《大方广佛华严经》诠义

慈然9981

【大方广佛华严经卷第二十八】

【十回向品第二十五之六】

菩萨叹佛出世善根回向，为若见佛出兴世间说正法，众生得闻佛名舍我慢戏论，速见、忆念、归向、攀缘、观察、赞叹佛，生清净信喜跃尊重供养，于佛所转更值遇无量诸佛，植诸善本增长修行善习；又有无量得清净此众生究竟调伏彼众生，于菩萨所皆生大善知识想，以无量劫所种善根普作佛事；愿一切众生，不须劝导自见佛供养承事，心常乐见佛无废舍，勤修大智受持诸佛法藏，随闻悟法义修菩萨行，安住正念不念诸异业，了达诸佛遍虚空境界，证得佛自在身示现成道，受善知识教得不坏信，称叹诸佛功德得究竟法。

菩萨施大地时善根回向，为舍大地于佛造立精舍，或施菩萨行人随意所用，或施众僧、声闻、缘觉、父母种福田，或施四众与贫穷孤露种悲田，或施造立佛塔庙作公益事等；愿一切众生，到普贤菩萨众行彼岸，得总持地正念受持佛法，得住持力常守护佛教，得如地心意常清净无恶念，持诸佛种次第成就无断绝，普作安隐处住清净道，利益世间勤修佛智力，普受世间爱乐住佛乐，获善方便力住无畏法中，得如地智自在修行佛法。

菩萨施仆使时善根回向，为布施僮仆供养诸佛菩萨、真善知识、僧宝父母、病苦众生、贫穷孤露及一切无瞻侍者，或守护塔庙、书持正法；无量仆使皆聪慧善巧、性自调顺、常勤无惰、精进无懈，具有质直、安乐、利益、仁慈、恭恪、无怨恨、无仇敌心，从感净业善侍悦心，通达才能技艺、工巧算数，随受者方俗所宜利益；愿一切众生，得调顺心供养诸佛，听信佛说受摄无他念，勤修善根不坏佛种，摄持妙义时无空过，言辞清净游行无畏，离世所依不惜身命，随顺佛道永离邪处。

菩萨施自己身善根回向，为以身布施诸来乞者时，生谦下如地、忍受众苦无动、给侍众生不疲厌、待众生如慈母、众善回报心，遇诸愚险极恶众生侵害凌辱皆生宽谅心；愿一切众生，随需无乏不断菩萨行，不舍义利善住菩萨道，了达平等法性住真实语，得佛净法深心信解究竟，出生增上善根住大功德，读诵受持佛法不忘失散坏，以寂净法善调伏不调而调，以善根作第一塔应受供养，成最上福田饶益受者开悟智慧，成最上福利施者获无量福报，作第一导师示世间如实道，得妙总持具持正法智身，证无量第一法界无碍正道。

菩萨以身供佛善根回向，为闻法喜悦生净信心，以身供养诸佛生父母想，欣乐读诵受持无上法宝，入无量无碍道大智法门，入佛境界深达法藏义理，以佛梵音大兴法云法雨，成就勇猛自在大乘智人，安住正法自断断他疑惑，心怡相续利益成金刚藏；愿一切众生，得圆满最胜身诸佛摄受，亲近诸佛依住得觐仰，得清净不坏身具足功德，行无所得究竟梵行，得无我身离我、我所，分身影现十方而无来往，得自在身往十方无我无受，从佛生如来家得法力身，得忍辱大力身无能坏，得无比身入清净法界，得出世功德身生无所得。

菩萨以身布施善根回向，为成就善根，自愿身为大明灯，普能照耀、摄受、任持、开晓、睹见、值遇、蒙教、履践、离苦、利益一切众生，平等作世间众乐具、妙法藏、净光明、世光影、善因缘、善知识、平坦道、无有上、具安乐、明净日；愿一切众生，入佛境得随顺智，住无上觉佛会处，意善调伏行有则，具佛威仪解深法，具知足行生佛家，舍无明欲住佛乐，生胜善根坐菩提树下，杀烦恼贼离怨害，护持佛法益众生。

菩萨给侍诸佛善根回向，为以自身给侍诸佛，念报重恩如父母，起深信护佛菩提，住佛法离世间想，随顺佛智离魔境，了达佛行成法器；愿一切众生，得清净智宝自庄严，住善调伏离诸不善，得不可坏坚固眷属，诸佛正法普能摄受，为佛弟子到灌顶地，入佛境界修最胜法，得授智记行离执着，常为诸佛第一侍者，证得菩提救护众生，成佛法智三世平等。

菩萨布施王位善根回向，为布施国土诸物至王位，心舍世事无系无缚无恋着，饶益众生不着业果、不乐世法、不贪染处，虽住世间随顺世法不执蕴识界，大愿行内外法无依住，常不忘失诸菩萨行，常乐承事诸善知识；愿一切众生，为大法王达彼岸大智，摧灭烦恼怨贼住佛位，开演正法住佛境界，护持佛种相续不断绝，开示无量正法净法界，化导群生作大乘法施主，菩提心与三世佛善根平等。

菩萨布施王都善根回向，为见有人来乞王京都、严丽大城、关防输税等，发心求一切种智，专向究竟大誓愿，不舍大慈大悲行，志意欢悦益众生，以大智解了深法，求证佛平等法性，净修佛法诸功德，自然觉悟实法义，安住菩提心无退，尽行布施无吝惜；愿一切众生，能严净无量刹土奉施诸佛为住处，常乐居静处而不依王都聚落，永不乐着世间语言得离贪心，施舍诸家业无悔得出离心，离居家法常行惠施得无吝心，除灭灾横怖畏众苦得不著心。

菩萨布施内宫眷属时善根回向，为一切内宫眷属妓侍众女，皆颜貌端正、才能具足、谈笑歌舞、巧妙衣服、华香严身，见者欢喜情无厌足。如是无量宝女皆由善业所生，随意敬顺，尽布施来乞者；而无爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、取相、乐欲心。如是布施为教众生出离得佛法喜，于不坚固中得坚固金刚智，以不可坏心入佛道场到彼岸得无上菩提，以了达诸法智慧入三世诸佛家，增长诸佛清净胜因智道，深入菩萨智业灭除世间垢恼，常供施诸佛种功德福田，常说妙法善巧修清净行，常勤摄取清净眷属得佛法，证无上智慧得随顺眷属，获善和眷属同志行人共居，具足福智次第成就如理辩才，永舍世俗善根净业圆满，佛法现前光明严净佛刹；愿一切众生，得无量三昧眷属胜定相续不断，成就无量游戏神通不思议定，尽入如实甚深禅定正受不取二法，摄取三昧相，学习三昧门，善巧三昧智，无著三昧法，无碍三昧定。

菩萨布施妻子善根回向，为以爱妻布施，教众生求证无著解脱智；如须达拏（善与）太子、现庄严王菩萨等，乘大乘心行一切施，净修清净布施道，化导众生深净志乐、观菩萨道、念佛菩提、住佛种性，自观己身作清凉池普摄众生，自身作第一塔护念众生，自身作世间大施主心平等，自心大誓庄严愿成无上福田，以无缚无著解脱心行布施利益；愿一切众生，住佛菩提化身周遍法界，得无著身愿力周行佛刹，舍爱憎心了断贪恚结，随佛行从法化生自己心，常为佛子得究竟处智慧，行无上法施永离烦恼，得正定心不为诸缘所坏。

菩萨布施舍宅时善根回向，为以庄严舍宅资财随乞行布施法，于家无著离居家觉观，心不系不贪不味家业，知家易坏乐舍欲出家，以佛法修菩萨行而自庄严，常为诸佛赞叹惠施喜庆；愿一切众生，舍离妻子成就出家第一乐，解脱家缚入于非家修梵行，舍离悭垢乐施心无退转，永离家法少欲知足无藏积，出世俗家住佛家得无碍法，离家属爱灭除障碍道，虽现居家不离家法而心无所著，身现在家心随顺佛智而住，在居家处发欢喜心住佛地。

菩萨布施园林台榭善根回向，为我当为众生布施园林台榭游戏快乐处，示现法乐开净法门得菩提，护育善根满足愿求如慈父母，于恶众生不生嫌恨弃舍心，于诸世间心如虚空无染著，普观诸法真实相发大誓愿，灭众生诸苦邪见修平等行；愿一切众生，念念滋生无量善法，成就无上园林真心，得不动法乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐，得净妙心神足园林，常善游戏智慧境界，普诣佛刹道场众会，诸佛园林充满法界，得善欲心清净庄严。

菩萨设大施会善根回向，为作无量清净大施会，行无限施诸佛印可，众生普离诸恶又不损一众生，净三业道开置智慧境界，住清净道慈舍无量妙物，以大心承事供养诸佛；愿一切众生，发大乘心得成就大乘施，皆行大会尽善最胜无上无等等施，超诸世间施诸佛所称叹施，作第一施主免济诸恶趣众生，修平等愿如实证自境智，得入无差别无碍智道，安住寂净禅定智入不死道，庄严佛法到彼岸永不退转，大施主遍施功德充满十方法界，住第一乘成最胜、应时、大善、庄严、究竟、不坏、无恨、救护、精进、广大施，集法界无量福德于彼岸。

菩萨布施一切资物善根回向，为利益众生不求果报，于世富乐无所希望，善思法义离妄想心，智慧审观诸法实性，随不同众生所用所求差别成辨，尽行无边施、一切施、内外施，增志乐力获大功德，殊胜志愿正等三世诸佛；愿一切众生，清净调伏灭除烦恼，以清净心严净诸佛刹土，一念中智慧充满虚空法界，普入三世一切时调伏众生，饶益众生悟入诸佛菩提，十方界尽未来劫常说正法，修菩萨行于一切世界，常作三世佛事教化众生。

菩萨随诸众生所需如是给施，为佛法相续不断，大悲普救众生，安住大慈悲行，遵佛教诲无违，方便修行众善，常勤回向智道。此时，十方国土种种形类、趣生、福田，皆来菩萨所有种种求索，如见善友心生欢喜，大悲哀悯普皆摄受，舍心增长思满其愿，满足所求离贫穷苦；诸乞者得满足心大欣庆，美声称传赞扬喜舍功德，皆来皈依受化。菩萨见此正法盛世喜乐无量，超过三界诸天无量劫天乐，增进诸佛菩提回向心。

菩萨如是回向时，身口意业无著无系解脱，无众生、命者、诸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、无、今世后世、死此生彼、常、无常、三有、无三有、非想非非想；又非缚、非缚解、非业、非业报、非分别、非无分别、思、非思、非心、非无心回向；又不着内、外、能缘、所缘、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。菩萨如此观诸法，则不缚色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。若诸法不缚则于诸法不解；缘故是无有少法、现生、已生、当生，无法可取可着，也无自性可取可着，性相非一非二离相对比较。菩萨如是观察诸法则为非法，又于言语中随世建立非法为法，不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智无退转；了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻，又不坏因缘业力；了知诸业其用广大，可解一切法无所作，又行无作道不暂废。菩萨住一切智，若处非处一切处，普皆回向一切智性无退转。回向何义呢？为永度世间、永出诸蕴、度言语道、离种种想、永断身见、永离依处、永绝所作、永出诸有、永舍诸取、永出世法至于彼岸。菩萨回向为随顺佛住、法住、智住、菩提住、义住、回向住、境界住、行住、真实住、清净住，承事诸佛而无一佛不承事，无一法而不供养、可灭坏、可乖违、可贪着、可厌离，不见内外诸法有少灭坏而违因缘道，了达诸法法力无休息。菩萨住此回向时，常为诸佛护念，心行坚固不退，入深法性修一切智，随顺法义、法性、善根、大愿、法理，如金刚不坏。

这时，金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基，入字句甚深义理，入诸佛功德法性藏，以大悲心普覆世间，为增长三世佛种性，依法性随顺而现色身，承佛威力说偈颂赞回向法：菩萨现身国王世位中，福德威光益众胜无等。清净无染十方皆尊敬，弘宣正法化人正教声。禀性仁慈智慧常明了，色相具足率土伏魔军。坚持净戒堪忍无违犯，常乐佛法决志不动摇。大心行施济人无量种，利益周给喜舍无忧恋。内财心肝眼耳血肉骨，外财宫殿妻子及王位。随所乐求应时至满足，修诸苦行求证无上智。普愿因缘功德皆回向，救护含识大业不取著。周行无量千劫平等心，依缘教导品类相差别。调御人尊随学到彼岸，入深法界方便真实义。菩提性从缘起无违逆，了达三世空寂不妄取。智慧了知业果无业性，蕴心谦下体性不依止。谛观蕴界十二受生身，不执诸法生灭无常相。法性非有非无不可得，了解义理次第终无尽。不见众生菩提有所住，行道了法从缘实不虚。智者开示正义自觉悟，真实法性遍在一切处。

　

【大方广佛华严经卷第二十九】

【十回向品第二十五之七】

如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？是菩萨随所积集一切善根，即小、大、广、多、无量、种种、微尘数、阿僧祇、无边际、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知识境界、众生境界、方便善巧境界、修诸善心境界、内境界、外境界、无边助道法境界、勤修一切舍、立胜志究竟持净戒、一切舍无不受堪忍、常精进心无退、以大方便入无量三昧、以智慧善观察、知众生心行差别、集无边功德、勤修菩萨业行、普覆育世间善根，安住堪忍心闭恶趣门，正行圆满堪为诸佛法器，能作众生福德良田，心得自在为佛所念，为众生功德究竟藏住道，于虚妄道中拔出众生安住善法，开菩提智门建立智幢，普能示现世间严净大道，生如来家净佛种性，安立众生为世所依。菩萨以净志愿力修诸善根时，念如此善根是菩提心所积集、所思惟、所发起、所志乐、所增益，皆为怜悯众生趣求一切种智成就佛力。愿以我善根果报尽未来劫修菩萨行，惠施众生普遍无余；又愿无量世界充满珍宝、衣服、妙香、庄严具、如意宝、妙华、上味、财物、床座、盖、宝帐、妙衣、宝冠，若一人或一切众生尽未来劫常来求索，惠施不厌倦不休息。菩萨如是施时，无虚伪心、希望心、名誉心、中悔心、热恼心，发专求一切智道、一切舍、哀悯众生、教化成熟、安住智心；又愿无量世界充满宝象、宝马、妓女、男女、己身、己头、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等，布施一众生及尽众生界一切众生，使其皆获满足。菩萨安住广大施心，于一世界及尽虚空遍法界一切世界中，尽未来劫修菩萨行，大悲普覆无间息，平等哀悯随遇缘，供给供养不疲倦。菩萨如是施，生于此心，即无著、无缚、解脱、大力、甚深、善摄、无执、无寿者、善调伏、不散乱、不妄计、具宝性、不求果报、了达一切法、住大回向、善决诸义、住无上智、生法光明、入一切智智心，于念念中愿一切众生，财宝丰足无乏少，成就无尽大功德藏，具足安隐快乐增长大业，得第一胜法智乘，见十方诸佛离世间惑垢，以清净平等心离诸难处。

菩萨如是回向时，发欢喜心，为使一切众生得利益平等，住能舍心；即一切、欢喜、永离贫穷、一切财宝、无数财宝、普施无量施一切、尽未来劫无断、一切舍无悔无恼、舍一切资财、随顺、摄取、广大、舍无量庄严具供养、无著、平等、如金刚极大力、如日光明、摄如来智施心。为使一切众生善根眷属具足，善根智慧常现在前，得不可坏净心圆满，成就最胜清净善根；烦恼睡眠中得觉悟，灭除诸疑惑，得平等智慧净功德，功德圆满无能坏者，具足清净不动三昧，住不可坏一切智智，满菩萨无量清净神通行，修集无著善根，念三世诸佛心清净，出生清净胜善根，灭除一切魔所作业障道法，具足无碍清净平等功德法，以广大心念佛无懈废，常近诸佛勤供养，广开诸善根门圆满白净法，无量、广大、最胜心清净，成就清净等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精进彼岸，住无量定起神通智，知一切法无体性般若彼岸，圆满无边净法界，成就神通清净善根，住平等行积集善法圆满，善入诸佛境界周遍，身口意业、善业果报、了达诸法、了达实义、修诸胜行、成就大愿、证得功德普清净，成就同体善根回向一切智乘、严净诸佛国土、见佛无所著、具诸相好庄严普圆满，得六十种音声发言诚谛皆可信受，以百千种法庄严佛无碍妙音圆满，成就十力庄严无碍平等心，得一切佛无尽法明、一切辩才、无上无畏人中之雄师子吼、一切智转无尽法、了一切法开示演说、以时修行清净善法、成就导师无上法宝等清净、一庄严无量庄严大庄严诸佛庄严普圆满，平等入三世境界周遍，往诣一切佛刹听受正法无不遍，智慧利益为世所宗与佛正等，以智知法行不动业得无碍果，诸根神通能知众生根，得无差别平等智慧普清净，于一相法善根具足与理无违，明达一切佛无尽功德平等，发菩提心解法平等一相无遗缺，了达正法为世最上福德田，成就平等大悲大力田坚固第一无坏，见必蒙益无能摧伏，了达诸法得大无畏，放一光明普照十方世界，以一行愿普满法界诸行愿，以一妙音普使闻者皆得解，具足清净心值遇诸善知识承事，修菩萨行调伏众生不休息，以妙辩才具一切音随机演法无断尽，以一心知一切心，以一切善根安立众生于净智，得福德智慧清净身，善知众生善根观察回向普成就，得一切智成正等正觉，于一处出兴一切处皆出兴，得普庄严智严净一众会一切众会皆严净，于一佛国土普见一切佛国土，以无量庄严具庄严诸佛国土，于一切法决了甚深义，得非一非异功德自在神通，具足平等善根为诸佛灌顶，清净智身于诸有中最尊胜。菩萨如是悲悯利益安乐众生，远离悭嫉生大信解，永离嗔恚身心清净，无有谄曲质直柔软，无迷惑愚痴具出离行，坚固不坏平等心永无退转，具足成就白净法力无恼无失，常修正行调伏众生灭除不善业，修行苦行普为含识具受众苦，以大智眼观诸善根知智慧性，摄受善根知功德性法义，普净善根于福田中种诸善法，摄受众生趣一切智，普摄善根与平等回向相应；愿一切众生，究竟安隐、清净、安乐、解脱、平等、了达、安住诸白净法，得无碍眼调伏众生。

菩萨如是回向时，不着业、报、身、物、刹、方、众生、无众生、一切法、无一切法，以此善根普施世间；愿一切众生，得佛智清净心，明了内心寂净外缘不动，增长三世佛种性。菩萨如是言辞超出世间无过者，称赞菩萨行不可尽，往诣一切佛土见佛无碍，又普见菩萨方便行，分别诸法甚深句义得总持，演说妙法尽未来劫无断绝，念念于无量世界现身供养诸佛，念念严净无量佛国土无厌足，念念使无量众生勤修出世善行，摄取众生净业得无碍耳于无量世界闻受佛法，住无所得、无依止、无作、无著心，不生一念舍离心。菩萨如是修菩萨行，成就无量清净功德，忆念称赞不尽；若得成无上菩提，一切佛刹、众生、身根、业果、道场、圆满行、方便智、诸愿回向、诸佛境界平等清净。

菩萨如是回向时，得一切清净法门，无量功德圆满庄严；即众生不违刹，刹不违众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思心不违境界，境界不违思心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；众生平等不违法平等，法平等不违众生平等；离欲际平等不违众生安住平等，众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去未来不违现在，现在不违过去未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行；得业、报、身、方便、愿、众生、一切刹、一切行、一切智、三世诸佛平等，得承事诸佛、供养菩萨、种善根、满大愿、教化众生、了知一切业、承事供养善知识、入清净众会道场、通达正教、成就白法。

菩萨成就此回向，能摧灭魔怨、拔除欲刺得出离乐，住无二性具大威德，为救护众生功德王，往一切刹神足无碍，入寂灭处具一切身，成菩萨行愿心自在，分别了知诸法遍一切佛刹，得无碍耳闻一切刹音声，得净慧眼见一切佛不舍境界，心无高下于法无所得。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

菩萨功德微妙甚深远，一念修行回向无边际。普施一切遍满无量刹，救度众生最胜清净业。三界安乐普兴平等愿，大誓喜舍当成无上果。无碍摄受世间无分别，明了彼岸清净妙法门。通达言辞实义得究竟，说法如理不二无言道。众生幻化诸相无有实，不同果报世间业力成。了知诸法空相无作者，身口意业平等不失亡。入于正位寂灭非寂灭，除灭疑惑从佛法化生。　

【大方广佛华严经卷第三十】

【十回向品第二十五之八】

如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？为菩萨正念明了，心坚住远离迷惑，专意修行深不动，趣一切智不坏业，志求大乘不退转，植诸德本勇无畏，普安世间胜善根，大悲增长白净法，心宝成就常念佛，护持正法菩萨道，信乐坚固众善法，以智方便为回向。此时，菩萨慧眼普观无量善根，若求缘、辨具、治净、趣入、专励、起行、明达、精审、开示，有种种门、境、相、事、分、行、名字、分别、出生、修行，皆是趣向十力乘心所建立，回向一切种智唯一无二；愿得圆满无碍身口意业，得圆满大施心周给众生，得心自在演大法明明达一切智处，正念三世诸佛增上志乐，远离诸魔怨敌安住十力智，普摄众生无染无休息，教化众生起无量慧方便，成就不迷惑智分别世间不思议道，神通智力一念中严净一切国土，普入诸法自性见世间皆清净，起无差别智一刹中入一切刹，以一切刹庄严事显示教化无量众生，于一佛刹中示法界一切佛刹，往诣、庄严周遍一切世界，观察众生永离恶趣灭诸业，平等摄受众生了真实义，以净志乐求菩提智处。

菩萨以善心如是回向，为众生遇清凉云霔法雨，常值福田胜境界，善入菩提心藏自护持，离诸盖缠善安住，皆获无碍神通智，得自在身普示现，成就胜智兴利益，普摄群品无空过，心不动摇无障碍。若见可爱乐国土园林、草木华果、名香上服、珍宝财物、村邑聚落、帝王威德、住离喧杂等，即以方便智胜妙功德，为众生勤求善法无放逸，广集众善如大海汇纳，以无尽善藏为众善法所依处，善根方便回向无分别，观察开示众生无休息，忆念善根境界等真如。愿一切众生，得诸佛可爱乐见见法性平等无著，见诸佛甚可爱乐圆满供养，往生诸佛刹甚可爱乐清净无烦恼，得见诸佛可爱乐法净光明，常乐护持可爱乐行能舍心，得善知识可爱乐眼见无所碍，常见可爱乐物无违逆，证得可爱乐智说法无所畏，入极可爱乐甚深三昧总持门，得甚可爱乐善观察智，现甚可爱乐自在神通，于众会中说可爱乐甚深妙法，以方便开示甚可爱乐差别句义，发起甚可爱乐平等大悲菩提心，入甚可爱乐调伏众生行无休息，得甚可爱乐无尽辩才教化众生无厌倦，以无量方便悟入甚可爱乐诸佛法门，得可爱乐无碍方便知法无根本，得可爱乐离贪欲际知法毕竟无二，知一切法平等真实断一切障，具足甚可爱乐无戏论法，得金刚藏精进心成就可爱乐智道，具足可爱乐无碍善根摧伏烦恼怨敌，得可爱乐智门普于世间现成正觉。菩萨修行诸善根时，得智慧明为善知识所摄受，佛慧日明心永灭痴冥，勤修正法入诸智业，善学智地流布善根满法界，以智回向尽善根源底大方便海。

菩萨以善根如是回向，不执着世间众生，心清净无所依止，正念法离分别见，不舍诸佛自在慧，不违三世一切佛，正回向门随顺法，不坏佛教真实相，观三世无众生相，善说佛法深了义，入胜地悟真实法，智慧圆满信坚固；虽善修正业而知业性空，了法如幻化无自性，观义行随世言说而无著，除灭执着因缘而知如实理，观诸法性寂灭同一实相，知诸法相有序不违背，与诸菩萨共同修道，善摄众生入三世回向门，于诸佛大乘法心无惊怖，于十方世界不起我、我所心，于诸世间无执着分别心，于一切境界不染出世间法，于诸世间无取无依离妄见，于深妙道正见牢固了真实法义，善根回向如真如遍无边际、真实为性、恒守本性、无性为性、无相为相、得者无退、诸佛行处、离境界相、圆满境界、安立众生、性常随顺、无能测量、充满法界、常住无尽、无有比对、体性坚固、不可破坏、照明为体、无所不在、遍一切时、性常清净、于法无碍、周行一切、而无所碍、为众法眼、性无劳倦、体性甚深、无有一物、性非出现、离众垢翳、性无与等、体性寂净、体性无边、体性无著、无有障碍、非世所行、体性无住、性无所作、体性安住、与法相应、性常平等、不离诸法、毕竟无尽、无有相违、普摄诸法、与法同体、不舍离法、无能映蔽、不可动摇、性无垢浊、无有变易、不可穷尽、性常觉悟、不可失坏、能大照明、不可言说、持诸世间、随世言说、遍一切法、无有分别、遍一切身、体性无生、无所不在、遍光在夜、遍明在昼、遍在时节、遍在年岁、遍成坏劫、尽未来际、遍住三世、遍一切处、住有无法、体性清净、体性明洁、体性无垢、无我我所、体性平等、超诸数量、平等安住、遍众生界、无有分别、永离世间、体性广大、无有间息、体性宽广、遍摄群品、无所取著、体性不动、是佛境界、无能制伏、舍妄可修、无有退舍、普摄言音、无所希求、住一切地、无有断绝、舍离诸漏、无法坏乱、过去非始、未来非末、现在非异、三世无别、成佛菩萨、究竟清净。

菩萨如是回向时，普严净一切世界得佛刹平等，普转无碍法轮得众生平等，普出生一切智愿得菩萨平等，观察诸佛体无二得一切佛平等，普知诸法性无易得一切法平等，以方便智善解语言道得一切世间平等，随种善根尽回向得一切菩萨行平等，勤修佛事无断绝得一切时平等，于世出世皆究竟无染著得一切业果平等，随顺世间现佛事得佛自在神通平等。

菩萨住此回向，证得无量清净法门，大师子吼自在无畏，以善方便教化无量菩萨，得佛圆满身一身遍一切世界，得佛圆满音声一音开悟一切众生，得佛圆满十力一毛孔中容纳一切国土，得佛圆满神通置诸众生于一尘中，得佛圆满解脱于一众生身示现一切佛成正等觉境界，得佛圆满三昧于一三昧中示现一切三昧，得佛圆满辩才说一句法除一切众生疑惑，得佛圆满众生具佛十力尽众生界。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

菩萨志乐正念离痴惑，善心清凉无边功德行。谦顺世法众行无违逆，智慧光明照了一切业。广大思惟决意不退转，饶益业习差别无量种。调御人尊无碍离热恼，善知法义实理行众善。真如回向愿力遍一切，功德普摄世间无所著。三世刹土于法发大心，不得一法真实无边际。智力通达聪慧真佛子，无缚离著入佛方便藏。觉悟法王法相皆无相，作业思与非思皆寂灭。除灭我执无尽智所印，菩萨业果无尽自性尽。观心内外无有离性法，同佛觉悟无我无造作。了知一切世界无相法，见不可思议相性正等。哀悯众生乐修菩萨行，大誓庄严智者心坚固。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第二十八】

【十回向品第二十五之六】

菩萨叹佛出世善根回向，为若见佛出兴世间说正法，众生得闻佛名舍我慢戏论，速见、忆念、归向、攀缘、观察、赞叹佛，生清净信喜跃尊重供养，于佛所转更值遇无量诸佛，植诸善本增长修行善习；又有无量得清净此众生究竟调伏彼众生，于菩萨所皆生大善知识想，以无量劫所种善根普作佛事；愿一切众生，不须劝导自见佛供养承事，心常乐见佛无废舍，勤修大智受持诸佛法藏，随闻悟法义修菩萨行，安住正念不念诸异业，了达诸佛遍虚空境界，证得佛自在身示现成道，受善知识教得不坏信，称叹诸佛功德得究竟法。

菩萨施大地时善根回向，为舍大地于佛造立精舍，或施菩萨行人随意所用，或施众僧、声闻、缘觉、父母种福田，或施四众与贫穷孤露种悲田，或施造立佛塔庙作公益事等；愿一切众生，到普贤菩萨众行彼岸，得总持地正念受持佛法，得住持力常守护佛教，得如地心意常清净无恶念，持诸佛种次第成就无断绝，普作安隐处住清净道，利益世间勤修佛智力，普受世间爱乐住佛乐，获善方便力住无畏法中，得如地智自在修行佛法。

菩萨施仆使时善根回向，为布施僮仆供养诸佛菩萨、真善知识、僧宝父母、病苦众生、贫穷孤露及一切无瞻侍者，或守护塔庙、书持正法；无量仆使皆聪慧善巧、性自调顺、常勤无惰、精进无懈，具有质直、安乐、利益、仁慈、恭恪、无怨恨、无仇敌心，从感净业善侍悦心，通达才能技艺、工巧算数，随受者方俗所宜利益；愿一切众生，得调顺心供养诸佛，听信佛说受摄无他念，勤修善根不坏佛种，摄持妙义时无空过，言辞清净游行无畏，离世所依不惜身命，随顺佛道永离邪处。

菩萨施自己身善根回向，为以身布施诸来乞者时，生谦下如地、忍受众苦无动、给侍众生不疲厌、待众生如慈母、众善回报心，遇诸愚险极恶众生侵害凌辱皆生宽谅心；愿一切众生，随需无乏不断菩萨行，不舍义利善住菩萨道，了达平等法性住真实语，得佛净法深心信解究竟，出生增上善根住大功德，读诵受持佛法不忘失散坏，以寂净法善调伏不调而调，以善根作第一塔应受供养，成最上福田饶益受者开悟智慧，成最上福利施者获无量福报，作第一导师示世间如实道，得妙总持具持正法智身，证无量第一法界无碍正道。

菩萨以身供佛善根回向，为闻法喜悦生净信心，以身供养诸佛生父母想，欣乐读诵受持无上法宝，入无量无碍道大智法门，入佛境界深达法藏义理，以佛梵音大兴法云法雨，成就勇猛自在大乘智人，安住正法自断断他疑惑，心怡相续利益成金刚藏；愿一切众生，得圆满最胜身诸佛摄受，亲近诸佛依住得觐仰，得清净不坏身具足功德，行无所得究竟梵行，得无我身离我、我所，分身影现十方而无来往，得自在身往十方无我无受，从佛生如来家得法力身，得忍辱大力身无能坏，得无比身入清净法界，得出世功德身生无所得。

菩萨以身布施善根回向，为成就善根，自愿身为大明灯，普能照耀、摄受、任持、开晓、睹见、值遇、蒙教、履践、离苦、利益一切众生，平等作世间众乐具、妙法藏、净光明、世光影、善因缘、善知识、平坦道、无有上、具安乐、明净日；愿一切众生，入佛境得随顺智，住无上觉佛会处，意善调伏行有则，具佛威仪解深法，具知足行生佛家，舍无明欲住佛乐，生胜善根坐菩提树下，杀烦恼贼离怨害，护持佛法益众生。

菩萨给侍诸佛善根回向，为以自身给侍诸佛，念报重恩如父母，起深信护佛菩提，住佛法离世间想，随顺佛智离魔境，了达佛行成法器；愿一切众生，得清净智宝自庄严，住善调伏离诸不善，得不可坏坚固眷属，诸佛正法普能摄受，为佛弟子到灌顶地，入佛境界修最胜法，得授智记行离执着，常为诸佛第一侍者，证得菩提救护众生，成佛法智三世平等。

菩萨布施王位善根回向，为布施国土诸物至王位，心舍世事无系无缚无恋着，饶益众生不着业果、不乐世法、不贪染处，虽住世间随顺世法不执蕴识界，大愿行内外法无依住，常不忘失诸菩萨行，常乐承事诸善知识；愿一切众生，为大法王达彼岸大智，摧灭烦恼怨贼住佛位，开演正法住佛境界，护持佛种相续不断绝，开示无量正法净法界，化导群生作大乘法施主，菩提心与三世佛善根平等。

菩萨布施王都善根回向，为见有人来乞王京都、严丽大城、关防输税等，发心求一切种智，专向究竟大誓愿，不舍大慈大悲行，志意欢悦益众生，以大智解了深法，求证佛平等法性，净修佛法诸功德，自然觉悟实法义，安住菩提心无退，尽行布施无吝惜；愿一切众生，能严净无量刹土奉施诸佛为住处，常乐居静处而不依王都聚落，永不乐着世间语言得离贪心，施舍诸家业无悔得出离心，离居家法常行惠施得无吝心，除灭灾横怖畏众苦得不著心。

菩萨布施内宫眷属时善根回向，为一切内宫眷属妓侍众女，皆颜貌端正、才能具足、谈笑歌舞、巧妙衣服、华香严身，见者欢喜情无厌足。如是无量宝女皆由善业所生，随意敬顺，尽布施来乞者；而无爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、取相、乐欲心。如是布施为教众生出离得佛法喜，于不坚固中得坚固金刚智，以不可坏心入佛道场到彼岸得无上菩提，以了达诸法智慧入三世诸佛家，增长诸佛清净胜因智道，深入菩萨智业灭除世间垢恼，常供施诸佛种功德福田，常说妙法善巧修清净行，常勤摄取清净眷属得佛法，证无上智慧得随顺眷属，获善和眷属同志行人共居，具足福智次第成就如理辩才，永舍世俗善根净业圆满，佛法现前光明严净佛刹；愿一切众生，得无量三昧眷属胜定相续不断，成就无量游戏神通不思议定，尽入如实甚深禅定正受不取二法，摄取三昧相，学习三昧门，善巧三昧智，无著三昧法，无碍三昧定。

菩萨布施妻子善根回向，为以爱妻布施，教众生求证无著解脱智；如须达拏（善与）太子、现庄严王菩萨等，乘大乘心行一切施，净修清净布施道，化导众生深净志乐、观菩萨道、念佛菩提、住佛种性，自观己身作清凉池普摄众生，自身作第一塔护念众生，自身作世间大施主心平等，自心大誓庄严愿成无上福田，以无缚无著解脱心行布施利益；愿一切众生，住佛菩提化身周遍法界，得无著身愿力周行佛刹，舍爱憎心了断贪恚结，随佛行从法化生自己心，常为佛子得究竟处智慧，行无上法施永离烦恼，得正定心不为诸缘所坏。

菩萨布施舍宅时善根回向，为以庄严舍宅资财随乞行布施法，于家无著离居家觉观，心不系不贪不味家业，知家易坏乐舍欲出家，以佛法修菩萨行而自庄严，常为诸佛赞叹惠施喜庆；愿一切众生，舍离妻子成就出家第一乐，解脱家缚入于非家修梵行，舍离悭垢乐施心无退转，永离家法少欲知足无藏积，出世俗家住佛家得无碍法，离家属爱灭除障碍道，虽现居家不离家法而心无所著，身现在家心随顺佛智而住，在居家处发欢喜心住佛地。

菩萨布施园林台榭善根回向，为我当为众生布施园林台榭游戏快乐处，示现法乐开净法门得菩提，护育善根满足愿求如慈父母，于恶众生不生嫌恨弃舍心，于诸世间心如虚空无染著，普观诸法真实相发大誓愿，灭众生诸苦邪见修平等行；愿一切众生，念念滋生无量善法，成就无上园林真心，得不动法乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐，得净妙心神足园林，常善游戏智慧境界，普诣佛刹道场众会，诸佛园林充满法界，得善欲心清净庄严。

菩萨设大施会善根回向，为作无量清净大施会，行无限施诸佛印可，众生普离诸恶又不损一众生，净三业道开置智慧境界，住清净道慈舍无量妙物，以大心承事供养诸佛；愿一切众生，发大乘心得成就大乘施，皆行大会尽善最胜无上无等等施，超诸世间施诸佛所称叹施，作第一施主免济诸恶趣众生，修平等愿如实证自境智，得入无差别无碍智道，安住寂净禅定智入不死道，庄严佛法到彼岸永不退转，大施主遍施功德充满十方法界，住第一乘成最胜、应时、大善、庄严、究竟、不坏、无恨、救护、精进、广大施，集法界无量福德于彼岸。

菩萨布施一切资物善根回向，为利益众生不求果报，于世富乐无所希望，善思法义离妄想心，智慧审观诸法实性，随不同众生所用所求差别成辨，尽行无边施、一切施、内外施，增志乐力获大功德，殊胜志愿正等三世诸佛；愿一切众生，清净调伏灭除烦恼，以清净心严净诸佛刹土，一念中智慧充满虚空法界，普入三世一切时调伏众生，饶益众生悟入诸佛菩提，十方界尽未来劫常说正法，修菩萨行于一切世界，常作三世佛事教化众生。

菩萨随诸众生所需如是给施，为佛法相续不断，大悲普救众生，安住大慈悲行，遵佛教诲无违，方便修行众善，常勤回向智道。此时，十方国土种种形类、趣生、福田，皆来菩萨所有种种求索，如见善友心生欢喜，大悲哀悯普皆摄受，舍心增长思满其愿，满足所求离贫穷苦；诸乞者得满足心大欣庆，美声称传赞扬喜舍功德，皆来皈依受化。菩萨见此正法盛世喜乐无量，超过三界诸天无量劫天乐，增进诸佛菩提回向心。

菩萨如是回向时，身口意业无著无系解脱，无众生、命者、诸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、无、今世后世、死此生彼、常、无常、三有、无三有、非想非非想；又非缚、非缚解、非业、非业报、非分别、非无分别、思、非思、非心、非无心回向；又不着内、外、能缘、所缘、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。菩萨如此观诸法，则不缚色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。若诸法不缚则于诸法不解；缘故是无有少法、现生、已生、当生，无法可取可着，也无自性可取可着，性相非一非二离相对比较。菩萨如是观察诸法则为非法，又于言语中随世建立非法为法，不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智无退转；了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻，又不坏因缘业力；了知诸业其用广大，可解一切法无所作，又行无作道不暂废。菩萨住一切智，若处非处一切处，普皆回向一切智性无退转。回向何义呢？为永度世间、永出诸蕴、度言语道、离种种想、永断身见、永离依处、永绝所作、永出诸有、永舍诸取、永出世法至于彼岸。菩萨回向为随顺佛住、法住、智住、菩提住、义住、回向住、境界住、行住、真实住、清净住，承事诸佛而无一佛不承事，无一法而不供养、可灭坏、可乖违、可贪着、可厌离，不见内外诸法有少灭坏而违因缘道，了达诸法法力无休息。菩萨住此回向时，常为诸佛护念，心行坚固不退，入深法性修一切智，随顺法义、法性、善根、大愿、法理，如金刚不坏。

