁信的程度多少，能说明谁距成佛时间的长短，谁在五浊恶世待的时间长短。谁听完经回去就静坐念佛，谁在这待的时间就短，距他成佛的时间就短；谁继续咬文嚼字，法是法，你是你，把佛法和自己割裂开来，把一回事当成两回事，谁在这个世界待的时间就长，待二万大劫也是你，几千万大劫还是你，距成佛的时间也推迟了。这完全靠自己去把握，什么时间脱离，完全是自己的事。

256、把佛的正法讲出来
谁要讲像法、末法，谁就把佛法讲偏了，讲法的功德也不大。讲法就要把释迦牟尼佛的真实法义讲出来，把佛的正法讲出来，这才是佛的真实意。不能众生喜欢听简单的，就讲简单的。现在的众生喜欢一句弥陀圣号，念四字觉得亲切，也有念三字的，一见面，“弥陀佛”。如法吗？不如法。是正法吗？不是。能度众生吗？不能。讲的如法吗？肯定不如法。知见上不是正法，不是对错的问题，而不是讲正法。正法是什么？佛住世时，佛的弟子怎么修行我们就怎么修行，那才是正法。

257、勿自误误人
有的人说“我也要弘法去”。自己还没修出去，怎么去度别人？自己在迷魂阵里碰的头破血流，还要领着别人去碰！有的人自己没去上极乐，还带一些徒弟，带来带去统统都带地狱去了。

258、把别人看得高一点
我们是在学佛，千万别认为自己是佛呀，我们是佛的弟子，要老老实实的从身边的事做起，把自己摆得低一点，把别人看得高一点。

259、不找别人过失
我告诉诸位，佛的弟子都自责，看证果的人都是谦下自责的，忏悔自己，不找别人过失，就找自己的过失，千万要知道。哪有学佛人专门攻击别人，专门挑别人的过失的？遇事都说“这事是我考虑不周，都是我的过失，我赔礼道歉，请原凉”或者“需要我怎么去做”等都是找自己的过失。这才是佛的弟子，知道自责，才是真学佛人。初见转身处，知道自己有过失，这才容易修行，容易入道。

260、衣中宝珠
发菩提心的人，一句“南无阿弥陀佛”六字圣号就是衣中宝珠，其它的法门我不说，各有各的衣中珠。

261、静极生动
当自己的内部隔肌跳动，全身的毛孔张开，呼吸停止，膈肌砰砰跳呼吸就停了。而我们的毛孔张开，毛孔呼吸；这不属于定境。这是科学证知不了的，是真实的。继续往前修，当肚脐周围跳动，这时我们的脉搏停止，呼吸停止，心脏停止跳动，这时才能进入定境，这才容易入定，定一段时间以后，灵肉能分离。因为静极生动，我们的神识在极静的情况下，定的时间长了，静的时间就长了，外界的色、声、香、味、触、法在人的思维当中消失，心中不生这些烦恼。

262、浪费时间万万不可
现在人攀缘心重、业力重；证果的人也不说，抓紧时间修行，把时间看的比生命还重要，抓紧每分每秒静坐念佛，哪有时间跟谁闲聊。证果的人知道自己的使命，光阴弹指间，几十年刹那而过，这个世界的一日一夜相当于极乐世界五百世，让他干什么都行，浪费时间万万不可。

263、成道的过程
净心念佛，净念才是禅。我们的神识念是净念，看似在睡觉，人的神识在静坐念佛呢！人走路也在念佛，这才是“行、住、坐、卧都是禅”，“山河大地无非是般若”，这是圣人的境界、证果人的境界。普通人有吗？没有。所以，要好好学，重实践。重实践的过程就是成道的过程。

264、把心态放平
【提婆达多品】里佛说他当初整我、害我，我还要先度他，憍陈如当初割我忍辱仙人的身体时，我发愿将来成佛第一个度他。这是什么？以为佛给我们说故事呢？这是让我们善待周围骂你、害你、整你的人，成就你的功德。别以为帮仇人呢，实际是帮自己，把心态放平，才能不犯过失。我给诸位举个例子就明白了：我知道谁害我，但转念一想他是从反面帮我，是我做事有缺点过失。这么一想，没事了。倘若谁坏我，我明天也想办法整谁的话，冤冤相报，谁也修不了道，谦让别人实际是给自己留条道，成就自己的道业。谁说我傻我就傻，谁说我愚我就愚，这才是真有智慧。

265、千万谨言慎行
正面有多高，反面就有多大，就像橡皮筋似的，拉的多紧，弹的反作用力就多大。所以，学佛人千万谨言慎行，法师讲法讲的是佛法，不是人法，千万别生“我执、我见”。

266、以佛说的法为大戒
学佛弟子以佛说的法为大戒，佛提出的事我们依教奉行，这是最大的戒。“持戒”不是受了多少戒，去守便是。这里注意一个词“读诵受持”。什么是“受持”？依佛说的去行去做，是受持。

267、功德一点不少
六度万行是做的，不是说的。说的到，做不到，等于没说；做的到而没说，功德一点不少。一个人做点好事，做了一分说了七分，言过其实；有人做了十分却一点没说，众人会说这人非常好。对人的评价不是在语言上，不在于人说什么，而是看人做的怎么样。

268、人的慈悲心就不是真慈悲
平常人说“我也有慈悲心，”殊不知，不静坐禅行，人的慈悲心就不是真慈悲。我们天天吃的蔬菜有化肥、农药、污染物，何况没吃素前吃的五辛之荤，这些毒素在我们的体内积累。不通过静坐将它们排出来，它们就会在体内作怪，和外面的魔力相通，通不通由不得自己决定，它本身就相通。这些物质一作怪，慈悲心还能发起来吗？遇到点困难、麻烦，立刻就毁掉。没遇到麻烦时，还觉得发菩提心真好，遇到点困难马上就退缩。慈悲心是靠我们修持、修证到那自然而然发出来的，不是说出来的，不是佛赐给的。

269、出家人行菩萨道相对容易一些
这里佛对药王菩萨说：在家、出家行菩萨道。佛把在家放在前，没有瞧不起在家人，千万要记住，这不是一个简单的顺序问题。出家人行菩萨道相对容易一些。

270、神识受不受太阳的照触
太阳东升西落是不是法？能把它空吗？只有入深禅次定的人，神识离开肉体，遍观这个世界，它观到这世上的空相，而不是眼耳鼻舌身意感知的，才是法空。神识受不受太阳的照触？不受。神识可以穿越时空，往来于宇宙之间，不受时间、地点等条件的控制，没有垢净，就像《心经》里说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。”

271、以正法修行必得证果
肉身的释迦牟尼可以灭度，真正的化身和其它的分身没有灭度。为什么能分身？我们修行人一定要知道，凡是释迦牟尼佛的化身，其范围就在毗卢遮那佛的法性身之内，不能超越，各有各的佛国土，真正的国土是法性身。我们现在就在毗卢遮那佛的法性身之中，释迦牟尼佛的化身也在毗卢遮那佛的法性身之中，卢舍那佛的报身佛国土也在毗卢遮那佛的法性身之中。讲这个是让众人知道释迦牟尼佛的肉身虽入涅槃，但佛没有入涅槃，佛的报身、法身、十方分身还在，其它佛国土还有释迦牟尼佛分身。佛在这说法，其它国土的分身、化身也可以到这来，照样有这个佛力。同时让我们这些佛弟子坚固信心，以正法修行必得证果；不以正法修行，以像法、末法的心态去修行不能证圣。如果认为反正现在是末法时代，我也和其它人一样稀里糊涂去修吧，那么今生就没有成就。什么时候以正法的精神去修行，什么时候才能有成就。像法精神都不行，别说末法。