这时，金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基，入字句甚深义理，入诸佛功德法性藏，以大悲心普覆世间，为增长三世佛种性，依法性随顺而现色身，承佛威力说偈颂赞回向法：菩萨现身国王世位中，福德威光益众胜无等。清净无染十方皆尊敬，弘宣正法化人正教声。禀性仁慈智慧常明了，色相具足率土伏魔军。坚持净戒堪忍无违犯，常乐佛法决志不动摇。大心行施济人无量种，利益周给喜舍无忧恋。内财心肝眼耳血肉骨，外财宫殿妻子及王位。随所乐求应时至满足，修诸苦行求证无上智。普愿因缘功德皆回向，救护含识大业不取著。周行无量千劫平等心，依缘教导品类相差别。调御人尊随学到彼岸，入深法界方便真实义。菩提性从缘起无违逆，了达三世空寂不妄取。智慧了知业果无业性，蕴心谦下体性不依止。谛观蕴界十二受生身，不执诸法生灭无常相。法性非有非无不可得，了解义理次第终无尽。不见众生菩提有所住，行道了法从缘实不虚。智者开示正义自觉悟，真实法性遍在一切处。

　

【大方广佛华严经卷第二十九】

【十回向品第二十五之七】

如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？是菩萨随所积集一切善根，即小、大、广、多、无量、种种、微尘数、阿僧祇、无边际、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知识境界、众生境界、方便善巧境界、修诸善心境界、内境界、外境界、无边助道法境界、勤修一切舍、立胜志究竟持净戒、一切舍无不受堪忍、常精进心无退、以大方便入无量三昧、以智慧善观察、知众生心行差别、集无边功德、勤修菩萨业行、普覆育世间善根，安住堪忍心闭恶趣门，正行圆满堪为诸佛法器，能作众生福德良田，心得自在为佛所念，为众生功德究竟藏住道，于虚妄道中拔出众生安住善法，开菩提智门建立智幢，普能示现世间严净大道，生如来家净佛种性，安立众生为世所依。菩萨以净志愿力修诸善根时，念如此善根是菩提心所积集、所思惟、所发起、所志乐、所增益，皆为怜悯众生趣求一切种智成就佛力。愿以我善根果报尽未来劫修菩萨行，惠施众生普遍无余；又愿无量世界充满珍宝、衣服、妙香、庄严具、如意宝、妙华、上味、财物、床座、盖、宝帐、妙衣、宝冠，若一人或一切众生尽未来劫常来求索，惠施不厌倦不休息。菩萨如是施时，无虚伪心、希望心、名誉心、中悔心、热恼心，发专求一切智道、一切舍、哀悯众生、教化成熟、安住智心；又愿无量世界充满宝象、宝马、妓女、男女、己身、己头、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等，布施一众生及尽众生界一切众生，使其皆获满足。菩萨安住广大施心，于一世界及尽虚空遍法界一切世界中，尽未来劫修菩萨行，大悲普覆无间息，平等哀悯随遇缘，供给供养不疲倦。菩萨如是施，生于此心，即无著、无缚、解脱、大力、甚深、善摄、无执、无寿者、善调伏、不散乱、不妄计、具宝性、不求果报、了达一切法、住大回向、善决诸义、住无上智、生法光明、入一切智智心，于念念中愿一切众生，财宝丰足无乏少，成就无尽大功德藏，具足安隐快乐增长大业，得第一胜法智乘，见十方诸佛离世间惑垢，以清净平等心离诸难处。

菩萨如是回向时，发欢喜心，为使一切众生得利益平等，住能舍心；即一切、欢喜、永离贫穷、一切财宝、无数财宝、普施无量施一切、尽未来劫无断、一切舍无悔无恼、舍一切资财、随顺、摄取、广大、舍无量庄严具供养、无著、平等、如金刚极大力、如日光明、摄如来智施心。为使一切众生善根眷属具足，善根智慧常现在前，得不可坏净心圆满，成就最胜清净善根；烦恼睡眠中得觉悟，灭除诸疑惑，得平等智慧净功德，功德圆满无能坏者，具足清净不动三昧，住不可坏一切智智，满菩萨无量清净神通行，修集无著善根，念三世诸佛心清净，出生清净胜善根，灭除一切魔所作业障道法，具足无碍清净平等功德法，以广大心念佛无懈废，常近诸佛勤供养，广开诸善根门圆满白净法，无量、广大、最胜心清净，成就清净等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精进彼岸，住无量定起神通智，知一切法无体性般若彼岸，圆满无边净法界，成就神通清净善根，住平等行积集善法圆满，善入诸佛境界周遍，身口意业、善业果报、了达诸法、了达实义、修诸胜行、成就大愿、证得功德普清净，成就同体善根回向一切智乘、严净诸佛国土、见佛无所著、具诸相好庄严普圆满，得六十种音声发言诚谛皆可信受，以百千种法庄严佛无碍妙音圆满，成就十力庄严无碍平等心，得一切佛无尽法明、一切辩才、无上无畏人中之雄师子吼、一切智转无尽法、了一切法开示演说、以时修行清净善法、成就导师无上法宝等清净、一庄严无量庄严大庄严诸佛庄严普圆满，平等入三世境界周遍，往诣一切佛刹听受正法无不遍，智慧利益为世所宗与佛正等，以智知法行不动业得无碍果，诸根神通能知众生根，得无差别平等智慧普清净，于一相法善根具足与理无违，明达一切佛无尽功德平等，发菩提心解法平等一相无遗缺，了达正法为世最上福德田，成就平等大悲大力田坚固第一无坏，见必蒙益无能摧伏，了达诸法得大无畏，放一光明普照十方世界，以一行愿普满法界诸行愿，以一妙音普使闻者皆得解，具足清净心值遇诸善知识承事，修菩萨行调伏众生不休息，以妙辩才具一切音随机演法无断尽，以一心知一切心，以一切善根安立众生于净智，得福德智慧清净身，善知众生善根观察回向普成就，得一切智成正等正觉，于一处出兴一切处皆出兴，得普庄严智严净一众会一切众会皆严净，于一佛国土普见一切佛国土，以无量庄严具庄严诸佛国土，于一切法决了甚深义，得非一非异功德自在神通，具足平等善根为诸佛灌顶，清净智身于诸有中最尊胜。菩萨如是悲悯利益安乐众生，远离悭嫉生大信解，永离嗔恚身心清净，无有谄曲质直柔软，无迷惑愚痴具出离行，坚固不坏平等心永无退转，具足成就白净法力无恼无失，常修正行调伏众生灭除不善业，修行苦行普为含识具受众苦，以大智眼观诸善根知智慧性，摄受善根知功德性法义，普净善根于福田中种诸善法，摄受众生趣一切智，普摄善根与平等回向相应；愿一切众生，究竟安隐、清净、安乐、解脱、平等、了达、安住诸白净法，得无碍眼调伏众生。

菩萨如是回向时，不着业、报、身、物、刹、方、众生、无众生、一切法、无一切法，以此善根普施世间；愿一切众生，得佛智清净心，明了内心寂净外缘不动，增长三世佛种性。菩萨如是言辞超出世间无过者，称赞菩萨行不可尽，往诣一切佛土见佛无碍，又普见菩萨方便行，分别诸法甚深句义得总持，演说妙法尽未来劫无断绝，念念于无量世界现身供养诸佛，念念严净无量佛国土无厌足，念念使无量众生勤修出世善行，摄取众生净业得无碍耳于无量世界闻受佛法，住无所得、无依止、无作、无著心，不生一念舍离心。菩萨如是修菩萨行，成就无量清净功德，忆念称赞不尽；若得成无上菩提，一切佛刹、众生、身根、业果、道场、圆满行、方便智、诸愿回向、诸佛境界平等清净。

菩萨如是回向时，得一切清净法门，无量功德圆满庄严；即众生不违刹，刹不违众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思心不违境界，境界不违思心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；众生平等不违法平等，法平等不违众生平等；离欲际平等不违众生安住平等，众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去未来不违现在，现在不违过去未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行；得业、报、身、方便、愿、众生、一切刹、一切行、一切智、三世诸佛平等，得承事诸佛、供养菩萨、种善根、满大愿、教化众生、了知一切业、承事供养善知识、入清净众会道场、通达正教、成就白法。

菩萨成就此回向，能摧灭魔怨、拔除欲刺得出离乐，住无二性具大威德，为救护众生功德王，往一切刹神足无碍，入寂灭处具一切身，成菩萨行愿心自在，分别了知诸法遍一切佛刹，得无碍耳闻一切刹音声，得净慧眼见一切佛不舍境界，心无高下于法无所得。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

菩萨功德微妙甚深远，一念修行回向无边际。普施一切遍满无量刹，救度众生最胜清净业。三界安乐普兴平等愿，大誓喜舍当成无上果。无碍摄受世间无分别，明了彼岸清净妙法门。通达言辞实义得究竟，说法如理不二无言道。众生幻化诸相无有实，不同果报世间业力成。了知诸法空相无作者，身口意业平等不失亡。入于正位寂灭非寂灭，除灭疑惑从佛法化生。　

【大方广佛华严经卷第三十】

【十回向品第二十五之八】

如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？为菩萨正念明了，心坚住远离迷惑，专意修行深不动，趣一切智不坏业，志求大乘不退转，植诸德本勇无畏，普安世间胜善根，大悲增长白净法，心宝成就常念佛，护持正法菩萨道，信乐坚固众善法，以智方便为回向。此时，菩萨慧眼普观无量善根，若求缘、辨具、治净、趣入、专励、起行、明达、精审、开示，有种种门、境、相、事、分、行、名字、分别、出生、修行，皆是趣向十力乘心所建立，回向一切种智唯一无二；愿得圆满无碍身口意业，得圆满大施心周给众生，得心自在演大法明明达一切智处，正念三世诸佛增上志乐，远离诸魔怨敌安住十力智，普摄众生无染无休息，教化众生起无量慧方便，成就不迷惑智分别世间不思议道，神通智力一念中严净一切国土，普入诸法自性见世间皆清净，起无差别智一刹中入一切刹，以一切刹庄严事显示教化无量众生，于一佛刹中示法界一切佛刹，往诣、庄严周遍一切世界，观察众生永离恶趣灭诸业，平等摄受众生了真实义，以净志乐求菩提智处。

菩萨以善心如是回向，为众生遇清凉云霔法雨，常值福田胜境界，善入菩提心藏自护持，离诸盖缠善安住，皆获无碍神通智，得自在身普示现，成就胜智兴利益，普摄群品无空过，心不动摇无障碍。若见可爱乐国土园林、草木华果、名香上服、珍宝财物、村邑聚落、帝王威德、住离喧杂等，即以方便智胜妙功德，为众生勤求善法无放逸，广集众善如大海汇纳，以无尽善藏为众善法所依处，善根方便回向无分别，观察开示众生无休息，忆念善根境界等真如。愿一切众生，得诸佛可爱乐见见法性平等无著，见诸佛甚可爱乐圆满供养，往生诸佛刹甚可爱乐清净无烦恼，得见诸佛可爱乐法净光明，常乐护持可爱乐行能舍心，得善知识可爱乐眼见无所碍，常见可爱乐物无违逆，证得可爱乐智说法无所畏，入极可爱乐甚深三昧总持门，得甚可爱乐善观察智，现甚可爱乐自在神通，于众会中说可爱乐甚深妙法，以方便开示甚可爱乐差别句义，发起甚可爱乐平等大悲菩提心，入甚可爱乐调伏众生行无休息，得甚可爱乐无尽辩才教化众生无厌倦，以无量方便悟入甚可爱乐诸佛法门，得可爱乐无碍方便知法无根本，得可爱乐离贪欲际知法毕竟无二，知一切法平等真实断一切障，具足甚可爱乐无戏论法，得金刚藏精进心成就可爱乐智道，具足可爱乐无碍善根摧伏烦恼怨敌，得可爱乐智门普于世间现成正觉。菩萨修行诸善根时，得智慧明为善知识所摄受，佛慧日明心永灭痴冥，勤修正法入诸智业，善学智地流布善根满法界，以智回向尽善根源底大方便海。

菩萨以善根如是回向，不执着世间众生，心清净无所依止，正念法离分别见，不舍诸佛自在慧，不违三世一切佛，正回向门随顺法，不坏佛教真实相，观三世无众生相，善说佛法深了义，入胜地悟真实法，智慧圆满信坚固；虽善修正业而知业性空，了法如幻化无自性，观义行随世言说而无著，除灭执着因缘而知如实理，观诸法性寂灭同一实相，知诸法相有序不违背，与诸菩萨共同修道，善摄众生入三世回向门，于诸佛大乘法心无惊怖，于十方世界不起我、我所心，于诸世间无执着分别心，于一切境界不染出世间法，于诸世间无取无依离妄见，于深妙道正见牢固了真实法义，善根回向如真如遍无边际、真实为性、恒守本性、无性为性、无相为相、得者无退、诸佛行处、离境界相、圆满境界、安立众生、性常随顺、无能测量、充满法界、常住无尽、无有比对、体性坚固、不可破坏、照明为体、无所不在、遍一切时、性常清净、于法无碍、周行一切、而无所碍、为众法眼、性无劳倦、体性甚深、无有一物、性非出现、离众垢翳、性无与等、体性寂净、体性无边、体性无著、无有障碍、非世所行、体性无住、性无所作、体性安住、与法相应、性常平等、不离诸法、毕竟无尽、无有相违、普摄诸法、与法同体、不舍离法、无能映蔽、不可动摇、性无垢浊、无有变易、不可穷尽、性常觉悟、不可失坏、能大照明、不可言说、持诸世间、随世言说、遍一切法、无有分别、遍一切身、体性无生、无所不在、遍光在夜、遍明在昼、遍在时节、遍在年岁、遍成坏劫、尽未来际、遍住三世、遍一切处、住有无法、体性清净、体性明洁、体性无垢、无我我所、体性平等、超诸数量、平等安住、遍众生界、无有分别、永离世间、体性广大、无有间息、体性宽广、遍摄群品、无所取著、体性不动、是佛境界、无能制伏、舍妄可修、无有退舍、普摄言音、无所希求、住一切地、无有断绝、舍离诸漏、无法坏乱、过去非始、未来非末、现在非异、三世无别、成佛菩萨、究竟清净。

菩萨如是回向时，普严净一切世界得佛刹平等，普转无碍法轮得众生平等，普出生一切智愿得菩萨平等，观察诸佛体无二得一切佛平等，普知诸法性无易得一切法平等，以方便智善解语言道得一切世间平等，随种善根尽回向得一切菩萨行平等，勤修佛事无断绝得一切时平等，于世出世皆究竟无染著得一切业果平等，随顺世间现佛事得佛自在神通平等。

菩萨住此回向，证得无量清净法门，大师子吼自在无畏，以善方便教化无量菩萨，得佛圆满身一身遍一切世界，得佛圆满音声一音开悟一切众生，得佛圆满十力一毛孔中容纳一切国土，得佛圆满神通置诸众生于一尘中，得佛圆满解脱于一众生身示现一切佛成正等觉境界，得佛圆满三昧于一三昧中示现一切三昧，得佛圆满辩才说一句法除一切众生疑惑，得佛圆满众生具佛十力尽众生界。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

菩萨志乐正念离痴惑，善心清凉无边功德行。谦顺世法众行无违逆，智慧光明照了一切业。广大思惟决意不退转，饶益业习差别无量种。调御人尊无碍离热恼，善知法义实理行众善。真如回向愿力遍一切，功德普摄世间无所著。三世刹土于法发大心，不得一法真实无边际。智力通达聪慧真佛子，无缚离著入佛方便藏。觉悟法王法相皆无相，作业思与非思皆寂灭。除灭我执无尽智所印，菩萨业果无尽自性尽。观心内外无有离性法，同佛觉悟无我无造作。了知一切世界无相法，见不可思议相性正等。哀悯众生乐修菩萨行，大誓庄严智者心坚固。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第三十一】

【十回向品第二十五之九】

如何为菩萨无著无缚解脱回向呢？是菩萨于出生死法、摄取善根、希求善根、悔诸过业、随喜善根、礼敬诸佛、合掌恭敬、顶礼塔庙、劝佛说法等一切善根，皆生尊重而随顺忍可。同时，菩萨究竟欣乐坚固信解，自他安住勤修无著，自在积集成胜志乐，住如来境势力增长；以无著无缚解脱心，成就普贤身业、清净普贤语业、圆满普贤意业、发起普贤广大精进、具足普贤无碍音声总持门遍十方、具足普贤见佛总持门恒见十方诸佛、成就解了音声总持门同一切音说无量法、成就普贤一切劫住总持门于十方修菩萨行，成就普贤自在力于一及一切众生身中示行尽劫无间断、入一切众会道场普现诸佛前修菩萨行、于一门中示现无量劫无穷尽而使众生皆悟入、于种种门中示现无量劫无穷尽皆使众生身普现佛前、念念中使众生住十力智心无疲倦，于一切众生身中现佛自在神通又使众生住普贤行，于一一众生语言中作一切众生语言又使众生皆住一切智地，于一一众生身中容纳一切众生身皆自修成就佛身，以一华庄严十方一切世界，出大音声遍法界周闻诸佛国土摄受调伏众生，于尽未来际无量劫念念中遍入一切世界、以佛神力随念庄严、示现成佛出兴于世，以一光普照尽虚空世界无量众生成普贤行、得智慧神通说种种法、入尽一切劫不可测量神通智慧、住尽法界诸佛所修菩萨行净身口意业无懈倦、言辞清净不违义不坏法教化调伏众生得无上菩提、入一法门时放无量光照一切法门如一法门、一切法门皆通达无碍究竟当得一切智地、于法自在到普贤庄严彼岸、于一一境界中以一切智观察悟入而一切智不穷尽、得一切智悟无量真实法无迷惑。修普贤业，得方便法光明照了菩萨行无碍，得一切方便智；即得知一切、无量、不思议、菩萨智、菩萨调伏、转无量法轮、不可说时、说种种法、无边际无畏藏、说法无余方便。成就身业使众生见者欢喜、不生诽谤、发菩提心、永不退转、究竟清净，得了众生语言清净智一切言辞普应众生欢喜，立殊胜志、具清净心、得大神通智慧普诣一切世间说法，以普贤回向行愿得佛清净身心住佛境界，清净解摄佛功德智印示现净业，善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在。

勤修普贤诸根行愿，得聪利、调顺、一切法自在、无尽、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩萨不退转记大精进、了知一切佛法金刚界、一切佛智慧光照金刚焰、分别一切诸根自在、安立无量众生于一切智、无边广大、一切圆满、清净无碍根。以无著无缚解脱心，修普贤行得一切菩萨神力；即无量广大力、无量自在智、不动其身普现一切佛刹、无碍不断自在、普摄一切佛刹置于一处、一身遍满一切佛刹、无碍解脱游戏、无所作一念自在、住无性无依、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱心，入普贤门生菩萨行，以自在智于一念顷普入无量诸佛国土，以一身容受无量佛刹、严净国土、观见诸佛、永不发二乘心。以无著无缚解脱心，修普贤方便行入智慧境界了知三世一切法界，成就普贤清净法门于一及一一毛端量处包容尽虚空遍法界一切国土皆使明见，成就普贤深心方便于一念心中现一及一切众生无量劫念心，入普贤回向行方便地于一及一切身中包纳尽法界无量身而众生界无所增减如一身，成就普贤大愿方便舍离一切想倒心倒见倒，于一念中入一切世界；即仰、覆、十方网一切处广大世界，入一世界说无量世界，以法界安立无量世界，以虚空安立无量世界，明见不坏安立世界相。以无著无缚解脱心，修行普贤菩萨行愿得佛灌顶，于一念中入方便地安住众行智宝，了知一切诸想；即众生、法、刹、方、佛、世、业、行、界、解、根、时、持、烦恼、清净、成熟、见佛、转法轮、闻法解了、调伏、无量、出离、种种地、无量地、菩萨了知、菩萨修行、菩萨三昧、菩萨三昧起、菩萨成、菩萨坏、菩萨没、菩萨生、菩萨解脱、菩萨自在、菩萨住持、菩萨境界、劫成坏、明、暗、昼、夜、月时岁变异、去、来、住、坐、睡、觉想；于一念中，又离一切想无分别，断一切障无所执着，佛智充满其心，佛法长其善根，与诸佛等同一身而清净离垢，随学佛法到彼岸。以无著无缚解脱心，修普贤行生大智宝，于一一心中知无量心，随其依止、分别、种性、所作、业用、相状、思觉，明见种种不同。以无著无缚解脱心，成就普贤大愿智宝，于一处中知无量处如一处及一切处。以无著无缚解脱心，修普贤行业智地，于一业中知无量业各以缘造，明了知见如一业及一切业。以无著无缚解脱心，修普贤行知诸法智，于一法中知无量法，于一切法中知一法，了知各法差别无违无著无有障碍。以无著无缚解脱心，住菩萨行得普贤无碍耳根，于一言音中知无量言音种种无边差别而无所著，如一言音及一切言音。修普贤智，起普贤行，住普贤地，于一一法中演说无量法，法义广大相有种种差别，教化摄受不可思议方便相应，于无量时及一切时，随众生欲解而随根随时以佛音声说法，以一妙音皆使不可说道场众会无量众生欢喜；以一佛所无量菩萨充满法界，立殊胜志生广大见，究竟了知诸行随缘说法；于念念中证入一刹那顷，增长无量大智慧聚，尽未来劫演说于一切刹，成就圆满广大虚空行。修行普贤诸根行门成大行王，于一一根中了知无量诸根、心乐、境界所生妙行。住普贤行大回向心，得色、身、刹、劫、世、方、时、数、业报、清净等甚微细智，于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散乱、不浊劣，心一缘善寂定、分别、安住。住菩萨智修普贤行，知一切众生趣、死、生、住、处、品类、境界、行、取、攀缘等甚微细；于一念中，了知一切甚微细。立深志乐修普贤行，一切菩萨从初发心，了知菩萨修行、住处、神通、游行无量佛刹、法光明、清净眼、成就殊胜心、往诣道场众会、总持门智、无量无畏地辩才藏演说、无量三昧相、见佛三昧智、甚深三昧智、大庄严三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、尽未来际广大行住持三昧智、出生无量差别三昧智、出生诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智、修行甚深广博无障无碍三昧智、究竟智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智等甚微细。修普贤行知一切菩萨安立智、菩萨地、无量行、出生回向、得一切佛藏、观察智、神通愿力、演说三昧、自在方便、菩萨印、一生补处、生兜率天、住止天宫、严净佛国、观察人中、放大光明、种族殊胜、道场众会、遍一切世界受生、于一身示现一切身命终、入母胎、住母胎、在母胎中自在示现一切法界道场众会、在母胎中示现一切佛神力、示现诞生事、师子游行七步智、示处王宫巧方便智、出家修调伏行、菩提树下坐道场、破魔军众成无上正等正觉等甚微细，了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示现无量神变、师子吼大涅槃、调伏众生而无所碍、不思议自在力如金刚菩提心、普护念世间境界于一切世界施作佛事、无碍神力周遍法界、于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生、于一佛身现无量佛身、于三世中皆处道场自在智等一切微细；于念念中增长智慧，圆满不退菩萨行。

成就普贤回向地，具足一切佛功德，永不厌舍菩萨行，生菩萨现前境界，无量方便皆清净，安隐众生修菩萨行，成就菩萨大威德地，得菩萨心乐，获金刚幢回向门，出生法界诸功德藏，常为诸佛护念，入诸菩萨深妙法门，演说一切法真实义，于法善巧无违失，起大誓愿不舍众生，于一念中尽知一切心非心地境界藏，于非心处示生于心远离语言，安住智慧同诸菩萨所行之行，以自在力示现成佛道，示现一切世间、众生劫数、妄想言说等因缘建立，得一切众生界甚微细智；即众生界分别、言说、执着、异类、同类、无量趣、不思议种种分别所作、无量杂染、无量清净等甚微细智。以智慧广摄众生而为说法，开示种种清净法门，修菩萨广大智慧。以智日光照菩萨心，开悟智慧自在，化身无量见者欢喜。

修普贤行，得尽虚空法界一切世界甚微细智；即小、大、杂染、清净、无比、种种、广、狭、无碍庄严世界甚微细智，遍一切世界佛出现、说正法、普现身、放大光明、示现诸佛自在神通、以一音声示一切音甚微细智，入一切世界佛刹道场众会、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如梦、如像、如幻甚微细智。具普贤观，得一切佛无碍身，自在神变住无依智，心行善法无执着无所得，于一切处起远离想、净修想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。入普贤菩萨行门，得无量、演说一切、入广大、分别不思议、分别一切、一念遍一切、普入一切法界甚微细智，得一切法界知无所得、观无所碍、知无有生、示现神变甚微细智；教化众生不舍法义、不着法相，出生平等无碍智，知无碍本不住法、不坏法性，如实无染如虚空，随顺世间起言说，开实义示寂灭性，于一切境界无依住、无分别，明见法界安立，了世间与法平等无二离一切著。修普贤行，生诸劫甚微细智；即以不可说劫为一念、以一念为不可说劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以长劫入短劫、以短劫入长劫、入有佛劫无佛劫、知一切劫数、知一切劫非劫、一念中见三世一切劫等甚微细智。得菩萨圆满行王心，入普贤行心，离分别异道戏论心，发大愿无懈息心，普见无量世界诸佛充满心，于诸佛善根诸菩萨行能闻持心，于安慰众生广大行闻已不忘心，于一切劫现佛出世心，于一一世界尽未来际行不动行无休息心，于一切世界中以佛身业充满菩萨身心。修普贤行，得一切法甚微细智；即甚深法、广大法、种种法、庄严法、一切法无有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、无法中安立一切法而不相违、入一切佛法方便无有余甚微细智。得入无边法界心，于一一法界深心坚住成无碍行，以一切智入诸佛智正念方便，成就诸佛广大功德遍满法界，示现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言辞说法；佛神力加持智慧意业，出生无量善巧方便，分别诸法大乘智。修普贤行，出生一切甚微细智；即知一切刹、众生、法果报、众生心、说法时、法界、尽虚空界三世、语言道、世间行、出世行、乃至知一切佛道、菩萨道、众生道甚微细智。住普贤道，生如影、如梦、如幻、如响、如化、如空、寂灭、一切法界、无所依、一切佛法智，若文若义皆如实知，不分别若世间、世间法、菩提、觉有情、菩萨行、出离道、佛、佛法、调伏众生、不调伏众生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正觉、法、智。

菩萨以善根如是回向，心、身、口、业、报、世间、佛刹、众生、法、智无著无缚解脱，所修、而行、学过去诸佛、成未来诸佛、住现在诸佛回向；安住过去诸佛、不舍未来诸佛、随顺现在诸佛回向道；勤修过去、成就未来、了知现在诸佛教；满足过去、成就未来、安住现在诸佛平等；行过去、住未来、等现在诸佛境界；得三世诸佛善根、具种性、住所行、顺境界。菩萨住此回向时，一切金刚轮围山不能坏，能摧破诸魔邪业，普现十方世界修菩萨行，开悟众生以善方便说法得大智慧，于诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住常值遇不坏眷属，三世诸佛所说正法以清净念能受持，以普贤行愿施作佛事。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

恭敬尊重十方无等尊，所修功德舍自为他人。最上信解利益众生心，微细未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身业，大解世间善巧奇特事。平等悟入慧门无量种，开悟甚深明见心本性。三世净业一念遍十方，了知长劫法相各不同。大心明达世间皆无相，所现神力自在不违理。无边法界示现无始末，胜智承奉广大难思议。观察盲暗愚痴三有苦，人中微笑依佛念救护。师子大吼妙音为世尊，然灯明净智慧灭生死。如来道场演说真实义，妙法震动魔宫蒙六趣。方便随入无碍大智门，转轮普化斗心息诸恶。随宜所行最胜菩提道，誓愿坚固不舍普贤行。菩萨一念究竟到彼岸，世界清净杂染不分别。有数无数一切劫相续，一心入一切法皆平等。虚空佛刹诸法无穷尽，同知异相尽摄无有余。回向功德如是不可量，忆念诸佛所学皆成就。　

【大方广佛华严经卷第三十二】

【十回向品第二十五之十】

如何为菩萨等法界无量回向呢？是菩萨以离垢缯系顶，住法师位广行法施，起大慈悲安立众生，以菩提心常行饶益、长养善根。为诸众生，作调御师示一切智道，作法藏日善根光明普照，作导首修一切善根法行，作不可坏坚固善友增长善根。于诸众生，心平等修善行，心净无染自在，不舍善根道业，作心大智商主，普入安隐正道。菩萨以法施为首，发生一切清净白法，摄受趣向一切智心，殊胜愿力究竟坚固，成就增益具大威德，依善知识心无谄诳，思惟观察一切智门无边境界。

菩萨如是善根回向，愿增长广大无碍证悟境界，愿于佛正教中受持演说，愿忆念与法界等无量诸佛，愿以念佛善根为一及一切众生、于一及一切世界、尽未来劫修菩萨行，愿以善方便大誓庄严尽未来劫终无离佛善知识想，愿常见亲近诸佛出兴于世，愿诸佛菩萨所赞所说清净梵行誓愿得圆满。清净梵行；即不破、不缺、不杂、无点、无失、无能蔽、佛所赞、无所依、无所得、增益菩萨清净、三世诸佛所行、无碍、无著、无诤、无灭、安住、无比、无动、无乱、无恚梵行。菩萨修行清净梵行，则为众生皆得安住、开晓、成就、清净、无垢、照明，普使众生离诸尘染、无诸障翳、离诸热恼、离诸缠缚、永离诸恶、无诸恼害、毕竟清净。缘故是若菩萨于梵行自不清净、自有退转、自有失坏、自有远离、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不证入、自有放舍、自有散动，则不能令他心得清净、无有退转、无有失坏、常不远离、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得证入、恒不放舍、心不散动；是菩萨住无倒行说无倒法，所言诚实如说修行，净身口意离诸杂染，住无碍行灭一切障，自得净心为他演说净法，自修和忍调伏他心和忍，自离疑悔调伏他心离疑悔，自得净信调伏他心得净信，自住正法调伏众生住正法。

菩萨如是法施回向，愿我获得诸佛无尽法门普为众生分别解说，皆心得满足欢喜，摧灭一切外道异论；愿我能为众生演说三世诸佛法海，于一一法生起义理、名言安立、解说显示、门户悟入、观察分位，得无边无尽法藏，获无所畏，具法、义、辞、乐说四无碍辩，广为众生分别解说，穷未来际而无有尽；愿为众生立胜志愿，出生无碍无谬失辩，成就净法光明，随类演说无断，深信住一切智，辨了诸法欢喜；念我当为众生勤修，得遍法界无量自在身、广大心、清净音、现道场、修菩萨业、住菩萨行、证菩萨道、学菩萨法、入菩萨智、菩萨回向。

菩萨如是回向，为见等法界无量诸佛、调伏众生、住持佛刹、证菩萨智、获无所畏、成就菩萨总持、得菩萨不思议住、具足菩萨功德、利益众生善根；愿我得福德、智慧、力、无畏、清净、自在、正觉、说法、义、决定、神通平等圆满，众生也如我所得无异。

菩萨如是回向，如法界无量善根回向所得智慧无量，如法界无边善根回向见佛无边，如法界无限善根回向诣诸佛刹无限，如法界无际善根回向修菩萨行无际，如法界无断善根回向住一切智不断，如法界一性善根回向与众生同一智性，如法界自性清净善根回向使众生究竟清净，如法界随顺善根回向教众生皆随顺普贤行愿，如法界庄严善根回向教众生以普贤行而为庄严，如法界不可失坏善根回向使菩萨永不失坏诸清净行。

菩萨如是回向，愿承事诸佛菩萨皆欢喜，速得趣入一切智性，遍一切处修一切智，教众生常往觐诸佛、常见诸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清净、心善解了、不生执着、了达无碍、成普贤行、见佛无舍、生菩萨力、法不忘失。

菩萨如是回向，如法界无起性、根本性、自体性、无依性、无忘失性、空无性、寂净性、无处所性、无迁动性、无差别性回向，以法施、宣示、开悟起一切善根。愿众生成菩萨法师常为诸佛护念，作无上法师方便安立众生一切智，作无屈法师一切问难不能穷尽，作无碍法师得法无碍光明，作智藏法师善巧说佛法，作自在法师善分别诸佛智慧，作如眼法师说如实法不由他教，作忆持佛法法师如理演说不违句义，作修行无相道法师以妙相自庄严入诸法，作大身法师身遍一切国土大兴佛法云雨，作护法藏法师建无胜幢护佛正法海无缺减，作法日法师得佛辩才巧说诸法，作妙音方便法师善说无边法界藏，作到法彼岸法师以智开正法藏，作安住正法法师演说佛究竟智慧，作了达诸法法师能说佛无尽功德，作不诳世间法师以方便入实际，作破诸魔众法师善觉知一切魔业，作诸佛所摄受法师离我我所摄受心，作安隐一切世间法师成就菩萨说法愿力。

菩萨如是回向，不以执着业、报、心、法、事、因、语言音声、名句文身、回向、利益众生而回向；不为耽着色声香味触法境界而回向；不为求生天、欲乐、着欲境界、眷属、自在、生死、着生死、乐诸有、和合乐、可乐着处、怀毒害心而回向；不坏善根、不依三界、不着诸禅解脱三昧、不住声闻缘觉乘而回向。只为教化调伏众生、成满一切智智、得无碍智、得无障碍清净善根、教众生证大智慧超生死、大菩提心如金刚不可坏、成就究竟不死法、以无量庄严佛种性示现自在、求菩萨法明大神通智、于尽虚空法界佛刹行普贤行圆满不退、使众生被坚固大愿铠住普贤地、尽未来劫度脱众生无休息、示现无碍光明不断而回向。

菩萨如是回向，以本性、法性、众生无量、无诤、自性无所起平等心回向，以知诸法无乱心、平等入三世心、出生三世诸佛种性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向；为众生永离地狱、不入畜生趣、不往阎罗王处、除灭障道法、满足一切善根、应时转法轮、入十力轮、满足菩萨无边清净法愿、随顺善知识教菩提心器得满足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修诸菩萨无障碍行常现前、常见诸佛现前、清净法光明常现前、无畏大菩提心常现前、菩萨不思议智常现前、普救护众生清净大悲心常现前、以无量胜妙庄严具庄严诸佛刹、摧灭众魔斗诤罗网业、于一切佛刹皆无所依修菩萨行、发一切种智心入佛法广大门而回向。又以正念清净、智慧决定、尽知佛法方便而回向。又为成就无量无碍智、欲满足清净殊胜心、众生住大慈大悲大喜大舍、永离我法二执住胜善根、思惟观察分别演说一切缘起法、立大勇猛幢心、立无能胜幢藏、破诸魔众、得一切法清净无碍心、修菩萨行不退转、得乐求第一胜法心、得乐求诸功德法自在清净一切智智心、满一切愿除一切诤、得佛自在无碍清净法转不退轮、得佛最上殊胜法智慧日百千光明普照法界众生、欲调伏众生随所乐满足不舍本愿、尽未来际听闻正法修大行、得净智慧离垢光明、除灭骄慢烦恼裂爱欲网、破愚痴暗具足无垢无障碍法、于阿僧祇劫勤修智行无退转、得无碍妙慧示现诸佛自在神通无休息而回向。菩萨回向时，不应贪著三有五欲境界。缘故是菩萨应以无贪、无嗔、无痴、不害、离慢、不谄、质直、精勤、修行善根回向。菩萨回向时，得净信心，于菩萨行欢喜忍受，修行清净大菩萨道，具佛种性得佛智慧，舍离众恶魔业，亲近善友成己大愿，请诸众生设大施会。

菩萨如是回向，即使众生得诸音，即净妙、柔软、天鼓、无数不思议、可爱乐、清净、周遍一切佛刹、无量功德庄严、高远、广大、灭散乱、充满法界、摄取众生语言、无边声智、清净语言声智、无量语言声智、最自在、入一切声智、清净庄严、世间无厌足、究竟不系属一切世间、欢喜、佛清净语言、说佛法远离痴翳名称普闻、一切法总持庄严、说无量种法、普至法界无量众会道场、普摄持不可思议法金刚句、开示一切法、能说不可说字句差别智藏、演说一切法无所著不断、一切法光明照耀、世间清净究竟至一切智、普摄一切法句义、神力护持自在无碍、到世间彼岸智音；还得不下劣、无怖畏、无染著、一切众会道场欢喜、随顺美妙、善说佛法、断众生疑念皆觉悟、具足辩才、普觉悟众生长夜睡眠音。

菩萨如是回向，愿一切众生，得离众过恶清净法身、净妙功德、清净妙相、清净业果、清净智心、无量清净菩提心、了知诸根清净方便、清净信解、清净勤修无碍行愿、清净正念、智慧辩才。又愿得种种清净妙身；即光明、离浊、无染、清净、极清净、离尘、极离尘、离垢、可爱乐、无障碍身。于一切世界现诸业像、言说像，于一切宫殿现安立像。种种色像如净明镜自然显现，示诸众生大菩提行、甚深妙法、种种功德、修行之道、成就之行、菩萨行愿、一及一切世界佛兴于世、诸佛神通变化、菩萨不可思议解脱威力、成满普贤行愿一切智性。菩萨以等微妙净身方便摄取众生，成就清净功德一切智身。

菩萨如是回向，愿身随住一切世界修菩萨行，众生见者皆不虚过，发菩提心永无退转，顺真实义不可倾动，于一切世界尽未来劫住菩萨道而无疲厌，大悲均普量同法界，知众生根应时说法常不休息，于善知识心常正念不舍一刹那顷，诸佛常现在前，心常正念未曾暂懈，修诸善根无有虚伪，置诸众生于一切智不退转，具足佛法光明，持受法云法雨，入一切众生、佛刹、诸法、三世、众生业报智、菩萨善巧方便智、菩萨出生智、菩萨清净境界智、佛自在神通、无边法界，安住修菩萨行。

【大方广佛华严经卷第三十三】

【十回向品第二十五之十一】

菩萨如是回向，愿一切佛刹皆清净而无量庄严，一一佛刹量广同法界纯善无碍清净光明。诸佛于中现成正觉，一佛刹中清净境界，能显现一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中，一一刹以等法界无量清净妙宝而为严饰；即阿僧祇清净宝座敷众宝衣、宝帐宝网垂布、宝盖妙宝互相映彻、宝云普雨众宝、宝华周遍清净、众宝所成栏楯轩槛清净庄严、宝铃常演诸佛微妙音声周流法界、宝莲华种种宝色开敷荣耀、宝树周匝行列无量妙宝为华果、宝宫殿无量菩萨止住其中、宝楼阁广博崇丽延袤远近、宝却敌大宝所成庄严妙好、宝门妙宝璎珞周匝垂布、宝窗不思议宝清净庄严、宝多罗形如半月众宝集成；一切众宝严饰，离垢清净不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。又有阿僧祇宝河流出清净善法、宝海法水盈满、宝白莲华常出妙法声、宝须弥智慧山王秀出清净、八楞妙宝宝线贯穿严净无比、净光宝常放无碍大智光明普照法界、宝铃铎更相扣击出妙音声、清净宝诸菩萨宝具足充满、宝缯彩处处垂下色相光洁、妙宝幢以宝半月而为严饰、宝幡能普雨无量宝幡、宝带垂布空中庄严殊妙、宝敷具能生种种微细乐触、妙宝旋示现菩萨智眼、宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严、宝宫殿超过一切妙绝无比、宝庄严具金刚如意为严饰、种种妙宝庄严具常现清净妙色、清净宝殊形异彩光鉴映彻、宝山为垣墙周匝围绕清净无碍、宝香其香普熏一切世界、宝化事一一化事周遍法界、宝光明一一光明现一切光。又有阿僧祇宝光明清净智光照了诸法、无碍宝光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇宝处具足诸宝、宝藏开示正法藏宝、宝幢如来幢相回然高出、宝贤大智贤像具足清净、宝园生诸菩萨三昧快乐、宝音佛妙音普示世间、宝形一一皆放无量妙法光明、宝相一一超众相、宝威仪见者皆生菩萨喜乐、宝聚见者皆生智慧宝聚、宝安住见者皆生善住宝心、宝衣服着者生诸菩萨无比三昧、宝袈裟着者才始发心则得善见总持门、宝修行见者知一切宝皆是业果决定清净、宝无碍知见见者得了一切清净法眼、宝光藏见者则得成就大智慧藏、宝座佛坐其上大师子吼、宝灯常放清净智慧光明、宝多罗树干枝叶华果见者当得一切智智、宝聚落见者舍离世聚落法、宝都邑无碍众生盈满、宝宫殿王身勇猛坚固被法甲胄、宝舍入者能除恋舍宅心、宝衣着者能解了无著、宝宫殿出家菩萨充满其中、宝珍玩见者生无量欢喜、宝轮放不思议智慧光明、宝树罗网庄严清净、宝地宝间错庄严、宝吹音清亮满法界、宝鼓妙音克谐穷劫不绝；又有阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝、宝身具足无量功德妙宝、宝口常演妙法宝音、宝心具清净意大智愿宝、宝念断诸愚惑究竟坚固智宝、宝明诵持诸佛法宝、宝慧决了诸佛法藏、宝智得大圆满智宝、宝眼鉴十力宝无碍、宝耳听闻尽法界声清净无碍、宝鼻常嗅随顺清净宝香、宝舌能说无量诸语言法、宝意勤修普贤行愿、宝音净妙音声遍十方界、宝身业一切所作以智为首、宝语业常说修行无碍智宝、宝意业得无障碍智宝圆满。菩萨于诸佛刹中，在一佛刹一方一处一毛端量有无量大菩萨充满而住，如是一切佛刹如一佛刹一方一处一毛端量，尽虚空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一处皆如是、一一毛端量皆如是；此境界为菩萨以诸善根而为回向。普愿诸佛国土，皆具种种妙宝、如宝庄严；若广说是香华鬘、涂香烧香末香、衣盖幢幡、如意宝庄严等。菩萨以法施等所集善根为，众生长养善根、严净佛刹、成就众生、心净不动、入甚深佛法、得无能过清净功德、得不可坏清净福力、得无尽智力度众生入佛法、得平等无量清净言音、得智慧平等无碍眼、得清净念、得无碍大智慧、得无限量大菩提、得平等无分别同体善根、得功德具足庄严清净身语意业、得同于普贤行、得入一切同体清净佛刹、观察一切智趣入圆满、得远离不平等善根、得平等无异相深心次第圆满一切智、得安住一切白法、得于一念中证一切智究竟、皆成满清净一切智道而回向。

菩萨如是回向，为普圆满演说清净行法力、成就清净行威力、得无量法海、于一一法海具足无量等法界清净智光明、开示法差别句义、成就无边法光明三昧、随顺三世诸佛辩才、成就三世诸佛自在身、尊重一切佛可爱乐无障碍法、满足大悲心救护众生无退转、成就不思议差别法无碍智心入众会道场、于若覆若仰等诸佛国土常转平等不退法轮、于念念中得无所畏无穷尽辩才演说妙法光明、乐求众善能了知诸法、于众会道场亲近供养诸佛而回向。

菩萨如是回向，即以住法界无量住回向，身、语、意业回向；又以住法界无量色受想行识平等回向，蕴、界、处、内、外、发起、深心、方便、信解、诸根、初中后际、业报、染净、众生、佛刹、法、世间光明、诸佛菩萨、菩萨行愿、菩萨出离、菩萨教化调伏、法界无二、如来众会道场平等回向。菩萨回向时，安住法界无量平等清净身、清净语、清净心、清净行愿、清净众会道场、说法清净智、入尽一切世界身、一切法光明清净无畏；以一音尽断一切众生疑网，随其根欲皆欢喜，住于无上一切种智，力无所畏自在神通，广大功德于出离法中。菩萨回向时，成满普贤无量无边菩萨行愿，严净尽虚空等法界一切佛刹，教众生也得无边智慧了一切法，于念念中见一切佛出兴于世的无量自在力；即广大、无著、无碍、不思议、净众生、立一切世界、现不可说语言、随时应现、住不退转神通智、演说一切法界使无有余、出生普贤菩萨无边际眼、以无碍耳识闻持无量诸佛正法、一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘、以圆满智普入三世无量法自在力。菩萨回向时，得无量清净；即一切众生、佛刹、法、处遍知智、遍虚空界无边智清净；又得一切差别言音智，以种种言音普应众生清净放无量圆满光，普照无边世界清净出生三世菩萨行智清净，一念中普入三世诸佛众会道场智清净，入无边世间教众生皆作所应作清净。

这时，以佛神力的缘故，十方各百万佛刹微尘数世界六种震动，雨众天华末香等珍宝供养诸佛，不可思议天妙法音赞叹诸佛，无量诸天天子恭敬礼拜常念诸佛，无量诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹，现无量诸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宫。同时十方各过百万佛刹微尘数世界外，各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会，名皆同一号金刚幢，皆从金刚光世界金刚幢佛所来诣此世界，皆以佛神力而说回向法，众会眷属与文辞句义不增不减，我等作证十方所有一切世界兜率天宫皆如是。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，增广大心善知文义，大悲普覆众生，系心安住三世佛种，善入诸佛功德法，成就诸佛自在身，分别知随顺诸佛法身而现清净妙色身。即说偈颂赞回向法：菩萨法智悟解正法门，法光照世真实调御师。开示深法引导无量众，安住正法为法大导师。法海法云普雨十方界，法日出世常为法施主。说法无畏心入巧方便，普击法鼓善修自在心。以法养德示现佛法藏，法王灌顶成就法性身。解了实相第一施善法，诸佛赞喜回向作法灯。从法化生最胜人中尊，到佛彼岸佛刹大庄严。佛子具足真行菩萨道，诸佛国土应学皆往学。发心妙宝普供十方佛，尽摄诸法普礼为最胜。言辞称赞功德无穷尽，甚妙无比最殊未曾有。欢喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明见普贤行。三世善根慧者共修治，布施精进持戒心不动。忍辱柔和禅定智慧境，一心三昧通达无边际。身心语业所作皆清净，戏论染著不善永远离。法界涅槃无碍无分别，心常如是寂乐善逝力。无量行愿成满尽无余，功德回向心量不可知。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第三十四】
【十地品第二十六之一】
这时，世尊在他化自在天王宫如意宝藏殿，与大菩萨众同聚。诸大菩萨皆于佛道不退转，从他方世界来集众会，住菩萨智所住境界，入佛智所入处勤行不息，善能示现种种神通作法事，教化调伏众生而不失时；为成就菩萨大愿，于一切世、劫、刹，勤修诸行无暂懈息，具足菩萨福智助道，普益众生恒常不匮，到菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及涅槃而不废舍修菩萨行，善入菩萨禅定解脱三昧，住心一境神通明智，所施所为皆得自在神力，于一念顷无动作能往诣一切佛道场众会，为大众上首而请佛说法，护持诸佛正法乘轮，以广大心供养承事诸佛，勤修菩萨所行事业，身普现一切世间，音普及十方法界，心智无碍普见三世菩萨，所有功德已得圆满，于不可说劫说不能尽。诸大菩萨名为金刚藏、宝藏、莲华藏、德藏、莲华德藏、日藏、苏利耶（日神）藏、无垢月藏、于一切国土普现庄严藏、毗卢遮那智藏、妙德藏、栴檀（香树王）德藏、华德藏、俱苏摩（悦意花）德藏、优钵罗、德藏、天德藏、福德藏、无碍清净智德藏、功德藏、那罗延（金刚力士）德藏、无垢藏、离垢藏、种种辩才庄严藏、大光明网藏、净威德光明王藏、金庄严大功德光明王藏、一切相庄严净德藏、金刚焰德相庄严藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虚空无碍智藏、妙音无碍藏、陀罗尼功德持一切众生愿藏、海庄严藏、须弥德藏、净一切功德藏、如来藏、佛德藏、解脱月菩萨等无量众，金刚藏菩萨为上首。
这时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧后，各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏佛而现其前说，金刚藏菩萨非常好，能入此菩萨大智慧光明三昧，是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共同加持于你，以毗卢遮那佛本愿力威神力也是你胜智力的缘故，又为让你说一切菩萨不思议诸佛法光明、入智地、摄善根、善拣择一切佛法、广知诸法、善能说法、无分别智清净、一切世法不染、出世善根清净、得不思议智境界、得一切智人智境界又证得菩萨十地始终、如实说菩萨十地差别相、缘念一切佛法、修行分别无漏法、善选择观察大智光明巧庄严、善入决定智门、随所住处次第显说无所畏、得无碍辩才光明、住大辩才地善决定、忆念菩萨心不忘失、成熟一切众生界、能遍至一切处决定开悟，诸因缘故。你当辩说此法门差别善巧法义；即以承佛神力加持、净自善根、普净法界、普摄众生、深入法身智身、受一切佛灌顶、得一切世间最高大身、超一切世间道、清净出世善根、满足一切智智；同时，十方诸佛已与金刚藏菩萨无能映夺身、无碍乐说辩、善分别清净智、善忆念不忘力、善决定明了慧、至一切处开悟智、成道自在力、如来无所畏、一切智人观察分别诸法门辩才智、一切佛上妙身语意具足庄严。缘故是得此三昧法应如是、本愿所起、善净深心、善净智轮、善积集助道、善修治所作、念其无量法器、知其清净信解、得无错谬总持、法界智印善印。
这时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶后，金刚藏菩萨从三昧起，普告菩萨众说，诸菩萨愿善决定清净，无世间杂染可遮蔽，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹，救护众生为诸佛所护持，入三世诸佛智地。如何为菩萨智地呢？菩萨智地有，欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云地；于三世诸佛中，我未见有不说此十地者。缘故是菩萨向菩提最上道，也是清净法光明门。金刚藏菩萨说菩萨十地名后，默然而住，不再分别详说。此时，菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释而心生渴仰，不知是何因缘所致。解脱月菩萨知大众心中所念，以偈颂问金刚藏菩萨说：何故净觉说妙地，智力功德不解释？勇猛决定无怯弱，何故说名不开演？
这时，大智无所畏金刚藏菩萨，听闻请法后心生欢喜，而说偈颂回答说：菩萨行地事最上，第一稀有诸佛本。离念超心佛境界，难信难思故默然。
这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，今众会大众已集善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑无有垢染，深心信解佛法不随他教，您当承佛神力而为演说，诸菩萨皆能证知甚深法藏。解脱月菩萨重宣法义，而说偈颂：愿说于诸地，安隐无上行。大众智明洁，志解承事义。
这时，金刚藏菩萨说，虽众会大众已集善净思念，舍离愚痴疑惑，于甚深法不随他教，然而有其他劣根不解法义众生，若闻多生疑惑而于长夜中受诸衰恼，我怜悯此故默然。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂：众慧深明能决择，然有随识不随智。生疑诋毁堕恶道，我悯此辈故不说。
这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，愿您承佛神力分别说法义，闻者当得佛护念而生信受。缘故是您说十地法时，一切菩萨应得佛护念，于智地能生勇猛，最初菩提行能成就一切佛法；如一切数字书说，皆以字母为本，无有少分离字母究竟者；一切佛法皆以十地为本，修行成就十地究竟才证得一切智。以此缘故，愿求请为演说。解脱月菩萨重宣法义，而说偈颂：诸地菩提行，诸佛智护念。智竟佛法生，一切行依地。　　
这时，诸大菩萨众同声向金刚藏菩萨而说偈颂：妙智辩宣第一义，净行功德念相应。闻法正心蜂好蜜，无疑离我慢邪见。
　　这时，世尊从眉间出菩萨力焰明清净光明，无量光明为眷属，普照十方世界，三恶道苦皆得休息；又照一切众会显现诸佛不思议力；又照十方世界诸佛所加持说法菩萨身；然后于上虚空中成大光明云网台而住。同时，十方诸佛从眉间出眷属作业清净光明，照此娑婆世界佛及大众与金刚藏菩萨身；然后于上虚空中成大光明云网台。光明云台中，以诸佛威神力，传出诸佛所说偈颂：佛十力功德世中最胜，共力加持佛子开法藏。心地无垢有缘闻智妙，生疑不信者永不得闻。
这时，金刚藏菩萨观察十方众会大众因缘根基，为使大众增净信力而说偈颂：佛道非念离诸念，寂然性净甚微妙。离垢聪慧人行处，无二无尽平等住。非初中后非言辞，境界心知离意念。慈悲愿力十地义，相应入行宣少分。
金刚藏菩萨继续说，若有众生深种善根，善修诸行供养诸佛，善集助道集白净法，则为善知识；能摄善清净深心，立大志生大解慈悲现前；是求佛智、得十力、得大无畏、得佛平等法、救一切世间、净大慈悲、得十方无余智、净一切佛刹无障碍、一念知一切三世、转大法轮无所畏。菩萨起心以大悲为首智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，善观察分别勇猛力、力无碍、现前随顺自然智，能受持佛法教化众生广大如法界、究竟如虚空、穷尽未来际。菩萨始发心，即超凡夫地、入菩萨位、生如来家，不说其种族过失，离世间趣入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等境界；于佛种性中，决定当得无上菩提。菩萨住如是法，为欢喜地。
菩萨住欢喜地，以不动相应的缘故，成就欢喜、净信、爱乐、适悦、欣庆、踊跃、勇猛、无斗诤、无恼害、无嗔恨。菩萨住此欢喜地，以念诸佛、佛法、菩萨、菩萨行、清净诸度、菩萨地殊胜、菩萨不可坏、佛教化众生、能使众生得利益、入佛智方便而生欢喜；又念我转离世间境界、亲近一切佛、远离凡夫地、近智慧地、永断恶趣、与众生作依止处、见一切佛、生佛境界中、入菩萨平等性中、远离怖畏毛竖等事而生欢喜。缘故是菩萨得欢喜地后，所有怖畏得远离；即不活、恶名、死、恶道、大众威德畏。为什么怖畏得永离呢？因菩萨离我想，尚不爱自身何况资财，故无有不活畏，不于他所希求供养，唯专给施众生；无有恶名畏，远离我见无我想；无有死畏，自知死后决定不离诸佛菩萨；无有恶道畏，我所志乐世间无与等者，何况有为胜；无有大众威德畏，远离惊怖毛竖等事。菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏，转更勤修善根而得成就；即信增上、多净信、解清净、决定信、发生悲悯、成就大慈、心无疲懈、惭愧庄严、成就柔和、敬顺教法、修集善根、亲近善知识、常爱乐法、求多闻无厌足、如所闻法正观察、心无依着、不染利养名闻、不求资生财物、生如宝心、求一切智地、求佛力无畏不共法、求诸度助道法、离诸谄诳、如说能行、常护实语、不污佛家、不舍菩萨戒、生一切智心不动、不舍世间事成就出世间道、集助菩提分法、常求上上殊胜道，故成就净治地法，为安住欢喜地。
菩萨住欢喜地，能成就大誓愿、大勇猛、大作用；即对佛法生广大清净决定解，以一切资生物供养诸佛劫尽无休息。愿受一切佛法轮、摄佛菩提、护诸佛教、持诸佛法；愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎住胎、初生出家、成道说法、示般涅槃时，皆往诣亲近供养为众上首，受行而转正法于一切时处；愿一切菩萨行，广大无量摄诸度，不坏不杂净治诸地，总、别、同、异、成、坏相等所有菩萨行，皆如实说教化众生受行心得增长；愿一切众生界，即有色无色、有想无想、非有想非无想、胎卵湿化所生、三界所系、入于六趣一切生处、名色所摄等类，我皆教化得入佛法，永断世间趣而安住一切智智道；愿一切世界广大无量，若入行去、粗细乱住、倒住正住世界，如帝网无量差别，智皆明了现前知见；愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普清净，光明众具为庄严，离诸烦恼成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入诸佛境界，随众生心示现而得欢喜；愿与一切菩萨同一志行，集诸善根无怨嫉，一切平等一缘，常共集会不相舍离，随意能现种种佛身，任自心能知诸佛境界，威力智慧能得不退如意神通，游行一切世界现形众会，普入一切生处成就大乘修菩萨行；愿乘不退轮行菩萨行，身语意业不唐捐，若暂见者则必定信佛法，若暂闻音声则得实智慧，才生净信则永断烦恼，得如大药王树身、如意宝身修菩萨行；愿于一切世界成就佛道不离一毛端处，于一切毛端处皆示现初生出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃，得佛境界大智慧力，念念随众生心示现成佛或得寂灭乐，以一乘说三乘菩提知法界即涅槃相，以一音说法使一切众生心皆欢喜，示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智、神足、幻通自在，变化满一切法界。
菩萨住欢喜地，以此十愿门为首，满足无量大愿。此大愿以十尽句而得成就；即众生界、世界、虚空界、法界、涅槃界、佛出现界、佛智界、心所缘界、佛智所入境界界、世间转法转智转界尽。若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽；而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽，我大愿善根无有穷尽。菩萨发大愿后，则得利益心、柔软心、随顺心、寂净心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心，成净信者，有信功用；能信佛本行所入、成就诸彼岸、入诸胜地、成就力、具足无所畏、生长不可坏不共佛法、不思议佛法、出生无中边佛境界、随入佛无量境界、成就果；举要言之，信一切菩萨行乃至佛智地说力。念诸佛正法如是甚深、寂净、寂灭、空、无相、无愿、无染、无量广大，而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳立骄慢高幢，入渴爱网中行谄诳密林不能自出，心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪恚愚痴积集诸业，日夜增长忿恨风吹心识火炽然不息，凡所作业皆颠倒相应，欲有无明见流相互续起，心意识种子于三界田中反复生苦芽；即名色共生不离。名色增长生六处聚落，于中相对生触、触故生受、因受生爱、爱增长故生取、取增长故生有、有生故有生老死忧悲苦恼。众生生长苦聚中皆空，离我我所、无知无觉、无作无受如草木石壁影像，然而不见。菩萨见众生于苦聚中，不得出离而生大悲智慧，念我应救拔置于究竟安乐处，即生大慈光明智；由随顺大悲大慈智，以深重心于一切物无所吝惜，求佛大智修行大舍，凡是所有财谷仓库、金银真珠、城邑聚落、男女眷属、头目手足、血肉骨髓等一切能施，成就大舍；由大舍转更推求世出世间诸利益事，即得成就无疲厌心；由无疲厌心，于一切经论心无怯弱，即得成就一切经论智；由经论智善能筹量应作不应作，于上中下根基众生随应随力随习而行，得成世智；由世智知时知量，以惭愧勤修自利利他道，成就惭愧庄严；由惭愧庄严行中勤修出离不退不转，成就坚固力；由坚固力勤供养诸佛，于佛教法能如说而行，成就净诸地法。菩萨住欢喜地后，以大愿力得见无量数诸佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，以善根皆回向无上菩提。菩萨因供养诸佛的缘故，得成就众生法，以布施爱语摄取众生，利益、同事摄法由信解力不足而行未善通达，十度中布施增上，其他度非不修行，只能随力随分而行。菩萨修行清净地法转转明净，调柔成就，随意堪用如金师炼金成器。
菩萨住欢喜地，应从诸佛菩萨善知识所，推求请问此地中相及得果无有厌足；为成就此地法的缘故，还应推求请问第二至第十地中相及得果无有厌足；善知诸地障对治、地成坏、地相果、地得修、地法清净、地地转行、地地处非处、地地殊胜智、地地不退转、净治菩萨地至转入佛地。菩萨善知地相，皆始于初地起行不断，方次第至入第十地无断绝。由诸地智光明的缘故，成于佛智慧光明；如商主善知方便，欲将诸商人往诣大城，于未出发时先问清途中功德过失、住止安危、资粮准备等作所应作；虽未发足，而预知途中一切事，再以智慧筹量观察，备需无乏免忧患。菩萨于初地善知诸地障对治至诸地清净转入佛地事，然后备足福智资粮，将众生经生死旷野险难处不遭患难，安隐得至大乘法城，勤修诸地殊胜净业次第趣入佛智地。菩萨入初地门差别事略说如此，广则有无量义。
菩萨住欢喜地，多作地球各国国王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪染垢，常行大施无有穷尽，布施、爱语、利益、同事作业时，皆不离念佛、念法、念僧、念同行菩萨、念菩萨行、念诸度行、念诸地、念力、念无畏、念不共佛法、念具足一切种智。念我当于众生中，为首、胜、殊胜、妙、微妙、上、无上、导师、将帅、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精进，于一念顷得百三昧、见百佛、知百佛神力、动过照百佛世界、教化百世界众生、住寿百劫、知百劫前后际事、入百法门、示现百身，于一一身示现百菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞初地法：人集众善白净法，具足随顺慈悲道。信解志乐无上心，救摄众生无所畏。胜心一念知三世，严净佛国无分别。大心悲为慧先主，自悟现前不由他。方便相应胜功德，行处与佛共平等。质直惭敬护善根，远离斗诤恼害嗔。勇猛喜乐多庆跃，即超诸恶心怖畏。不贪著我及我所，常行惭愧信恭敬。不污不舍菩萨戒，安住菩提真实中。不乐世事常利益，修善转求增胜道。大愿护持诸佛法，胜行严净诸佛刹。平等一心作不空，我应救脱苦众生。能舍身肉无忧悔，净修十地炼真金。随世所行无障碍，善根转明不断绝。商主问道知险易，目的安隐至大城。勤修则得百三昧，略述百法是少分。
　　
【大方广佛华严经卷第三十五】
【十地品第二十六之二】
菩萨闻地微妙义，净心起座尽欢喜。普散妙华共称赞，愿请演说第二地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨成就初地欲入第二地，当起正直、柔软、堪能、调伏、寂净、纯善、不杂、无顾恋、广、大十种深心。菩萨善行十心，得入第二离垢地。
菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切有命众生者，常生利益慈念心；因菩萨无恶心恼害众生，于他不起众生想，故更无重意而行杀害。菩萨性不偷盗，于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损，若物属他起他物想，始终不生盗心，乃至草叶不与不取，何况其他财物。菩萨性不邪淫，于自妻知足而不求他妻；对他人妻妾与他人所爱护的女人，或受法律所保护的女人，皆不生贪染心，何况非道从事。菩萨性不妄语，常作实语真语时语，乃至梦中不忍说欺瞒语，心无妄想，何况故意假话。菩萨性不两舌，于诸众生无离间、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜、不乐离间，不作、不说离间语。菩萨性不恶口；即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、现前、不现前、鄙恶、庸贱、不可乐闻、闻者不悦、嗔忿、如火烧心、怨结、热恼、不可爱、不可乐、能坏自身他身语等皆舍离；常作润泽、柔软、悦意、可乐闻、闻者喜悦、善入人心、风雅典则、多人爱乐、多人悦乐、身心踊悦、性不绮、常乐思审、时、实、义、法、顺道理、巧调伏、随时筹量决定语，乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。菩萨性不贪欲，于他财物、他所资用不生贪心，不愿不求性离嗔恚，于众生恒起慈、利益、哀悯、欢喜、和润、摄受心，永舍嗔恨怨害热恼，常思顺行仁慈祐益。菩萨性离邪见，住于正道不行占卜、不取恶戒，心见正直无诳无谄，于佛法僧起决定信。菩萨护持十善业道常无间断，念众生堕恶趣者皆作十不善业，我当自修正行又劝于他修正行。缘故是为自不能修行正行，而劝他修者无有是处。又念十不善业道，是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道，是人天乃至有顶天处受生因。上品十善业道，以智慧修行，由于心狭劣、怖三界、缺大悲，故从他闻声而解了法成声闻乘。再有上品十善业道，修治清净不从他教，自觉悟而大悲方便不具足，悟解甚深因缘法而成缘觉乘。再有上品十善业道，修治清净心广无量，具足悲悯方便所摄，发生大愿不舍众生，希求诸佛大智净治菩萨诸地，净修诸度成菩萨行。再有上上品十善业道，一切种智清净乃至证十力四无所畏，一切佛法皆得成就，菩萨当学方便，等行具足清净佛乘。又念十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因；其中杀生罪业，能使众生堕于三恶道，若生人中得短命、多病二种果报；偷盗罪业也使众生堕三恶道，若生人中得贫穷、共财不得自在二种果报；邪淫罪业也使众生堕三恶道，若生人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报；妄语罪业也使众生堕三恶道，若生人中得多被诽谤、为他所诳二种果报；两舌罪业也使众生堕三恶道，若生人中得眷属乖离、亲族毙恶二种果报；恶口罪业也使众生堕三恶道，若生人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报；绮语罪业也使众生堕三恶道，若生人中得言无人受、语不明了二种果报；贪欲罪业也使众生堕三恶道，若生人中得心不知足、多欲无厌二种果报；嗔恚罪业也使众生堕三恶道，若生人中得常被他人求其长短、恒被于他之所恼害二种果报；邪见罪业也使众生堕三恶道，若生人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。十不善业道，能生无量无边众大苦集，因此我当远离；而以十善道为法园苑，自爱乐安住其中，也劝他人安住。菩萨于众生生利益、安乐、慈悲、怜悯、摄受、守护、自己、师、大师心，念众生可悯，堕于邪见、恶慧恶欲、恶道稠林，我应救助归于正见行真实道；又念众生分别你我，互相嗔恨斗诤破坏炽然不息，我当教化住于无上大慈中；又念众生贪取无厌，唯求财利邪命自活，我当导引住于清净身语意业正命法中；又念众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便，我当开示除灭烦恼大火安置于清凉涅槃处；又念众生为愚痴重暗、妄见厚膜所覆，入阴翳稠林失智慧光明，行旷野险道起诸恶见，我当明示得无障碍清净智眼，知一切法如实相不随他教；又念众生在于生死险道中，将堕地狱畜生饿鬼入恶见网，为愚痴稠林所迷，随逐邪道行颠倒行，如盲人无向导而出要道，入魔境界恶贼所摄，随顺魔心远离佛意，我当拔济出离险难住无畏智城；又念众生为大瀑水波浪所没，入欲、有、无明、见流，生死洄澓爱河漂转，湍驰奔激不暇观察，为欲觉恚觉害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将永入爱欲稠林，于所贪爱深生染著，住我慢原阜安六处聚落，无善救者不能度出其一，我当起大悲心，以诸善根而为救济，得无灾患离染寂净，住于一切智慧宝洲；又念众生处世牢狱多诸苦恼，常怀爱憎自生忧怖，贪欲重械所系缚，无明稠林为覆障，于三界内不能自出，我当劝导永离三有住无碍大涅槃中；又念众生执着于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚起四颠倒行，为四大毒蛇所侵恼，五蕴怨贼所杀害受无量苦，我当化度住于最胜无所著处，灭一切障碍入无上涅槃；又念众生其心狭劣，不行最上一切智道，虽欲出离但乐二乘，我当教导住广大佛法智慧。菩萨护持戒轨，能增长慈悲心。
菩萨住离垢地，以愿力得见无量数佛，于诸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具医药等供养众僧，并以善根回向佛道。于诸佛所以尊重心，更受行十善道法，随其所受乃至菩提终不忘失；是菩萨于无量劫已远离悭嫉、破戒垢染，布施持戒清净满足，如真金置矾石中如法炼后，离一切垢转复明净。于四摄法中爱语偏多，十度中持戒偏多，其他随力随分而行。
菩萨住离垢地，多作转轮圣王为大法主，具足七宝有自在力，能除众生悭贪破戒垢，以善方便安住十善道中，为大施主周给无尽，布施、爱语、利行、同事诸所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智；又念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。于佛法中菩萨若欲舍家，便能舍家妻子五欲出家勤行精进，于一念顷得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千世界乃至能示现千身，于一一身能示现千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞二地法：质直柔软堪能广大意，调伏寂净纯善戒功德。远离杀生恼害十不善，正道直心依教不放逸。我当救度众生恶道苦，教化二乘增益大悲心。亿劫普化十善如真金，开演佛法利益诸世间。
解脱月菩萨请发光地，诸佛子愿得闻深境界。金刚藏菩萨方便慈悲，愿说净行功德第三地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第三地，当起十种深心；即清净、安住、厌舍、离贪、不退、坚固、明盛、勇猛、广、大心。以真实行十心，得入第三地。
菩萨住发光地，观一切有为法如实相；即无常苦不净不安隐，刹那生灭败坏不久住，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观一切有为法无救无依，与忧悲苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多无有停止积集，贪恚痴火炽然不息，众患所缠日夜增长，无常相变幻不实。于一切有为法倍增厌离，趣佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城不再退还，能救无量苦难众生。见佛智慧无量利益，知一切有为法无量过患，则于众生生十种哀悯心；即见诸众生孤独无依、贫穷困乏、三毒火然、诸有牢狱所禁闭、烦恼稠林恒所覆障、不善观察、无善法欲、失诸佛法、随生死流、失解脱方便生哀悯心。见众生界无量苦恼发大精进，念我应救、脱、净、度、着善处、令安住、令欢喜、令知见、令调伏、令涅槃。知一切智智有胜利益，依佛智慧救度众生，思惟众生堕在烦恼大苦之中，应以何种方便而能拔济，使之住究竟涅槃乐；念欲度众生，使之住涅槃不离无障碍解脱智，无障碍解脱智不离一切法如实觉，一切法如实觉不离无行无生行慧光，无行无生行慧光不离禅善巧决定观察智，禅善巧决定观察智不离善巧多闻。菩萨观察了知法义后，倍于正法勤求修行，日夜唯愿闻、喜、乐、依、随、解、顺、到、住、行法。勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，只于能说佛法之人生难遭想。为求佛法，内外财皆能舍施，无有恭敬而不能行，无有骄慢而不能弃，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受，若闻一句未曾闻法生大欢喜，胜得三千大千世界满中珍宝；若闻一偈未闻正法生大欢喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫；若有人言我有一句佛所说法能净菩萨行，你今若能入大火坑受极大苦当以相与，菩萨时念我以一句佛所说法能净菩萨行，假使三千大千世界大火满中，皆可从梵天上投身而下亲自受取，况小火坑有何惧而不能入，然我今为求佛法应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼。菩萨如说实修实行佛法，而得身心清净。
菩萨住发光地，即离欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，住初禅行门灭觉观内净一心，无觉无观定生喜乐；住第二禅行门离喜住舍，有念正知身受乐，诸圣所说能舍有念受乐；住第三禅行门断乐先除苦喜忧灭，不苦不乐舍念清净；住第四禅行门超一切色想灭有对想，不念种种想入无边虚空；住虚空无边处超一切虚空无边处，入无边识住识无边处，超一切识无边处入无少所有处，住无所有处超一切无所有处，住非有想非无想处随顺法行而无所乐著。菩萨心随慈悲喜舍，广大无量不二，无怨对无障恼，遍至尽虚空法界世间一切处。菩萨得无量神通力能动大地，以一身为多身或多身为一身，或隐或显石壁山障，所往无碍如虚空，于虚空中跏趺而去同飞鸟，入地如水履水如地，身出烟焰如大火聚，身雨于水如大云，能以手扪摸摩触在空日月，身自在有大威力。菩萨天耳清净过于人耳，闻人天若近若远所有音声，乃至蚊蚋虻蝇等声尽能闻。菩萨以他心智如实而知他众生心；即如实知有贪、离贪、有嗔、离嗔、有痴、离痴、有烦恼、无烦恼、小、广、大、无量、略非略、散非散、定非定、解脱非解脱、有上无上、杂染非杂染、广非广心。菩萨念知无量宿命差别；即念知一生乃至百千无量生、一成坏劫乃至无量成坏劫，我曾在何处、名姓、种族、饮食、寿命、久住、苦乐，我于某处生与死、死与生何形状、相貌、言音、过去，无量差别皆能忆念。菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时死时、好色恶色、善趣恶趣随业而去；若有众生成就身、语、意恶行，诽谤贤圣具足邪见业因缘，身坏命终必堕恶趣生地狱中；若有众生成就身、语、意善行，不谤贤圣具足正见业因缘，身坏命终必生善趣诸天中。菩萨于诸禅三昧正定能入能出，然不随其力受生，只随愿力而生诸趣中。
菩萨住发光地，以愿力得见无量数佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬听法，随力受持修行，观一切法不生不灭，因缘而有见缚先灭，一切欲、色、有、无明缚，皆转微薄，经无量劫不积集。邪贪邪嗔邪痴得除断，善根转更明净如真金，善巧炼治称两不减；菩萨忍辱、柔和、谐顺、悦美、不嗔、不动、不浊、无高下、不望报、报恩、不谄、不诳、无譣诐心，皆转清净。于四摄中利行偏多，十度中忍辱偏多，其他度行随力随分而修。
菩萨住发光地，多作三十三天王，能以方便使众生舍离贪欲，布施、爱语、利行、同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进，于一念顷得百千三昧、见百千佛、知百千佛神力、能动百千佛世界、乃至示现百千身，于一一身以百千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞三地法：
净明厌离无贪无害心，三地发光勇猛智者入。观行法苦无常速归灭，厌离三有惑缠不贪著。志乐专求佛智无异念，我应精进修行获法宝。闻法能受正定四禅门，次第起力具足千三昧。　