272、佛都结跏趺坐
佛都结跏趺坐，谁也不能例外。有些人非得站着成佛，躺着成佛，能成就吗？人啊，智慧不开，劝谁静坐，总是这疼、那疼，就会嘴上功夫，探讨这个、研究那个，其实自己什么也不懂，浪费时间。学佛人切莫空谈，读经一定要知道佛是怎么做的。佛怎么做，我就怎么做，这才不是贡高我慢、增上慢人。佛跌坐成佛，有人单不静坐。佛告诉六字洪名，有人非要念四字，说亲近，非得少念两个字，典型的贡高我慢。我说句不客气的话，你是谁呀？不管出家、在家，都是增上慢，别以为出家人可以例外，在修证上不分出家、在家，都是平等的。只是相不同，承载佛法上各有因缘，佛法面前人人平等。佛说佛与众生性上平等，只是我是迷了，佛是觉了。没有这层理解，还“你是出家，他是在家”的分这么细，本身不就有分别心了吗？佛性上没有出家、在家。谁的性能穿上袈裟？不可能。谁说能谁就没成道，成道的人不那样。性上没有那些物相，光灼灼，赤条条，都是一样的。出家人是谦下、慈悲，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的榜样，出家人是在家人的醒世明灯，出家人应该给在家人作出榜样来；在家人也会拥护出家人，拥护这样的法师；这样佛灯才不会熄灭，佛的智慧才能久传下去，佛的正法才能久住。

273、不能容人的人
我昨天讲了有的人，夫妻不能相容，父子不能相容，亲兄弟不能相容；还能容世上其它人吗？还能容得下专门反对的人吗？容不下的话，极乐世界的人能容得下不能容人的人吗？也不能。这样人能成佛吗，不可能。理论上成佛，实际成就不了，不到魔子、魔民那里报到就算万幸。魔王是当不上，因为魔王是菩萨做的。

274、何必惹烦恼呢
有人说我，“你这人呀，谁坏你，你就对谁更好，你是不是怕他呀？你怎么没有是非标准呢？”我淡然回应，“你不懂。”我说的是实话，因为我们是学佛人，是受持《妙法莲华经》的人，谁越反对我，我越对谁好，谁要骂我，我还要说，“这事我对不起你，让你生气了。”诸位能做到吗？受持《妙法莲华经》，就应该这样，我还没有做好。诸位看看，轻易就把烦恼化了。至于别人怎么评价我，那是他的事情，我也不和谁争高与低、好与坏。好坏我这肉体都得扔这，何必惹烦恼呢？因为几句话，把我道业毁了呢？毁掉我的功德林呢？中国有句俗话，倒尿盆子把孩子扔出去了，得不偿失。

275、布施是去掉吝啬
勤行布施，布施是去掉吝啬，即“小气”，什么财物都不想给别人，别人多少财物都可以接受，别说供养他人，不占便宜都觉得吃亏。

276、向释迦牟尼佛学谦下
有的人多年想求法，“我也想快得法呀”，就是没有谦下心，没做到。诸佛的法在那闲着也是闲着，传给谁他那里也不少，为什么不多度人呀？人不够那资格，没法传。我反复讲，让人用谦下心去求法，向释迦牟尼佛学谦下。有的人觉的自己比释迦牟尼佛还大，传法三天能把那法糟蹋的啥也不像。佛的密制非常严格，谁若将法传给不该传的弟子，弟子的罪业十分，师得担三分，重一重得担七分，这还不重要，重要的是这样的人破坏了佛法。不经过严格考验谁能传法呀；不扭转自己的心，是求不得法的。有人听了不服气，说你凭什么说这话？信不信由你。我还是奉劝诸位跟佛学，佛怎么做，我们怎么做。

277、什么是魔侵
有道的人，必然遭遇其它的一些魔道的人，或者是魔直接来魔谁。谁把魔战胜了，谁也就有道所成，不然的话没道。什么是魔侵？比如有人身上有仙，蛇仙、狐仙或者其它一些鬼秽，它们见着修道的人，一是给叩头，二是离开这人肉体，舍弃畜身投胎，由法师再度他们。你有没有办法让它们离开人的肉体？如果没有，还是老老实实修道吧。这些是什么，就像提婆达多品作个比喻，从反面来助人成道。但它们不具足提婆达多的资格，提婆达多曾经是佛的师父。我们修行人有成就时，必遭这些魔考，来魔考的时候给出难题，如连魔都克服不了，还成什么道呀。平常人怕一些仙类，可一旦有道，这些鬼秽怕人，自己有道没道自己清楚，鬼秽要怕人，人就差不多了，人要怕它们，那道业还啥也不是。

278、能生到佛前吗
【提婆达多品】，看时净心信敬、不生疑惑者，不堕三恶道而生佛前。为什么？这一品难信、难解。说我信了，能生到佛前吗？千万别被文字转，谁真信受了，谁要是骂你、打你、辱你、整你，你能平常心、慈悲心对待谁，你肯定生佛前，这样才能生佛前。可不是我看了、听了这部经，我该骂谁骂谁、该整谁整谁，啥也没耽误，念了这部经就生佛前。我们是学佛，做到佛那样才能生佛前，破经才能读经，读经达到法空时能知经法义，谁做到了，百分之百生佛前。

279、以身命财为代价来度众生
智积菩萨说，我见释迦牟尼佛于无量劫，难行、苦行，积功累德，求菩萨道未曾止息。大千世界哪都是行菩萨道的去处，以身命财为代价来度众生，不是嘴上说的。度众生是要付出代价的，以身、命、财为代价，让谁舍身、舍命，舍不舍？舍财人都不干呢。

280、平常心在哪里
说平常心是道，平常心在哪里？当下一念。我告诉诸位，龙女示现的就是这个法义，当下一念心。谁要是觉了，谁就是龙女，谁天天做的都是佛事，脑中产生的都是善念，那谁就差不多。如果一会是善念，一会是恶念，一会是张家长，一会是李家短，认为不是魔事。我告诉诸位，家事、国事、天下事，处处是佛事。当下一念，一念觉就是佛，一念迷就是众生。谁要是把持住一善念，能不成佛吗？可是人当下这一善念把持不住呀，一会就改主意，一会就变招子。

281、动恶念将来就结恶果
我们的一念心那就是八识田，播种八识田，种什么种子，就结什么果，动恶念将来就结恶果。

282、这不是谄曲吗
是娑婆世界国中，人多敝恶，怀增上慢，嗔浊谄曲，心不实故。什么含义？世人除了贡高我慢，德还不多，嫉妒多、坏主意多、整人的招多、鬼主意多，这不是谄曲吗？谁都骗，骗人像家常便饭。

283、不贪图名闻利养
不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近外道。说白了就是不贪图名闻利养，不愿意接触这些达官显贵。学佛的人如果把握不住这些境界，大愿别发。贵人就是有钱人，我最不愿意接触有钱人，那钱带有业报，不是靠自己挣来的。

284、不要说人的过失
不要说人的过失，也不说其它经典的过处。有的人说这部经这么说的，那部经那么说的，拿着这部经去攻击那部经。不通达经义的人，不知道佛经的真实法理。

285、不造新业
若有人来请法，要以大乘法予以解答，不以小乘法而说之，不管如何听不进去，如何挑过失，如何尖酸刻薄，还要高高兴兴地坦然面对，不能有半点怨愤之心。否则，就违背佛的嘱托，就是犯戒。佛弟子是持戒者，绝不会违背佛戒。不要认为这样的人窝囊，别人讽刺、挖苦，还像没事似的。哪里知道这样人的境界，是人肉眼看不透。当我们看到这样人要起恭敬心；不要别人欺负，也随之欺负；不要别人结恶缘，也随之结恶缘，犯不着。学佛人要慎独，有自己的思考，有自己的择法眼，多读佛经，多懂佛的智慧，我们就少走弯路、不造业，了去旧业，不造新业，离往生的资格就近了一步。