【大方广佛华严经卷第三十六】
【十地品第二十六之三】
佛子闻法胜地心喜悦，宝华妙音供养赞叹佛。解脱月请金刚藏菩萨，利益人天宣说第四地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入焰慧地，当修行十法明门；即观察众生界、法界、世界、虚空界、识界、欲界、色界、无色界、广心信解界、大心信解界。菩萨净行十法明门，得入焰慧地。
菩萨住焰慧地，则能以十种智成熟法，而得内法生如来家；十智即深心不退、于三宝中生净信毕竟不坏、观诸行生灭、观诸法自性无生、观世间成坏、观因业有生、观生死涅槃、观众生国土业、观前际后际、观无所有尽智。成熟法为观内身循身观、观外身循身观、观内外身循身观、观内受外受内外受循受观、观内心外心内外心循心观、观内法外法内外法循法观，勤勇念知除世间贪忧。菩萨未生诸恶不善法为不生，若欲生应勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断，若再欲生应勤精进发心正断；未生诸善法为生，若欲生应勤精进发心正行；已生诸善法为住不失、修增广，若再欲生应勤精进发心正行。修行欲定断行法，修行精进定心定观定断行法，成就神足，依止厌、离、灭，回向于舍。修行信根、精进根、念根、定根、慧根、信力、精进力、念力、定力、慧力、念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌、离、灭，回向于舍。菩萨修行功德的缘故，不舍众生、本愿所持、大悲为首、大慈成就、思念一切智智、成就庄严佛土、成就佛力无所畏与不共佛法及具足相好音声、求上上殊胜道、随顺所闻甚深佛解脱、思惟大智等善巧方便。
菩萨住焰慧地，观察思惑以身见为首，于我、人、众生、寿命、蕴界处所起执着，出没思惟，为修行对治法应远离我所、财物、着处等。若见见思惑业，知是佛所诃，应舍离烦恼所染。若见三十七道品善业，知是顺菩萨道佛所赞，皆应修行。菩萨随所起方便慧，修行于道及助道分，得润泽、柔软、调顺、利益安乐、无杂染、求上上胜法、求殊胜智慧、救一切世间、恭敬尊德无违教命、随所闻法皆善修行心。菩萨知恩知报恩，心极和善同住安乐，质直柔软无稠林我慢行，善受教诲得说者意。菩萨如是忍、调柔、寂灭成就。菩萨成就忍调柔寂灭功德，净治后地业习作意修行时，得不休息、不杂染、不退转、广大、无边、炽然、无等等、无能坏、成熟众生、善分别道非道精进。菩萨深心境界清净不失，悟解明利善根增长，离世垢浊断诸疑惑，明断具足喜乐充满，志乐成就佛亲护念。
菩萨住焰慧地，以愿力而得见无量数佛，恭敬尊重承事供养；奉施衣服卧具、饮食汤药、一切资生供养众僧；以此善根皆回向佛道。于佛所恭敬听法，具足受持修行。于诸佛法中，出家修道更增信解修治深心，诸善根经无量劫转更明净；所有善根下地善根所不能及；法起等缘众魔烦恼不能坏。菩萨于四摄中同事偏多，十度中精进偏多，其他随力随分而修。
菩萨住焰慧地，多作须夜摩天王，以善方便能除众生身见等惑归住正见，布施、爱语、利行、同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中为首无上乃至为一切智智依止者。菩萨若发勤精进，于一念顷得入亿数三昧、见亿数佛、知亿数佛神力、能动亿数世界乃至能示现亿数身，于一一身以亿数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞四地法：焰地增力深信佛法僧，观法观世无常无有起。悟解增慈决定善增长，专求佛道十力度众生。知恩易诲尊德心调柔，舍慢离谄转更精勤行。大心清净多作焰天王，微妙功德义智共相应。
菩萨闻法解悟住虚空，普放妙光赞佛显威神。恭敬请法大士解脱月，金刚藏佛子宣说第五地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入难胜地，当以十种平等清净心趣入；即于过去佛法、未来佛法、现在佛法、戒、心、除见疑、道非道智、修行智、于一切菩提分法上上观察、教化众生平等清净心。菩萨行证十种平等清净心，得入菩萨难胜地。菩萨住难胜地，以善修菩提分法、善净深心、复转求上胜道、随顺真如、愿力所持、于众生慈悯不舍、积集福智助道、精勤修行不息、出生善巧方便、观察照明上上地、受佛护念、念智力所持，故得不退转心。菩萨如实知此法是苦、苦集、苦灭、苦灭道圣谛；善知俗、第一义、相、差别、成立、事、生、尽无生、入道智、菩萨地次第成就、佛智成就谛。菩萨随众生心乐令欢喜、知俗谛通达一实相、知第一义谛觉法自相共相、知相谛了诸法分位差别、知差别谛善分别蕴界处、知成立谛觉身心苦恼、知事谛觉诸趣生相续、知生谛一切热恼毕竟灭、知尽无生智谛出生无二、知入道智谛正觉一切行相，故善知一切菩萨地次第相续成就至佛智成就谛，是以信解智力知，不是以究竟智力知。菩萨得诸谛智，如实知一切有为法，虚妄诈伪诳惑愚夫；于诸众生转增大悲，生大慈光明。常求佛智不舍众生，如实观一切有为行，知从前际无明有爱而生，生死流转于诸蕴宅，增长苦聚不能动出，无我、寿者、养育者，无变更数身又执取后趣身者，离我我所前际后际皆无所有，虚妄贪著断尽出离善根，若有若无皆如实知。念诸凡夫愚痴无智甚为可悯，有无数身已、今、当灭，如是尽灭而不能于身生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭、息灭贪恚痴火、破坏无明黑暗、干竭爱欲大海，不求十力大圣导师，入魔意稠林，于生死海中为觉观波涛所漂溺。又念诸众生受如是苦，孤穷困迫无救无依，无洲无舍无导无目，无明覆翳黑暗缠裹；我今为众生修行福智助道法，独一发心不求伴侣，以所修功德使众生毕竟清净乃至获佛十力无碍智慧。菩萨以智慧观察所修善根，皆为救护、利益、安乐、哀悯、成就、解脱、摄受众生，使众生离诸苦恼普得清净，皆受调伏入般涅槃。
菩萨住难胜地，不忘诸法故名为念者、能善决了为智者、知经意趣次第连合为有趣者、自护护他为惭愧者、不舍戒行为坚固者、能观是处非处为觉者、不随于他为随智者、善知义非义句差别为随慧者、善修禅定为神通者、能随世行为善巧者、善集福德为无厌足者、常求智慧为不休息者、集大慈悲为不疲倦者、化众生入涅槃为为他勤修者、求佛力无畏不共法为勤求不懈者、成就庄严佛土为发意能行者、能具足相好为勤修种种善业者、求庄严佛身语意为常勤修行者、于菩萨法师处如教而行为大尊重恭敬法者、以大方便常行世间为心无障碍者、常乐教化众生为日夜远离余心者。菩萨如是修行时，以布施爱语利行同事、示现色身演说诸法、开示菩萨行、显示佛大威力、示生死过患、称赞佛智慧利益、现大神通力、种种方便行教化众生，心恒相续趣佛智慧，所作善根无有退转，常勤修学殊胜行法。菩萨为利益众生的缘故，世间技艺无不学习；即文字算数、图书印玺、地水火风、种种诸论皆通达；又善方药疗治诸病，能除断颠狂干销、鬼魅蛊毒；又善文笔赞咏、歌舞妓乐、戏笑谈说；又宜国城村邑、宫宅园苑、泉流陂池、草树花药等布列；又知金银如意、真珠琉璃、螺贝璧玉珊瑚等藏出处；又观日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶、身相休咎，一无错谬；又持戒入禅开示佛法，得神通无量等。
菩萨住难胜地，以愿力得见无量佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬听法，随力受持修行；又于诸佛法中而得出家闻法，得总持为闻持法师，经无量劫善根与以方便慧思惟观察转更明净，以方便智成就功德下地善根所不能及。菩萨所有善根不可沮坏，一切声闻缘觉世间善根不能倾动。菩萨十度中禅定偏多，其他度行随力随分而修。
菩萨住难胜地，多作兜率陀天王，于诸众生所作自在，摧伏一切外道邪见，能使众生住实谛中，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进，于一念顷得千亿三昧、见千亿佛、知千亿佛神力、能动千亿佛世界、乃至示现千亿身，于一一身示千亿菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞五地法：菩萨五地念处为正勤，净戒禅定为香菩提分。入总持林三昧方便妙，正念无我转胜清净道。志求佛法功德积福智，佛力所加了知四谛义。无碍解脱超过世间智，得佛慈护入中道无为。苦聚众生有为爱缠缚，迷妄漂流生死无返期。蕴宅毒箭心火炽然猛，嬉戏贪著前际后际身。我今所作皆为度众生，名为有念有慧觉解者。善学通达世间一切艺，又不染取莲华不着水。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第三十七】
【十地品第二十六之四】
佛语明理能除烦恼病，法性本寂绝言无诸相。平等清净真实解脱月，语金刚藏何行入后地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第六地，当观察十平等法；即一切法无相、无体、无生、无成、本来清净、无戏论、无取舍、寂净、如幻梦影响焰化水中月镜中像、有无不二故平等。菩萨观法自性清净，随顺无违得入现前地；得明利随顺忍，未得无生法忍。
菩萨住现前地，以大悲为首、增上、满足，观世间生灭，念世间受生皆由著我，若离执着则无生处。又念凡夫无智，执着于我常求有无，不正思惟起于妄行，行于邪道罪行、福行、不动行，于诸行中积集增长业习，植心种子有漏有取，还起后有生及老死；即业为田识为种，无明暗覆爱水为润，我慢溉灌见网增长，生名色芽五根增长，诸根相对生触、触对生受、受后希求生爱、爱增长生取、取增长生有，有生于诸趣中，起五蕴身名生，生衰老死生诸热恼，忧愁悲叹众苦皆集，因缘集无有集者，任运而灭又无灭者。菩萨随顺观察缘起相，念于第一义谛心不能了义知而称无明；所作业果是行，行依止初心，明辨是识，与识共生色受想行四取蕴为名色，名色增长为六处，根境识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增长是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死，死时离别愚迷贪恋，心胸烦闷为愁，涕泗咨嗟为叹，在五根为苦，在意境为忧，忧苦转多为恼，如同只有苦树增长，无我无我所，无作无受者。又念若有作者则有作事，若无作者也无作事，第一义中俱不可得。又念三界所有唯是一心，佛于此分别演说，十二有支皆依一心。缘故是随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处根尘入三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取，诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死。无明于法中有二种业；一使众生迷于所缘，二与行作生起因。行也有二种业；一能生未来报，二与识作生起因。识也有二种业；一使诸有相续，二与名色作生起因。名色也有二种业；一互相助成，二与六处作生起因。六处也有二种业；一各取自境界，二与触作生起因。触也有二种业；一能触所缘，二与受作生起因。受也有二种业；一能领受爱憎等事，二与爱作生起因。爱也有二种业；一染著可爱事，二与取作生起因。取也有二种业；一使诸烦恼相续，二与有作生起因。有也有二种业；一能使于余趣中生，二与生作生起因。生也有二种业；一能起诸蕴，二与老作生起因。老也有二种业；一使诸根变异，二与死作生起因。死也有二种业；一能坏诸行，二不觉知而相续不绝。在因缘法中，无明缘行乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，使行乃至老死不断助成。以此缘故，无明灭则行灭乃至生灭，则老死灭者由无明乃至生不为缘，使诸行乃至老死断灭不助成。在因缘法中，无明爱取不断是烦恼道，行有不断是业道，剩余部分不断是苦道；前后际分别灭则烦恼、业、苦三道断，三道可与我、我所分离，但有生灭沉浮。还有无明缘行者，是观过去识乃至受，是观现在爱乃至有，是观未来存在以后展转相续，无明灭行灭者是观待断。还有十二有支名为三苦；即法中无明行乃至六处是行苦，触受是苦苦，下余是坏苦；无明灭行灭者是三苦断。还有无明缘行者，无明因缘能生诸行，无明灭行灭者，若无无明则诸行也无；无明缘行者是生系缚，无明灭行灭者是灭系缚；无明缘行者是随顺无所有观，无明灭行灭者是随顺尽灭观。菩萨逆顺观诸缘起，即有支相续一心所摄，自业差别不相舍离而三道不断，观过去现在未来三苦聚集，因缘生灭又生灭系缚观无有尽。菩萨观诸缘起，知无我人寿命而自性空，见无作者受者即得空解脱门现前；观诸有支皆自性灭而毕竟解脱，觉无有少法相生即得无相解脱门现前；则入空无相无有愿求，唯以大悲为首教化众生，即得无愿解脱门现前。菩萨修三解脱门离你我想，离作者受者想，离有无想。菩萨大悲转增精勤修行，为未满菩提分法得圆满的缘故，念一切有为有和合则转，无和合则不转，缘集则转，缘不集则不转；我知有为法多诸过患，当断有为和合因缘；然而为成就众生也不毕竟灭于诸行。菩萨观察有为多诸过患，无有自性不生不灭，而恒起大悲不舍众生，即得般若彼岸现前，成就无障碍智光明，虽修菩提分因缘法而不住有为中，虽观有为法自性寂灭也不住寂灭中，皆是菩提分法未修圆满的缘故。  　　            
菩萨住现前地，得入空、自性空、第一义空、第一空、大空、合空、起空、如实不分别空、不舍离空、离不离空三昧。菩萨得十空三昧门为首，百千空三昧现前；也为十无相、无愿三昧门为首，百千无相无愿三昧门现前。
菩萨住现前地，更修满足不可坏、决定、纯善、甚深、不退转、不休息、广大、无边、求智、方便慧相应心，所修十种心皆圆满，能顺佛菩提不惧异论入诸智地，离二乘道趣于佛智，诸烦恼魔无能沮坏，住于菩萨智慧光明，于空无相无愿法中皆善修方便智慧，恒共相应菩提分法常行不舍，得般若彼岸行增上，得顺忍于诸法如实相。
菩萨住现前地，以愿力得见无量数佛，大心深心供养恭敬赞叹；奉施衣服饮食、卧具汤药、一切资生供养众僧，以善根回向佛道。于诸佛所恭敬听法受持，得如实三昧智慧光明，随顺修行忆持不舍；又得诸佛甚深法藏，经无量亿劫善根转更明净，方便慧观察转更明净，自性转复寂灭清凉，能灭无量众生烦恼炽火。菩萨十度中般若偏多，其他随力随分而修。
菩萨住现前地，多作善化天王，一切声闻所有问难无能退屈，能使众生除灭我慢深入缘起，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。菩萨若勤行精进，于一念顷得百千亿三昧，示现百千亿菩萨为眷属。若以殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞六地法：观法无相无性本清净，体相寂灭不二现前地。随顺法性观世生灭相，明利顺忍因缘实义空。假名和合无念知真谛，三界依心十二因缘法。缘起性空百千三昧门，转益大悲慈悯为众生。
人中莲华无著了胜义，能调难调智力甚稀有。是时开演诸行第七地，唯愿佛子慈悲为宣说。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第七地，当修十种方便慧起殊胜道；即虽善修空无相无愿三昧而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法而乐常供养佛，虽入观空智门而勤集福德，虽远离三界而庄严三界，虽毕竟寂灭诸烦恼焰而能为众生起灭贪嗔痴烦恼焰，虽知诸法如幻自性无二而随心作业无量差别，虽知一切国土如虚空而能以清净妙行庄严佛土，虽知诸佛法身本性无身而以相好庄严其身，虽知诸佛音声性空寂灭不可言说而能随众生出种种差别清净音声，虽随诸佛了知三世唯是一念而随众生意解分别以种种相、时、劫修诸行。
菩萨住远行地，入无量众生界、诸佛教化众生业、世界网、诸佛国土、种种差别法、诸佛现觉智、劫数、诸佛觉了三世智、众生差别信解、诸佛示现种种名色身、众生欲乐诸根差别、诸佛语言音声令众生欢喜、众生种种心行、诸佛了知广大智、声闻乘信解、诸佛说智道令信解、辟支佛所成就、诸佛说甚深智慧门令趣入、诸菩萨方便行、诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。念无量佛境界于无量劫不能得知，我应以无功用无分别心成就圆满。菩萨以深智慧观察，常勤修方便慧起殊胜道，安住正念不动无一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦未曾暂与盖障相应，于念念中常能具足十度。缘故是念念皆以大悲为首，修行佛法向佛智，所有善根为求佛智，施与众生是布施，能灭诸烦恼热是持戒，慈悲不损众生是忍辱，求胜善法无厌足是精进，一切智道常现前不散乱是禅行，能忍诸法无生无灭是般若，能出生无量智是方便，能求上上胜智是愿，一切异论及诸魔众无能沮坏是力，如实了知一切法是智。
这时，解脱月菩萨说，菩萨于第七地中所满足菩提分法，是诸地中也能满足吗？金刚藏菩萨说，菩萨于十地中皆能满足菩提分法；然而于第七地中最为殊胜。缘故是第七地功用行满，得入智慧自在行。菩萨于初地中缘佛法愿求而满足菩提分法，二地离心垢，三地愿转增长得法光明，四地入道，五地顺世所作，六地入甚深法门，七地起一切佛法皆满足菩提分法；即从初地至七地成就智功用分，在此力基础上从八地至十地无功用行皆成就。菩萨诸地有杂染行、清净行，是二中间难可得过，唯菩萨有大愿力方便智慧能得过。
解脱月菩萨说，七地菩萨为什么有染行呢？什么是净行呢？金刚藏菩萨说，从初地至七地所行诸行，皆舍离烦恼业，以回向无上菩提而分得平等道，不为超烦恼行；如转轮圣王乘天象游四天下，知有贫穷困苦之人而不为众患所染，这样不为超过人位；若舍王身生于梵世，乘天宫殿见游千世界，示现梵天光明威德为超过人位。菩萨始从初地至于七地，乘彼岸乘游行世间，知诸世间烦恼过患，以乘正道而不为烦恼过失所染，也不为超烦恼行。若舍一切有功用行，从七地入八地乘菩萨清净乘游行世间，知烦恼过失不为所染，为超烦恼行。以得一切尽超过的缘故，七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众，住此地不为有烦恼者，也不为无烦恼者；即一切烦恼不现行不为有者，求佛智心未满不为无者。
菩萨住远行地，以深净心成就身语意业，一切不善业道佛所诃皆舍离，一切善业佛所赞常善修行，世间所有经书技术如五地中所说皆自然而行。于三千大千世界中为大明师，深心妙行唯不及八地以上菩萨，诸禅三昧正定神通解脱皆得现前。于念念中，具足修方便智力及一切菩提分法转胜圆满。入菩萨善观择、善择义、最胜慧、分别义藏、如实分别义、善住坚固根、智慧神通门、法界业、佛胜利、种种义藏生死涅槃门三昧，得善治净方便慧大悲力，善净无量身语意业无相行而得无生法忍光明。
解脱月菩萨说，菩萨从初地来，无量身语意业岂不超过二乘吗？金刚藏菩萨说，一切皆超过；但善净无量身语意业是以愿求诸佛法而行，不是自智力所现；如王子生在王家，王后所生具足王相，生后即胜一切臣众；但这是以王力而不是自力，若身长大艺业皆成时，才以自力超过一切臣众。菩萨初发心时，以志求大乘法已超过声闻缘觉，何况住地自力智慧。菩萨七地得甚深远离无行常行身语意业，勤求上道而不舍离，虽行实际而不作证灭。
解脱月菩萨说，菩萨从何地来能入灭定呢？金刚藏菩萨说，菩萨从第六地来能入灭定；今住七地能念念入、起而不作证灭，为成就不可思议身语意业行于实际而不作证灭，以愿力乘彼岸船行实际海而不证灭。菩萨以大方便得三昧智力，虽示现生死而恒住涅槃，虽眷属围绕而常乐远离，虽以愿力三界受生而不为世法所染，虽常寂灭以方便力而还炽然，虽然而不烧，虽随顺佛智而示入声闻缘觉地，虽得佛境界藏而示住魔境界，虽超魔道而现行魔法，虽示同外道行而不舍佛法，虽示随顺一切世间而常行出世间法。所有庄严事出过一切天龙夜叉至人及非人、帝释梵王等而不舍离乐法之心。
菩萨住远行地，以愿力得见无量数佛，于佛所以广大增胜心，供养恭敬尊重赞叹，奉施衣服饮食、卧具医药、一切资生，也供养众僧，并以善根回向佛道。又于佛所恭敬听法受持，获如实三昧智慧光明随顺修行。又于诸佛所护持正法，常为佛所赞喜，一切二乘所有问难无能退屈，利益众生法忍清净，经无量劫善根转更增胜，方便慧力转更明净，众生诸惑泥潦能干竭，十度中方便偏多，其他随力随分而行。
菩萨住远行地，多作自在天王，善为众生说证智法教其证入，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中，为首为胜乃至为一切智智依止者。菩萨若发勤精进，于一念顷得无量三昧，示现无量菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞七地法：以第一义智道入七地，知法无二灭惑勤作业。虽观于空慈悲集福德，解身不动一念事各别。明了法界又入众生界，说三乘法教化无量众。成就一心回向佛菩提，于道不动修禅善了智。具足大愿所作皆清净，于心境界观世不为惑。求佛智心未足行世间，初心一切超过二乘行。念念方便慧行功德具，心心寂灭成就不取证。供养佛心益明妙庄严，勇猛远行精勤修正智。
　
【大方广佛华严经卷第三十八】
【十地品第二十六之五】
天王天众闻法皆欢喜，妙华幡幢宝衣供养佛。一心瞻仰众会默然住，愿闻随次妙相八地行。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨于七地中善修方便慧，善清净诸道，善集助道法，大愿力所摄，如来力所加，自善力所持，常念佛力无所畏不共法，善清净深心思觉，能成就福德智慧，慈悲不舍众生入无量智道，观一切法本来无生、无起无相、无成无坏、无尽无转、无性为性，初中后际皆平等，无分别如如智所入处，离一切心意识分别想，于一切法无所取着，是得无生法忍。菩萨成就无生法忍，即时得入第八地，为深行菩萨难可知无差别，离一切相、想、执着，离诸諠诤寂灭现前，如比丘具足神通得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别皆止息。
菩萨住不动地，即舍一切功用行得无功用法,身口意业住于报行念务皆息；如有人梦中，见身堕在大河，为欲渡而发大勇猛、施大方便，因心急而觉寤，觉寤梦境皆息。菩萨见众生身在四流中，为救度而发大勇猛起大精进，以勇猛精进而至不动地，一切功用皆息，二行相行不在现前，一切心意识行皆不现前；菩萨、佛、菩提、涅槃心尚不现起，何况世间心。菩萨以本愿力的缘故，诸佛亲自现前赐与佛智而得入法流门中，诸佛赞叹法忍第一，善能随顺诸佛法；然而诸佛所有十力无畏、十八不共法你今未得，应为成就而勤加精进，勿再放舍于法忍门。你虽得寂灭解脱，然而诸凡夫未能证得，种种烦恼皆现前，种种觉观常侵害，心当悯念。你当忆念本所誓愿，普大饶益众生得入不可思议智慧门。你当了知诸法法性，若佛出世不出世常住不异，诸佛不以得法而为如来，一切二乘也能得无分别法。你当观察诸佛身相、智慧、国土、方便、光明、清净、音声无量，今宜应成就佛事。你今适得一法明；即一切法无生无分别；而佛法明无量入、作、转，无量劫不可得知，应修行成就法事。你观十方无量国土、众生、法种种差别，应如实通达事理。诸佛赐与菩萨无量起智门，使其能起无量无边差别智业。若诸佛不赐与菩萨起智门者，他时即入究竟涅槃，弃舍一切利众生业。以诸佛赐与无量无边起智门的缘故，菩萨于一念顷所生智业，从初发心至七地所修诸行，百分乃至千亿无量数分不及其一。缘故是菩萨以不动法，先以一身起行，今住不动地得无量身、音声、智慧、受生，净国，教化众生、供养诸佛、入法门、具神通、有众会道场差别、住身语意业集菩萨行皆无量，积集广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，于一念顷以无功用智入一切智智境界，本有功用行经无量劫所不能及。
菩萨住不动地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境；即观世间成、坏由业集而成、业尽而坏，几时成坏、成住、坏住皆如实知；又知地水火风界小大、无量、差别相；又知微尘细、差别、无量差别相，随何世界中所有微尘聚差别相；又知随何世界中所有地水火风各界、宝物、众生、身若干微尘；又知众生大小身、地狱畜生饿鬼身、阿修罗身、天身人身各若干微尘成；又知欲色无色界成坏、小大无量差别相，得无量差别智。菩萨再起智明教化众生；即善知众生身差别，善分别众生身，善观察所生处，随其所应现身而教化成熟。于一至不可说三千大千世界，随众生身、信解差别，以智光明普现受生。于一佛刹至不可说佛刹众会中现身。于他佛国土众会中现身；即于沙门众、婆罗门众、各界天众、魔众等各随其类而为现形；应以阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛身得度者，随应现形。菩萨远离一切身想分别住于平等，知众生、国土、业报、声闻、缘觉、菩萨、佛、智、法、虚空身。菩萨知诸众生心所乐，能以众生身作自身至虚空身、国土身作自身至虚空身、业报身作自身至虚空身、自身作众生身至虚空身。菩萨知众生集业、报、烦恼、色、无色身；又知国土身小大、无量、染净、广、倒住、正住、普入、方网差别相。菩萨知业报、声闻、缘觉、菩萨身假名差别；又知佛身有菩提、愿、化、力持、相好庄严、威势、意生、福德、法、智身。菩萨知智身善思量、如实决择、果行所摄、世间出世间差别、三乘差别、共、不共、出离、非出离、学、无学、知法身平等、不坏、随时随俗假名差别、众生非众生法差别、佛法圣僧法差别、知虚空身无量、周遍、无形、无异、无边、显现色身相。菩萨成就身智得命、心、财、业、生、愿、解、如意、智、法自在。由得十自在则为不思议、无量、广大、无能坏智者。
菩萨住不动地，得毕竟无过失身语意业，身语意业随智慧行，般若增上，大悲为首，方便善巧，善能分别，善起大愿，佛力所护，常勤修利众生智，普住无边差别世界。身语意业诸有所作，皆能积集一切佛法而得善住深心力，一切烦恼不行而得善住胜心力，不离于道而得善住大悲力，不舍利益众生而得善住大慈力，救护一切世间而得善住总持力，不忘于法而得善住辩才力，善观察分别一切法而得善住神通力，普往无边世界而得善住大愿力，不舍一切菩萨所作而得善住彼岸力，成就一切佛法而得佛护念力，一切种一切智智现前，能现一切所作事，于诸事中无有过咎。
菩萨住不动地，为智慧无能沮坏，为不转地智慧无退，为难得地一切世间无能测，为童真地离一切过失，为生地随乐自在，为成地更无所作，为究竟地智慧决定，为变化地随愿成就，为力持地他不能动，为无功用地先已成就。菩萨成就智慧入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现前，常为佛所护念，梵释天王、金刚力士常随侍卫，恒不舍离诸大三昧，能现无量诸身差别，于一一身有大势力，报得神通三昧自在，随有可化众生处示成正觉。菩萨入大乘会，获大神通放大光明，入无碍法界知世界差别，示现诸大功德随意自在善能通达前际后际，普伏一切邪魔外道，深入佛所行境界，于无量国土修菩萨行，以能获得不退转法。
菩萨住不动地，以三昧力常得见无量诸佛，不舍离承事供养；又于一一劫一一世界见无量佛，恭敬尊重承事供养，奉施一切资生。于诸佛所得甚深法藏，受世界差别等无量法明，若有问难世界差别等事无退屈者。经无量劫善根转增明净，大智光明普灭众生烦恼黑暗，善能开阐智慧门普运慈心，十度中愿增上，其他随力随分修行。
菩萨住不动地，多作大梵天王主千世界，最胜自在善说诸义，能赐与声闻缘觉诸菩萨彼岸道，若有问难世界差别无能退屈，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念一切种智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若以发起大精进力，于一念顷得百万三千大千世界微尘数三昧，示现百万三千大千世界微尘数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞八地法：不动智慧广大等虚空，知法平等寂灭无生忍。戏论心相取着皆远离，世间炽然烦恼惑焰灭。当念本愿度众趣解脱，法性真常无碍离心念。得成无边佛法妙智地，神力一念分身遍十方。心无功用智力知差别，诸界殊异现形无不遍。圣智普观法界众作业，慈悲随顺持戒不动摇。密迹金刚侍卫天王礼，诸佛护念一切魔众退。演说三乘亿劫法不尽，慈光普照善行益增明。
十方天上人间一切处，皆现佛智无等妙庄严。愿请妙音开演第九地，众心渴仰默然乐听闻。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨以无量智思量观察，欲更求转胜寂灭解脱，再修佛智慧入秘密法，观察大智性净诸总持三昧门，具广大神通入差别世界，随诸佛转法轮不舍大悲本愿力，得入菩萨第九地。
菩萨住善慧地，如实知善不善无记、有漏无漏、世间出世间、思议不思议、定不定、声闻缘觉、菩萨行、佛地、有为、无为法行。菩萨如实知众生心、烦恼、业、根、解、性、乐欲、随眠、受生、习气相续、三聚（色、心、非色）差别稠林。菩萨如实知众生心种种相；即杂起、速转、坏不坏、无形质、无边际、清净、垢无垢、缚不缚、幻所作、随诸趣生相。又知诸烦恼种种相；即久远随行、无边引起、俱生不舍、眠起一义、与心、应不应、随趣受生而住、三界差别、爱见痴慢如箭深入过患、三业因缘不绝相。又知诸业种种相；即善不善无记、有表示无表示、与心同生不离、因自性刹那坏而次第集果不失、有报无报、受黑黑等众报相；如田无量、凡圣差别、现受生受后受、乘非乘定不定相。又知诸根软中胜、先际后际差别无差别、上中下、烦恼俱生不相离、乘非乘定不定、淳熟调柔、随根网轻转坏、增上无能坏、退不退差别、远随共生不同相。又知诸解、诸性、乐欲软中上相。又知诸随眠种种相；即与深心共生、与心共生、心相应不相应差别、久远随行、无始不拔、与一切禅定解脱三昧正定神通相违、三界相续受生系缚、使无边心相续现起、开诸处门、坚实难治、地处成就不成就、唯以圣道拔出相。又知受生种种相；即随业受生、六趣差别、有色无色差别、有想无想差别、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽、名色俱生不相离、痴爱希求续有、欲受欲生无始乐着、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相；即行不行差别、随趣熏习、随众生行熏习、随业烦恼熏习、善不善无记熏习、随入后有熏习、次第熏习、不断烦恼远行不舍熏习、实非实熏习、见闻亲近四圣道熏习相。又知众生正定邪定不定相；即正见正定、邪见邪定、前二俱不定、五逆邪定、五根正定、前二俱不定、八邪邪定、正性正定、更不作前二俱离不定、深着邪法邪定、习行圣道正定、前二俱舍不定相。略说如此，广说八万四千相。总之，了知众生诸行差别，善能演说四圣道法，一切行处智随行而能随众生根性欲解、所行有异、诸聚差别，也随受生烦恼眠缚诸业习气而为说法，使心生信解增益智慧，各于其乘得解脱。
菩萨住善慧地，作大法师，具法师行，善能守护佛法藏，以无量善巧智起法、义、辞、乐说四无碍辩而演说法；即法无碍智知诸法自相、观诸法自性、知现在法差别、知法差别、以法智知差别不异、以比智知差别如实、知诸法一相不坏、知一乘平等性、知菩萨行智行法行智随证、知一切佛一念成正觉、知一切佛语力无所畏、不共佛法、大慈大悲、辩才方便、转法轮、一切智智随证。义无碍智知诸法别相、照诸法生灭、知过去未来法差别、知义差别、知蕴界处谛缘起善巧、知诸乘差别性、知十地分位义差别、知种种时处等各差别、随八万四千众生心行根解差别音声。辞无碍智能无错谬说、安立一切法不断说、于去来今法无错谬说、智随其言音说、以世智差别说、以一切世间易解了美妙音声文字说、说一切乘无差别、说地道无差别相、说成正觉差别、随众生行以佛音声差别说。乐说无碍智可无断尽说、随所安立不可坏无边说、于一一世无边法明了说、随其心乐说、以第一义智善巧说、以转胜无边法明说、说一一乘无边法、说一一地无边行相、于一一句法无量劫说不尽、随众生信解以佛智清净行圆满说。
菩萨住善慧地，得善巧无碍智，得佛妙法藏，得义、法、智、光照、善慧、众财、威德、无碍、无边际、种种义等无量总持门，以无量善巧音声辩才门而演说法。于无量佛所一一佛前，以无量总持门听闻正法并不忘失，以无量差别门为他演说。菩萨初见佛时，头顶礼敬即得无量法门；所得法门，诸大声闻于百千劫所不能领受。菩萨得总持无碍智，坐法座而说法，为满大千世界中众生随心乐差别说，威德光明无能与比。菩萨处于法座，欲以一音使诸大众皆得解了，或同时以种种音声使诸大众皆得开悟，放大光明演说法门，于其身一一毛孔皆演法音，三千大千世界所有一切形无形物皆演出妙法言音，发一言音周遍法界解了，一切言音皆作法音恒住不灭，一切世界箫笛钟鼓及以歌咏等一切乐声皆演法音，于一字及一切法句言音差别皆具足明了，使无量世界地水火风四大聚中所有微尘一一尘中皆演出不可说法门，凡所欲念随心皆得。假使三千大千世界乃至不可说世界所有众生，一刹那间皆至其前，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各不同；菩萨于一念顷全能领受，仍以一音普为解释，皆随心乐各得欢喜，皆能随根随解而为说法，承佛神力广作佛事，普为众生作所依止。菩萨更精进成就智明，假使一毛端处有不可说世界及微尘数诸佛众会，一一众会有不可说世界及微尘数众生，一一众生有不可说世界及微尘数性欲，一一佛随其性欲各赐与法门，如一毛端处乃至一切法界处所说无量法门，菩萨于一念中皆能领受无忘失。
菩萨住善慧地，昼夜专勤更无余念，唯入佛境界亲近佛，入诸菩萨甚深解脱常在三昧恒见诸佛，一一劫中见无量佛，于诸佛所恭敬尊重承事供养，于种种问难得说法总持，所有善根转更明净，十度中力最胜，其他随力随分而行，若广说于无量劫不能尽。
菩萨住善慧地，多作二千世界主大梵天王，善能统理自在饶益，能为一切声闻缘觉及诸菩萨分别演说十度万行，随众生心所有问难无能屈者，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念一切种智。念我当于一切众生中为首乃至为一切智智依止者。若发勤精进，于一念顷得百万阿僧祇国土微尘数三昧，示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞九地法：普入密处微妙世难知，总持三昧神通皆自在。住持法藏三乘悉观察，善知有漏无漏世出世。有为无为众生差别行，因坏果集皆能了一义。妄想非实不离心处所，无明唯物定境方寂灭。惑业心习无始恒相续，三界诸趣漂溺循环生。无碍辩才随乐心根解，处于法座随应差别说。总持无量法门皆清净，一念见佛皆闻妙法音。三乘教法化伏诸众生，随机诲诱一语普饶益。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第三十九】

【十地品第二十六之六】

净居天众闻诸胜行法，空中踊跃虔诚供养佛。不可思议菩萨众悦意，身心寂乐愿闻十地义。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨从初地至九地，以无量智慧观察觉了，善修满足白法集无边助道法，增长广大福德智慧行大悲，知世界差别入众生界稠林，入佛所行处随顺寂灭行，常观察佛力无所畏不共佛法，得一切种一切智智受诸王职品位；即得菩萨离垢、入法界差别、庄严道场、一切种华光、海藏、海印、虚空界广大、观法自性、知众生心行、佛皆显现等三昧现前。于一切三昧若入若起皆得善巧，善了知一切三昧所作差别。一切三昧现前时，有大宝莲华忽然出生，常有无量光明，十方三千大千世界微尘数莲华为眷属。同时菩萨坐莲华座，身相大小正相称可，无量菩萨各坐莲华为眷属，一一各一心瞻仰。菩萨与其眷属坐华座时，所有光明及言音普皆充满十方法界，一切世界皆为震动，恶趣休息，国土严净，同行菩萨来集，人天音乐同时发声，众生安乐供养一切佛，诸佛众会皆显现。菩萨坐大莲华座时，于两足下放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，普照十方诸大地狱灭众生苦；于两膝轮放同数光明，普照十方诸畜生趣灭众生苦；于脐轮中放同数光明，普照十方阎罗王界灭众生苦；从左右胁放同数光明，普照十方一切人趣灭众生苦；从两手中放同数光明，普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿；从两肩上放同数光明，普照十方一切声闻；从其项背放同数光明，普照十方辟支佛身；从其面门放同数光明，普照十方初始发心至九地诸菩萨身；从两眉间放同数光明，普照十方受职菩萨，使魔宫殿皆不现；从头顶上放同数光明，普照十方一切世界诸佛道场众会供养佛；所有供养，从初发心至九地菩萨百至无量分不及一；出世善根超过一切世间境界，于无上正等正觉得不退转等，以无量功德安住法云地。

菩萨住法云地，如实知一切集；即欲界、色界、无色界、世界、法界、有为界、无为界、众生界、识界、虚空界、涅槃界集。又如实知诸见集；即烦恼行、世界成坏、声闻行、缘觉行、菩萨行、佛力无所畏、色身法身、一切种一切智智、示得菩提转法轮、入一切法分别决定智集；即以一切智知一切集。菩萨以上上觉慧，如实知一切化；即众生业、烦恼、诸见、世界、法界、声闻、缘觉、菩萨、佛、一切分别无分别化。又如实知一切持；即佛、法、僧、业、烦恼、时、愿、供养、行、劫、智持。又如实知诸佛入微细智；即修行、命终、受生、出家、现神通、成正觉、转法轮、住寿命、般涅槃、教法住微细智。又入佛秘密处；即身、语、心、时非时思量、授菩萨记、摄众生、种种乘、众生根行差别、业所作、得菩提行秘密。又知诸佛所有入劫智；即一劫与阿僧祇劫、有数劫与无数劫、一念与劫、劫与非劫、有佛劫与无佛劫、过去未来劫与现在劫、过去劫与未来劫、长劫与短劫互入。又知佛诸所入智；即入毛孔、入微尘、入国土身正觉、入众生身正觉、入众生心正觉、入众生行正觉、入随顺一切处正觉、入示现遍行、入示现顺行、入示现逆行、入示现思议不思议世间了知不了知行、入示现四圣道行智。即得菩萨不思议、无障碍、净观察、普照明、如来藏、随顺无碍轮、通达三世、法界藏、解脱光明轮、无余境界解脱。以此十解脱为首，还有无量解脱门、三昧门、总持门、神通门，皆得成就。菩萨通达无量智慧，随顺无量菩提成就善巧念力，十方诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安能受能摄能持；如娑伽罗（西海）龙王，所霔大雨唯入大海，余一切处皆不能安受摄持。佛秘密藏大法明、大法照、大法雨，唯第十地菩萨尽入，声闻缘觉至第九地菩萨皆不能安受摄持；如大海能安受摄持。一至无量诸龙王于一念间一时霔雨，皆能安受摄持，是海无量广大器；住法云地菩萨，能安受摄持一至无量佛于一念顷一时演说法，是大法器。　

解脱月菩萨说，此地菩萨于一念间能于几佛所安受摄持佛秘密藏呢？金刚藏菩萨说，不可以算数能知。我当用比喻为你说；如十方各有无量世界，其中一一众生皆得闻受持总持法，为佛侍者，声闻众中多闻第一，同金刚莲华上佛所大胜比丘，然而一众生所受法余者不重受，请问所受法为有量还是无量呢？

解脱月菩萨说，数甚多无量无边。金刚藏菩萨说，我为你说解，住法云地菩萨于一佛所、一念顷所安受摄持大法明、大法照、大法雨三世法藏，前所说世界一切众生所闻持法，于此百分不及一至比喻所不能及；如一至无量无边佛所所有法明、法照、法雨三世法藏，皆能安受摄持。住法云地菩萨，以自愿力起大悲云、震大法雷、通明无畏，以电光福德智慧而为密云，现种种身周旋往返，于一念顷普遍万亿至无量数国土，演说大法摧伏魔怨；随诸众生心所乐霔甘露雨，灭除一切众惑尘焰。菩萨智慧明达神通自在，能于一至无量世界从兜率天下至涅槃，随所应度众生心而现佛事；能随心念以狭广、垢净世界互作，乱住次住倒住正住无量，一切世界皆能互作；或随心念于一尘中置一至无量世界，一切山川尘相如等世界不减；或随心念以不可说世界中众生置一世界，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害；或随心念于一毛孔，示现一切佛境界庄严事；或随心念于一念中，示现不可说世界微尘数身，一一身示现微尘数手，一一手各执微尘数华香鬘盖等周遍十方供养佛，一一身又示现微尘数头，一一头又现微尘数舌，于念念中周遍十方叹佛功德；或随心念于一念间，普遍十方示成正觉至涅槃及国土庄严事；或现身普遍三世，而于身中有无量诸佛及国土庄严事，世界成坏皆现；或于自身一毛孔中，出一切风，而于众生无所恼害；或随心念以无边世界为一大海，海水中现大莲华光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，如意宝珠、日月星宿、云电等光等皆现；或以口嘘气能动十方无量世界，而众生无有惊怖想；或现十方风、火、水灾；或随众生心所乐，示现色身庄严具足；或于自身示现佛身、佛身而现自身、佛身现己国土、己国土而现佛身等。

这时，会中诸菩萨及诸天子等大众，念若菩萨神通智力能如是而佛又如何呢？解脱月菩萨知诸众会众心所念，对金刚藏菩萨说，今大众闻菩萨神通智力堕在疑网，请大善仁者为断众疑，当少示现菩萨神力庄严之事。金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧，入此三昧时诸菩萨及一切大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中皆见三千大千世界所有种种庄严之事，经于亿劫说不能尽；又于其中见菩提树有师子座，座上有一切智通王佛，种种诸相庄严。金刚藏菩萨示现大神力后，还使众会各在本处；诸大众得未曾有，生奇特想而一心瞻仰。

这时，解脱月菩萨说，菩萨三昧甚为稀有，有大势力，是什么名称呢？金刚藏菩萨说，为一切佛国土体性。又问此三昧境界如何呢？又答若菩萨修此三昧，随心所念能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹，乃至无量无边。菩萨住法云地，得无量百千诸大三昧，身、身业不可测知，语、语业、意、意业神通自在，观察三世三昧境界，智慧境界游戏一切解脱门，变化、神力、光明所作乃至举足下足一切所作，九地以下菩萨皆不能知。又问若菩萨神通境界如是，佛神通力又如何呢？又答如有人，于四天下取一块土，而说是无边世界大地土多，还是此土多呢？我观你所问也如是。佛智慧无边无等，怎么与菩萨比量呢！还有如四天下取少许土，余土仍是无量；菩萨神通智慧如少许土，佛神通智慧如无量土。我今为你引事为证，使你得知佛境界；假使十方一一方各有无边世界与无量佛国土，一一国土得十地菩萨充满，如甘蔗竹苇、稻麻丛林等，诸菩萨于无量劫修菩萨行，所生智慧比一佛智慧境界，百分至无量分不及一。菩萨智慧不异佛身语意业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事供养一切佛；一一劫中诸佛神力所加，智慧光明转更增胜；于法界中所有问难，善为解释，百千亿劫无能屈者；智慧光明能教化众生行证于一切智智，皆得清凉至住一切智智。菩萨安住智慧，诸佛更为说三世、法界差别、遍一切世界、照一切世界、慈念众生智，至为说得一切智智。菩萨十度中智为增上，其他随分修行。法云地菩萨智慧略说如此，若广说者无量阿僧祇劫不能尽。