286、什么人需“棒喝”呢
什么人需“棒喝”呢？学佛时间长，确实是知见障重的时候，点破不强迫，改不改是人的事情；告不告诉是我们的事情，不告诉是没尽到行菩萨道人的责任；高兴不高兴是他的事，等他悟道时会知道这位法师没误我，佛菩萨没误我。佛说不要看学佛人的反面，要鼓励正行，起大悲想。

287、善巧方便是行世间法的一半
善巧方便是行世间法的一半，处理事情能善巧方便是成功的一半。佛说不让一个人因讲法不当而生烦恼，这是标准。我们不要小瞧一人，和一百人交情好就得罪一人也不行，一个人也别得罪，得罪不了，讲法不当得罪一个也不圆满。要争取做到这一点，不去求这个，在心里别排斥这一人。倡导别人能持，自己也能持。

288、学佛人具有的口德
有的法师讲法，问我讲的对不对，我说证悟有不同，知见有不同，没有对和错，别谈对和错。因为有对就有错，有错就有对，学佛人要学会没有对错。这不是是非标准问题，而是学佛人具有的口德；我们学佛人也不要攻击其它宗教。

289、再好的事也有它的负面
我们做任何事情，不管这个事情有多好，都会有负面跟着。就像行军打仗，都得计划第二套方案，失利时往哪逃。凡是光想好的一面不行，好的一半，坏的一半，再好的事也有它的负面，越好的事，其反面性越大。想占多大便宜，就有多大亏跟着，千万记住。有人看这便宜，那便宜，有点儿钱让人骗去，拿着砖头当黄金，上当受骗的人共同特点就是贪便宜。讲法有过失时，这过失谁担？谁讲法谁担，没人替担。这部经我给诸位讲的，过失我全担，与诸位一点关系也没有，受益是诸位的，只有这样才能给人讲法。谁想往生极乐成佛，要真修行，发菩提心，罪报我替承担，往生走吧。学佛的人有这样的发心才能讲这部经。《妙法莲华经》是好，若讲的有过失，讲法之人担。功德有多大，业报就有多大。

290、赶紧把石头扔一边
有人讲了几句法就认为自己如何了不起。这样想是增上慢。真正讲法的人知道佛护持和拥护的是佛法、佛经，不是我法、我经。一开始我就告诉诸位讲法的没有功德，听法的没有功德，赶紧把石头扔一边，我不背，谁也不背。这是聪明，谁要背着功德回家了，压着心，修行费劲。

291、肉身是火宅之物
通过修我们的假身，度的是我们的真身，度的是我们的神识。肉身是火宅之物，度神识使其不再受轮回之苦。肉身与生俱来就有清净一面，有应该得到却没有得到的享乐。

292、忏悔就来得及
如果谁犯过谤佛、谤法、谤僧的过恶，当人有一口气在的时候，就有机会不去地狱；若这口气没的时候，没人救度。怎么个机会？忏悔二字。我们无量劫来谤过佛，谤过法、谤过僧；怎么办？趁有人身、有这口气在时忏悔，说过去我无知，谤过佛、法、僧，我在佛前忏悔，后不复造。由于我过去不知、不懂佛法。忏悔就来得及，否则没人救度，离开这个人身就没有这个机会。

293、我不敢轻视在座的诸位
我们不知他是谁，谤佛、谤法、谤僧，都不知道，光看他是白衣讲法，他不是僧也等于谤僧了。他是菩萨化现，菩萨是宇宙真僧。我千真万确地告诉诸位，诽谤他，就谤僧了，比谤出家人罪还重千万倍。在家人说法更难。佛说谁诋毁佛还没那么大的罪，谁诋毁一百位出家人也没那么大的罪，谁诋毁一位在家行菩萨道的白衣，谁的罪过要重千万倍。因为在家人讲法更难，在家行菩萨道的人如凤毛麟角。在这个世间太少，又很少示现；所以，非常珍贵。我不敢轻视在座的诸位，不知哪位是菩萨。诸位也要学会尊重别人。

294、佛寿是怎么计算的
我问诸位，佛寿是怎么计算的？从三身圆满，报身成佛、化身成佛、法身成佛那天开始计算，而不是等到来这个世界示现成佛开始算。

295、证者自知
佛灭度没灭度？佛自己说实际没灭度，只是肉身示现灭度，当谁有机缘礼拜释迦牟尼佛舍利时，有一种无穷的力量，证明释迦牟尼佛住世；我们按释迦牟尼佛说的法去修行，一修行就成就，法的力量存在；从表面上看佛的肉身不在，但是要知道，佛的神力在。现在虽处末法，但末法在人心那里，没在佛法那里，谁修行还照样成就。是什么？佛力加持，佛力一点没变。加持与否，说与不说，证者自知。

296、破相就这么破
我不针对任何人，就当说我自己呢。有人念了五天佛，吃了三天素，认为我可了不起，我比谁都强，这样人学不成佛，倒学成魔了。应该怎么做？我自己学我自己的，我是一个乞食者，佛都是乞食，佛弟子都是乞食，我们是要饭的，没有什么了不起。有什么了不起的？一个要饭的来什么脾气？所以，有人骂我、辱我、欺我，我能忍受，我地位低下，贫穷下贱。谁批评我、挖苦我，谁是施者；阿弥陀佛，谢谢！我跟诸位说的这是学佛的诀窍，人的谦下心就这么保持，破相就这么破。

297、怎么学佛才能快呀
曾经有位居士问我，“怎么学佛才能快呀？”简言之，佛怎么办我怎么办。比如我今天遇到什么不顺心的事，我要想极乐世界阿惟越致菩萨怎么办，我就怎么办。这个人批评我两句，我就来脾气，一是生气，二要发泄。我表面笑呵的，一办事就叨咕，这事这么不对，那么不对。极乐世界的菩萨就这样做的吗？肯定不这样做，这样做去不了极乐世界。要快就这么快，把自己摆的低一点，要比就这样比。

298、该吃饭吃饭
吃的别太苛刻，自己营养不良，最后道业没修成，自己身体还搞垮了，千万要注意。有本事，接受天人供养。所以，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，把平时闲的时间用来静坐，这就足矣。

299、别纳闷了
得到哪些饶益？一是佛经留传下来，佛经是佛的法身；二是我们现在值佛真身住世，我们幸运，这也是饶益。学佛的人知道这个真相会加倍努力，别张口末法、闭口末法，末法不是法末，末法在别人那里，在正法修行的人那里没有末法。在谁心里要有一个像法或末法，就没有即身成就，就须慢慢来。最可惜的是人身难得，我们几十岁的人还有多长时间，还纳闷“有没有佛呀？有没有极乐世界呀？佛说的怎么样啊？”思左想右，瞻前顾后；别纳闷了，来不及了。

300、身体是个小宇宙
一定要知道自己的身体是个小宇宙，可是我们自己没有利用好，给自己找的一身病，这个爱好，那个脾气，这个人间净土没得到享受。佛说把自己家的宝贝都给丢了，当人修到后脑勺咔咔响别害怕，是鸣天鼓，也是大脑的头轮在开，修到这的人不是太多。一说这些，有的人就认为是外道。我的物品借给别人用一用，这个物品就是别人的了吗？