菩萨住法云地，多作大自在天王（两种解法；一依法义解应与色究竟天平行，二依诸天文字排列顺序解应与四禅天平行），于法自在住色界顶，能授众生、声闻、缘觉、菩萨彼岸行，于法界中所有问难无能屈者。布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。若勤加精进，于一念顷得十不可说无量佛刹微尘数三昧，示现同数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，无量劫不能数知。

菩萨十地行相次第现前，则能趣入一切智智。从菩提心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生无有穷尽，更增长至入一切智海而充满。菩萨十地因得佛智而有差别，如因大地有雪、香、云持、神仙、不休息、马耳、地持、金刚、幢慧、妙高十山王。菩萨住欢喜地，如雪山王一切药草取不可尽；即一切世间经书技艺、文颂咒术说不可尽。菩萨所住离垢地，如香山王一切诸香取不可尽；即一切菩萨戒行威仪说不可尽。菩萨所住发光地，如云持山王纯宝所成，一切众宝取不可尽；即一切世间禅定神通、解脱三昧、正定说不可尽。菩萨所住焰慧地，如神仙山王纯宝所成，五通神仙住无穷尽；即一切道中殊胜智慧说不可尽。菩萨所住难胜地，如不休息山王纯宝所成，夜叉大神住其无穷尽；即一切自在如意神通说不可尽。菩萨所住现前地，如马耳山王纯宝所成，一切诸果取不可尽；即入缘起理声闻果证说不可尽。菩萨所住远行地，如地持山王纯宝所成，大力龙神住无穷尽；即方便智慧缘觉果证说不可尽。菩萨所住不动地，如金刚山王纯宝所成，诸自在众住无穷尽；即一切菩萨自在行差别世界说不可尽。菩萨所住善慧地，如幢慧山王纯宝所成，大威德阿修罗王住无穷尽；即一切世间生灭智行说不可尽。菩萨所住法云地，如妙高山王纯宝所成，大威德诸天住无穷尽；即佛力无畏不共法及一切佛事，问答宣说不可穷尽。

菩萨十地如十宝山王，同在大海差别得名；即同在一切智中差别得名。菩萨十地如大海，以十种相得大海名，不可移夺；即次第渐深，不受死尸，余水入中皆失本名，普同一味，无量珍宝，无能至底，广大无量，大身所居，潮不过限，普受大雨无有盈溢。菩萨以十相为菩萨行不可移夺；即欢喜地出生大愿渐次深，离垢地不受一切破戒尸，发光地舍离世间假名字，焰慧地与佛功德同一味，难胜地出生无量方便神通世间所作众珍宝，现前地观察缘生甚深理，远行地广大觉慧善观察，不动地示现广大庄严事，善慧地得深解脱行于世间如实而知不过限，法云地能受一切佛大法明雨无厌足。菩萨十相，如大如意珠有十种性出过众宝；即从大海出、巧匠治理、圆满无缺、清净离垢、内外明彻、善巧钻穿、贯以宝缕、置在琉璃高幢之上、普放种种光明、能随王意雨众宝物如众生心充满其愿。菩萨行有十种事出过众圣；即发一切智心、持戒头陀正行明净、诸禅三昧圆满无缺、道行清白离诸垢秽、方便神通内外明彻、缘起智慧善能钻穿、贯以种种方便智缕、置于自在高幢之上、观众生行放闻持光、受佛智职堕在佛数能为众生广作佛事。菩萨行法门品集一切种一切智功德，若诸众生不种善根不可得闻。解脱月菩萨说，闻菩萨行法门得多少福呢？金刚藏菩萨说，如一切智所集福德。缘故是众生不是不闻功德法门，而是善根不足，不能信解受持读诵，何况精进如说修行。以此缘故，当知要得闻一切智功德法门，关键能信解受持修行，然后才能证入一切智地。　　

这时，以佛神力与法缘起的缘故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动，雨众天华等供养佛，奏天乐音同时发声赞一切智地所有功德，如同此世界他化自在天王宫演说法。十方各十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会说，金刚藏菩萨说法甚好，我等同名金刚藏，所住各各差别世界同名金刚德，诸佛同号金刚幢佛。我等住在本世界中，皆承佛威神力而说此法，众会等文字句义与此会所说无有增减。我等为你作证，十方一切世界皆同众会。金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基，欲赞叹发一切智智心、示现菩萨境界、净治菩萨行力、说摄取一切种智道、除灭一切世间垢、施与一切智、示现不思议智庄严、显示菩萨功德、开显十地法义，承佛威力而说偈颂赞十地法：寂心调顺离垢住于道，亿劫修善利众生大心。胜行受教供养三世佛，严净国土常赞佛功德。志求佛智愿力无有尽，了知诸法实义心平等。次第观察十地方便法，皆依慈悲离恶能得入。诸地福德智德不思议，唯最法云正法三界王。初地愿首二持戒清净，三地功德四专一心行。五地微妙六甚深境界，七地大慧八庄严化身。九地妙义十随法藏行，略说如此广义不可量。

　　　　

【大方广佛华严经卷第四十】

【十定品第二十七之一】

这时，佛在摩竭提国静闲处正法菩提道场中，始成正觉。于普光明殿，入刹那际诸佛三昧，以一切智自神通力，现佛身清净无碍，无所依止攀缘，住止观中最极寂净，具大威德无所染著，能使见者信行得开悟，不失于时随宜出兴，恒住一相又无相心，与十佛刹微尘数菩萨演真实义。诸菩萨皆入灌顶位，具菩萨行于无量法界，获菩萨普见三昧，大悲能安隐众生，神通自在同佛智慧，入一切智降伏众魔，虽入世间心恒寂净，住于菩萨无住解脱；其名为金刚慧、无等慧、义语慧、最胜慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、调顺慧、大力慧、难思慧、无碍慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂净慧、虚空慧、一相慧、善慧、如幻慧、广大慧、势力慧、世间慧、佛地慧、真实慧、尊胜慧、智光慧、无边慧、念庄严、达空际、性庄严、甚深境、善解处非处、大光明、常光明、了佛种、心王、一行、常现神通、智慧芽、功德处、法灯、照世、持世、最安隐、最上、无上、无比、超伦、无碍行、光明焰、月光、一尘、坚固行、霔法雨、最胜幢、普庄严、智眼、法眼、慧云、总持王、无住愿、智藏、心王（重名）、内觉慧、住佛智、总持勇健力、持地力、妙月、须弥顶、宝顶、普光照、威德王、智慧轮、大威德、大龙相、质直行、不退转、持法幢、无忘失、摄诸趣、不思议决定慧、游戏无边智、无尽妙法藏、智日、法日、智藏、智泽、普见、不空见、金刚通、金刚智、金刚焰、金刚慧、普眼、佛日、持佛金刚秘密义、普眼境界智庄严菩萨等，往昔皆与毗卢遮那佛同修菩萨行。

这时，普眼菩萨承佛神力，从座而起右膝着地合掌对佛说，我于佛前请法，愿垂哀怜允许。佛说，普眼你随意问，当为你解说使之心喜。普眼菩萨说，世尊，普贤菩萨及普贤行愿，诸菩萨众成就需要入出时住多少三昧解脱呢？佛说，普眼甚好，你为利益三世诸菩萨众而问法义。普贤菩萨现在此会，自在神通出过诸菩萨上，从于无量菩萨行生，菩萨大愿清净，所行之行无退转，无尽辩才门无碍，大悲利益众生难可值遇，你应当请说法义。此时会中诸菩萨众，闻普贤菩萨名即时获不可思议无量三昧，其心寂然不动，智慧广大难测，境界甚深无等，现前见无量佛，得福德不可尽。诸菩萨众对普贤菩萨，虽心生尊重渴仰欲见，而于众会周遍观察竟不见。普眼菩萨说，世尊，普贤菩萨今在哪里呢？佛说，普贤菩萨现在此道场众会，亲近我住始终未动。普眼及诸菩萨众更细观察道场众会，周遍求觅不见。普眼菩萨说，世尊，我等未得见身及座位在哪里呀？佛说，普贤菩萨住处甚深不可说，获无边智慧门，入师子奋迅定，得无上自在用，入清净无碍际，生佛十力以法界藏为身，一切佛共所护念，于一念顷能证入三世诸佛无差别智，以此缘故你等不能见啊！普眼菩萨闻佛说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍观察，渴仰欲见普贤菩萨仍不见，诸菩萨众也不见。普眼菩萨从三昧起说，世尊，我以三昧力求见普贤菩萨而竟不得，其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处皆不见。佛说，当知皆以普贤菩萨住不思议解脱力。普眼于你意想，为什么有人说幻术文字中种种幻相，能见境界所住处吗？普眼菩萨说，不能。佛说，幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨秘密身语意境界，怎么能入能见呢！缘故是普贤菩萨境界甚深不可思议，无有量已过量；若简要说是普贤菩萨，以金刚慧普入法界，于一切世界无所行住，知一切众生身皆即非身，无去无来得无断尽、无差别，自在神通无依无作无动转，至于法界究竟边际处。若有人得见普贤菩萨，若得承事、闻名、思惟、忆念、信解、观察、趣向、求觅、誓愿，应相续不绝，皆获利益无空过者。普眼及菩萨众，于普贤菩萨心愿得瞻觐说，南无一切佛，南无普贤菩萨，各三称头顶礼敬。佛说，你等宜更礼敬普贤菩萨，殷勤求请专至，观想十方普贤身现前，深心信解厌离一切，誓与普贤同一行愿，入不二真实法集普贤道。若能发起如是大愿，当得见普贤菩萨。普眼与诸菩萨，同时顶礼请见普贤菩萨。

这时，普贤菩萨即以解脱神通力，如应现色身，诸菩萨众皆见。普贤菩萨于菩萨众中坐莲华座亲近佛，也见于一切世界佛所次第相续而来，也见在一切佛所演说诸菩萨行，开示一切智智道，阐明菩萨神通，分别菩萨威德，示现三世诸佛。此时普眼菩萨及菩萨众，见神变心生大喜跃，顶礼普贤菩萨如见十方诸佛，种种华、鬘、香、末香、盖、衣、严具、珍宝、烧香、缯彩云自然而雨，不可说世界六种震动，奏天音乐声远不可说世界得闻，放大光明普照不可说世界三恶趣得除灭，严净不可说世界，有不可说菩萨入普贤行、成普贤行、圆满普贤行愿成佛道。

这时，普眼菩萨说，世尊，普贤菩萨是住大威德、住无等、住无过、住不退、住平等、住不坏、住差别法、住无差别法、住众生善巧心所住、住法自在解脱三昧者吧？佛说，如你所说如是，普贤菩萨有阿僧祇清净功德；即无等庄严、无量宝、不思议海、无量相、无边云、无边际不可称赞、无尽法、不可说、一切佛、称扬赞叹不可尽功德。

这时，佛说，普贤你应为普眼及诸菩萨众说十大三昧，使其得入成满普贤所有行愿。诸菩萨以说十大三昧的缘故，使三世菩萨得出离。十大三昧，为普光、妙光、次第遍往诸佛国土、清净深心行、知过去庄严藏、智光明藏、了知一切世界佛庄严、众生差别身、法界自在、无碍轮大三昧。诸大菩萨能善入十大三昧，三世诸佛已、当、现说。若诸菩萨爱乐尊重，修行不懈则得成就，如是之人则名为佛、如来、得十力人、导师、大导师、一切智、一切见、住无碍、达诸境、一切法自在；能普入一切世界而无所著、众生界而无所取、身而无所碍、法界而知无有边，亲近三世一切佛明见诸佛法，巧说一切文字了达皆假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差别行。于一念中普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切佛教，普转一切不退轮，于三世一一世中普证一切菩提道，于一一菩提中普了诸佛所说法。这就是诸菩萨法相门、智觉门、一切种智无胜幢门、普贤菩萨诸行愿门、猛利神通誓愿门、一切总持辩才门、三世诸法差别门、诸佛示现门、以净法安立一切众生门、以佛神力严净一切世界门。若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有障碍，得法王位无量自在；如世间灌顶受职得无边智，得力通达大悲无畏，成无诤心入寂灭际；又如师子，为智慧丈夫然正法明灯，一切功德叹不可尽，声闻缘觉莫能思议，得法界智住无动际，能随俗开演住于无相，善入法相得自性清净藏，生佛清净家善开种种差别法门，以智慧了无所有，善知时常行法施，开悟一切为智者，普摄众生得清净，以方便智示成佛道而不舍菩萨行，入一切智方便境界示现广大神通。

这时，普贤菩萨承佛法旨，观普眼等诸菩萨众因缘根基后说，如何为菩萨普光明三昧呢？菩萨有十种无尽法；即诸佛出现、众生变化、世界如影、深入法界、善摄菩萨、菩萨不退、善观法义、善持心力、住广大菩提心、住佛法一切智愿力智无尽。菩萨发十种无边心；即发度脱众生、承事诸佛、供养诸佛、普见诸佛、受持佛法不忘失、示现佛无量神变、为得佛力而不舍菩提行、普入一切智微细境界说佛法、普入佛不思议广大境界、于佛辩才起深志乐领受诸佛法、示现种种自在身入一切佛道场众会无边心。菩萨有十种入三昧差别智；即东西、西东、南北、北南、东北西南、西南东北、西北东南、东南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩萨有十种入大三昧善巧智；即以三千大千世界为一莲华；现身遍莲华上结跏趺坐；身中又现三千大千世界，其中有百亿四天下；一一四天下现百亿身；一一身入百亿百亿三千大千世界；于其世界一一四天下，现百亿百亿菩萨修行；一一菩萨修行生百亿百亿决定解；一一决定解使百亿百亿根性圆满；一一根性成百亿百亿菩萨法不退业；然所现身非一非多，入定出定无所错乱；如恶魔阿修罗王，本身长七百由旬，变化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。阿修罗王虽变化其身长十六万八千由旬，然也不坏本身相，诸蕴界处皆如本来心不错乱，不于变化身而作他想。于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，变化身常现种种自在神通威力。阿修罗王，有贪恚痴具足骄慢，尚能如是变现其身，何况菩萨能深了达心法如幻，世间如梦，诸佛出兴于世如影像，一切世界如变化，言语音声如响，见如实法以如实法而为其身，知一切法本性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境界，以佛智慧广大光明，净修一切菩提行。菩萨住此三昧超过、远离世间，无能惑乱、映夺；如比丘观察内身住不净观，审见其身皆是不净。菩萨住此三昧观察法身，见诸世间普入其身，于中明见一切世间及世间法皆无所著。

如何为菩萨妙光明三昧呢？菩萨能入一至微尘数三千大千世界，于一一世界现同数身，一一身放同数光，一一光现同数色，一一色照同数世界，一一世界中调伏同数众生。菩萨皆知诸世界种种不同；即世界杂染、清净、所因、建立、同住、光色、来往等。菩萨能入诸世界，诸世界也能来入菩萨身；然而诸世界无有杂乱，诸法也不坏灭；如日出绕须弥山，照七宝山；其七宝山及宝山间，皆有光影分明显现；其宝山上与山间所有日影相互显现，或说日影出入七宝山、处七宝山间，日影更相照现无有边际，体性非有非无，不住于山不离于山，不住于水也不离水。菩萨住妙光广大三昧，不坏世界安立之相，不灭世间诸法自性，不住世界内外；于诸世界无所分别，也不坏于世界之相；观一切法一相无相，也不坏于诸法自性，住真如性恒不舍离；如幻师善知幻术，在四通八达道中作诸幻事，于一日中一须臾（一日一夜为三十须臾，一须臾为四十八分）顷，或现一七日夜、半月一月、一年百年等，随其所欲皆能示现，城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅等，不以示现经年岁而坏其根本，一日一时不以本时极短促而坏其所现，日月年岁幻相明现本日不灭。菩萨入妙光广大三昧，现阿僧祇世界入一世界，其阿僧祇世界一一皆有地水火风、大海诸山、城邑聚落、园林屋宅、天宫龙宫等种种庄严，三界众生与小千、大千世界业行果报，死此生彼、世间时节、须臾昼夜、成劫坏劫、国土染净大小、于中诸佛出兴、佛刹菩萨众会等事项无量无边。菩萨以无尽智如实知见了观一切世界事项，不以世界多而坏一世界，不以一世界而坏多世界。缘故是菩萨知一切法皆无我而入无命法者、无作法者。菩萨于一切世间修行无诤法而住无我法者，如实见一切身皆从缘起而住无众生法者，知一切生灭法皆从因生而住无诸趣法者，知诸法本性平等而住无意生无胜我法者，知一切法本性寂净而住寂净法者，知一切法一相而住无分别法者，知法界无有差别法而住不思议法者，勤修方便善调伏众生而住大悲法者。菩萨能以阿僧祇世界入一世界，知无数众生以种种差别见无数菩萨，各个发趣观无数诸佛处处出兴，诸佛说法诸菩萨皆能领受，见自身于中修行而不舍彼此见处，彼身此身无有差别，入法界勤观无休息，不舍智慧无退转；如有幻师随于一处作诸幻术，不以幻地而坏于本地，不以幻日而坏于本日。菩萨于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初不乱后，后不乱初。菩萨了知一切世法同于幻化，知法幻而知智幻，知智幻而知业幻，知智幻业幻起于幻智；观一切业如世幻者，不于处外而现其幻，也不于幻外而有其处。菩萨不于虚空外入世间，也不于世间外入虚空，虚空世间无差别，即住世间又住虚空。菩萨于虚空中能见能修，一切世间种种差别妙庄严业一念顷能了知，也知无数世界若成若坏及诸劫相续次第；能于一念现无数劫，也不使其一念广大。菩萨得不思议解脱幻智，到达彼岸住于幻际，入世幻数思惟诸法，皆如幻不违幻世又尽于幻智；了知三世与幻无别决定通达心无边际；如诸佛住如幻智其心平等。菩萨知诸世间皆如幻，于一切处皆无所著无我所；如幻师作诸幻事，虽不与幻事同住，而于幻事也无迷惑。菩萨知一切法到于彼岸，心不计我能入于法，也不于法而有错乱。

【大方广佛华严经卷第四十一】　　

【十定品第二十七之二】

如何为菩萨次第遍往诸佛国土神通三昧呢？菩萨过东方无数世界，又过所过世界外微尘数世界；于诸世界中入此三昧，或刹那、须臾、相续、日初中后分时、夜初中后分时、一日至不可量不可说劫入，若久若近若法若时种种不同，不生分别心无染著，不作二与不二，不作普与别。虽离分别，而以神通方便从三昧起，于一切法不忘失至究竟；如日天子，周行照曜昼夜不住，昼不生夜不灭。菩萨于无数世界入神通三昧后，明见所入无数世界。

如何为菩萨清净深心行三昧呢？菩萨知诸佛身数等，众生见无量佛超过阿僧祇世界微尘数。于一一佛所，以一切妙香、妙华、宝盖、妙具、妙宝、庄严经行处、妙如意宝藏、上味饮食等而作供养。于一一佛所，头顶礼敬、请问佛法、赞佛平等、称扬功德等，入诸佛所入大悲，得佛平等无碍力。于一念顷一切佛所，勤求妙法等，然而于诸佛出兴与涅槃之相皆无所得，如散心了别所缘不分别，心起灭不知何所缘起灭；如日中阳焰，不从云生池生，不处陆不住水，非有无、善恶、清浊，不堪饮漱秽污，非有体非无体，非有味非无味，若以因缘现水相为识所了，远望似水而兴水想，近之则无水想自灭。菩萨不得佛出兴与涅槃诸有相，以无相知皆是想心所分别。此三昧为清净深心行，于此三昧入起不失；如有人从睡得寤忆所梦事，觉时虽无梦中境界，而能忆念心不忘失。菩萨入于三昧见佛闻法，从定而起忆持不忘，而以此法开晓一切道场众会，庄严诸佛国土，无量义趣皆明达，一切法门皆清净，然大智炬长诸佛种，无畏具足辩才不竭，开示演说甚深法藏。

如何为菩萨知过去庄严藏三昧呢？菩萨能知过去诸佛出现；即劫次第中诸刹次第，刹次第中诸劫次第，劫次第中诸佛出现次第，佛出现次第中说法次第，说法次第中诸心乐次第，心乐次第中诸根次第，根次第中调伏次第，调伏次第中诸佛寿命次第，寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。菩萨得无边次第智，则知过去诸佛、诸刹、诸法门、诸劫、诸法、诸心、诸解、诸众生、诸烦恼、诸仪式、诸清净。此三昧为过去清净藏，于一念中能入百劫至无量无边劫。菩萨入此三昧，不灭现在，不缘过去。从此三昧起，于佛所受十种不可思议灌顶法，亦得亦清净亦成就，亦入亦证亦满亦持，平等了知三昧轮清净；即辩不违义说法无尽，训辞无失乐说不断，心无恐畏语必诚实，众生所依救脱三界，善根最胜调御妙法。若菩萨从此三昧入起，一念无间则得此十种法；如受精卵入胎藏时，于一念间识则托生。

如何为菩萨智光明藏三昧呢？菩萨住此三昧能知未来一切世界一切劫中所有诸佛，若已说、未说、已授记、未授记种种名号各各不同；即无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说名，当出现于世利益众生，作法王兴佛事，说福利赞善义，说白法义净治诸恶，安住功德开示第一义谛，入灌顶位成一切智。未来诸佛修行、发愿、入智、有众、备庄严、集功德、悟法、得果、具相、成觉皆圆满，名姓种族、方便善巧、神通变化、成熟众生、入般涅槃皆了知。菩萨于一念中能入一劫至无量劫微尘数佛刹，又入十种持门；即入佛持而得不可说佛刹诸佛护念，入法持而得十种总持光明无尽辩才，入行持而出生圆满殊胜诸愿，入力持而无能映蔽无能摧伏，入智持而所行佛法无有障碍，入大悲持而转于不退清净法轮，入差别善巧句持而转一切文字轮净诸法门地，入师子受生法持而开法关钥出欲淤泥，入智力持而修菩萨行常不休息，入善友力持而使无边众生普得清净，入无住力持而入无量广大劫，入法力持而以无碍方便智知一切法自性清净。菩萨住此三昧，善巧住不可说不可说劫，善巧住同等刹，善巧知同等种种众生、众生异相、同异业报、精进诸根习气相续差别诸行、无量染净种种思惟、种种义无量文字演说言辞、种种佛出现种族时节现相说法施为佛事入般涅槃、无边智慧门、一切神通无量变现；如日出世间，所有村营城邑宫殿屋宅，山泽鸟兽树林华果等物，有目之人皆得明见，日光平等无有分别，而能使目见种种相。此大三昧，体性平等无有分别，能使菩萨知无量差别相，能使众生得十种不空；即见不空生善根，闻不空得成熟，同住不空心调伏，发起不空如言而作通达法义，行不空无边世界皆清净，亲近不空于无量佛刹诸佛所断诸疑，愿不空随所念众生教作胜供养成就诸愿，善巧法不空皆使得住无碍解脱清净智，雨法雨不空于诸根众生中方便开示一切智行教住佛道，出现不空现无边相使众生皆蒙照。菩萨住此三昧得十种不空时，诸天王众、龙王众、人王众等皆承事供养。

如何为菩萨了知一切世界佛庄严三昧呢？菩萨住此三昧，能次第入东南西北四维上下所有世界，见诸佛出兴于世、一切神力、所有游戏、广大威德、最胜自在、大师子吼、所修诸行、种种庄严、神足变化、众会云集。明见众会清净、广大、一相、多相、处所、居止、成熟、调伏、威德、其量大小等。又见众会正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界，充满无量微尘数佛刹。又见诸佛于众会道场中，示现种种相、时、国土、变化、神通、庄严、自在、形量、事业。又见自身往众会、在会说法、受持佛语、善知缘起、住在虚空、住于法身、不生染著、不住分别、无有疲倦、普入诸智、普知诸义、普入诸地、普入诸趣、普知方便、普住佛前、普入诸力、普入真如、普入无诤、普入诸法。菩萨见时，不分别国土、众生、佛、法，不执着身、身业、心、意；不分别自性、音声，而自性不舍、名字不灭；不舍于行随世所作，而于此二无所执着。菩萨见佛无量光色形相、圆满成就、平等清净，一一现前分明证了；或见佛身种种光明、圆光一寻、如盛日色、微妙光色、作清净色、作黄金色、作金刚色、作绀青色、作无边色、作大青如意宝色、七至千肘量，一至不可说不可说大千世界量。菩萨见诸佛无量色相、形状、示现、光明、光明网，其光遍照法界，普教众生发起无上智慧。又见佛身无染著障碍，上妙清净等；而所见佛身不增不减如虚空，于虫所食芥子孔中也不减小，于无数世界中也不增广；见大时也无所增，见小时也无所减；如月轮阎浮提人见其形小而不减，月中住者见其形大而不增。菩萨住此三昧随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法受持不忘，而佛身不增不减；如众生命终后将受生时，不离于心所见清净。菩萨住此三昧，所见清净，成就十种速疾法；即速增诸行圆满大愿，以法光照耀世间，以方便转法轮度脱众生，随众生业示现诸佛清净国土，以平等智趣入十力，与一切佛同住，以大慈力摧破魔军，断众生疑教生欢喜，随胜解示现神变，以种种妙法言辞净诸世间。菩萨得十种法印，印证一切法；即同三世诸佛平等善根，得无边际智慧法身，住不二法，观察无量境界皆平等，得了达法界无碍境界，成就十力所行无碍，永绝二行住无诤法，教化众生，恒不止息于智义善巧中能善观察，平等无二。若菩萨成就此大三昧善巧方便门，是无师者不由他教自入一切佛法，是丈夫者能开悟众生，是清净者知心性本净，是第一者能度脱一切世间，是安慰者能开晓众生，是安住者未住佛种性者教得住，是真实知者入一切智门，是无异想者所言无二，是住法藏者誓愿了知一切佛法，是能雨法雨者随众生心乐得充足；如帝释于顶髻中置如意宝，以宝力而威光转盛，其初获此宝则得色相、形体、示现、眷属、资具、音声、神通、自在、慧解、智用十种法，超过一切三十三天。菩萨初始获此三昧时，则得十种广大智藏；即照耀一切佛刹、知众生受生、普作三世变化、普入一切佛身智、通达一切佛法、普摄一切净法、普化众生入法身、现见一切法普眼清净、一切自在到于彼岸、安住广大法普尽无余智。菩萨住此三昧，得十种最清净威德身；即为照耀无量世界而放无量光明轮，为使世界皆清净而放无量色相光明轮，为调伏众生而放无量法云光明轮，为亲近诸佛而化作无量身，为承事供养诸佛而雨无量种殊妙香华云，为承事供养一切佛及调伏众生而于一一毛孔中化作无量种音乐，为成熟众生而现无量自在神变，为于十方种种名号佛所请问法而一步超过无量世界，为使众生见闻者皆不空而现种种无量清净色相身无能见顶，为与众生开示无量秘密法而发无量音声语言。菩萨得此十种最清净威德身，能化众生得十种圆满；即得见于佛，深信于佛，听闻于法，知佛世界，见佛神变，念所集业，定心圆满，入佛清净，发菩提心，圆满佛智。菩萨化众生作十种佛事；即以音声作佛事为成熟众生，以色形作佛事为调伏众生，以忆念作佛事为清净众生，以震动世界作佛事为众生离恶趣，以方便觉悟作佛事为众生不失念，以梦中现相作佛事为众生恒住正念，以放大光明作佛事为普摄取众生，以修菩萨行作佛事为众生住胜愿，以成正等觉作佛事为众生知幻法，以转妙法轮作佛事为众说法不失时，以现住寿命作佛事为调伏众生，以示般涅槃作佛事教众生起疲厌心。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第四十二】

【十定品第二十七之三】

如何为菩萨一切众生差别身三昧呢？菩萨住此三昧得十种无所著；即于一切刹、方、劫、众、法、菩萨、菩萨愿、三昧、佛、地无所著。菩萨于此三昧，内身入外身起，外身入内身起，同身入异身起，异身入同身起，人身入夜叉身起，夜叉身入龙身起，龙身入阿修罗身起，阿修罗身入天身起，天身入梵王身起，梵王身入欲界身起，天中入地狱起，地狱入人间起，人间入余趣起，千身入一身起，一身入千身起，无量身入一身起，一身入无量身起，乃至四下、一切海差别、一切四大种、无生法、大千世界、不可称不可说世界、杂染、清净众生中相互入起，或一微尘至无数世界微尘、声闻至佛身、一念至亿劫、同念至别时、刹那至三世相互入起等；如有人为鬼所持，身战动心不能自安，鬼不现身使他变化。菩萨住此三昧，自身入定他身起，他身入定自身起；如死尸以咒力持而能起行，随所作事皆得成就，尸与咒虽各差别而能和合成事。菩萨住此三昧，同境入定异境起，异境入定同境起；如比丘得心自在，或以一身作多身、以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生。菩萨住此三昧，一身入定多身起，多身入定一身起；如大地土味一种，所生苗稼种种味别，地虽无差别然物味有殊异。菩萨住此三昧，得十种称赞法之所称赞；即入真如而名为佛，觉一切法而名为佛，为一切世间所称赞而名为法师，知一切法而名一切智，为一切世间所皈依而名所依处，了达一切法方便而名为导师，引众生入净法道而名大导师，为一切世间灯而名为光明，心志圆满、义利成就、所作皆辨、住无碍智、分别了知一切诸法而名为十力自在，通达一切法轮而名一切见者。菩萨住此三昧，得十种光明照耀；即得诸佛光明与未得平等，得世界光明普能严净，得众生光明往来调伏，得无量无畏光明法界为演说道场，得无差别光明知一切法无种种性，得方便光明于一切法离欲际而证入，得真实光明于一切法离欲际心平等，得遍世间神变光明蒙佛所加恒常不息，得善思惟光明到一切佛自在彼岸，得一切法真如光明于一毛孔中善说一切法。菩萨住此三昧，得十种无所作；即身业、语业、意业、神通、了法无性、知业不坏、无差别智、无生起智、知法无灭、随顺于文不坏于义无所作。菩萨住此三昧，无量境界种种差别；即一多多一，同异异同，细粗粗细，大小小大，顺逆逆顺，无身有身有身无身，无相有相有相无相，相互起中入入中起境界。菩萨住此三昧，同中入定异中起，异中入定同中起；如幻师持咒得成，能现种种差别形相，咒与幻别而能作幻，诸幻眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意境对应识知。菩萨住此三昧，已善成就诸幻智地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，故能于无差别法中入定差别法中起，差别法中入定无差别法中起；如三十三天共阿修罗斗战时，诸天得胜修罗退衄，阿修罗王身长大七百由旬，四兵围绕无数千万，以幻术力将诸军众同时走入藕丝孔中。菩萨住此三昧，一中入定多中起，多中入定一中起；如农夫田中下种，种子在下果生于上。菩萨住此三昧，信解愿力渐次增长，其心广大任运自在，无中入定有中起，有中入定无中起；如男女赤白和合，或有众生于中受生，从受精卵次第住母胎中满足十月，由善业力肢体皆得成就，诸根不缺心意明了，其受精卵与六根体状各别，以业力因而能次第成就为缘，受同异类种种果报。菩萨住此三昧，于无相入有相起，于有相入无相起；如龙宫依地而立不依虚空，龙依宫住也不在空，而能兴云遍满空中，有人仰视所见宫殿，当知皆是乾达婆城非是龙宫，龙虽处下而云布上。菩萨住此三昧，知种种刹，见种种佛，度种种众，证种种法，成种种行，满种种解，入种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住种种刹那际；如妙光大梵天王所住宫，名一切世间最胜清净藏，此大宫中普见三千大千世界诸四天下，众生景象乃至空中微细游尘，皆于梵宫显现如明镜见面像。菩萨到十种神通彼岸；即到诸佛尽虚空遍法界、到菩萨究竟无差别自在、到能发起菩萨广大行愿入佛门作佛事、到能震动一切世界一切境界皆清净、到能自在知众生不思议业果皆如幻化、到能自在知诸三昧粗细入出差别相、到能勇猛入佛境界而于其中发生大愿、到能化作佛化转法轮调伏众生使生佛种入佛乘速得成就、到能了知不可说一切秘密文句而转法轮使无量法门皆得清净、到不假昼夜年月劫数一念皆能三世示现神通彼岸。

如何为菩萨法界自在三昧呢？菩萨于自眼至意处入三昧，为法界自在。菩萨于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知诸世间、诸世间法、诸世界至微尘数世界，见一切世界中有佛出兴、菩萨众会、充满光明等庄严，于一劫至不可量不可说劫修菩萨行常不休息。又于无量劫中住此三昧，亦入起、成就世界、调伏众生、遍了法界、普知三世、演说诸法、现大神通种种方便无著无碍。又于法界得自在而善分别眼耳鼻舌身意种种差别不同，生起十千亿总持法光明、成就清净行、获得诸根、圆满神通、能入三昧、成就神力、长养诸力、圆满深心、运动力持、示现神变、具足菩萨无碍、圆满菩萨助道、积集菩萨藏、照明菩萨方便、演说诸义、成就诸愿、出生回向、净治菩萨正位、明了法门、开示演说、修治菩萨清净。菩萨有无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、无尽功德，于功德皆已辨具、积集、庄严、清净、莹彻、摄受、出生、称叹、坚固、成就。菩萨住此三昧，为四维上下各十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛所摄受，一一名号又有同数佛差别，诸佛现前为现诸佛清净刹，为说诸佛无量身、难思眼、无量耳、清净鼻、清净舌、无住心、无上神通，教修无上菩提、得清净音声、开示不退法轮、显示无边众会、入无边秘密、赞叹一切善根、入平等法、宣说三世种性、示现无量色相、阐扬护念法、演畅微妙法音，辩明诸佛世界、宣扬三昧、示现众会次第、护持不思议法，说一切法如幻化，明诸法性无有动转，开示无上法轮赞美佛无量功德，入诸三昧云，知其心如幻如化无边无尽。菩萨住此三昧，他方世界十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名佛，一一名中各有同数佛同时护念，使菩萨得无边身、无碍心、无忘念、决定慧、转更聪敏。于一切法皆能领受明了，诸根猛利于神通法得善巧，境界无碍周行法界，得无碍智毕竟清净，以神通力一切世界示现成佛。菩萨住此三昧，得十种海；即诸佛海皆睹见，众生海皆调伏，诸法海能以智慧皆了知，诸刹海以无性无作神通皆往诣，功德海一切修行皆圆满，神通海能广示现使开悟，诸根海种种不同能善知，诸心海知众生种种差别无量心，诸行海能以愿力皆圆满，诸愿海皆使成就永清净。又得十种殊胜；即于众生中最为第一，于诸天中最为殊特，于诸梵王中最极自在，于诸世间无所染著，一切世间无能映蔽，诸魔不能惑乱，普入诸趣无所挂碍，处处受生知不坚固，一切佛法皆得自在，一切神通皆能示现。又得十种力；即勇健力调伏世间，精进力恒不退转，无著力离诸垢染，寂净力于一切法无诤论，逆顺力于一切法心自在，法性力于诸义中得自在，无碍力智慧广大，无畏力能说诸法，辩才力能持诸法，开示力智慧无边。菩萨力是广大、最胜、无能摧伏、无量、善集、不动、坚固、智慧、成就、胜定、清净、极清净、法身、法光明、法灯、法门、无能坏、极勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正觉、过去积集善根、安住无量善根、住佛、力心思惟、增长菩萨欢喜、出生菩萨净信、增长菩萨勇猛、菩提心所生、菩萨清净深心、菩萨殊胜深心、菩萨善根熏习、究竟诸法、无障碍身、入方便善巧法门、清净妙法、安住大势一切世间不能倾动、众生无能映蔽力。菩萨于无量功德法，能心生、成就、圆满、照明、具足、遍具足、广大、坚固、增长、净治、遍净治。菩萨功德、智慧、修行、法门、自在、苦行、成就、清净、出离、法自在边际，无能说者。菩萨所获得、成就、趣入、现前，所有境界、观察、证入、清净、了知、建立一切法门，于不可说劫无能说尽。菩萨住此三昧，能了知无数无量一切三昧，一一三昧所有境界无量广大；于境界中若入若起若住，所有相状、示现、行处、等流、自性、除灭、出离等无不明见；如无热恼大龙王宫，四面各口流出光色清净一河，无浊杂垢秽，其四大河流出时，恒伽河口流出银沙为白色，私陀河口出金刚沙为金刚色，信度河口流出金沙为黄金色，青河口出琉璃沙为琉璃色,一一河口广一由旬,河流随其方向汹涌奔入大海,其河旋绕池间有天宝所成各色莲花奇香,光明互映庄严岸边,华林宝树周匝围绕,日光出时普照池河内外,一切众物接影连辉不增不减,非合非散皆如本质。菩萨从四辩才流出诸行,究竟入于一切智海；如恒伽河从银色象口流出银沙，以义辩才说诸佛所说一切义门，出生一切清净白法，究竟入于无碍智海；又如私陀河，从金刚色师子口流出金刚沙，以法辩才为众生，说佛金刚句引出金刚智，究竟入于无碍智海；又如信度河从金色牛口流出金沙，以训辞辩说随顺世间缘起方便，开悟众生调伏成熟，究竟入于缘起方便海；如青河于琉璃色马口流出琉璃沙，以无尽辩雨无量法，使其闻者皆得润洽，究竟入于诸佛法海；如四大河随顺围绕无热池后分四方入海，成就随顺身语意业，成就智为前导身语意业，四方流注究竟入于一切智海。菩萨四方，为见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆满一切度行大悲说法，满足一切众生愿求；菩萨于菩提心为中间，不舍众生说法调伏。如无热大池宝树围绕；菩萨现佛国土庄严围绕，教化众生趣向菩提。如无热大池纵广清净无浊；菩萨菩提心其量无边，善根充满清净无浊。如无热大池其岸遍散栴檀香；菩萨以百千亿十种智宝，严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。如无热大池底布金沙，种种如意宝间错庄严；菩萨微妙智慧周遍观察，不可思议菩萨解脱，种种法宝间错庄严，得一切法无碍光明，住于诸佛所住，入于甚深方便。如阿那婆达多（住无热池中）龙王，永离龙中所有热恼；菩萨永离世间忧恼，虽现受生而无染著。如四大河润泽一切阎浮提地后，入于大海；菩萨以四智河，润泽天人沙门婆罗门普入佛智慧大海。菩萨四河，为愿智河救护调伏众生常不休息，彼岸智河修菩提行饶益众生三世相续究竟入于诸佛智海，菩萨三昧智河无数三昧见一切佛入诸佛海，大悲智河大慈自在开普救众生、方便摄取、修行秘密功德之门，究竟入于十力大海。如四大河从无热池流出后究竟无尽入于大海；菩萨以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷尽，究竟入于一切智海。如四大河入于大海无碍；菩萨常勤修习普贤行愿，成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，入佛智无有障碍。如四大河奔流入海经累劫无疲厌，菩萨以普贤行愿入佛海不生疲厌。如日光出时无热池中，四种沙及其它宝物，皆有日影于中显现，互相鉴彻无所妨碍；菩萨尽未来劫修菩萨行无碍。菩萨住此三昧，于自身一一毛孔中，见无量佛与诸国土道场众会，于一一佛所听法受持，信解供养各经无量劫，而不想念时节长短，其诸众会也无迫隘。缘故是菩萨以微妙心入无边法界，入无等差别业果，入不思议三昧境界，入不思议思惟境界，入诸佛自在境界，得诸佛所护念，得诸佛大神变，得诸佛难得难知十种力，入普贤菩萨行圆满境界，得诸佛无劳倦神通力。菩萨虽能于定一念入出，而不废长时在定，也无所著；虽于境界无所依住，而也不舍一切所缘；虽善入刹那际而为利益众生现佛神通无有厌足；虽等入法界而不得其边；虽无所住无有处所，而恒趣入一切智道，以变化力普入无量众生众中，具足庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，而超过一切分别地，也不舍于种种诸相；虽能具足方便善巧而究竟清净；虽不分别菩萨诸地而皆善入，如虚空虽能容受一切物而离有无；虽普入一切世间而离世间想；虽勤度众生而离众生想；虽深知一切法而离诸法想；虽乐见一切佛而离诸佛想；虽善入种种三昧而知一切法自性无染著；虽以无边辩才演无尽法句而恒离文字法；虽乐观察无言说法而恒示现清净音声；虽住一切离言法际而恒示现种种色相；虽教化众生而知一切法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生而知众生界无尽无散；虽了达法界常住不变而以身口意善业调伏众生，虽常安住佛所住而智慧清净心无怖畏演说诸法。

                          

【大方广佛华严经卷第四十三】

【十定品第二十七之四】

如何为菩萨无碍轮三昧呢？菩萨入此三昧时，住无碍身业、语业、意业、佛国土，得无碍成就众生智、调伏众生智，放无碍光明，现无碍光明网，示无碍广大变化，转无碍清净法轮，得菩萨无碍自在，普入诸佛力，普住诸佛智，作佛所作，净佛所净，现佛神通，赞佛欢喜，行佛行住佛道，亲近无量诸佛，作佛事绍隆佛种。菩萨住此三昧，观、总观、别观、随顺、显示、攀缘、见、总见、别见一切智，于普贤菩萨广大愿、心、行、所趣、所入、光明、出现、护念、变化、道，不断不退无休倦散乱，常增进相续。缘故是菩萨于诸法中，成就大愿发行大乘，入于佛法大方便海；于菩萨所行之行，以胜愿力智慧明照皆得善巧，具足菩萨神通变化，善能护念众生如三世诸佛所护念。于诸众生起大悲，成就佛不变异法；如有人以如意宝置色衣中，其宝虽同衣色而不舍自性。菩萨以成就智慧为心宝，观一切智普皆明现，然而不舍于菩萨诸行。缘故是菩萨发大誓愿利益、度脱众生，承事诸佛严净一切世界，安慰众生深入法海，为净众生界现大自在，给施众生普照世间，入于无边幻化法门，不退转无疲厌；如虚空持众世界，若成若住无厌倦羸朽，无散坏变异，无有差别不舍自性，是虚空自性法理应如此。菩萨立无量大愿，度众生心无厌倦，于三世涅槃中，灭度无量众生终无厌倦。缘故是诸法本性清净，于涅槃中怎么有厌倦呢！菩萨为度脱众生皆得出离而现于世，怎么能起疲厌心呢！如净法能使三世一切菩萨当生诸佛家至成无上菩提，终不疲厌。缘故是一切智与法界无二，于一切法无所著。菩萨其心平等，住一切智怎么能有疲厌心呢！菩萨有一广大莲华尽十方际，以不可说叶、宝、香而为庄严，常放众色光明普照十方世界无碍，真金为网弥覆其上，宝铎徐摇出微妙音演一切智法，具足佛清净庄严，一切善根所生起，吉祥为表神力所现，有万阿僧祇清净功德与菩萨妙道所成就，一切智心所流出，十方佛影于中显现，世间瞻仰如佛塔，众生见者皆礼敬，从能了幻正法生长，一切世间物不可为喻。菩萨于华上结跏趺坐，其身大小与华相称，诸佛神力所加使菩萨身一一毛孔，各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明，一一光明现同数如意宝，散同数殊胜妙香，宝盖现同数楼阁，一一楼阁现同数莲华藏师子座，一一师子座现同数光明，一一光明现同数色相，一一色相现同数光明轮，一一光明轮现同数光明遍照如意宝华，一一华现同数台，一一台现同数佛，一一佛现同数神变，一一神变净同数众生，一一众生现同数诸佛自在，一一自在雨同数佛法，一一佛法有同数契经，一一契经说同数法门，一一法门有同数金刚智所入法轮差别言辞各别演说，一一法轮成熟同数众生界，一一众生界有同数众生于佛法中得调伏。菩萨住此三昧，示现神通境界无量变化，尽知如幻而不染著，安住无边不可说法，自性清净了法界实相，住佛种性无碍际中，无去无来又非先非后，甚深无底又现量所得，以智自入不由他悟，心不迷乱也无分别，为三世诸佛称赞，从诸佛力流出，入于诸佛境界，体性如实净眼现证，慧眼普见成就佛眼，为世明灯行于智眼，以所知境界开示微妙法门，成菩提心趣胜丈夫，于诸境界无有障碍，入智种性出生诸智，离世生法而现受生，神通变化方便调伏，一切无非善巧，功德解欲皆清净，最极微妙具足圆满，智慧广大如虚空，善能观察众圣境界，信行愿力坚固不动，功德无尽世所称叹；于一切佛所观藏大菩提处，一切智海集众妙宝，为大智者如莲华自性清净，众生见者皆生欢喜得利益，智光普照见无量佛，净一切法所行寂净；于一切法究竟无碍方便，住佛功德行中，出生菩萨智为首，诸佛共所护念得威神，成佛法身念力难思；于境一缘而无所缘，其行广大无相无碍，等于法界无量无边，所证菩提如虚空无所缚着；于诸世间普作饶益，一切智海善根所流，尽能通达无量境界，已善成就清净施法，住菩萨心净菩萨种，能随顺生诸佛菩提；于诸佛法皆得善巧，具微妙行成坚固力，诸佛自在威神众生难闻，菩萨尽知入不二门住无相法，虽永舍诸相而能广说诸法，随诸众生心乐欲解，尽使受调伏欢喜，法界为身无分别，智慧境界不可尽，志常勇猛心平等，见佛功德无边际，了一切劫差别次第，开示法义安住一切刹，严净诸佛国土显现正法光明，演三世佛法示诸菩萨所住处，为世明灯生诸善根，永离世间常生佛所，得佛智慧明了第一，诸佛摄受入未来诸佛数，从诸善友而得出生，所有志求皆果成，具大威德增上意，随所听闻能善说，开示与闻法善根住实际轮；于一切法，心无障碍不舍诸行，离分别心无动念，得智慧明灭诸痴暗，能明照佛法不坏诸有，又生其中了知诸有境界，从本已来又无动作，身语意业虽随世俗说无量文字而不坏离文字法，深入佛海知一切法只有假名；于诸境界无系无著，了一切法空无所有，所修诸行从法界生无相无形，深入法界随顺演说；于一境门生一切智，观十力地以智修学，智为桥梁至净法，以智慧眼见法无碍，善入诸地知种种义，一一法门尽得明了，所有大愿无不成就。菩萨如此能开示佛法无差别性、入无碍方便门、出生菩萨众会、知三昧境界、勇进入净法、开显诸三昧门、无碍普入诸刹、调伏众生、住于无众生际、开示一切佛法；于一切境界皆无所得，虽一切时开示而离妄想分别，虽知诸法无作而能示现一切作业、诸佛无二相而能显示一切佛、无色而演说诸色、无受而演说诸受、无想而演说诸想、无行而演说诸行、无识而演说诸识、法无生而常转法轮、法无差别而说诸差别门、诸法无生灭而说生灭相、诸法无粗细而说粗细相、诸法无上中下而能宣说最上法、诸法不可言说而能演说清净言辞、诸法无内外而说一切内外法、诸法不可了知而说种种智慧观察、诸法无真实而说出离真实道、诸法毕竟无尽而能演说尽诸有漏、诸法无违无诤然也有自他差别、诸法毕竟无师而常尊敬一切师长、诸法不由他悟而常尊敬诸善知识、法无转而转法轮、法无起而示诸因缘、诸法无有前际而广说过去、诸法无有后际而广说未来、诸法无有中际而广说现在、诸法无作者而说诸作业、诸法无因缘而说诸集因、诸法无等比而说平等不平等道、诸法无有言说而决定说三世法、诸法无有所依而说依善法得出离、法无身而广说法身、三世诸佛无边而能演说唯有一佛、法无色而现种种色、法无见而广说诸见、法无相而说种种相、诸法无境界而广说智慧境界、诸法无差别而说行果种种差别、诸法无有出离而说清净诸出离行、诸法本来常住而说诸流转法、诸法无有照明而广说照明法。菩萨入大威德三昧智轮，则能证得、趣入、成就、圆满、积集、清净、安住、了达一切佛法，与一切法自性相应，而不作念有若干诸菩萨、法、究竟，有若干幻究竟、化究竟，有若干神通成就、智成就，有若干思惟、证入、趣向、境界。缘故是菩萨三昧，如是体性、无边、殊胜，三昧种种境界、威力、深入；即深入不可说智门、离分别诸庄严、无边殊胜彼岸、无数禅定、无量广大智、见无边佛胜妙藏、于境界不休息、清净信解助道法、诸根猛利大神通、于境界心无碍、见一切佛平等眼、积集普贤胜志行、住金刚妙智身、说佛智慧海、起无量种自在神变、生一切佛无尽智门、住一切佛现前境界、净普贤菩萨自在智、开示无比普门智、普知普现法界一切微细境界、殊胜智光明、自在边际、辩才法门际、遍法界智慧身、成就一切处遍行道、善住一切差别三昧、知诸佛心。

菩萨住普贤行，念念入百亿不可说三昧，然而不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际。缘故是知一切法究竟无尽、佛刹无边、众生界不思议、前际无始、未来无穷、现在无边、诸佛境界不可思议、菩萨行无数、诸佛辩才所说境界不可说、幻心所缘法无量。如如意珠随有所求皆得，求者无尽皆满足，而珠势力终不匮止；菩萨入此三昧知心如幻，出生诸法境界周遍无尽不匮不息。缘故是菩萨成就普贤无碍行智，观察无量广大幻境如影像无增减。如凡夫各别生心无边际无断尽，其心流转相续不可思议；菩萨入普幻门三昧，无有边际不可测量。缘故是了达普贤菩萨，普幻门无量法。如欢喜、贤喜、大身等龙王降雨时，滴如车轴无有边际，虽雨云不尽而此是诸龙王无作境界；菩萨住此三昧，入普贤菩萨诸三昧门、智门、法门，见诸佛、往诸方、心自在、加持、神变、神通、幻化、诸法如幻、菩萨充满、亲近无量佛正觉门，入广大幻网、知无量差别广大佛刹、知无量有无体性世界、知无量众生想、知无量时差别、知无量世界成坏、知无量覆仰住诸佛刹门；于一念中皆如实知，如是入时无有边际穷尽，不疲厌、断息、退失；于诸法中不住非处，恒正思惟不沈举，求一切智无退舍，为一切佛刹照世明灯转法轮，以妙辩才咨问佛无穷尽时，示成佛道无边际，调伏众生无废舍，常勤修普贤行愿，示现无量色相身。如然火随所有缘，于当时火起不息；菩萨观察众生界、法界、世界如虚空无有边际，乃至能于一念顷，往无量佛刹微尘数佛所，一一佛所入无量一切智种种差别法，使无量众生出家为道，勤修善根究竟清净；使无量菩萨于普贤行愿未决定者而得决定，安住普贤智慧门，以无量方便入三世成住坏广大差别劫，于无量成住坏世间差别境界，起大悲大愿调伏无量众生。缘故是菩萨为度脱众生修普贤行、生普贤智、满足普贤行愿，应于如是种类、境界、威德、广大、无量、不思议、普照明、诸佛现前住、诸佛护念、成就往昔善根、其心无碍不动三昧中，勤修离热恼无厌不退转，立深志乐勇猛无怯，顺三昧境界入难思智地，不依文字、着世间、取诸法、起分别、染著世事、分别境界。于诸法智只应安住，不应称量；即亲近一切智悟解佛菩提，成就法光明施与众生善根。于魔界中拔出众生，得入佛法境界不舍大愿，勤观出道境界成就诸度。于一切佛深生信解，常应观察法性无暂舍、知自身与诸法性皆平等、当明解世间所作如法、常精进无有休息、观自身善根鲜少、勤增长他诸善根、自修行一切智道、勤增长菩萨境界、乐亲近诸善知识、与同行而共止住、不分别佛、不舍离念、常安住平等法界、知一切心识如幻、知世间诸行如梦、知诸佛愿力出现如影像、知诸广大业如变化、知言语皆如响、观诸法一切如幻、知一切生灭法如音声、知所往一切佛刹皆无体性、为请问佛法不生疲倦、为开悟一切世间勤加教诲不舍离、为调伏众生知时说法不休息。菩萨如是修行普贤行、圆满菩萨境界、通达出离之道、受持三世佛法、观察一切智门、思惟不变异法、明洁增上志乐、信解一切佛、了知佛广大力、决定无所碍心、摄受众生。　

菩萨入普贤菩萨大智慧三昧时，十方各有无量国土，一一国土各有无量佛刹微尘数佛名号，一一名号各有无量佛刹微尘数诸佛现前，赐与佛念力令不忘失佛境界与一切法究竟慧，令入一切智与知一切法种种义决定慧，令受持一切佛法趣入无碍与无上佛菩提，令入一切智开悟法界与菩萨究竟慧，令得一切法光明无诸黑闇与菩萨不退智，令知时非时善巧方便调伏众生与无障碍菩萨辩才，令悟解无边法演说无尽与神通变化力，令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生与圆满言音。令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生与不唐捐力，令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者。菩萨满足普贤行得佛力，净出离道满一切智，以无碍辩才神通变化，究竟调伏众生，具佛威德净普贤行，住普贤道尽未来际，转一切佛微妙法轮。缘故是菩萨成就殊胜大愿诸菩萨行，则为一切世间法师、法日、智月、须弥山王、无涯智海、正法明灯，为众生开示无边清净功德，皆使安住功德善根，顺一切智大愿平等，修普贤行住无量三昧现大自在，常安住大悲，利益、开示众生安隐正道，建立福智大光明幢，证不思议解脱，住一切智解脱，到诸佛解脱彼岸，学不思议解脱方便门得成就，入法界差别门无有错乱。于普贤无量三昧游戏自在，住师子奋迅智心意无碍，其心恒住十大法藏；即住忆念诸佛、忆念佛法、调伏众生大悲、示现不思议清净国土智、深入诸佛境界决定解、三世诸佛平等相菩提、无碍无著际、一切法无相性、三世诸佛平等善根、三世诸佛法界无差别身语意业先导智、观察三世诸佛受生至涅槃皆入刹那际。十大法藏义广大无量无穷尽，一切世智难忍受无能称述。菩萨已到普贤诸行彼岸，证清净法志力广大，开示众生无量善根，增长菩萨一切势力。于念念顷满足菩萨功德，成就菩萨诸行，得一切佛总持法，受持诸佛所说；虽常安住真如实际，而随一切世俗言说示现调伏众生。菩萨以此三昧得佛广大智，得巧说广大法自在辩才，得一切世中最为殊胜清净无畏法，得入一切三昧智，得菩萨善巧方便，得一切法光明门，到安慰世间法彼岸，知众生时非时，照十方世界一切处，化众生得胜智，作世间无上师，安住诸功德，开示众生清净三昧入最上智。缘故是菩萨如是修行，则利益众生、增长大悲、亲近善知识、见一切佛、了一切法、诣一切刹、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩萨于此法中作如是业，不作余业，住未足心、不散乱心、专一心、勤修心、决定心、不变异心，无异语异作，有如语如作。如金刚以不可坏而得名，终无有时离于不坏；菩萨以诸行法而得名，终无有时离诸行法。如真金以有妙色而得名，终无有时离于妙色；菩萨以诸善业而得名，终无有时离诸善业。如日天子以光明轮而得名，终无有时离光明轮；菩萨以智慧光而得名，终无有时离智慧光。如须弥山王以四宝峰处于大海高出而得名，终无有时舍离四峰；菩萨以诸善根处于世，逈然高出而得名，终无有时舍离善根。如大地以持一切而得名，终无有时舍离能持；菩萨以度一切而得名，终无有时舍离大悲。如大海以含众水而得名，终无有时舍离于水；菩萨以诸大愿而得名，终不暂舍度众生愿。如军将以能惯习战斗法而得名，终无有时舍离此能；菩萨以能惯习诸三昧而得名，乃至成就一切智智，终无有时舍离此行。如转轮王驭四天下，常勤守护众生无横死受快乐；菩萨入如是等诸大三昧，常勤化度众生，乃至使其究竟清净。如种子植于地，乃至能使茎叶增长；菩萨修普贤行，乃至能使众生善法增长。如大云于夏暑月降霔大雨，乃至增长一切种子；菩萨入如是等诸大三昧，修菩萨行雨大法雨，乃至能使众生究竟清净、涅槃、安隐、彼岸、欢喜、断疑，为诸众生究竟福田，使其施业皆得清净、皆住不退转道、同得一切智智、皆得出离三界、得究竟智、得究竟法，置众生一切智处。缘故是菩萨成就此法智慧明了，入法界门能净菩萨无量诸行；即能净诸智求一切智、众生使调伏、刹土常回向、诸法普了知、无畏无怯弱、无碍辩巧演说、总持于一切法得自在、亲近行常见一切佛兴世。菩萨住此三昧，得无量不可说清净功德，于三昧境界得自在，诸佛所加被，自善根力所流，入智慧地大威力，诸善知识引导力，摧伏诸魔力，同分善根淳净力，广大誓愿欲乐力，所种善根成就力，超诸世间无尽福无对力。菩萨住此三昧得十种法，同三世诸佛；即得诸相好庄严、能放清净大光明网、神通变化调伏众生、无边色身清净圆音、随众生业现净佛国、众生语言皆能摄持、无尽辩才随众生心转法生智慧、大师子吼无畏以无量法开悟群生、于一念顷以大神通普入三世、普能显示诸佛庄严、威力、境界同于诸佛。

这时，普眼菩萨说，菩萨得如是法同诸佛，什么缘故不称名为佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中无碍见者、觉一切法、与三世佛无二住者、住实际者呢？什么缘故修行普贤行愿未休息、不能究竟法界舍菩萨道呢？普贤菩萨说，你所问甚好！若得如是法菩萨同一切佛，义又不称名为佛，乃至不能舍菩萨道，称名为菩萨，已能修三世一切行愿，入智境界则名为佛；于佛所修菩萨行无有休息，佛诸力皆已入则名十力；虽成十力行普贤行而无休息，知一切法而能演说名一切智；虽能演说诸法，于一一法善巧思惟未尝止息，知一切法无有二相，是则说名悟一切法；于二不二，诸法差别道善巧观察，展转增胜无有休息，已能明见普眼境界则说名普眼；虽能证得普眼境界，念念增长未曾休息，于一切法尽能明照，离诸暗障则名无碍见；常勤忆念无碍见者，已得诸佛智慧眼，是则说名觉一切法；观诸佛正觉智眼而不放逸，住佛所住与佛无二，说名与佛无二住者；为佛摄受修诸智慧，常观一切世间实际，是则说名住实际者；虽常观察诸法实际而不证入也不舍离，不来不去无同无异，分别永息是则说名休息愿者；广大修行圆满不退，则名未息普贤愿者；了知法界无有边际，诸法一相无相是则说名究竟法界舍菩萨道；虽知法界无有边际，而知种种异相起大悲心度众生，尽未来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。如香叶象王，住金胁山七宝窟中，象身洁白，六牙具足，调良善顺，心无所逆，若天帝释将欲游行，象王即知其意，便至忉利天释主前，以神通力变现其身有三十三头，于一一头化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，一一华中有七采女，一时俱奏百千天乐，此时帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园后，从象而下入宝庄严殿，无量采女为侍从，歌咏妓乐受诸快乐，此时象王便以神通隐其象形，现作天人身与诸采女，于白莲华园内欢娱戏乐，所现身相、光明衣服、往来进止、语笑观瞻皆如天人相似无异，无能分别象与天人身；菩萨修普贤菩萨行愿及诸三昧，以众宝为庄严具，七菩提分为菩萨身，所放光明为网以建大法幢，鸣大法钟大悲为窟，坚固大愿为其牙，智慧无畏如师子，法缯系顶开示秘密，到诸菩萨行愿彼岸，为安处菩提座成一切智，增长普贤行愿，不退息断舍，大悲精进尽未来际，度脱苦恼众生不舍普贤道，现无量成正觉门、转法轮门、住深心门、涅槃变化门、受生修普贤行门；于一念顷、一年、一劫乃至无量劫，修普贤行而成正觉。又于诸佛刹中而为上首，亲近于佛顶礼供养，请问观察如幻境界，净修菩萨无量诸行、诸智、神变、威德、智慧、境界、神通、自在、解脱、法明、教化调伏法。菩萨本身不灭，以行愿力于一切处变现不息。缘故是以普贤自在神力，调伏诸众生得清净，永断生死轮，严净广大诸世界，常见诸佛深入佛法流，忆念三世诸佛种，忆念十方佛法及法身，普修菩萨诸行得圆满，入普贤流自在能证一切智。你应观得如是法菩萨，不舍普贤行，不断菩萨道，见一切佛，证一切智，自在受用一切智法。如香叶象王，不舍象身往三十三天，为天所乘受天快乐，作天游戏承事天主，与天采女而作欢娱，同于诸天无有差别；菩萨不舍普贤大乘诸行，不退诸愿得佛自在，具一切智证佛解脱，无障无碍成就清净，于诸国土无所染著，于佛法中无所分别。虽知诸法普皆平等无有二相，而恒明见一切佛土；虽已等同三世诸佛，而修菩萨行相续不断。菩萨安住普贤行愿法，当知是人心得清净。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第四十四】

【十通品第二十八】

这时，普贤菩萨对诸菩萨说，菩萨有十种通。第一善知他心智神通；菩萨以他心智通，知一三千大千世界众生心差别；即善、不善、广、狭、大、小、顺生死、背生死、声闻、缘觉、菩萨、声闻行、缘觉行、菩萨行、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、地狱、畜生、阎魔王处、饿鬼、诸难处众生心等。分别知无量差别众生心，分别知一世界乃至无量不可说佛刹微尘数世界中所有众生心。

第二无碍天眼智神通；菩萨以无碍清净天眼智通，见无量不可说佛刹微尘数世界中，众生死此生彼、善趣恶趣、福相罪相、好丑垢净等。明见天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、微细身众生、广大身众生、大、小众，随所积集业、所受苦乐、心、分别、见、言说、因、业、所缘、所起，无有错谬。

第三知过去际劫宿住智神通；菩萨以宿住随念智通，知自身及无量不可说佛刹微尘数世界中一切众生，过去同数劫宿住之事；即何处生、名、姓、种族、饮食、苦乐等。了知诸众生从无始来，于诸有中以因以缘展转滋长，次第相续轮回不绝，种种品类、国土、趣生、形相、业行、结使、心念、因缘等受生差别事。皆知过去你所经历佛刹微尘数劫、世界、诸佛，一一佛是何名号、出兴、众会、父母、侍者、声闻、最胜、二大弟子、城邑、出家，于何菩提树下成最正觉，于何处坐何座演说何经典利益何众生，于当时何住世寿命，施作何若干佛事及依无余入般涅槃后法住久近等。忆知无量不可说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有同数佛，从初发心起愿乃至入般涅槃后，法住久近，塔庙庄严，种植众生善根等事。

第四知尽未来际劫智神通；菩萨以知尽未来际劫智通，知无量不可说佛刹微尘数世界中所有劫，一一劫中所有众生命终受生，诸有相续业行果报，若善、不善、出离、不出离、决定、不决定、邪定、正定、善根与用同时、善根不与用同时、具足善根、不具足善根、摄取善根、不摄取善根、积集善根、不积集善根、积集罪法、不积集罪法等一切事。了知同上数世界尽未来际，有同数劫，一一劫有同数诸佛名号，一一名号有同数诸佛，一一佛从初发心乃至入于无余涅槃后，法住、塔庙、庄严、众生、善根等事。

第五无碍清净天耳智神通；菩萨成就无碍清净天耳，圆满广大聪彻离障，具足了达无碍，于一切所有音声，欲闻不闻随意自在。了达四维上下，无量不可说佛刹微尘数佛，诸佛所说、示、开、演、安立、教化、调伏、忆念、分别，甚深广大、差别、方便、善巧、清净等无量法事。于其中若义若文，若一人若众会，一切皆能受持；如其音辞、智慧、了达、示现、调伏、境界、所依、出道，一切能记持不忘失断退，无迷惑为他演说教得悟解。

第六住无体性无动作往一切佛刹智神通；菩萨住无体性、无作、平等、广大、无量、无依、随念、起、不起、不退、不断、不坏、增长、随诣神通，闻极远一切世界中诸佛名；即闻无数乃至无量不可说佛刹微尘数世界中诸佛名。闻诸佛名后，立即自见身在诸佛所、诸世界，各各形状、方所、差别无边无碍。又见种种国土、时劫无量功德各别庄严，一一佛于中出现示神变，称扬名号无量无数各各不同。菩萨得一见闻诸佛名不动本处，而见其身在其佛所，礼拜尊重承事供养，问菩萨法入佛智慧。尽能了达诸佛国土道场众会及所说法，至于究竟无所取着。经同上数劫，普至十方而无所往，然又诣佛刹观佛听法请道，无有断绝、废舍、休息、疲厌，修菩萨行成就大愿。

第七善分别一切言辞智神通；菩萨以善分别一切众生言音智通，知无量佛刹微尘数世界中众生种种言辞；即圣、非、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人言辞。了知随所入世界一切众生所有性欲而出言辞，各种表示差别无疑惑。并以此智深入言辞云海，使诸世间聪慧者皆得解了所含法义；如日光照物，有目者皆得明见。

第八无数色身智神通；菩萨以无量色身庄严智通，知一切法远离色、无差别、无种种、无无量、无分别、无青黄赤白相，入于法界能现身作种种色；即无边、无量、清净、庄严、普遍、无比、普照、增上、无违逆、具诸相、离众恶、大威力、可尊重、无穷尽、众杂妙、极端严、不可量、善守护、能成熟、随化者、无障碍、甚明彻、无垢浊、极澄净、大勇健、不思议方便、不可坏、离瑕翳、无障暗、善安住、妙庄严、诸相端严、种种随好、大尊贵、妙境界、善磨莹、清净深心、炽然明盛、最胜广大、无间断、无所依、无等比、充满不可说佛刹、增长、坚固摄受、最胜功德、随诸心乐、清净解了、积集众妙、善巧决定、无有障碍、虚空明净、清净可乐、离诸尘垢、不可称量、妙见、普见、随时示现、寂净、离贪、真实福田、能作安隐、离诸怖畏、离愚痴行、智慧勇猛、身相无碍、游行普遍、心无所依、大慈所起、大悲所现、平等出离、具足福德、随心忆念、无边妙宝、宝藏光明、众生信乐、一切智现前、欢喜眼、众宝庄严第一、无有处所、自在示现、种种神通、生佛家、过诸比喻、周遍法界、众皆往诣、种种、成就、出离、随所化者威仪、见无厌足、种种明净、能放无数光网、不可说光明种种差别、不可思香光明超过三界、不可量日轮光明照耀、示现无比月身、无量可爱乐华云、出生种种莲华鬘云庄严、超过一切世间香焰普熏、出生一切佛藏、不可说音声开示演畅一切法、具足一切普贤行色。菩萨深入法界现种种色身转法轮，让所化者见、念，随所化者时、相，使所化者亲近、开悟，为所化者起神通、现自在、施能事。

第九一切法智神通；菩萨以一切法智通，知一切法无有名字、种性、来去，非异非不异，非种种非不种种，非二非不二，无我无比，不生不灭，不动不坏，无实无虚，一相无相，非无非有，非法非非法，不随于俗非不随俗，非业非非业，非报非非报，非有为非无为，非第一义非不第一义，非道非非道，非出离非不出离，非量非无量，非世间非出世间，非从因生非不从因生，非决定非不决定，非成就非不成就，非出非不出，非分别非不分别，非如理非不如理。不取世俗谛，不住第一义，不分别诸法，不建立文字，随顺寂灭性不舍一切愿，见义知法兴法云霔法雨；虽知实相不可言说，而以方便无尽辩才随法随义次第开演；以诸法言辞辩说皆得善巧，大慈大悲皆已清净；能于一切离文字法中出生文字，与法与义随顺无违；为说诸法皆从缘起，虽有言说而无所著，演一切法辩才无尽，分别安立开发示导，具足明显诸法性，断众疑网得清净；虽摄众生不舍真实，而于不二法无退转；常以众妙音演说无碍法门，随众生心普雨法雨而不失时。

第十入一切法灭尽三昧智神通；菩萨以一切法灭尽三昧智通，于念念中入此三昧不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修行诸度未休息，观察诸佛国土无厌倦，不舍度众生愿，不断转法轮事，不废教化众生业，不舍供养诸佛行、诸法自在门、常见一切佛、常闻一切法。知一切法平等无碍，自在成就一切佛法，所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别，入佛种性到彼岸。能于彼彼诸世界中，学一切法了法无相，知一切法皆从缘起无体性，然而随世俗方便演说。虽于诸法心无所住，然而顺众生诸根欲乐，方便为说诸法。菩萨住此三昧时，随其心乐或住一劫乃至无量不可说劫。菩萨入此三昧，虽经无量劫住，而身不离散、不羸瘦、不变异、非见非不见、不灭不坏、不疲不懈、不可尽竭。虽于有于无皆无所作，而能成辨诸菩萨事；即恒不舍离众生教化调伏未曾失时，教其增长一切佛法，于菩萨行皆得圆满。为利益众生神通变化无休息；如光影普现一切，而于三昧寂然不动。

菩萨住十种神通，一切天人、众生、声闻、缘觉及余诸未证菩萨众，皆不能思议。菩萨不可思议身语意业，住三昧自在智慧境界，唯诸佛能知此人功德，并称扬赞叹。

　　

【大方广佛华严经十忍品第二十九】

这时，普贤菩萨对诸菩萨说，菩萨有十种忍，若得则到无碍忍地，于佛法无碍无尽；即音声、顺、无生法、如幻、如焰、如梦、如响、如影、如化、如空忍，为三世诸佛已今当说。

菩萨音声忍，是闻诸佛所说法，不惊怖畏惧，深信悟解爱乐趣向，专心忆念修行安住。

菩萨顺忍，是于诸法思惟观察，平等无违，随顺了知，心得清净，正住修行，趣入成就。

菩萨无生法忍，是不见有少法生，也不见有少法灭。缘故为若无生则无灭、无灭则无尽、无尽则离垢、离垢则无差别、无差别则无处所、无处所则寂净、寂净则离欲、离欲则无作、无作则无愿、无愿则无住、无住则无去来。

菩萨如幻忍，是知一切法皆如幻从因缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。知后则了达国土、众生、法界、世间平等、佛出现平等、三世平等，成就种种神通变化如幻；非象、马、车、步、男、女、童男、童女、树、叶、华、果、地、水、火、风、昼、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、乱、纯、杂、一、异、广、狭、多、少、量、无量、粗、细，非是一切众物，种种非幻，幻非种种，然而由幻示现种种差别之事。菩萨观一切世间如幻；即业、烦恼、国土、法、时、趣、成、坏、运动、造作世间。菩萨观一切世间如幻时，不见众生生、众生灭、国土生、国土灭、诸法生、诸法灭、过去可分别、未来有起作、现在一念住、观察菩提、分别菩提、佛出现、佛涅槃、住大愿、入正住，又不出平等性。虽成就佛国土而知国土无差别，虽成就众生界而知众生无差别，虽普观法界而安住法性寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法，虽成就蕴处而永断所依，虽度脱众生而了知法界平等无差别，虽知一切法远离文字不可言说而常说法辩才无尽，虽不取着化众生事而不舍大悲转法轮，虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

菩萨如焰忍，是知一切世间同于阳焰；如阳焰无有方所，非内、外、有、无、断、常、一色、种种色、无色，只随世间言说显示。菩萨如实观察了知诸法，现证一切圆满。

菩萨如梦忍，是知一切世间如梦；非世间、离世间、欲界、色界、无色界、生、没、染、净，而只有示现。缘故为菩萨知一切世间，皆同于梦无有变异；如梦自性、执着、性离、本性、所现、无差别、想分别、觉时。

菩萨如响忍，是闻佛说法，观诸法性，修学成就，到于彼岸，知一切音声皆同于响，无来无去只如是示现。菩萨观佛声，不从内出、外出、内外出，虽了声如此而能示现善巧名句演说，如山谷响从缘所起，而与法性无有相违，众生随类各解得修学。菩萨入无分别界成就善巧随类之音，于无边世界中恒转法轮；如帝释夫人阿修罗女舍支，于一音中出千种音，心不念音如是出。菩萨善能观察众生，以广长舌相演说其声无碍，遍十方土随所宜闻法各异，虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法，妙音平等随类各解，皆以智慧而能了达。

菩萨如影忍，是非于世间生、没，非在世间内、外，非行、非不行、非同、非异、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世间，非修菩萨行，非舍于大愿，非实与不实，虽常行佛法，而能辨一切世间事，不随世间流，也不住法流；如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物，于油水、身宝、明镜等清净物中而现其影，影与油等非一非异、非离非合，于川流中不漂度，于池井内不沉没，虽现其中无所染著。然而诸众生，知于此处有影现，也知他处无现影，远物近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨能知自身及他身，一切皆是智境界不作二解，虽认为有自他之别，而于自他国土各各差别一时普现；如种子中无有根芽茎节枝叶，而能生起诸事。菩萨于无二法中分别二相，善巧方便通达无碍。菩萨成就此忍，虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹，不离此也不到彼，如影普现所行无碍，使诸众生见差别身同世间坚实相。然而此差别即非差别，别与不别无所障碍。菩萨从佛种性而生，身语意清净无碍，故能获得无边色相清净身。

菩萨如化忍，是知一切世间皆如化；即一切众生意业化因觉想所起、世间诸行化因分别所起、苦乐颠倒化因妄取所起、世间不实法化因言说所现、烦恼分别化因想念所起。还有清净调伏化缘无分别所现，于三世不转化缘无生平等，菩萨愿力化缘广大修行，佛大悲化缘方便示现，转法轮方便化缘智慧无畏辩才所说。菩萨了知世出世化，缘于现证、广大、无边、如事、自在、真实知，非虚妄见所能倾动，随世所行也不失坏；如化不从心起、心法起、业起，不受果报，非世间生灭，不可随逐揽触，非久住、须臾住、行世间、离世间，不专系一方，不普属诸方，非有量无量，不厌不息非不厌息，非凡、圣、染、净、生、死、智、愚、见、不见、依世间、入法界、黠慧、迟钝、取、不取、生死、涅槃、有、无有。菩萨善巧方便，行于世间修菩萨道，了知世法分身化往，不着世间不取自身，于世于身无所分别，不住不离世间，不住不离于法，以本愿不弃舍一众生界、不调伏少众生界，不分别法非不分别，知诸法性无来无去，虽无所有而满足佛法，了法如化非有非无。菩萨安住如化忍时，能满足诸佛菩提道利益众生，凡有所作皆同于化；如化士于一切佛刹无所依住，于一切世间无所取着，于一切佛法不生分别，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸颠倒，虽无身而现一切身，虽无住而住众国土，虽无色而普现众色，虽不着实际而明照法性平等圆满。于一切法无所依止为解脱者，一切过失尽皆舍离为调伏者，不动不转普入一切佛众会为神通者，于无生法已得善巧为无退者，具一切力须弥铁围不能障为无碍者。

菩萨如空忍，是了一切如虚空法无相、世界无起、法无二、众生行无所行、佛无分别、佛力无差别、禅定三际平等、所说法不可言说、佛身无著无碍，以如虚空方便了一切法皆无所有。菩萨以如虚空忍智了一切法时，得如虚空身、身业、语、语业、意、意业。如虚空一切法依不生不殁，菩萨一切法身不生不殁。如虚空不可破坏，菩萨智慧诸力不可破坏。如虚空一切世间所依止而无所依，菩萨诸法所依止而无所依。如虚空无生无灭能持一切世间生灭，菩萨无向无得而能示向得，普使世间修行清净。如虚空无方无隅而能显现无边方隅，菩萨无业无报而能显示种种业报。如虚空非行非住而能示现种种威仪，菩萨非行非住而能分别诸行。如虚空非色非非色而能示现种种诸色，菩萨非世出世色而能示现诸色。如虚空非久非近而能久住现一切物，菩萨非久非近而能久住，显示菩萨所行诸行。如虚空非净非秽不离净秽，菩萨非障非无障不离障无障。如虚空一切世间皆现其前，非现一切世间之前，菩萨诸法皆现其前，非现诸法之前。如虚空普入一切而无边际，菩萨普入诸法而心无边际。缘故是菩萨所作如虚空，认为所有修习、严净、成就皆平等，一体一味一种分量如虚空，证知诸法清净遍一切处。于一切法无分别，严净诸佛国土，圆满无所依身，了一切方无有迷惑，具一切力不可摧坏，满足一切功德到甚深法处，通达一切彼岸道，普坐一切金刚座，普发一切随类音，为一切世间转法轮未曾失时。菩萨成就此忍得无来身，以无去而得无生身，以无灭而得无动身，以无坏而得不实身，离虚妄而得一相身，以无相而得无量身，佛力无量而得平等身，同如相而得无差别身，等观三世而得至一切处身，净眼等照无障碍而得离欲际身，知一切法无合散而得虚空无边际身，福德藏无尽如虚空而得无断无尽法性平等辩才身，知一切法相唯是一相无性为性如虚空得无量无碍音声身，无所障碍如虚空得具足一切善巧清净菩萨行身，于一切处皆无障碍如虚空而得诸佛法海次第相续身，不可断绝如虚空而得一切佛刹中现无量佛刹身，离诸贪著如虚空无边而得示现一切自在法无休息身，如虚空大海无边际而得一切不可坏坚固势力身，如虚空任持一切世间而得诸根明利如金刚坚固不可坏身，如虚空一切劫火不能烧而得持一切世间力身，智慧力如虚空为菩萨得十忍法。     