301、劳作是幸福的事
谁就用贪著心求道，谁贪来贪去，供养赞叹，人就头晕脑胀了。我每天保持劳作，有人说你怎么还干活呀？我说劳作是幸福的事，保持这种心态。这是一个真正读诵《妙法莲华经》的人，保持一个谦下心的需要。我明天高高在上，我这颗清净心失掉了，清净心失掉了，坚固力没有了，往前能走了吗？走不了，速度就减慢。人要向上看，看谁谁小；往下看，人人都是未来佛、未来菩萨。人要问我，你看我咋样，我说阿弥陀佛，你是未来佛呀。在我心里诸位都是未来佛、未来菩萨，我不敢轻视诸位。

302、何为聪明人
什么人聪明？有过失自己去纠正的人聪明。自己不去纠正，说我爱这个、好那个，自己不把这个好去掉。好发脾气，爱听好听的，这谁去纠正？重者到地狱，地藏王菩萨纠正，阎罗王纠正；没纠正好，畜生道、饿鬼道纠正。现在是人身的时候，魔王来纠正，周围的人帮助纠正，纠正不了还有病帮助纠正，什么时候把自己的爱好纠正没了算完事。看一看这功德想，害怕不害怕呀，可怕至极；众生畏果，菩萨畏因。

303、尊重老人
国有老臣国之幸也，家有老人家之幸也；国有老臣，老臣持重、稳重，经验丰富；家有老人，阅历丰富，晚辈恭敬，是培育自己的功德，而且谁家有老人，是这家有长寿史。佛都尊重老人，不欺幼，一个小孩都不能轻慢。

304、这是积口德
人问我去哪了？回答我听讲《妙法莲华经》去了；讲的什么呀？诸恶莫作，众善奉行，做恶事有因果报。人要问这经怎么样？我说这经真好啊，不是说法师讲的好，是《妙法莲华经》真好就行了，这是积口德。我们做人也是这样，病从口入，祸从口出，得罪人也是从这张嘴得罪的，交人也是靠这张嘴交上的。佛法不离世间法，一定要和自己的世间法联系起来，然后才有出世间。

305、什么是出世间法
什么是出世间法？我们在静坐念佛时就在行出世间法，按出世间法去找功德去，让我们的智慧去出世间，性离开这个世间。读破佛经，跑破鞋底，家财散尽，出世间没找着，自己看看浪费时间、浪费家财不？所以回过心来，别费那个草鞋钱，好好静坐念佛，在当下找到出世间，离开这个找不到。我敢给一些人下断言，不信就试试，走过多少弯路，走过多少阿僧祇劫，还得从这开始，从今生醒悟，从今生开始，缩短几大阿僧祇劫。否则，人走几大阿僧祇劫还得从这开始，地球是圆的，走过一圈还得回到原点。

306、时间似生命
人天福报还不好吗？我告诉诸位，不好，耽误时间。如果做个天民，在天上享福是不假，可是把行菩萨道的时间给耽误了，我实话实说，耽误不起，天上的时间等于我的生命，太可怕。行菩萨道的人知道珍惜时间，时间似生命，用时间去行菩萨道。对普通人来讲，别说上天享天福，在这个世上有两个钱儿都不可一世了，那福让他享的，连个佛字都不听，这是在误自己的时间，影响不到别人。

307、是善因缘
有的人在习气上就没有过失，是善因缘。有的人专门爱看是非，爱说是非，是习气。一些人也知道受持《妙法莲华经》好，但是忘了，被习气所转；走惯腿了，说惯嘴了，抬腿就往那跑，开口就说是非。

308、我们共勉
我们受持、读诵，跟别人讲《妙法莲华经》，都有功德。但是做功德事，无有功德想，是真功德。做了一点小事，扬了满天下，没有功德。或者把这功德背起来，装在脑袋里，溶到血液里，那就背着去吧，人天福报，我们共勉。

309、如果有业报我背着
我在讲法时，为方便故，把佛经上语句直接解释为佛说或菩萨说，可理解为按佛或菩萨的法义说。如果有业报，我背着，与诸位一点关系也没有。谁讲《妙法莲华经》谁得有这个誓愿，一切的业报都自己背着，功德都回向给诸位，这才敢讲，得有这个决心。

310、八识统称为心
心是八识田，心不是我们的思维意识，八识统称为心。一般修禅的找到这就算行了。我们名义上是修心，实则是修性，性可称第九识，或称真正的我，它具足一切，万彻万能，没有它办不到的。我们修来修去就是让它去成就，脱离三界成佛做祖师，在宇宙中永恒。是它永恒，我们这个性在心里埋着，在第八阿赖耶识里藏着。我们这第八阿赖耶识里善报、恶报全有，善、恶相报都得去报，取消八识田里的恶报，让善业增长，善业充满时，第九识出现，也是我们的自性出现，自性圆满才是佛的圆满，自性不圆满或圆满的程度不一样，就是自己果位的不一样。

311、分毫不差
老天最公平，有的人凭脑袋聪明，聪明不是智慧，不等于出世间的智慧，要是聪明能得到智慧，专家、教授、科学家、研究生，早都证得果位了。所以行到哪，得到哪，分毫不差。没得到，就没行到那，自己就得好好修行。用中医的话说：“人身体比大脑聪明。”如果有人说他能得到，我怎么没得到，那是嫉妒心犯了，小心，地狱门开啦。这不是嫉妒的事，自己要好好修行，也一定能证得到。

312、神通可以超越科学
人净念用不到十念的时间，就进入莲台，净念是人的神识在念。有人说佛国土离我们十万八千佛国土这么远，怎么能去了？佛不来接引，谁也去不了，只有佛来接引。怎么去不用人操心，超光速，而且须臾之间就到，就像串门，东家上西家。用现在科学测知不了神通，神通可以超越科学。佛教不否认科学，世间法的科学是正确的，要相信科学。现在一些人把佛教当成知识教、当成哲学，统统不全面。

313、神识感觉到的
人静坐过程中，神识出离的时候，那种动像有人推人一下，激灵一下，像风吹一下，是身体没感到，神识感觉到的。没有修行功夫的人，推一把是动。

314、一定要有择法眼
有法可坐十方道场，没有佛的秘要坐不了道场。讲法的人有道没道？证得果位了吗？证不得果位你讲不出佛的本意，自然没人听，这个道场不成立。办道场的法师没道，众人跟着学，学不出来道。自己没证果，众人跟着学，也证不到果。跟谁学？佛说，一果罗汉是这个世界人的皈依处，谁证果跟谁学，跟什么人学佛一定要有择法眼。

315、这样我才是好公民
人应该到社会去工作、劳动，做社会有益的事情，挣钱对家庭有益，对社会有益，这才能评上好公民，既对社会做贡献了，又守法了，对社会、家庭有益的事我都做了，我还没违法，这样我才是好公民。佛教也是这样。不光守戒，还持戒，行的当中，做好公民，做好佛弟子，依教奉行，佛菩萨就是这样行的，我们也别例外。

316、慢就是快
有人问我怎么修行能快呀，我说慢就是快。这人说我不好好回答；真是如此，谁表面上求，倒慢了。别有求，好好修行，就快。就像挖井似的，我也不看有没有水，我就往下挖，终会有出水的那一天。要是挖着，看着，再拿图纸研究、研究，这不就慢了。说实话，自己就好好闷头修行。

317、我就讲实在话
特别是一些学佛人欲念特重、嗔恨心强，念观世音菩萨名号，愚痴逐渐消失。我想问一句话，当人生气、发脾气时，有没有称念观世音菩萨名号？可能有人会答“忘了”，忘了就是功德不够，定力不足。万事当头的时候，大难来临的时候，不管多急，记住，“南无观世音菩萨”三声，绵绵密密连念三声，立刻心情就平静，多高的怒火也能逐渐平和。没有功德，早把观世音菩萨丢一边去了，还赖观世音菩萨不管自己。我就讲实在话。