这时，普贤菩萨欲重宣法义，而说偈颂赞十忍法：世人闻有宝藏处，可得心生大欢喜。佛子闻法大智慧，心得安隐不惊怖。甚深微妙无疑惑，欢喜人天大导师。大心大士求菩提，愿求发生坚固意。安住修行菩萨行，精进不舍诸众生。获得真金大福人，思惟深义增智海。法有顺知无顺知，菩萨随修随顺法。平等观法了自性，普觉不违佛法藏。一心不动求正觉，勤行三昧无量劫。如法了知不分别，忍门成就平等智。法从缘起无生灭，专念佛法未散动。悲愿方便行于世，去来处世而不住。了达三世寂灭法，能化众生置善道。世法一切皆如幻，故说诸业从心生。普现色像无所得，无性无生毕竟空。众生国土不异幻，了幻三世无众生。善巧无碍灭戏论，勇猛普现大威力。众想缠网生倒解，形类别异非一种。了达妄想无真实，舍颠倒则灭世间。智者不求心境界，解脱愚痴骄慢者。世法如梦处非处，体性梦体无方所。三界诸相梦中见，非同非异诸刹业。梦忍空寂不坏法，了法疾成无碍智。修行大解知法性，音声如响心无著。法无乖谬皆清净，周遍开悟离言说。净化于性无染著，依处无依不可得。化世超度一切智，无二说二非内外。明彻深义离心垢，誓愿化为智慧灯。谛了如化一切道，顺化自性修菩提。化性印世行化藏，空智明观如虚空。智力降魔非断灭，自住空法空于斯。法力智力诸功德，调御智海莫能测。

【大方广佛华严经卷第四十五】　　

【阿僧祇品第三十】

这时，心王菩萨说，世尊，诸佛演说数量、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，在说数量乃至不可说不可说什么呢？佛说，心王菩萨甚好！你今为使诸世间入佛所知数量义，而向佛请法。你可认真听，如实善思念，佛当为你说。心王菩萨，专心致志受教。佛说，一百十万为一千万；百亿百亿为一万亿；万亿万亿为一亿亿；千万亿千万亿为十的五十六次方；十的五十六次方十的五十六次方为十的一百一十二次方；由此类推至十的一千三百三十六次方、一亿一千七百四十四万零五百一十二次方、十的百亿千亿万亿亿亿次方、十的无尽无尽次方、无量无量无尽无尽大数等。

这时，佛为心王菩萨说偈颂，明数量义：一切劫中充满不可说，佛刹尘数算数不可尽。如是劫赞普贤功德量，于一微细毛端无能知。尽虚空量乃至遍法界，无量无数不可说普贤。尚有同异各类差别刹，奇妙庄严演说诸佛名。一一诸佛身上诸毛孔，现众色相清净放光明。光现莲华众叶又现月，日中净光妙色师子座。众刹妙宝无余如须弥，刹土为尘尘相尽无穷。佛佛说法显了真谛义，念念闻偈得解诸法门。未来诸佛常转正法轮，诸法调伏众生常安住。法身分身诸佛变化身，往诣十方国土遍周行。神通境界加持法门中，所有决定异类同类法。差别类心所行差别根，随应喜语施教于时劫。诸佛身量明算莫能辨，唯有菩萨分别能说清。大小净染粗细无边刹，共俱来集毛端无迫隘。一切国土如是遍虚空，受时劫数菩萨念皆知。行列安时摄受与安住，意根境界所有尽明了。游历诸方方便智慧入，自在神变一切切通达。勇猛精进思惟大愿力，身语意业清净无不可。妙智信解实相断疑惑，超离生死解脱升正位。甚深三昧了达知业果，众生身意心乐随语解。品类受身生处知趣向，慈悲利益菩萨说正生。种性作业因缘续三世，佛教正法依学普称扬。处处分身亲近供养佛，普遍十方众宝无量种。最胜悟解信心妙莲华，增上志乐修行大施舍。爱乐持戒成无生法忍，起大精进心住寂净地。定藏观察不动不退转，智慧明见诸佛无量行。法门法力法住诸正念，学甚深智十度修方便。究竟法智法云大法雨，入空寂智无量诸行门。念念相续往诣佛刹海，种种差别庄严间错好。世界种性众生随业报，染净差别根性不同解。度脱众生示现光明网，勇猛无畏调伏出生死。智宝总持殊胜妙行法，智者真实正念具威仪。赞扬导师尽劫无边际，欣乐平等无碍三世佛。菩提义理严净不分别，长时修习一念皆悟解。哀悯世间转法一切劫，舌根劫说同时成正觉。世界成住坏空无量数，来入微尘法界寿命劫。十力能入毛孔因缘处，获深智藏觉悟证菩提。明了于法非行非不行，真实智慧真见自心性。国土众生体性差别义，如是三世菩萨皆见明。种种数量形量心量义，无尽不可不可不可说。

【大方广佛华严经寿量品第三十一】

这时，心王菩萨于众会中说，此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹，为一日一夜。极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹，为一日一夜。袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹，为一日一夜。不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹，为一日一夜。离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹，为一日一夜。善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹，为一日一夜。妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹，为一日一夜。难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹，为一日一夜。庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹，为一日一夜。如是次第乃至过百万数量世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹，为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。

【大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二】

这时，心王菩萨于众会中说，东方有处仙人山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有金刚胜菩萨与其菩萨眷属众，三百人同在其中说法。南方有处胜峰山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有法慧菩萨与其菩萨眷属众，五百人同在其中说法。西方有处金刚焰山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有精进无畏行菩萨与其菩萨眷属众，三百人同在其中说法。北方有处香积山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有香象菩萨与其菩萨眷属众，三千人同在其中说法。东北方有处清凉山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有文殊师利菩萨与其菩萨眷属众，一万人同在其中说法。海中有处金刚山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有法起菩萨与其菩萨眷属众，千二百人同在其中说法。东南方有处支提山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有天冠菩萨与其菩萨眷属众，一千人同在其中说法。西南方有处光明山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有贤胜菩萨与其菩萨眷属众，三千人同在其中说法。西北方有处香风山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有香光菩萨与其菩萨眷属众，五千人同在其中说法。还有，大海之中庄严窟，毗舍离（广严城）南善住根处，摩度罗（孔雀）城满足窟，俱珍那（大盆）城法座处，清净彼岸城云托山窟，摩兰陀（无碍）国无碍龙王建立处，甘菩遮（可爱）国出生慈处，震旦（天龙之帝）国金刚力士窟，疏勒（善行之地）国牛头山，迦叶弥罗（鱼网宾客）国次第处，增长欢喜城尊者窟，庵浮梨摩（无垢）国见亿藏光明处，乾陀罗（黄色）国香花树窟，从昔已来，各有诸菩萨众于中止住说法。

【大方广佛华严经卷第四十六】　　

【佛不思议法品第三十三之一】

这时，大会中诸菩萨念，诸佛国土、本愿、种性、出现、身、音声、智慧、自在、无碍、解脱，为什么不思议呢？世尊知诸菩萨心中所念，则以神力加持、智慧摄受、光明照曜、威势充满于青莲华藏菩萨，使之住佛无畏、入佛法界、获佛威德神通自在、得佛无碍广大观察、知一切佛种性次第、住不可说佛法方便。

这时，青莲华藏菩萨，则能通达无碍法界、安住离障深行、成满普贤大愿、知见一切佛法，以大悲心观察众生，为众生能清净精勤修行无厌怠，受行诸菩萨法，于一念中出生佛智，解了无尽智门，总持辩才皆具足，承佛神力对莲华藏菩萨说，诸佛有无量住，即常、大悲、种种身作诸佛事、平等意转净法轮、四辩才说无量法、不思议佛法、清净音遍无量土、不可说甚深法界、现最胜神通住，能开示无碍究竟法。诸佛有十种法，普遍无量无边法界；即诸佛有无边际身色相清净，普入诸趣而无染著；诸佛有无边际无障碍眼，于一切法尽能明见；诸佛有无边际无碍耳，尽能解了一切音声；诸佛有无边际鼻，尽能到诸佛自在彼岸；诸佛有广长舌，出妙音声周遍法界；诸佛有无边际身，应众生心皆可得见；诸佛有无边际意，住于无碍平等法身；诸佛有无边际无碍解脱，示现无尽大神通力；诸佛有无边际清净世界，随众生乐现众佛土，具足无量庄严而不染著；诸佛有无边际菩萨行愿，得圆满智游戏自在，尽能通达一切佛法。诸佛有十种念念出生智尽能示现；即诸佛于一念中尽能示现无量世界从天来下、菩萨受生、出家学道、菩提树下成等正觉、转妙法轮、教化众生供养诸佛、不可言说种种佛身、种种无数庄严自在智藏、无量无数清净众生、三世诸佛种种根性精进行解而于三世中成等正觉。诸佛有十种不失时；即诸佛成等正觉、成熟有缘、授菩萨记、随众生心示现神力、随众生解示现佛身、住于大舍、入诸聚落、摄诸净信、调恶众生、现不思议诸佛神通不失时。诸佛有十种无比不思议境界；即诸佛一跏趺坐遍满十方无量世界，说一义句尽能开示一切佛法，放一光明尽能遍照一切世界，于一身中尽能示现一切身，于一处中尽能示现一切世界，于一智中尽能决了一切法无所挂碍，于一念中尽能遍往十方世界、尽现佛无量威德、普缘三世佛及众生心无杂乱、与三世诸佛体同无二。诸佛能出生十种智；即诸佛知一切法无所趣向而能出生回向愿智、皆无身而能出生清净身智、本来无二而能出生能觉悟智、无我无众生而能出生调众生智、本来无相而能出生了诸相智、无有造作而能出生知业果智、无有言说而能出生了言说智、无有染净而能出生知染净智、无有生灭而能出生了生灭智、知一切世界无有成坏而能出生了成坏智。诸佛有十种普入劫数法；即诸佛有净妙身普入三世、诸佛具足身口意自在普化众生、诸总持普能受持一切佛法、四种辩才普转清净法轮、平等大悲恒不舍离众生、甚深禅定恒普观察众生、利他善根调伏众生无休息、无所碍心普能安住一切法界、无碍神力一念普现三世诸佛、无碍智慧一念普立三世劫数。诸佛有十种难信受广大法；即诸佛尽能摧灭诸魔、降伏外道、调伏众生生欢悦、往诣一切世界化导群品、智证甚深法界、以无二身现种种身充满世界、以清净音声起四辩才说法无断凡信受功不唐捐、于一毛孔中出现诸佛与一切世界微尘数等无断绝、于一微尘中示现众刹中转妙法轮而微尘不大世界不小常以证智安住法界、了达清净法界以智光明破世痴暗。诸佛有十种大功德离过清净；即诸佛具大威德、悉于三世佛家生种族调善、尽未来际心无所住、于三世法皆无所著、知种种性皆是一性无所从来、前际后际福德无尽等于法界、无边身相遍十方刹随时调伏众生、获四无畏离诸恐怖于众会中大师子吼明了分别一切法、于不可说不可说劫入般涅槃众生闻名获无量福如现在佛功德无异、远在不可说不可说世界中若有众生一心正念则皆得见离过清净。诸佛有十种究竟清净；即诸佛往昔大愿、所持梵行、离世众惑、庄严国土、所有眷属、所有种族、色身相好、法身无染、一切智智无有障碍、解脱自在所作已辨到于彼岸究竟清净。诸佛于一切世界一切时有十种佛事；即若有众生专心忆念则现其前、心不调顺则为说法、能生净信必令获得无量善根、能入法位皆现证无不了知、无有疲厌、游诸佛刹往来无碍、大悲不舍众生、现变化身恒不断绝、神通自在未尝休息、安住法界能遍观察。诸佛有十种无尽智海法；即诸佛无边法身、无量佛事、佛眼境界、无量无数难思善根、普雨一切甘露妙法、赞佛功德、往昔所修种种愿行、尽未来际恒作佛事、了知众生心行、福智庄严无能过者无尽智海法。诸佛有十种常法；即诸佛常行诸度、于一切法常离迷惑、常具大悲、常有十力、常转法轮、常为众生示成正觉、常乐调伏众生、心常正念不二之法、化众生后常示入于无余涅槃诸佛境界无边际。诸佛有十种演说无量诸佛法门；即诸佛演说无量众生界门、行门、业果门，演说无量化众生门、净众生门、菩萨行门、菩萨愿门、一切世界成坏劫门、菩萨深心净佛刹门、一切世界三世诸佛于彼彼劫次第出现门、诸佛智门。诸佛有十种为众生作佛事；即诸佛示现色身、出妙音声、有所受、无所受、以地水火风、神力自在示现一切所缘境界、种种名号、以佛刹境界、严净佛刹、寂寞无言为众生作佛事。诸佛有十种最胜法；即诸佛大愿坚固不可沮坏，所言必作言无有二；为欲圆满一切功德，尽未来劫修菩萨行不生懈倦；为欲调伏一众生故往不可说不可说世界，如是而为一切众生而无断绝；于信毁二种众生，大悲普观平等无异；从初发心乃至成佛，终不退失菩提心；积集无量诸善功德，皆以回向一切智性于诸世间终无染著；于诸佛所修学三业唯行佛行，非二乘行，皆为回向一切智性，成于无上正等菩提；放大光明其光平等，照一切处及照佛法，化诸菩萨心得清净满一切智；舍离世乐不贪不染，而普愿世间离苦得乐无诸戏论；悯诸众生受种种苦，守护佛种行佛境界，出离生死至十力地。诸佛有十种无障碍住；即诸佛皆能往住一切世界，皆能于一切世界行住坐卧、演说正法、住兜率天宫，皆能入法界一切三世、坐法界一切道场、念念观众生心行教化调伏、以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生、开示无量诸佛所说正法无障碍住。诸佛有十种最胜无上庄严；即诸佛皆尽具足诸相随好是为第一最胜无上身庄严；皆尽具足六十种音，一一音有五百分，一一分无量百千清净音以为严好，能于法界一切众中演说甚深法义，闻者欢喜随根欲尽得调伏，是为诸佛第二最胜无上语庄严；皆具十力诸大三昧十八不共庄严意业，所行境界通达无碍，一切佛法皆得无余法界庄严而为庄严，法界众生心所行三世各各差别，于一念中尽能明见，是为诸佛第三最胜无上意庄严；皆尽能放无数光明，一一光明有不可说光明网为眷属，普照一切佛国土灭除世间黑暗，示现无量佛出兴其身平等皆清净，所作佛事皆能化众生至不退转，是为诸佛第四最胜无上光明庄严；现微笑时皆于口中放百千亿无量数光明，一一光明各有无量不思议种种色，遍照十方世界，于大众中发诚实语，授无量无数众生菩提记，是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严；皆有法身清净无碍，于一切法究竟通达，住于法界无有边际，虽在世间不杂，了世实性行出世法，言语道断超蕴界处，是为诸佛第六最胜无上法身庄严；皆有无量常妙光明，以不可说不可说种种色相，为严好光明藏，出生无量圆满光明普照十方无碍，是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严；皆有无边、可爱、清净、随心所现、映蔽一切三界、到于彼岸无上妙色，是为诸佛第八最胜无上妙色庄严；皆于三世佛种中生，积众善宝究竟清净，无诸过失离世讥谤，一切法中最为殊胜清净妙行所庄严，具足成就一切智智，种族清净无能讥毁，是为诸佛第九最胜无上种族庄严；以大慈力庄严其身，究竟清净无诸渴爱而身行永息，心善解脱见者无厌，大悲救护一切世间，第一福田无上受者，哀悯利益众生增长无量福德慧聚，是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。

诸佛有十种自在法；一是诸佛于一切法皆得自在，明达种种句身味身，演说诸法辩才无碍；二是教化众生未曾失时，随其愿乐说正法调伏无断绝；三是能使尽虚空界无量无数种种庄严，一切世界六种震动，使他方世界或举下、大小、合散未曾恼害一众生，其中众生无觉知疑怪；四是以神通力严净一切世界，于一念顷普现一切世界庄严，经无数劫说不能尽，尽皆离染清净无比，一切佛刹严净之事皆平等入一刹中；五是见一众生应受化者，为其住寿经不可说不可说劫乃至尽未来际，结跏趺坐身心无倦，专心忆念未曾废忘，方便调伏而不失时，为一及一切众生皆如是；六是尽能遍往一切世界佛所行处，而不暂舍一切法界十方各别，一一方有无量世界海，一一世界海有无量世界种，佛以神力一念皆到转无碍清净法轮；七是为欲调伏众生念念中成无上正等觉，而于一切佛法非已现觉也非当觉，也不住有学之地，尽知见通达无量智慧、自在，教化调伏众生；八是能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处于一切世界中住世出世间种种境界，一一境界中能作无量广大佛事；九是其身毛孔一一能容一切众生，一一众生其身皆与不可说诸佛刹众生身正等而无迫隘，一一众生步步能过无数世界，如是展转尽无数劫，尽见诸佛出现于世，教化众生转净法轮，开示三世不可说法，尽虚空界一切众生诸趣受身，威仪往来及其所受种种乐具，皆具足而于其中无碍；十是于一念顷现一切世界微尘数佛，一一佛皆于一切法界众妙莲华广大庄严世界，莲华藏师子座上成等正觉，示现诸佛自在神力如于众妙莲华广大庄严世界，如是于一切法界中不可说不可说种种庄严、境界、形相、示现、劫数，清净世界如于一念，如是于无量无边数劫，一切念中一念，一切现一念无量住，而未曾用少方便力。

诸佛有十种无量不思议圆满佛法；即诸佛一一净相皆具百福、成就一切佛法、成就一切善根、成就一切功德、能教化众生、能为众生作主、成就清净佛刹、成就一切智智、成就色身相好见者获益、具诸佛平等正法、作佛事后莫不示现入般涅槃。诸佛有十种善巧方便；一是诸佛了知诸法皆离戏论而能开示诸佛善根；二是知一切法尽无所见各不相知，无缚无解无受无集，无成就自在究竟到于彼岸，然而于诸法真实知不异不别得自在，无我无受不坏实际，已得至于大自在地，常能观察一切法界；三是永离诸相心无所住，而能尽知不乱不错，虽知一切相皆无自性而如体性能善入，也示现无量色身及以清净佛土种种庄严无尽之相，集智慧灯灭众生惑；四是住于法界不住三世如如性中，无三世相而能演说三世诸佛出现世间，使其闻者普见诸佛境界；五是身语意业无所造作，无来无去无住离诸数法，到于一切法彼岸，而为众法藏具无量智，了达种种世出世法智慧无碍，示现无量自在神力调伏一切法界众生；六是知一切法不可见，非一非异非量非无量，非来非去皆无自性，也不违于世间诸法，一切智者无自性中见一切法，于法自在广说诸法，而常安住真如实性；七是于一时中知一切时，具净善根入于正位，而无所著于其日月年劫成坏，如是等时不住不舍，而能示现若昼若夜、初中后时、一日一年一劫乃至尽于未来际劫，恒为众生转妙法轮，不断不退无有休息；八是恒住法界成就诸佛无量无畏，及不可数、不可量、无尽、无断、无边、不共、无穷、真实、方便开示一切句、一切法辩，随其根性及以欲解种种法门，说不可说不可说数契经，初中后善皆尽究竟；九是住净法界知一切法本无名字，无过去、现在、未来、众生、非众生、国土、非国土、法、非法、功德、非功德、菩萨、佛、数、非数、生、灭、有、无、一、种种名，是因诸法体性不可说，诸法无方无处不可集说、散说、一说、多说，故音声莫至言语尽断，虽随世俗种种言说，而无所攀缘、造作，远离一切虚妄想著，如是究竟到于彼岸；十是知一切法本性寂净，无生故非色，无戏论故非受，无名数故非想，无造作故非行，无执取故非识，无入处故非处，无所得故非界，然而也不坏一切法本性无起如虚空，诸法皆尽空寂无业果、修习、成就、出生，非数、不数、有无、生灭、垢净、入出、住、不住、调伏、不调伏、众生、无众生、寿命、无寿命、因缘、无因缘，而能了知正定邪定及不定聚众生，为说妙法化到彼岸，成就十力四无所畏，能师子吼具一切智，住佛境界善巧方便。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第四十七】

【佛不思议法品第三十三之二】

诸佛有十种广大佛事，无量无边不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，三世所有一切声闻缘觉也不能知，唯佛威神力所加持佛子能知。一是诸佛于尽虚空遍法界，一切世界兜率陀天，皆现受生修菩萨行作大佛事，无量色相、威德、光明、音声、言辞、三昧、智慧所行境界，摄取一切人天魔梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈大悲无碍究竟，平等饶益众生，或令生天生人、净根调心、时为说差别三乘、时为说圆满一乘普皆济度出生死而作佛事。二是从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻化、影空、热焰随乐而受，无量无碍入无诤法，起无著智离欲清净，成就广大妙庄严藏受最后身，住大宝庄严楼阁而作佛事；或以神力、以正念、现神通、现智日、现诸佛境界、现诸佛光明、入无数三昧、现从诸三昧起；或在母胎中为欲利益一切世间，示现初生、童子、在宫、出家；或又示现成等正觉、转妙法轮、入般涅槃，如是皆以种种方便于一切方、网、旋、种、世界中而作佛事。三是诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法诱导群迷开悟具行众善，为众生故示诞王宫，于诸色欲宫殿妓乐，皆已舍离无所贪染，常观诸有空无体性，一切乐具皆不真实，持佛净戒究竟圆满，观诸内宫妻妾侍从生大悲悯，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍，具佛功德现生法界，身相圆满眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，而于世法深生厌离如行得果；又以方便随应教化未成熟者得成熟，已成熟者得解脱为作佛事；又以广大慈悲心为众生说种种法；又为示现自在使其心开悟得清净；虽处内宫众所目睹，而于诸世界中施作佛事，以大智慧大精进示现种种诸佛神通无碍无尽，恒住三种巧方便业；即身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以如是方便利益众生。四是示处种种庄严宫殿，观察厌离舍而出家，为使众生了知世法，皆是妄想无常败坏，深起厌离不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生；当出家时舍俗威仪，住无诤法满足本愿无量功德，以大智光灭世痴暗，为诸世间无上福田；常为众生赞佛功德，教于佛所植诸善本，以智慧眼见真实义；又为众生赞说出家，清净无过永得出离，长为世间智慧高幢。五是具一切智，于无量法尽已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔威德特尊，其身充满一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德皆已圆满，其菩提座具足庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法轮，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，化诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行；又能示导众生种善根，生于佛平等地中住无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、众生、佛刹、诸法、菩萨、教化、三世、调伏、神变、众生心之乐欲，尽善了知而作佛事。六是转不退法轮化诸菩萨不退转，转无量法轮使一切世间皆了知，转开悟一切法轮能大无畏师子吼，转一切法智藏法轮开法藏门除暗障，转无碍法轮等虚空，转无著法轮观一切法非有无，转照世法轮化众生净法眼，转开示一切智法轮遍一切三世法，转一切佛同一法轮一切佛法不相违；以无量无数法轮随诸众生心行差别而作佛事。七是入于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，为人王、天王、龙王、夜叉王等一切都邑，入城门时大地震动，光明普照盲者得眼、聋者得耳、狂者得心、裸者得衣，诸忧苦者皆得安乐，一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若着不着皆出妙音，众生闻者无不欣乐，佛色身具足清净相好，能为众生作于佛事，为若顾视、观察、动转、屈伸、行住、坐卧、默语、现神通、为说法、有教敕等而作佛事；佛昔于无数世界种种众生心乐海中劝导念佛，常勤观察种诸善根修菩萨行，叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生无量善法集佛功德皆清净；如是称赞佛功德后，分身普往十方世界，让众生尽得瞻奉、思惟观察、承事供养、种诸善根、得佛欢喜、增长佛种、悉当成佛，以如是行而作佛事；或为众生示现色身、出妙音、只微笑，而为信乐头顶礼敬，曲躬合掌称扬赞叹，问讯起居而作佛事；佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中随诸众生心所乐，以本愿、大慈悲、一切智力，方便教化调伏。八是或住净法处、寂净处、空闲处、佛住处、三昧、园林处、隐身不现、甚深智、诸佛无比境界、不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化无休息而作佛事；或以天身、龙身、夜叉身、人非人身等，求一切智而作佛事；或以声闻、缘觉、菩萨身，求一切智而作佛事；或时说法、寂默，或说一佛、多佛，或说诸菩萨一切行一切愿为一行愿，或说诸菩萨一行一愿为无量行愿，或说佛境界即世间境界、世间境界即佛境界、佛境界即非境界而作佛事；或住一日、一月、一年乃至不可说劫，为诸众生而作佛事。九是生清净善根之藏，使诸众生净信解佛法，诸根调伏永离世间；使诸菩萨于菩提道，具智慧明不由他悟，或现涅槃、世间无常、佛身而作佛事；或说所作皆悉已辨、功德圆满无缺、永断诸有根本而作佛事；或教众生厌离世间，随顺佛心而作佛事；或说寿命终归于尽，世间无一可乐而作佛事；或说尽未来际供养诸佛、诸佛转净法轮得闻生大欢喜、诸佛境界化其发心而修诸行、念佛三昧化其发心常乐见佛、诸根清净勤求佛道，心无懈退而作佛事；或诣诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；或摄诸众生身皆为佛身，使诸懈怠放逸众生，皆住佛清净禁戒而作佛事。十是入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼递相瞻顾言，佛有大慈悲，哀悯饶益一切世间众生为救为归，佛出现难可值遇无上福田，于今永灭令诸众生悲号恋慕而作佛事；又为化度一切天人、龙神、夜叉、人非人等，随其乐欲自碎其身为舍利，无量无数不可思议，使诸众生起净信心，恭敬尊重欢喜供养，修诸功德具足圆满；又起塔严饰于诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等宫殿中供养，牙齿爪发皆起塔，令其见者皆念佛法僧，信乐不回诚敬尊重，在在处处布施供养修诸功德；以得真实福的缘故，或生天上，或处人间，种族尊荣财产备足，所有眷属尽皆清净，不入恶趣而常生善道，恒得见佛具众白法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于佛所知恩报恩，永与世间作皈依；诸佛虽示般涅槃，仍与众生作不思议清净福田，无尽功德最上福田，使其善根具足福德圆满。

诸佛有十种无二行自在法；即诸佛皆能善说授记言辞、随顺众生心念得其意满、现觉诸法演说其义、具足三世诸佛智慧、尽知三世一切刹那即一刹那、三世一切佛刹入一佛刹、三世一切佛语即一佛语、三世诸佛与其所化众生体性平等、世法及诸佛法性无差别、三世诸佛所有善根同一善根决定无二。诸佛有十种住，住一切法；即诸佛住觉悟一切法界、大悲语、本大愿、不舍调伏众生、无自性法、平等利益、无忘失法、无障碍心、恒正定心、等入一切法不违实际相。诸佛有十种知一切法尽无有余；即知过去一切法、未来一切法、现在一切法、一切言语法、世间道、众生心、菩萨善根上中下种种分位、佛圆满智及诸善根不增不减、法皆从缘起、世界种、法界中如天帝网诸差别事尽无有余。诸佛有十种力；即广大、最上、无量、大威德、难获、不退、坚固、不可坏、世间不思议、众生无能动力。

诸佛有十种大金刚力士勇健法；即诸佛身不可坏、命不可断、世间毒药所不能中、一切世界水火风灾皆于佛身不能为害。一是诸魔、天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、啖精鬼、罗刹等尽其势力，雨大金刚如须弥山，遍于三千大千世界一时俱下，不能使佛心有惊怖乃至一毛也不摇动；行住坐卧初无变易，佛所住处四方远近不能塌陷、不能暴雨，细雨终不为损；若有众生为佛所持所使尚不可害，何况佛身。二是诸佛以一切法界诸世界中须弥山王、铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅等置一毛孔尽未来劫，而众生不觉不知，唯佛神力所加被佛子除外；此时诸佛于一毛孔所持一切世界尽未来劫，行住坐卧不生一念劳倦心；如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦。三是诸佛能于一念起无量世界微尘数步，一一步过无量佛刹微尘数国土，如是而行经一切世界微尘数劫无有休息，佛身无损也不劳倦，心常在定无有散乱。四是诸佛一食后结跏趺坐，经前后际不可说劫，入佛所受不思议乐，其身安住寂然不动，也不废舍化众生事，而佛身心曾无劳倦。五是诸佛能于一身化现无量佛刹微尘数头，一一头化现无量佛刹微尘数舌，一一舌化出无量佛刹微尘数差别音声法界众生皆闻，一一音声演无量佛刹微尘数经藏，一一经藏演无量佛刹微尘数法，一一法有无量佛刹微尘数文字句义，如是演说尽无量佛刹微尘数劫后，再重复演说尽无量佛刹微尘数劫，如是次第乃至尽于一切世界微尘数、尽一切众生心念数，未来际劫可穷尽，而佛化身所转法轮无有穷尽；智慧演说法轮，为断诸疑惑、照一切法、开无碍藏、化无量众生欢喜调伏、开示诸菩萨行、高升圆满大智慧日、普然照世智慧明灯、辩才无畏种种庄严、如一佛身以神通力转差别法轮，一切世法无能为喻；如是尽虚空界，一一毛端分量处，有无量佛刹微尘数世界，一一世界中念念现无量佛刹微尘数化身，一一化身皆如是；所说音声文字句义，一一充满一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变无断无有穷尽。六是诸佛皆以德相庄严胸臆，如同金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐，魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，引发狂乱或时致死，如是魔众遍满虚空，佛见之心无怖畏容色不变，一毛不竖不动不乱，无所分别离诸喜怒，寂然清净住佛所住，具慈悲力诸根调伏，非诸魔众所能倾动摧伏，一切魔军皆回心稽首皈依；然后再以身口意净法教化，使其皆发菩提意永不退转。七是诸佛有无碍音普遍十方世界，众生闻者自然调伏；诸佛所出音声，妙高山等一切山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫、人非人等一切宫所不能障，一切世界高大音声也不能障，随所应化众生皆闻文字句义尽得解了。八是诸佛心无障碍，于百千亿无量劫恒善清净，三世诸佛同一体性，无浊无翳无我无我所，非内非外了境空寂，不生妄想无所依无所作，不住诸相永断分别，本性清净舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤，住于实际离欲清净，入真法界演说无尽，离量非量所有妄想，绝为无为一切言说，于不可说无边境界尽已通达，无碍无尽智慧方便，成就十力功德庄严清净，演说诸法皆与实相不相违背，于一切法界三世诸法皆等无异，究竟自在入一切法最胜藏，一切法门正念不惑，安住十方佛刹而无动转，得不断智知一切法究竟无余，尽诸有漏心善解脱，慧善解脱住于实际，通达无碍心常正定，于三世法及众生心行一念了达无碍。九是诸佛同一法身，境界无量身，功德无边身，世间无尽身，三界不染身，随念示现身，非实非虚平等清净身，无来无去无为不坏身，一相无相法自性身，无处无方遍一切身，神变自在无边色相身，种种示现普入一切身，妙法方便身，智藏普照身，示法平等身，普遍法界身，无动无分别非有非无常清净身，非方便非不方便、非灭非不灭、随所应化众生种种信解而示现身，从一切功德宝所生身，具诸佛法真如身，本性寂净无碍身，成就一切无碍法身，遍住清净法界身，分形普遍世间身，无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身。十是诸佛等悟诸佛法等修诸菩萨行，若愿若智清净平等如大海得满足，行力尊胜未曾退怯，住诸三昧无量境界，示一切道劝善诫恶，智力第一演法无畏，随有所问尽能善答；智慧说法平等清净，身语意行尽皆无杂，住佛所住诸佛种性，以佛智慧而作佛事，住一切智演无量法，无有根本、边际，神通智慧不可思议，一切世间无能解了；智慧深入见一切法，微妙广大无量无边，三世法门皆善通达，一切世界皆能开晓；以出世智于诸世间，作不可说种种佛事，成不退智入诸佛数；虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞，以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法尽能觉了，如先所念众生皆依自乘施法，一切诸法、世界、众生、三世，于法界内如是境界其量无边，以无碍智尽能知见；于一念顷随所应化、出世、住净土、成正觉、现神力、开悟三世众生，心意及识不失于时；众生、世界、法界、三世无边，诸佛最胜也无有边，尽现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无休息，以神通力现最妙身住无边处，大悲方便心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。

诸佛有十种决定法；即诸佛决定从兜率寿尽下生、示受生处胎十月、厌世俗乐求出家、坐于菩提树下成正觉悟诸佛法、于一念悟一切法及一切世界示现神力、能应时转妙法轮、能随彼所种善根应时说法而为授记、能应时为作佛事、能为诸成就菩萨而授记别、能一念普答一切众生所问。诸佛有十种速疾法；即诸佛若有见者速得远离一切恶趣、得圆满殊胜功德、能成就广大善根、得往生净妙天上、能除断一切疑惑、得成就广大信解、发菩提心入正位、能清净世出世间、得除灭一切障碍、能获得无畏辩才。诸佛有十种应常忆念清净法；即诸佛过去因缘、清净胜行、满足诸度、成就大愿、积集善根、已具梵行、现成正觉、色身无量、神通无量、十力无畏，一切菩萨应常忆念。诸佛有十种一切智住；即诸佛于一念中尽知三世一切众生心心所行、所集诸业及业果报、所宜以身口意净法教化调伏、所有心相、心乐欲解、心之所乐、随所应化、普至法界一切处、在在处处无不往应、为其示现无量色相。诸佛有十种无量不可思议佛三昧；即诸佛恒在正定于一念中遍一切处普为众生广说妙法、说无我际、普入三世、普入十方佛刹、普现无量佛身、随众生心解现身语意、说一切法离欲真际、演说一切缘起自性、示现无量世出世间广大庄严使众生常得见佛、化众生皆得通达一切佛法而解脱至彼岸。诸佛有十种无碍解脱；即诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世、转净法轮、调伏众生、诸佛国土、为无量菩萨授记、三世诸佛、三世诸世界种、三世诸神通、三世一切众生、三世诸佛事。