318、真行是真受持
受持是自己做了什么，我天天说帮助人、帮助人，喊了三遍人就烦了；光说不做，一分钱也没舍。那个人什么也没说，见谁有困难就给二百元钱，这是真帮助人。真行是真受持，光说不做是空的。

319、要上报国恩
如果国家没有这些军队、警察保护，维护国家平安、社会安定，我们能坐在这平平安安的听经吗？不能。家吃不上饭，还有工夫听经吗？那打砸抢上来了、杀人放火，我们能坐得住吗？学佛的人，受持《妙法莲华经》的人，要上报国恩，忠于国家，忠于国家的人民，感谢国家领导的好，给我们提供一个安定的社会，一个好的环境，一个丰富的生活。这也都是行的善事，我们应该感谢，上报四重恩里的一重恩。

320、世间人要知道
我们世间人要知道，给谁制造麻烦的，千真万确的是在成就谁的道业。谁要恨他，谁就愚痴；谁要扰害他，谁就更愚痴；谁要报复他，谁就愚痴至极。受持《妙法莲华经》，谁要不懂这一条，就白受持。

321、赞叹出家
我们身边的人，有发心要出家的，女儿、儿子、老公、老婆、父亲、母亲，千万不能阻拦，业报不可思议。过去有一儿子要出家，他母亲说，家里就你一个单传，不要去。就因为不让出家这几句话，他母亲死后脱生五百世乌鸦。所以身边的什么人要出家应给予赞叹，说出家怎么修行，在家怎么修行，要出家自己拿主意。我告诉诸位这是常识，一定要把握。谁出家是善念，谁出家谁七世的父母要得度。

322、为受持《妙法莲华经》故
要善待周围的学佛人，不管他学的怎么样，学的时间有多长，那管他是头一天学佛呢，我们也要恭敬。有些事情不可思议，不知道哪一天他就成道成佛，就会饶益无量众生。不是亲近某一个人，不能把佛事当人事，但是为亲近佛故，为亲近法故，就应该亲近这个人。谁也不是亲近我，是为亲近佛故，为亲近法故。我感谢谁是有限的，因为都是看佛面、法面，才亲近我。也感谢佛，感谢法，我们都这么做，我们都是肉身之人，为佛、法故，得以亲近、供养。我亲近别人也这么想，别人亲近我，我也这么想。我以这个心去亲近、供养别人，我执、我相、我慢也就放下了。我成就别人，也就成就别人的道业，我看的是佛的面子，为受持《妙法莲华经》故，为法的缘故。亲近这个人，这个人只不过是个暂时的载体，通过人亲近佛、亲近法而已。人虽然不是佛，不是菩萨，因为听闻、受持《妙法莲华经》，我亲近、赞叹这样的人，就等于受持赞叹《妙法莲华经》。

慈然9981

六、 选自《佛说大乘金刚经论》浅释77则

323、科学属于世俗世论
现在一些人不知世界上有一些存在，是我们肉体感知不到却真实存在的。感知不到，就认为不存在；用科学手段探测不到的存在，就认为是荒谬的。佛法不否定科学，但是科学没发展到那一步，探知不了未知领域，就属于世俗世论。

324、证得佛知见才是目的
在佛法上，讲知见。现在修行人，出家也好、在家也好，知见不同，不是谁对谁错，对错是两边；知见不同是有深有浅，见得近一点、远一点，多一点、少一点，但都是佛法。不要互相指责、争论。证悟多一点，知就多一点；没有证悟，知就少一点。佛的知见是无上正等正觉，理悟佛知见不是目的，行入道果、证得佛知见才是目的。

325、最大的邪知邪见
讲一下什么是“邪知、邪见”。最大的邪知邪见是相似法，因为它破坏佛法。有两个特征；一是打着佛的旗号，谁谁是某某佛转世，来到这个世间度众生，讲的法和佛法有相似处可又不是佛法；二是贪求名闻利养，其目的是惑乱人心，使其失去正知正见，用世论替代佛法。其它的邪知邪见就更多了，你要吃素，他那里说，这多亏啊。这类都属于邪知邪见。

326、有正知正见的人
有正知正见的人，就不受邪魔鬼秽等外道所迷惑。末法时代中，世俗世论破坏佛法。凡不是正常修道之事都是世俗，离开正知正见的种种说法就是世论。出家人穿衣做饭，处理僧团内部关系时，仍然要有正知正见，不听是非，不说是非。世间人有追星的，修行人有追法师名相的。如“唯这位法师讲法我听，别的法师讲得再好也不听。”听的不是哪位法师的法，听的是佛法。是佛妙、是法妙，不是法师名相妙。不受迷惑，才能其心坚固；不受迷惑，才能积聚功德；否则，就是假功德。离开正知正见，证不了果位。证果才能出世间，不证果就是六道轮回；这就是凡圣差别。正知正见，对修行人能否出世间至关重要。如一人出家多年，突然改主意了；见这个、见那个，脑袋一灵活，随缘去了。该随缘随缘，不该随缘就不能随缘。万万不可把佛事、佛法沦为世俗、世论。

327、心人人都有
心，人人都有，个个不无。众生自觉之心；不是肉团之心，而是体内的八识，都属于心。人手一疼，心疼；财物丢了，心疼。看谁受点苦，心不好受。这个心，不是单指某个部分。思维一想，也属于心的一部分。

328、善恶皆出自心
人造作一切善恶，皆出自心。自心，一是根尘入想而思维；二是无量劫来的习气，习气变成人的性格和思维方式。一件事，一百个人有一百种想法。想法不同，是因为业力不同，所处的地位不同，最后的果报肯定不同。除了各自需要不一样以外，就是业习不一样。

329、佛由心成
佛由心成，道由心学。若心不善，不去修行，就永远不能成佛。不要认为人人是佛，就不去修持。只能是众生自性与佛性无二无别。义理是由人发心修道而成法，法无定法。

330、德由心积
德由心积，功由心修。人所做一切功德，都是修持身心，心行善事而积累；福田也是由心种得。心常善念，能生天人；心行慈悲，就是菩萨；心坚修道，就能成佛；心常俗想，就是众生。反过来，福由心作，祸由心为。一切灾祸也由心产生；起一恶念，能堕地狱；心邪成魔，魔子魔民为魔王所用。心行恶毒，就是罗刹。

331、证悟心净
心就是一切福田的种子，能作恶，能为善。只有通过修证，把身体静下来，才能证悟心净；否则，悟不得真心。

332、心是身体的真正主人
心是身体的真正主人；但心还不能自己做主，而被六贼牵着走。别以为脑袋里想什么，自己说的算，能当家作主。其实，外界一件事物就能把心牵走了。有定力的人，能自己做主；因为神识在定中，外界一切对它没有妨碍。

333、佛与众生的区别
自心流出，没有终结时间，能与这个宇宙同存，这才是金刚心。作恶众生是受苦受报无穷无尽，证道人享受法喜也无穷无尽，不坏不杂。是故佛与众生性是一样的，只有信与不信，修与不修，觉与不觉，才是佛与众生的区别。

334、讲法要直指人心
讲法要直指人心，教修行人心内求法，不要心外求法。不要眼睛专见他人过失，口专说他人是非；自己的心声时时监督自己的行做。

335、得永久的利益
今生能听闻到佛法都是三生有幸，实不容易；是人在这个世界上最重要、最大的事。因为解决的是生死大事，得永久的利益；所以，其它小事，都是暂时利益。

336、心能不能做主
当下一念心能做主，长久心能不能做主？只有有证悟、有道的人能够做主；想来就来、想走就走；可以随缘、可以不随缘；这才是做主。否则，只在当下一念做得了主；念念就像钟表的秒针一样，滴答走过，无量劫来就这么一下下地过去，却做不了主。

337、被他人所支配
满虚空的七宝是外物、外财，本来就不属于自己，自己只是暂时使用它、支配它；自己不在这个世界时它又随他人去了，又被他人所支配。它具有这个物性，是受他人支配的。对于一个饿了几天几夜的人，拿着黄金不能当饭吃，饭食要比黄金贵重；对于家财万贯，不愁吃、不愁穿的人，黄金比什么都贵重。

338、造自性的塔才是真功德
静坐一须臾，胜造七宝塔。七宝塔再雄伟壮严，也有坏灭的那一天。静坐一须臾，就这一须臾，永远不失掉。今生静坐一须臾，下生再静坐一须臾，慢慢积累，总有成佛的那一天。造别的塔是福报，造自性的塔才是真功德。

339、众生是常迷不觉
一切众生皆有佛性，蠕动含灵。自性本来就是不生不灭，只因迷、悟不同而升而沉。升就是生天，沉就是三恶道。为什么是这样呢？众生是常迷不觉。长期处在沉迷之中，出了三恶道，又被“人”这一道的酒、色、财、气四大魔军牵着走。

340、人生颠倒
人生颠倒，将钱看得比命还重要，把名闻利养、酒色财气看得比什么都重要。他人说两句坏话就放在心里，就为这两句坏话活着，成天想怎么不让他人说坏话。这么想有用吗？修证成佛了，还有人说坏话呢！能改变得了吗？自己就做自己的事，别为他人活着，对得起自己良心就行，该怎么做就怎么做，他人的看法是他人的事。谁若做了一件天大的好事，对某些人来说却是最坏的事；反之，亦然。这个世界就是这样，是非各占百分之五十。你说你有理，对他人也有百分之五十为非；你说你没理，对他人也有百分之五十为是。你说那个人坏，却有一些人追随他、拥护他，他正得势；你说自己好，还有一帮人整你、害你。想一想，世事皆如此，是非利弊各占百分之五十，这是两边。众生由于迷和业感召，自性不显现。因为经常堕落三恶道，嗔恨心重、欲爱心重；所以，对佛法、对善心很难接受。这样的人是不觉不悟的人，永远不可能成就佛道。

341、真正的空身
空身不是静坐时什么也不想；而是当静坐到一定程度后，先觉自身心里有一个念佛的。这还不算，真正的空身是静坐时，根本觉察不到身体的存在。没有手、没有脚、没有头，整个身体仿若坐在虚空，与虚空合为一体。走路时，如风摆柳，觉察不到身体的存在。

342、佛号提不起来也得提
空心是思维空。无念是空心的前提，心里不起一念，念一句佛号都很困难；那个境界念佛是真难。当人进入定境，想提起一句佛号来，提不动。脑里、心里一念不生、一念不起，就像一潭静水那么深邃平静。波澜不兴，一念难起。这时非常关键，如果继续下去，最容易起枯木禅；枯木禅空下去以后，不得证果；还容易着天魔类。这时，如同一块石头扔到平静的水面能起波澜一样，谁扔的很重要。所以，必须念佛，佛号提不起来也得提。

343、自性本自清净
当修行人得身空、心空以后，可以经常觉知自性本自清净。修行人的神识出离肉体到各个地方游走，它有一种渴望心；不要以为它无形无作，这时的神识是有想、有作的。它要到各个天上去观察，要到地府去观察，也想到其它佛国土去，不愿在这个世界上待着。因为它见到这个世界完全是颠倒的，虽然有好的一面，可是它不贪著、不喜欢这个世界，想离开这个世界。那它能离开吗？我告泝诸位，功德不具足，没有佛菩萨接引，没有西方三圣来接引，走不了。昨天的我已死掉，我没死也当死了，借此假身，修我真身，达到自性无染著。

344、这才能谈得上法空
对这个世界、整个宇宙当中一切万物，一切生灭，如阳光、雨露，包括人的语言造作等等等等，都不起心、不起念、不受支配，完全是自己做主，就是空法。你说佛法，我如如不动；你说魔法，我也如如不动；你说魔王怎么恶，我感觉都是众生，和我都一样，性无差别。心不被这个世界上好坏、美丑、万事万物所动摇，这才能谈得上法空，成功了才有法空。

345、悟到不生不灭
普通人说我得对得起良心，就是不受道德谴责，这是假心；修行人讲的是自性之心，知觉内里有个神识，悟到不生不灭，它才具足一切，又不显一切。

346、寂然不动
观察自性，寂然不动。它处在一种清净的状态中，随着事物变化无穷，对什么事物都能通达，不愚昧，不糊涂，清清楚楚。明明白白做人，明明白白修道，明明白白证果，这是感而遂通，变化无穷，威灵莫测，觉知灵寂，无为常为。

347、心转万法破无明
心转万物破法执，心转万法破无明。无明在心灵当中，为尘缘杂染；当性外无明被功德化掉，自性显现出来，这时才能心转万法，法中无我，不受法则的约束。

348、不要模仿他人
修行和不修行不一样，看他人造业不要模仿，果位根基不一样，最后受报也不一样。有些法语，那位法师那么说，也跟着说，一说就谬误、就造业。要依法不依人，依法做，依佛的戒律做，不要模仿他人。若见师父怎么做，我也怎么做；见同修怎么做我也怎么做，做出来各自的业报不一样。有道的人，可能顷刻之间化掉如须弥山那么高的业报；而无道的人，一个小过失的业报都化不了；而且业报像滚雪球一样，越滚越大。有道的人，消业如热水化雪；而无道的人，业报如雪上加霜，不但没化，还成冰山了。

349、善根未离开过去佛
当修行人证悟时，方知善根未离开过去佛，功德也离不开未来佛；当修行人成就菩提时，方知种性未离开过去佛，慧命也离不开未来佛。在座的诸位，凡是听闻佛法的人，都有可能成为未来佛；有成为未来佛的那一天，就有成为现在佛的那一天；有成为现在佛的那一天，也就有成为过去佛的那一天。所以，过去、现在、未来是一体，是一不是二。若能明心见性，进而修之，一定修而成之。

350、人心皈依什么
人心皈依什么，成天就想什么，未来就成就什么。成天想善事，就有善行，就得善报；成天想恶事，就有恶行，就得恶报。

351、人才能指示方向路径
只有投明师，是人才能指示方向路径，才能教授功法程序。再按步就班的走，按程序来，一步一步行来；该往西走就往西走，方向不能搞错，南辕北辄不行。

352、自然就知善行
修行一段时间以后，识得自心，识得自性。若不修行，只知人有自性，那是听佛说的，不是自己证来的，没有作用。一定是自己证知有个心性，清清楚楚地知觉，每时每刻都知觉。若每时每刻心都能做主，自己自然就知善行，恶事也自然不做，恶因缘也自离去。

353、种福田就是让人积福
供养三宝是种福田；能帮助他人度过困难等善行，也是种福田。种福田就和种地需要有阳光、雨露、肥料和水一样；若没有这些条件，能有庄稼生长和收成吗？种福田就是让人积福；如今天能坐在这里听经闻法，就是往昔种福田的结果。

354、通达没有理障
对一切事物，通达没有理障，精确明了法法相通，圆融无碍。理障就是遇事较真儿、什么事咬死理，就是烦恼。自认为是对的时，就己经是错；自认为什么都行，其实什么都不行，自己的身体都不行。