【大方广佛华严经卷第四十八】　　

【如来十身相海品第三十四】

这时，普贤菩萨对诸菩萨说，今当为你等演说佛所有相海。第一大人相，名为光照一切方普放无量大光明网；一切妙宝庄严，宝发周遍柔软密致，一一放如意宝光充满无边世界，尽现佛身色相圆满。第二大人相，名为佛眼光明云；以如意王为庄严，出金色光如眉间毫相，普照一切世界。第三大人相，名为充满法界云；上妙宝轮为庄严，放于佛福智灯明，普照十方法界，诸世界海中普现诸佛菩萨。第四大人相，名为示现普照云；真金如意为庄严，诸妙宝普放光明，照不思议诸佛国土，诸佛于中出现。第五大人相，名为放宝光明云；如意宝王清净庄严，琉璃宝为华蕊，光照十方法界，普现神变赞叹佛往昔所行智慧功德。第六大人相，名为示现佛遍法界大自在云；菩萨神变宝焰如意为冠，具佛力觉悟宝焰光轮为鬘，其光普照十方世界，于中示现一切佛坐道场，一切智云充满虚空法界。第七大人相，名为佛普灯云；以能震动法界国土大自在宝海为庄严，放净光明充满法界，于中普现十方诸菩萨功德海、三世佛智慧幢海。第八大人相，名为普照诸佛广大云；天帝宝如意王为庄严，常放菩萨焰灯光明，普照十方世界，于中显现诸佛众色相、大音声、清净力海。第九大人相，名为圆满光明云；上妙琉璃如意王宝华为庄严，众宝舒大焰网充满十方世界，众生尽见佛现坐其前，赞叹诸佛及诸菩萨法身功德，化入佛清净境界。第十大人相，名为普照一切菩萨行藏光明云；众宝妙华为庄严，宝光普照无量世界，宝焰普覆一切国土，十方法界通达无碍，震动佛音宣畅法海。第十一大人相，名为普光照耀云；琉璃、天帝、金刚、如意宝配合为庄严，琉璃宝光色相明彻，普照诸世界海，妙音声充满法界。第十二大人相，名为正觉云；以杂宝华为庄严，光明皆有佛坐于道场，充满无边世界，众生普得清净断妄想分别。第十三大人相，名为光明照曜云；以宝焰藏海心王如意为庄严，大光明中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行，一切佛智身法身诸色相海充满法界。第十四大人相，名为庄严普照云；以金刚华合琉璃宝为庄严，大光明中有大宝莲华座，具足庄严弥覆法界，自然演说慈悲喜舍诸菩萨行，其音普遍诸法界海。第十五大人相，名为现佛三昧海行云；于一念中示现佛无量庄严，普遍庄严一切法界不思议世界海。第十六大人相，名为变化海普照云；妙宝莲华如妙高山为庄严，众宝光明从佛愿生，现诸变化无有穷尽。第十七大人相，名为一切佛解脱云；清净妙宝为庄严，放大光明庄严一切佛师子座，示现诸佛色像及无量佛法、刹海。第十八大人相，名为自在方便普照云；琉璃华、真金莲华、如意王灯、妙法焰云为庄严，清净光明充满法界，于中普现妙好庄严具。第十九大人相，名为觉佛种性云；无量宝光为庄严，遍照十方世界，发明智日宣布法海。第廿大人相，名为现一切佛相自在云；众宝璎珞琉璃宝华为庄严，舒大宝焰充满法界，于中普现等一切佛刹微尘数三世诸佛。第廿一大人相，名为遍照一切法界云；佛宝相清净庄严，大光明普照法界，显现无量诸佛菩萨智慧妙藏。第廿二大人相，名为毗卢遮那佛相云；上妙宝华、琉璃、清净妙月为庄严，宝光充满虚空法界，于中示现无量佛刹与佛结跏趺坐。第廿三大人相，名为普照一切佛光明云；众宝妙灯为庄严，净光遍照十方世界，尽现诸佛转法轮。第廿四大人相，名为普现一切庄严云；种种宝焰为庄严，净光充满法界，念念常现无量佛与菩萨坐道场。第廿五大人相，名为出一切法界音声云；如意宝海、上妙栴檀为庄严，焰网充满法界普演微妙音声，示众生一切业海。第廿六大人相，名为普照诸佛变化轮云；佛净眼光为庄严，照十方世界，于中普现三世诸佛所有庄严、妙音、法海。第廿七大人相，名为光照佛海云；光尽照法界无碍，其中皆有佛结跏趺坐。第廿八大人相，名为宝灯云；光明普照十方法界，于中普现诸佛菩萨与众生海。第廿九大人相，名为法界无差别云；光明普照十方诸佛国土一切众会法海，于中普现神通、妙音、演说普贤行愿皆回向。第卅大人相，名为安住一切世界海普照云；宝光充满虚空法界，于中普现净妙道场，诸佛菩萨庄严身相使见者得无所见。第卅一大人相，名为一切宝清净光焰云；放无量妙宝光明，普照十方法界，于中普现诸菩萨海，具足佛神力常游十方尽虚空刹网。第卅二大人相，名为普照一切法界庄严云；最处于中央位址渐次隆起黄金色帝网为庄严，光云充满法界，念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。如是严好卅二种大人相为佛顶所具。第卅三眉间有大人相，名为遍法界光明云；如意宝华为庄严，光明具众宝色如日月洞彻清净，普照十方国土，于中显现一切佛身出妙音宣畅法海。第卅四眼有大人相，名为自在普见云；以众妙宝为庄严，宝光清净映彻，普见一切皆无障碍。第卅五鼻有大人相，名一切神通智慧云；清净妙宝为庄严，众宝色光弥覆其上，于中出现无量化身佛坐宝莲华，往诸世界演法。第卅六舌有大人相，名为示现音声影像云；众色妙宝为庄严，舌广长遍覆诸世界海，佛若熙怡微笑必放宝光普照十方法界，见者心得清凉，三世诸佛皆于光中炳然显现，广大妙音遍一切刹住无量劫。第卅七舌又有大人相，名为法界云；其舌面安平，妙光普照一切佛刹唯尘所成无有自性，光中又现无量佛妙音说法。第卅八舌端有大人相，名为照法界光明云；如意宝王为庄严，金色宝焰影现一切佛海，妙音充满无边世界，音演妙法听者心悦，经无量劫玩味不忘。第卅九舌端又有大人相，名为照耀法界云；演众色相微妙光明，尽于法界清净，诸佛菩萨各吐妙音开示，一切菩萨现前听受。第四十口上腭有大人相，名为示现不思议法界云；天帝宝合琉璃为庄严，放香灯焰清净光云，充满十方法界现佛神通方便，开演甚深法藏。第四十一口右辅下牙有大人相，名为佛牙云；众宝卍字相轮为庄严，光明普照法界普现佛身，周流十方开悟群生。第四十二口右辅上牙有大人相，名为宝焰妙高藏云；如意宝藏为庄严，放金刚香焰清净光明，一一光明充满法界，示现诸佛神力与净妙道场。第四十三口左辅下牙有大人相，名为宝灯普照云；妙宝舒华发香为庄严，放灯焰云清净光明，充满诸世界海，显现一切佛坐莲华藏师子座，诸菩萨众所共围绕。第四十四口左辅上牙有大人相，名为照现佛云；金色宝网宝华为庄严，放大焰轮充满法界，于中普现诸佛以神通力在虚空中流布法乳法灯法宝，教化诸菩萨众。第四十五齿有大人相，名普现光明云；一一齿间相海庄严，微笑时放光明具众宝色，宝焰右旋宛转流布法界，演佛言音说普贤行。第四十六唇有大人相，名为影现一切宝光云；放金色、莲华色、宝色大光明，普照法界清净。第四十七颈有大人相，名为普照一切世界云；如意宝王为庄严，绀蒲成就柔软细滑，放毗卢遮那清净光明，充满十方世界普现诸佛。第四十八右肩有大人相，名为佛广大一切宝云；放宝色、真金色、莲华色光明成宝焰网，普照法界现一切菩萨。第四十九右肩又有大人相，名为最胜宝普照云；其色清净如金，宝光遍法界。第五十左肩有大人相，名为最胜光照法界云；如顶上种种庄严，放金色众宝光明成大焰网，法界中示现一切神力。第五十一左肩又有大人相，名为光明遍照云；其相右旋放众宝华，香焰光明充遍法界，于中普现诸佛及严净国土。第五十二左肩又有大人相，名为普照耀云；其相右旋微密庄严，放佛灯焰云净光遍法界，于中显现菩萨皆妙好庄严。第五十三胸臆有大人相形如卍字，名为吉祥海云；如意宝华为庄严，宝色光焰轮遍法界，清净妙音宣畅法海。第五十四吉祥相右边有大人相，名为示现光照云；天帝网为庄严，大光轮充满法界，于中普现无量佛。第五十五吉祥相右边又有大人相，名为普现如来云；光明普照十方世界，三世诸佛坐道场，普现神力宣法海。第五十六吉祥相右边又有大人相，名为开敷华云；放宝香焰灯清净光明，状如莲华充满世界。第五十七吉祥相右边又有大人相，名为可悦乐金色云；净光普照法界，于中显现如佛眼宝藏。第五十八吉祥相右边又有大人相，名为佛海云；香灯大焰净光普现道场众会。第五十九吉祥相左边有大人相，名为示现光明云；无数菩萨坐宝莲华，间错焰光普净诸法界海，诸佛于中演说诸法。第六十吉祥相左边又有大人相，名为示现遍法界光明云；宝海光明遍一切刹，于中普现诸菩萨众。第六十一吉祥相左边又有大人相，名为普胜云；日光宝轮充满法界诸世界海，于中示现一切世界、佛、众生。第六十二吉祥相左边又有大人相，名为转法轮妙音云；法灯香蕊光明遍法界，普现诸佛所有相海心海。第六十三吉祥相左边又有大人相，名为庄严云；以三世佛海光明严净诸佛国土，普现十方诸佛菩萨及所行之行。第六十四右手有大人相，名为海照云；琉璃合帝青宝华为庄严，月焰光明遍虚空一切世界，发大音声叹美菩萨行。第六十五右手又有大人相，名为影现照耀云；光明普照十方菩萨所住莲华藏、摩尼藏等一切世界，于中尽现无量佛以净法身坐菩提树。第六十六右手又有大人相，名为灯焰鬘普严净云；光明成变化网，普现诸菩萨众戴宝冠演诸行海。第六十七右手又有大人相，名为普现一切摩尼云；莲华焰灯放海藏光遍法界，普现无量佛坐莲华座。第六十八右手又有大人相，名为光明云；焰海宝焰、香焰、华焰光明，充满诸世界网，于中普现诸佛道场。第六十九左手有大人相，名为毗琉璃清净灯云；宝地妙色为庄严，金色光明念念常现妙庄严具。第七十左手又有大人相，名为一切刹智慧灯音声云；金刚华光明普照十方世界。第七十一左手又有大人相，名为安住宝莲华光明云；众宝妙华光明普照十方世界。第七十二左手又有大人相，名为遍照法界云；妙宝鬘宝轮宝瓶众妙相光明，普照十方国土，现法界海佛坐莲华座。第七十三右手指有大人相，名为现诸劫刹海旋云；水月焰藏宝华为庄严，放大光明充满法界，其中妙音满十方刹。第七十四左手指有大人相，名为安住一切宝云；以帝青金刚宝为庄严，众宝光明充满法界，普现诸佛菩萨。第七十五右手掌有大人相，名为照耀云；以摩尼王千辐宝轮为庄严，宝光右旋充满法界普现诸佛，一一佛身光焰炽然，说法度人净诸世界。第七十六左手掌有大人相，名为焰轮普增长化现法界道场云；以日光千辐轮为庄严，光明充满诸世界海，示现菩萨演说普贤所有行海，普入诸佛国土开悟无量众生。第七十七阴藏有大人相，名为普流出佛音声云；一切妙宝为庄严，灯光华焰明炽盛宝色，普现诸佛游行往来周遍。第七十八右臀有大人相，名为宝灯鬘普照云；诸宝庄严放不思议宝焰光明，弥布十方法界虚空同为一相，又能出生诸相，一一相中现诸佛自在神变。第七十九左臀有大人相，名为示现一切法界海光明弥覆虚空云；莲华妙宝为严饰，光网遍照十方法界普现相云。第八十右髀有大人相，名为普现云；众色庄严其髀与腨上下相称，妙法光明于一念中普示现一切宝王游步相海。第八十一左髀有大人相，名为现一切佛无量相海云；宝海随顺安住为庄严，净光普照众生尽使希求无上佛法。第八十二右边金色鹿王腨有大人相，名为一切虚空法界云；光明妙宝为庄严，其相圆直善能游步，金色光明遍照诸佛世界，发大音声普震动诸佛国土，普现诸佛住于虚空，无量菩萨从中化现。第八十三左边金色鹿王腨有大人相，名为庄严海云；净光充满法界施作佛事。第八十四宝腨上毛有大人相，名为普现法界影像云；其毛右旋，一一毛端放宝光明充满十方法界，示现诸佛毛孔光明显现一切佛刹。第八十五足下有大人相，名一切菩萨海安住云；色如金刚莲华，宝光普照十方诸世界海，宝香焰云处处周遍，举足将步香气周流，具众宝色充满法界。第八十六右足上有大人相，名为普照一切光明云；众宝庄严光明充满法界，示现诸佛菩萨。第八十七左足上有大人相，名为普现诸佛云；宝藏庄严光明，于念念中现一切佛神通变化、法海、道场，尽未来际劫无有间断。第八十八右足指间有大人相，名为光照一切法界海云；千辐焰轮庄严光明充满十方法界诸世界海，普现诸佛宝庄严相。第八十九左足指间有大人相，名为现一切佛海云；宝华宝轮为庄严，宝海净光充满虚空，普及十方世界现诸佛菩萨，圆满音声卍字等相，利益无量众生。第九十右足跟有大人相，名为自在照耀云；帝青宝末为庄严，妙宝光明妙好充满法界，皆同一相无有差别，诸佛于中坐道场说妙法。第九十一左足跟有大人相，名为示现妙音演说诸法海云；变化海宝合琉璃为庄严，光明充满法界普现诸佛神力。第九十二右足趺有大人相，名为示现一切庄严光明云；众宝所成极妙庄严，金色光明相如大云普照十方法界，普覆诸佛道场。第九十三左足趺有大人相，名现现众色相云；月焰藏宝为庄严，念念游行诸法界海，香焰光明遍满法界。第九十四右足四周有大人相，名为普藏云；金刚宝光明充满虚空，于中示现诸佛坐于道场师子座。第九十五左足四周有大人相，名为光明遍照法界云；宝华光明遍平等一相法界，于中示现诸佛演说无尽法门。第九十六右足指端有大人相，名为示现庄严云；甚可爱乐净金为庄严，光明充满十方法界，于中示现诸佛菩萨无尽法海功德。第九十七左足指端有大人相，名为现一切佛神变云；不思议佛光明月焰普香焰轮为庄严，众宝色光明充满诸世界海，于中示现诸佛菩萨演说法海。佛有十华藏世界海微尘数大人相，一一身分众宝妙相庄严。

慈然9981

【大方广佛华严经如来随好光明功德品第三十五】

这时，世尊对宝手菩萨说，佛有随好名为圆满王。随好中出大光明名为炽盛，无量光明而为眷属。佛昔为菩萨时，于兜率天宫放大光明名为光幢王，照十佛刹微尘数世界，他方世界中地狱众生遇光苦息，得清净眼耳鼻舌身意，皆喜跃称庆命终能生兜率天。天中有鼓名为甚可爱乐，发音告诸天子心不放逸，应于佛所种诸善根；你等往昔亲近众善知识，今仗毗卢遮那菩萨大威神力，于他方命终来生为天子。菩萨足下千辐轮名为光明普照王，随好名为圆满王，常放四十种光明；其中一光名为清净功德，能照无量佛刹微尘数世界，随诸众生业行欲乐皆化成熟；阿鼻地狱极苦众生遇光照触者，命终皆生兜率天闻天鼓音，告之毗卢遮那菩萨入离垢三昧，你当敬礼。诸天子闻天鼓音劝诲，心念奇哉稀有！为什么发微妙音呢？此时天鼓音告诸天子，我所发声诸善根力所成就，如我说我而不着我、我所，诸佛也如是自说是佛不着于我、我所。如我音声不从四维上下来，业报成佛也如是非十方来。如你等昔在地狱，地狱及身非十方来；但由于你等颠倒恶业，愚痴缠缚生地狱身，也无根本无有来处。毗卢遮那菩萨威德力而放大光明，而光明非十方来；我天鼓音也非十方来，只以三昧善根力、智慧彼岸威德力，而出生清净音声示现自在；如忉利天主，有三十三天上妙宫殿种种乐具，而此乐具非十方来。如无量佛刹微尘数世界尽末为尘，我天鼓为同数众生随其所乐而说法，使之得大欢喜，然而我天鼓于说法不生疲厌、退怯、骄慢、放逸；毗卢遮那菩萨住离垢三昧也如是，于右手掌一随好中，放一光明出现无量自在神力，一切声闻缘觉尚不能知，何况诸众生的意识。你等当往诣毗卢遮那菩萨所亲近供养，勿再贪着五欲乐具，着五欲乐障诸善根；如劫火烧须弥山一切除尽，再无剩余可得；贪欲缠心也如是，终不能生起念佛善意。你等应当知恩报恩，众生不知报恩多遭横死而生于地狱。你等昔在地狱中，蒙光照身舍彼生此，今者宜疾回向增长善根。如我天鼓非男非女，而能出生无量无边不思议事；你等天子天女也如是，非男非女而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓不生不灭，色受想行识也如是不生不灭；你等若能悟解法理，应知则入无依印三昧。诸天子闻音受教后，随即皆化作十千华云、香云、音乐云、幢云、盖云、歌赞云，共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬于一面立，欲伸头瞻觐而不得见。此时有天子想，毗卢遮那菩萨已从此天宫没，生于人间净饭王家，乘栴檀楼阁处摩耶（伟大）夫人胎中；便以天眼观见菩萨身，处在人间净饭王家，梵天欲天承事供养。诸天子众念，我等若不往菩萨所问讯起居，于此天宫乃至一念生爱着则为不可。一一天子与十那由他（十的六十次方数）眷属欲下阎浮提时，天鼓中出声告之，菩萨非于此命终而生于彼，只以神通随诸众生心所宜使其得见；如我今者非眼所见而能出声。菩萨入离垢三昧也如是非眼所见，而能处处示现受生，离分别除骄慢无染著。你等应发菩提心，净治其意住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障，以尽法界众生数等身头舌、等善身语意业，悔除所有诸障过恶。诸天子问，什么是悔除一切过恶呢？天鼓以菩萨三昧善根力而发声告之，菩萨知诸业不从四维上下来，而共积集止住于心，但从颠倒生无有住处，决定明见无有疑惑；如我天鼓说业说报，说行说戒说喜说安说诸三昧，诸佛菩萨也如是说我说我所，说众生说贪恚痴种种诸业，而实无我、我所，所作业六趣果报，十方推求不可得。如我天鼓声，不生不灭造作诸天，不闻其他音声，专闻地狱觉悟之声；一切诸业也如是非生非灭，随有修集则受其报。如我天鼓所出音声，于无量劫不可穷尽间断，若来若去皆不可得；若有去来则有断常，诸佛始终不说有断常法，为方便成熟众生时除外。如我天鼓声于无量世界，随众生心皆使得闻；诸佛也如是，随众生心皆可得见。如有玻璃镜名为能照，清净鉴彻与十世界其量正等，无量国土中一切山川、众生，乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中显现；于你等意想是怎么回事呢？诸影像可有说来入镜中从镜去吗？一定不能！一切业虽能出生诸业果报，而无来去处，如幻师幻惑人眼而已。若知真实忏悔，一切罪恶尽得清净。佛说此法时，无量数佛刹世界中，兜率陀诸天子得无生法忍，无量六欲诸天子发菩提心；其中天女皆舍女身。

这时，诸天子闻修行普贤菩萨广大回向，可证得十地、诸力庄严三昧、等众生数清净三业、悔除一切重障、即见无量数佛说法而未现离垢三昧少分之力时，诸天子以身毛孔化作众生数等众妙华云，持以散佛供养，香云普雨无量佛刹微尘数世界，若有众生身蒙香者即得安乐；如比丘入第四禅，一切业障皆得销灭。若有闻者，知众生于色声香味触内外各具有五百烦恼，贪行、嗔行、痴行多者各有二万一千烦恼；尽而了知皆是虚妄，成就香幢云清净善根。若有见宝盖者，种得清净金网转轮王位的一恒河沙善根。菩萨住转轮王位，于无量佛刹世界中教化众生；如明镜世界月智佛，广说本生之事未曾一念间断，常有无量世界中四众弟子等化现其身而来听法，若有闻名受教者，必得往生月智佛国土；若有暂得遇光明者，以先修行善根力必获菩萨第十地位；于次第修行如得诸禅者，虽未命终而得受梵世安乐。菩萨住转轮王位，放如意髻清净光明，若有遇者增长善根，次第皆得菩萨第十地位，成就无量智慧光明，得清净眼至清净意，具足无量甚深三昧。假使有人将无量亿佛刹碎为微尘，然后一尘一刹又碎为微尘，再置于左手持以东行，过同数世界乃下一尘而尽此微尘，四维上下也如是，十方所有世界若著若不著微尘者，皆集成一佛国土。宝手菩萨，你是如何想呢？如是佛土其数量可思议不？宝手菩萨说，如是佛土广大无量，稀有奇特不可思议。若有闻此比喻能生信解者，当知更为稀有奇特。佛说，甚是如你所说！若有人闻而生信者，我授记决定当成佛道，当获佛无上智慧。宝手菩萨，假设再有人，如上比喻展转至经八十返，如是一切广大佛土所有微尘，菩萨业报清净肉眼于一念中尽能明见，又见百亿广大佛刹微尘数佛，如玻璃镜清净光明照十佛刹微尘数世界。

【大方广佛华严经卷第四十九】　　

【普贤行品第三十六】

这时，普贤菩萨对诸菩萨说，如刚才所说法义，是随众生根器所宜略说佛少分境界。缘故是诸佛见众生无智作恶，计我、我所执着于身，颠倒疑惑邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道，而出兴于世。我不见一法有大过失，如不见诸菩萨于他菩萨起嗔心者。缘故是若诸菩萨于一菩萨起嗔恚心，即成就百万障门开。百万障门，为不见菩提、不闻正法、生不净世界、生诸恶趣、生诸难处、多诸疾病、多被谤毁、生顽钝诸趣、坏失正念、缺少智慧、眼、耳、鼻、舌、身、意、恶知识、恶伴党、乐习小乘、乐近凡庸、不信乐大威德人、乐与离正见人同住、生外道家、住魔境界、离佛正教、不见善友、善根留难、增不善法、得下劣处、生边地、生恶人家、生恶神中、生恶龙恶夜叉、恶乾达婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中、不乐佛法、习童蒙法、乐着小乘、不乐大乘、性多惊怖、心常忧恼、爱着生死、不专佛法、不喜见闻佛自在神通、不得菩萨诸根、不行菩萨净行、退怯菩萨深心、不生菩萨大愿、不发一切智心、于菩萨行懈怠、不能净治诸业、不能摄取大福、智力不能明利、断于广大智慧、不护持菩萨诸行、乐诽谤一切智语、远离诸佛菩提、乐住众魔境界、不专修佛境界、不决定发菩萨弘誓、不乐与菩萨同住、不求菩萨善根、性多见疑、心常愚暗、不能行菩萨平等施故起不舍、不能持佛戒故起破戒、不能入堪忍门故起愚痴恼害嗔恚、不能行菩萨大精进故起懈怠垢、不能得诸三昧故起散乱、不修治般若彼岸故起恶慧、于处非处中无善巧、于度众生中无方便、于菩萨智慧中不能观察、于菩萨出离法中不能了知、不成就菩萨十种广大眼故眼如生盲、耳不闻无碍法故口如哑羊、不具相好故鼻根破坏、不能辨了众生语言故成就舌根、轻贱众生故成就身根、心多狂乱故成就意根、不持三种律仪故成就身业、恒起四种过失故成就语业、多生贪嗔邪见故成就意业、贼心求法、断绝菩萨境界、于菩萨勇猛法中心生退怯、于菩萨出离道中心生懒惰、于菩萨智慧光明门中心生止息、于菩萨念力中心生劣弱、于佛教法中不能住持、于菩萨离生道不能亲近、于菩萨无失坏道不能修习、随顺二乘正位、远离三世诸佛菩萨种性障等。菩萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法；即心不弃舍一切众生，于诸菩萨生佛想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提心，观察菩提入佛力，精勤修行无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。菩萨安住十法则具足十种清净；即通达甚深法、亲近善知识、护持诸佛法、了达虚空界、深入法界、观察无边心、与一切菩萨同善根、不着诸劫、观察三世、修行一切佛法清净。菩萨住十清净则具足十种广大智；即知一切众生心行、众生业报、佛法、佛法深密理趣、总持门、文字辩才、众生语言音声辞辩善巧智，于一切世界中普现其身、众会中普现影像、受生处中具一切智智。菩萨住十智则得入十种普入；即一切世界与一毛孔、一切众生身与一身、不可说劫与一念、一切佛法与一法、不可说处与一处、不可说根与一根、一切根与非根、一切想与一想、一切言音与一言音、一切三世与一世互入。菩萨普入观察则住十种胜妙心；即住一切世界语言非语言、众生想念无所依止、究竟虚空界、无边法界、深密佛法、甚深无差别法、除灭一切疑惑、一切世平等无差别、三世诸佛平等、一切佛力无量胜妙心。菩萨住胜妙心则得十种佛法善巧智；即了达甚深佛法、出生广大佛法、宣说种种佛法、证入平等佛法、明了差别佛法、悟解无差别佛法、深入庄严佛法、一方便无量方便入佛法、知无边佛法无差别、以自心自力于一切佛法不退转善巧智。菩萨闻此法义应发心恭敬受持。缘故是菩萨持此法者，少作功力疾得佛道，具足一切佛法与三世诸佛法正等。

这时，十方各有无量佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、衣盖幢幡庄严具云、诸菩萨云等，如此世界四天下菩提树下、菩提道场、菩萨宫殿，见佛成等正觉说法。十方世界中，各有无量菩萨来诣此土。赞叹普贤菩萨能说此诸佛最大誓愿授记深法；并说我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在佛所来诣此土，皆以佛神力于一切处演说此法，如此众会所说一切平等无增减；我等微尘数菩萨皆承佛威神力来此道场，为你作证，而来作证。

这时，普贤菩萨以佛神力与自善根力，观察十方洎乎法界，欲开示菩萨行、宣说佛菩提界、说大愿界、说一切世界劫数、明诸佛随时出现、说佛随根熟众生出现令其供养、明佛出世功不唐捐、明所种善根必获果报、明大威德菩萨为众生现形说法令其开悟，而说偈颂赞佛：你等应一心敬听，往昔人师菩萨行。我当次第说最胜，劫数世界并诸业。诸佛大愿出于世，灭除众生诸苦恼。佛智境界平等法，相续普照世间灯。具足十力佛功德，救脱贪恚恶道苦。坚固誓愿不退转，贤劫千佛皆不虚。未来佛行无量刹，次第随愿随名号。随记随法随寿命，随净佛刹随众生。随众信解随所行，常作普贤最胜业。身语意业尽清净，三世究竟普贤道。智日普照净法界，一念了知未来劫。智慧无边说少分，通达佛境皆善入。一微尘中无等智，众闻迷乱心发狂。尘有十方三世法，趣刹无量分别知。法界种种诸异相，深入明了微细智。三世一念劫长短，一身广大非广大。无量身相入异类，贤德深了不可说。诸趣由业净杂染，见思二惑万障门。世界仰覆或高下，广狭净染不为一。普贤智化诸佛化，刹化界化化众生。无量世界业缘起，诸法缘起法性空。神力自在说名数，诸佛名号不可尽。彼岸清净无碍念，佛种种行无边慧。众会法门摄诸法，三世诸佛转法轮。自在净土应化力，世尊调御慧命身。世化调伏彼岸竟，无尽智藏遍充满。世间差别方便入，诸佛深智如日出。现身度众离著相，梦影假名无有实。不生世法分别见，知念无念念超越。须臾经劫不动处，心住世间不妄起。一切如幻二非二，究竟无著无二智。普净诸世大悲心，菩萨正念论妙法。见世迷倒发心救，法身周遍无来去。湛然虚空无有生，无灭非常非无常。开示正见灭邪见，示现不着我我所。幻师幻性量无量，寂定心修诸善根。诸趣妄想常迷倒，心净信解法甚深。安示道场未安者，开悟法数众生数。普雨法雨无涯际，身法智者三昧观。决定智求于佛果，如是三世菩提心。普贤行地智慧处，修行菩提学普贤。学心无学皆平等，非一非二非染净。自想别业生杂乱，诸心积集起世间。善恶诸趣想升堕，五蕴炽盛习气顽。眼界别异法平等，各随自业受果报。从法化生为佛子，已破六根偶尘缘。佛说众生及国土，相续根基可互见。一切修行无止境，种性智海无边宽。

　　

【大方广佛华严经卷第五十】

【如来出现品第三十七之一】

这时，世尊从眉间白毫相中放如来出现大光明，无量光明为眷属，普照十方尽虚空法界，一切世界右绕十匝，显现佛无量自在，觉悟无数菩萨众，震动十方世界，除灭诸恶道苦，映蔽诸魔宫殿，显示诸佛坐菩提座、成等正觉、道场众会说法；其光又来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。此时道场一切大众，身心踊跃生大欢喜，念甚奇特稀有，佛必当演说甚深大法。如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩右腿单跪，合掌一心向佛，而说偈颂赞佛：正觉功德我今恭敬礼，彼岸大智无相等三世。离垢光明庄严现妙相，震动十方世界破魔军。导师放光还来入我身，决定善学发起请法心。今问法王谁演无上法？谁是佛法长子境界深？

这时，佛于口中放无碍无畏大光明，光照境界如同如来眉间出现大光明；然后入普贤菩萨口。普贤菩萨身及师子座过于本时，诸菩萨身座过前百倍，唯佛师子座除外。妙德菩萨问普贤菩萨说，佛所示现广大神变，使诸菩萨皆生欢喜；但不可思议，世莫能知是什么瑞相呢？普贤菩萨说，我于往昔见诸佛示现如是神变后，即说如来出现法门；如我惟忖今当说其法。妙德菩萨说，菩萨应如何知诸佛出现之法呢？请您愿为我说。此会无量菩萨众皆久修净业，念慧成就到于究竟大庄严岸，具一切佛威仪行，正念诸佛未曾忘失，大悲观察一切众生，决定了知诸大菩萨神通境界，已得诸佛神力所加，能受一切佛妙法，具无量功德来集众会。您已曾于无量佛所承事供养，成就菩萨最上妙行，于三昧门皆得自在，入一切佛秘密藏处，知诸佛法断众疑惑，为诸佛神力所加，知众生根随其所乐，为说真实解脱之法，随顺佛智演说佛法到于彼岸，实有无量功德。我等愿闻佛出现身相言音、心意境界、所行之行、成道转法、示般涅槃、见闻亲近、所生善根等事。妙德菩萨为重明法义，而说偈颂向普贤菩萨：欣庆愿闻无量佛所行，诸佛出世如何随顺入？行处如何身语心境界？诸佛如何正觉转法轮？如何善逝示入般涅槃？若有闻名功德有几何？因缘比喻相应妙法义，净心开演智海诸疑尽。　　

这时，普贤菩萨说，佛应正等觉不可思议，以无量法而得出现。缘故是非以一缘、一事，而是以十无量事得成就。十事即过去无量摄受众生菩提心、清净殊胜志乐、救护众生大慈大悲、相续行愿、修诸福智心无厌足、供养诸佛教化众生、智慧方便清净道、清净功德藏、庄严道智、通达法义所成就。如来十相出现；第一相为佛以无量缘无量事方得成就；如兴布大云降霔大雨，四种风轮相续为依。四种风轮，为能持大水、能销大水、建立一切处所、善巧庄严分布。三千大千世界也是无量因缘事相成就，皆由众生共业及诸菩萨善根所起，使于中各类众生各随所宜受用，法性如是无有生者、作者、知者、成者。我曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起佛四种大智风轮；即念持不忘总持大智风轮，能持一切佛大法云雨；出生止观大智风轮，能销竭一切烦恼；善巧回向大智风轮，能成就一切善根；出生离垢差别庄严大智风轮，使过去所化众生善根清净，成就佛无漏善根力。佛成等正觉，法性如是无生无作而得成就。第二相为兴大法云雨大法雨，一切二乘心志狭劣，所不能受、持，唯有诸大菩萨心相续力；如三千大千世界将欲成时，大云洪霔降雨，一切方处所不能受持方成就。第三相为以诸菩萨善根力，而兴大法云雨大法雨，云雨即无所从来，又无所至去；如众生以业力感召大云降雨，来去无尽。第四相为兴大法云雨大法雨，一切众生及声闻缘觉所不能知，若欲思量心必狂乱，唯一切世间主与菩萨以过去所修觉慧力，一文一句入众生心无不明了；如大云降霔大雨，一切众生无能知数，若欲算计徒自发狂，唯大千世界主大自在天王以过去所修善根力，乃至一滴无不明了。第五相为大法雨能灭一切众生烦恼，能起一切众生善根，能止一切众生见惑，能成一切智慧法宝，分别一切众生心乐菩萨；如大云降雨时，云雨能灭火灾，能起大水、止大水、成诸宝，分别于三千大千世界。第六相为雨于大悲一味法水，随宜说法无量差别；如大云雨一味水，随其所雨处而差别。如来出现第七相，为随诸众生善根差异与器量差别，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉、次起声闻善根、次起其余众生有为善根诸行智慧；如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成就人及其他众生住处。第八相为具足一切善根功德，放于无上大智光明；为不断如来种不思议智，普照十方世界与诸菩萨，一切佛灌顶授记当成正觉；又有无上大智光明，为清净离垢，能成佛无漏无尽智；为普照，能成佛普入法界不思议智；为持佛种性，能成佛不倾动力；为逈出无能坏，能成佛无畏无坏智；为一切神通，能成佛诸不共法一切智智；为出生变化，能成佛使见闻亲近所生善根不失坏智；为普随顺，能成佛无尽福德智慧身，饶益一切众生；为不可究竟，能成佛甚深妙智，随所开悟使三宝种永不断绝；为种种庄严，能成佛相好严身，使一切众生皆欢喜；为不可坏，能成佛虚空法界等殊胜寿命无有穷尽。佛大悲一味之水无有分别，以诸众生欲乐不同、根性各别，而起种种大智风轮，化诸菩萨成就佛出现之法。一切佛同一体性，大智轮中出生种种智慧光明。佛于一解脱味出生无量不可思议功德，众生念是佛神力所造，菩萨应知又非佛神力所造，无有一菩萨不于佛所曾种善根，才能证得佛少分智慧；只以诸佛威德力化诸众生具佛功德，而佛无分别、无成坏、无作者、无作法；如世界初欲成时，有大水遍满三千大千世界生大莲华，为佛出现功德宝庄严遍覆水上，光照十方世界时，大自在天、净居天王等见华后，即决定知于此劫中有何佛出兴于世。此时界中，有风轮起，为善净光明，能成色界诸天宫殿；为净光庄严，能成欲界诸天宫殿；为坚密无能坏，能成大小诸轮围山及金刚山；为胜高，能成妙高山王；为不动，能成山木、仙人、伏魔、大伏魔、持双、地持、云托、大云脱、香、雪十大山王；为安住，能成大地；为庄严，能成地天龙等诸宫殿；为无尽藏，能成三千大千世界一切大海；为普光明藏，能成三千大千世界诸宝；为坚固根，能成一切树等。第九相为依无碍慧光明起佛四种大智风轮，能持一切众生善根；即普摄众生使皆欢喜、建立正法使诸众生皆生爱乐、守护一切众生善根、具一切方便通达无漏界大智风轮。诸佛大慈救护、大悲度脱、普遍饶益众生；然而大慈大悲依大方便善巧，大方便善巧依如来出现，如来出现依无碍慧光明，无碍慧光明无有所依；如依虚空起四风轮，能持水轮安住、常住、究竟、坚固。故说地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽无所依，能使三千大千世界而得安住。第十相为饶益众生，见佛生欢喜者得欢喜益，住净戒者得净戒益，住诸禅定及无量菩萨行者得圣出世大神通益，住法门光明者得因果不坏益，住无所有光明者得一切法不坏益；如三千大千世界饶益无量众生，水族、陆地、宫殿、虚空众生，各得水地宫空饶益。菩萨知如来出现，则知无量知成就无量行、广大知周遍十方、无来去知离生住灭、无行无所行知离心意识、无身知如虚空、平等知众生皆无我、无尽知遍一切刹无有尽、无退知尽后际无断绝、无坏知如来智无有对、无二知平等观察为无为、众生皆得饶益本愿回向自在满足。普贤菩萨为重明法义，而说偈颂赞法：大雄境界第一超世间，十力功德心思量不及。人中师子微妙一法门，众生亿劫算计为尘数。佛一念性一切非一切，三世众心不可为见取。真如离妄寂净无生灭，诸佛体性平等不增减。导师境界实际而非际，法性清净无作无变易。本性非性无说离有无，一切文辞言论莫能辩。我今略说少喻明佛境，佛子远离妄想应善听。如来出现无量事因缘，法云法雨法王尽开示。

如何见如来身呢？菩萨应于无量处见如来身。缘故是菩萨不应于一法、一事一身、一国土一众生见如来。如来身方便示十相；第一相为如来身遍一切处、众生、法、国土，非至非不至，如来身无身而为众生示现其身；如虚空无身，自然遍至一切色非色处。第二相为如来身以智光明普照，使一切众生世出世间，诸善根业皆得成就，而如来身无有分别，也无戏论。缘故是从本已来，一切执着、戏论皆永断；如虚空宽广非色，而能显现一切诸色。第三相为如来智日以无量事普益众生；即灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱，化其增长根力觉分，导生深信舍离浊心，教得见闻不坏因果，证得天眼见殁生处，觉心无碍不坏善根，了智修明开敷觉华，劝其发心成就本行。缘故是如来广大智慧日身，放无量光普照耀；如日出于阎浮提，无量众生皆得饶益，破暗作明，变湿为燥，生长草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者辨业等。第四相为如来成就无边法界智轮，常放无碍智慧光明，先照菩萨等诸天主，次照缘觉声闻，次照决定善根众生，随其心器示广大智；然后普照一切众生乃至邪定，为作未来利益因缘化导成熟，而如来大智日光不作是念，我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生，只放光明平等普照，无有碍障分别如日月，随时出现大山幽谷普照无私。如来智慧普照无分别，随诸众生根欲不同，智慧光明种种有异；如日出于阎浮提，先照忉利天等诸天主，次照黑山、高原，然后普照一切大地，而日无念先照后照。第五相为如来智日无信无解，无毁戒毁见、邪命自活、生盲之类事。因众生无信眼，而不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，也为智日所饶益。缘故是以佛威力，使众生所有身苦及诸烦恼、未来苦因皆得销灭。如来有光明，为积集一切功德、普照一切、清净自在照、出大妙音、普解一切语言法使他欢喜、示现永断一切疑自在境界、无住智自在普照、永断一切戏论自在智、随所应出妙音声、出清净自在音庄严国土成熟众生。如来一一毛孔放如是等千种光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方，种种刹中佛所诸菩萨众见此光明，一时皆得如来境界，头眼耳鼻舌身手足各十皆尽清净，十地十智先所成就。见光明者转更清净，善根成熟趣一切智；住二乘者灭一切垢；其余一分生盲众生，身心也快乐清净，柔软调伏堪修念智；地狱饿鬼畜生诸趣众生，也得快乐解脱众苦，命终皆生天上人间。诸众生不觉不知，是以什么因缘、神力而如此获益。不觉不知获益者，念我是梵天、梵化等；那时如来住普自在三昧，出六十种妙音而告，你等不是梵天，也非梵化，更非帝释护世所创作，皆是如来威神之力利益。诸众生闻语后，以佛神力皆知宿命生大欢喜，因心欢喜而自然出灵瑞华、香、音乐、衣、盖、幢幡、末香、宝、师子幢半月楼阁、歌咏赞叹、种种庄严云，皆以尊重心供养如来；如日出生盲者无眼根而未曾得见，虽未曾见然为日光之所饶益，得知昼夜时节，受用种种衣服饮食，使身调适离众患等。第六相为如来身有四奇特未曾有法；一是映蔽一切声闻缘觉有学无学众，随其所宜示现寿命修短不同，而如来身无有增减。二是一切世界净心众生，菩提器中影无不现。三是一切众生有瞻对者，皆自认如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其所修位次证得解脱。四是随所应化得见佛身，而如来身无有分别、戏论，所作利益皆得究竟；如月轮映蔽一切星宿光明，随逐于时示现亏盈，于阎浮提澄净水中影无不现，见者皆对目前，而月轮平静如常。第七相为诸佛如来无有分别、戏论，不分身也无种种身，而随众生心乐示现身，也不作念现若干身；如三千大千世界大梵天王，以少方便于大千世界普现其身，众生皆见梵王现在己前，而梵王身无所动。第八相为如来无上医王，于无量劫炼治法药已得成就，修学一切方便善巧，大明咒力（咒心为观世音菩萨加持力利益众生，功用为降魔、祛病、免劫、成就、除障、登佛位）皆到彼岸，善能除灭众生诸烦恼病及住寿命，经无量劫其身清净，无有思虑动用，佛事未尝休息；如医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸药用无不尽，再以宿世诸善根力方便，众生病无不愈，而医王知命将终，耽心众生无所依怙，便合药涂身以大明咒力加持，使命终后身不分散萎枯，威仪视听与本来无别，凡所疗治皆得除病。第九相为诸如来身是大宝聚功德藏，若有众生触佛身宝智慧光者同佛身色，若有见者法眼清净，随光明所照之处众生离贫穷苦，乃至具足佛菩提乐；如大海有集一切光明毗卢遮那藏大如意宝，若有众生触光同色、见者眼净，随安乐宝光照处，众生离苦调适。第十相为如来身如如意宝王，能使众生皆得欢喜，若有见身闻名赞德，皆可永离生死苦患，假使一切世界众生，一时专心欲见，皆得见愿满。但佛身非是少福众生所能得见，唯有如来自在神力所应调伏。若有众生因见佛身，便种善根乃至成熟，为成熟而使得见；如大海有一切世间庄严藏大如意宝王，具足成就百万功德，随所住处众生灾患销除愿满，然而如意宝王少福难见。普贤菩萨以其心无量遍十方、所行无碍如虚空、普入法界、住真实际、无生无灭、等住三世、永离一切分别、住尽后际誓愿、严净一切世界、庄严一一佛身，故而说偈颂重明法义：虚空若色非色有非有，诸佛真身普在无边际。法界周遍不可得见取，为化众生现形修善法。不念所作我作为谁作，如来慧日方便示十相。先后光照次第无分别，福薄不信眼前难得见。