355、这才如法
末法时代多是钝根众生，不是智慧具足的众生，是心迷外物的众生，是意志麻木的众生。智慧的光明不起，痴恋情爱，颠颠倒倒，被情爱所牵，被外缘、外财所牵。虽然也受持斋戒、受持戒律；但是没有智慧，愚心高傲，谁也瞧不起。见这位法师讲法不合己意就说谬误，说那位法师讲法不如我等，邪见自专。拿着一把不正确的尺衡量他人，说长道短，或者固执己见，不愿借鉴他人的正知正见而取长补短。见其他法师讲法与己知见不同时，应该想如何能帮助他圆满，这才如法。

356、执著经书文字亦为妄想
这些众生，一贯认为思维心所知妄想为真常；若不见性，执著经书文字亦为妄想；执著诵持名数，亦为以妄逐妄。这个世界上所有相，皆不真常；钱不真常，色不真常，包括人的自身；可这些众生以颠倒知见，认为都是真常的。

357、佛法是圆融无碍的
佛法是圆融无碍的，断章取义，以这一句为究竟，佛都认为不如法；何况哪位法师讲的法？前面也不看，后面也不看，就拿着一句话，就说这位法师讲的谬误，这样很危险。

358、卵生的众生
卵生的众生都是先世做人时，贪心为谋，通过不正常手段算计。把他人的钱弄到自己手里，为达目的不择手段，无所顾忌，恣意妄为。这样人的业变成一种习惯力，就感召卵生。贪婪的脱生为鸟类，见人高飞；阴毒的，死后脱生为虫、鱼类，逢人潜沉。

359、横贪欲行就是胎生
心不修道，身体不得转化，便不能改变脑中欲念。横贪欲行就是胎生，贪欲无度的人，感召这种业报。

360、成为湿生
饮酒有诸过失，食肉为不慈悲；俗戏俗乐使人执意飘然；故感召到湿厕蠛蠓，就像厕所的蛆和蚊子等，成为湿生。

361、循环化生
是人先世心多变异，变异就是一会儿这么想，一会儿又那么想，想法多变，说话也不算数，办事不牢靠，念念常改，不按正张出牌；两面三刀，表里不一；面面而非，当面说好，背后就说不好；明知故犯，嘴上说的冠冕堂皇，事实不是那么回事；表面上是个善人，背地里阴险恶毒等。这种人感召蜕壳转化；飞行的蛾子、蝴蝶之类，都属于循环化生。

362、丢掉哪个环节都不行
修行方法应该是一个整体、一个过程，丢掉哪个环节都不行。若不静坐念佛、都摄六根，光念佛名，控制不住意根。天天念佛，脑中思维遇到外缘，又产生别的念头。身体没改变，定力不足，遇顺逆二缘，念又随缘而去。

363、自性本来清净
自性清净，众生本性；即是清净佛身。自性本来清净，是以法性状态存在，光灼灼，赤则则，洁白通澈，没有杂染，每个众生肉身内都有。

364、证悟必须求得师证
修行人若求证悟，必须求得师证；否则，妄认五十种五蕴魔为圣道，后果不堪设想。有的人刚坐两天，就说自己是罗汉、菩萨、是佛，大妄语成，没有实证。特别是末法修行人，更要注意这个魔事。正法时代，修行人证果，不须认证，魔法隐退。从像法时代开始，魔法显现，众生业力加重；修行人证悟，必须求得师证。

365、什么是立地成佛
什么是立地成佛？这一念心与佛的慈悲心相通，证悟自性同于佛性；不是肉身成佛，而是心性成就。不求立地成佛，只求当下把持一念之心。

366、把握修行的全局
世间有大道理小道理，这个人有这个人的道理，这个僧团有这个僧团的道理，这个国家有这个国家的道理，这是一个法则，一个顺序，要遵从法理，不能妄想让太阳从西面升出来。小道理服从大道理，大道理还要服从硬道理，硬道理还要服从天理；道理还要服从效果。总之，要能把握修行的全局，又要注重过程中的环节。

367、正法能塞邪魔路
倡导正法住世，自己心行正法；只有这样才能把邪魔鬼秽、歪门邪道化解掉。正法开启正道门，正法能塞邪魔路。

368、世间多有邪师外道
末法时代，世间多有邪师外道。邪师外道就是不讲正知、正见，专讲邪知、邪见；不知有善恶因果规律，不相信有轮回报应；只是一贯的狂心信奉邪术，以颠倒知见，听命于神鬼，行邪鬼教法，欺诳迷惑世人。

369、正得财物
若不是正得的财物，不是通过正常的方式、方法得来的财物，而是靠一些外道邪术取得，今生还不清，下生也得清算。同时，今生福过其寿时，要减少寿命。

370、众生业报增重
于末法时代中，魔法渐盛，魔子魔民于出家人和在家人中均有，破坏佛教正法，是众生业报增重的表现。

371、跟随什么人学法很重要
跟随什么人学法、听闻什么人讲法很重要，弘传正法的法师讲法，可为人积福、培德、解惑、授法、授戒，助人成道；若是听信邪魔鬼秽讲法的人，没有定力随之而去，他入地狱，也跟着入地狱。

372、对自己要有信心
这里对自己要有信心，还要有耐心，慢工出细活，一定能成就；如果脑袋非常灵活，遇到点事就变了；心不坚、愿不固，又急于求成，就不能成就。如果不依师教，不修忏悔法，业障难消灭；很难由钝为智，由迷转悟。

373、要畏因惧果
说四众过失也易犯，不知谁是圣人，毁谤就有业力跟着，就有因果轮回。我讲，不证空理，不悟空相，不懂的事别说，要缄言培德。天眼没开，慧眼不具，分辨不清是什么人，要畏因惧果。

374、听闻佛法的功德
有的人想听闻佛法，似乎是由于这事那事来不了道场，殊不知就是这一则，曾犯杀业。有养、有杀、有食这一则，听闻佛法的功德就不具足。因为一刀还一刀，一命抵一命，欠帐就要还，千万生中相还不息。

375、因果律不饶人
偷盗财物，破人富贵，本小息大，不劳而获，这样的人业报是千万生中酬他宿债。这样的人若转为畜生，骨堆成山也出不去。这世界上的一切都有规律，因果律不饶人。

376、必须要舍一头
恩爱相缠，千万生中不得解脱。世俗说甘蔗没有两头甜，若想出离三界，必须要舍一头。开始是舍一头淫乐，到后期是得禅乐；真正的禅乐是通过修证，从体内发出来的。欲乐是暂时、无常的，与禅乐相比相差千万倍。

377、免开是非之口
你诬陷我，我回敬你，互不相让；你说我过，我举你失；互相不服，互相争斗；由是非相攻变成怨怨相报。今天你整我，明天我就报复你。总而言之，你当面整我，我就背后害你，世世相妄相诬，有的引发互相杀害。行菩萨道的人，要想出离三界，证入佛道，要先学诚实，老老实实做人，以诚待人，免开是非之口。

378、酒力最破坏佛法
酒令人神智昏迷，颠倒妄为，身体气息臭秽，业报世世暗钝。酒放在瓶里是水，喝到肚里闹鬼，能让人破戒。人未饮酒之前，能管得住自己，知道礼佛，互相尊重；饮完酒之后，比谁都大，比师父大、比父母大、比佛大，谁都管教不了，什么戒律都丢一边去了。所以，酒力最破坏佛法。

379、感召饿鬼报
人造作什么罪业才感召饿鬼报呢？为人贪吝财物，贪恋衣食；他人送我一切财物都行，我的财物送予他人不行；蒙骗众人，占尽便宜；公用财物，据为己有；见人乞食，说三道四，不理不睬等，不济一文，不积一善；见人困苦，只图自己饱暖、幸福，不管他人饥寒受冻，有难不帮，不舍一力；不孝父母，自己领着妻子儿女享福，老人在那受冻挨饥，晚景凄惨，不尽一心。

380、先作畜生
贪食酒肉，宰杀畜禽；这里特别是铺设筵席，寻欢作乐。如过生日、红白喜事、大摆庆筵等；将来的业报第一则，先作畜生，酬还命债。

381、一体三宝
一体三宝就是人身自法心性，一体具足。如出家人，仍须见性，方为佛宝；自心得法，方为法宝；自身得戒，方为僧宝。

382、在家人能否得一体三宝呢
在家人能否得一体三宝呢？可以。性如不动，心修法事，身行戒仪。性与佛同为佛宝；慈悲心、喜舍心与佛心相通，心正严明，心行正法，又承载佛法于心为法宝；虽是在家相，但行出家行，受具足菩萨戒，得戒于体，持戒于身，没现僧相，仍是僧性，即为僧宝。

383、正常男人身
正常男人身，是在佛法僧三宝前种善根，是行孝道奉养双亲，是常修行十善业，是身心受持五戒，是身口意行八正道，是敬仰贤德良善之人，修此善业中得。在三劫之内，不继续修善，便失男身。

384、修善之人
修善之人，最快也需五百世才转生人一次；多是转生人身，有入胎之迷；少有换生人身，有五蕴之迷，七魄相隔；都忘却前世因缘，有极少数换身之人，能记知前一世因缘。

385、为什么明师不露身份
为什么明师不露身份？现在人攀缘心太重，如知谁是明师，谁就无法修行，就会被世人所包围，一些佛教事业就无法去做。

386、教化是什么
教化是什么？它有程序，有功、有法，功法同传，戒法同授。功法双得能速成就；若传功不传法，如盲人骑瞎马；若传法不传功；如教人白费工。

387、佛法不以身求
修行人能得正法，能持正戒，要比自己的身命还重要。佛法不以身求，不以命求，不以财求，要以心求。佛法不度空腹高心之人，是无缘相度；一切从当下实在心得，长远从当下开始心得。

388、一身七宝布施
眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不贪著六尘，是色宝、声宝、香宝、味宝、触宝、法宝布施；心性不贪世间欲乐，是佛宝布施；六根一心性不贪著偶立有为，是一身七宝布施。

389、把持住六根门头清净
修行人要向内求，不向外求，把持住六根门头清净。怎么把持住？这里，王舍城是身，心是舍，性是国王，六根是大臣（眼、耳、鼻、舌、身、意），见、闻、觉、知是四宰相，清净斋戒是四面城墙；六尘是强盗（色、声、香、味、触、法）。六识常出入六根四门，若强盗来时，把持不住，便为六贼出入，贪著五欲，堕爱见坑。见、闻、觉、知四个宰相，与六根大臣，共理国政，辅佐性王。性王坐在心舍里，性是心之主，统理国政。若见性为心王有道，惩罚强盗为身体不徇私情，转化六根为有功则赏，正知、正见为依法处理生、老、病、死，清净无贪为守持戒律，清正廉明为体内六贼不起，四门宰相不敢作弊为身心相安，身心戒行如法为国盛王安。否则，不见性为性王无道，破佛戒律为六贼作乱，贪著诸相有为身心不和，邪知邪见生起为四相作弊，五欲之门大开为身体遭殃，轮回之报为上下相乖，爱河沉没为身心落泊，家贼自劫家财为福尽法无。

390、修真常的慧命
人的心要有道来支撑，人的自性佛需要法来扶持，财、食、身、命都是法。要用无常的身命去修真常的慧命，证悟佛法道义。

391、世间人多而信佛者少
世间人多而信佛者少。为什么不信？因为在红尘迷局里转迷糊了，找不到出离的方向、途径，心不平等。对迷局里的财、色、名、食、睡，不择手段地贪著，求得一时满足。在争斗中，为争大、小、多、少，你死我活。这些是众生必然堕落三恶道的种子，即贪、嗔、痴。

392、四大调合
如果从人修行而论，地大骨肉不好转，水大血液不好转，火大体温也不好转；唯有从风大开始。静坐就是调息，调息是用风动调动水动，就是改变身体血液循环状态；通过水动，调动地动，就是身体皮肉、筋骨、神经都变化；通过地动，调动火动，就是身体脉络通畅。地、水、火、风一起运转，修行一段时间就有四加行，身体内外发暖、清凉，也是冷暖自知。所以，才四大调合，禅悦为食，法喜充满。

393、人具有慈悲心为孝
人具有慈悲心为孝，不逆天理人道为顺。能行孝道的人，不杀、不伤众生身命，不食其肉而自活命；不违背天理公德损害自然与他人，不谋求私利而自享富贵；尊重、供养、皈依三宝，敬奉、顺意、供养双亲；不迷醉淫乱于酒色，无憎爱于恩怨情仇；劝教全家善修福慧，内外上下和睦相亲；现世六亲快乐心安，过世双亲离苦生天。与其相反，大逆不孝；业习牵连，同作同堕。

394、世俗的好心
世俗的好心，舍寸而求尺，以少而望多；而且定义不准，若人做恶，帮助就是恶心；表面上是友情好心，实际又推了一把，牵连恶行成已，这是伪善颠倒心。真正的好心是无为心，不著相生心一切施，不图回报是功德。

395、愚痴就是神智昏钝
愚痴就是神智昏钝，心昧黑暗。有愚痴者，是被业习牵引、烦恼无尽、著相胡为的人。一是昏钝黑暗，不识圣德高而凡心低，不知天堂地狱有别，不信善恶因果终报。二是昏钝黑暗，贪恋酒色财气，杀害无量众生身命，欠下无边业债。三是昏钝黑暗，不明因果轮回，不知亲人眷属相杀相食；即一切动物畜生，都是宿世怨亲，异形换态；杀眷属身、食眷属肉而不知。

396、迷顽就是迷恋颠倒
迷顽就是迷恋颠倒，顽固不化。有迷顽者，是迷恋尘世、贪酒、使奸、耍诈、贪著今生快乐而不知身后遭殃的人。一是颠倒不化，只顾眼前幸福享用，贪著口福与不义财，不顾后世灾殃报应，迷不识真而执著妄想。二是颠倒不化，背离正知见觉，根尘偶合于邪知见而不觉，诬圣谤贤而永失真性，沉沦苦海而不求救度。三是颠倒不化，对真相不信，对虚妄追逐；见圣贤不尊反轻慢，见佛法不敬反生谤；不知法有方有便，人有贤有愚。

397、难遇明师
无始劫来众生业债广多，无明充满，难得成就佛道。因为一切众生，神智迷顽，知见颠倒，不修善业，造作恶业；相互怨业缠缚，结习浊恶弥漫，来六道入三途，相遇、相害、相报。所以，人无善根，虽生善道，难逢善法；愚痴心昧，魔障其身，难遇明师。

398、修行人的魔障有十种
修行人的魔障有十种；一是宿业障，周围的是与非；二是外惑障，不信因果的人和世论；三是烦恼障，自己生出事故，见什么染什么，爱什么迷什么，得不到就生嗔；四是所知障（理障），自己对他人的话听不进去，也称法执；五是邪见障，歪理邪说，自为正说；六是妄想自障（思维障），凭空想象，想成天下第一，不是修行第一；七是口业障，自他狂魔，散心乱意，信口胡言，是非长短，不知缄言培德；八是病魔障，既是业，又是不讲卫生；九是昏沉障，意求安乐放逸；十是天魔障，破坏的是将要成就之人。修行人不破此十种魔障，难成佛道。

399、一切功德从自心流出
智人要寻善知识、寻正法，自修、自救，造善业，生善道，结善果。一切功德从自心流出，成就慧命也是自身而成，不是他人代替。