常诵金刚经可破淫心，因淫心本幻相，金刚经念诵方法:（欢迎参加布施网每日金刚经共修!

非非很有爱

善为

感恩！我诵经时气不怎么顺，学习了。

布施法界感恩行

随喜赞叹
·感恩
南无莲花尊丰如来

佛光普照~光

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
感恩
随喜赞叹
愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。
愿我无量劫之内，直至成就法身圆觉，随顺如来法身圆觉大寂灭海的这个过程中，能时时发这些愿力

布施法界感恩行

随喜赞叹
愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。
愿我无量劫之内，直至成就法身圆觉，随顺如来法身圆觉大寂灭海的这个过程中，能时时发这些愿力

布施法界感恩行

随喜赞叹！愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉
愿我的一切因缘众生生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉，彻底断除邪淫
愿我无量劫之内，直至成就法身圆觉，随顺如来法身圆觉大寂灭海的这个过程中，能时时发这些愿力

不思议

佛光普照~光

为一切众生修行
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在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么，这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。

　　也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿我无量劫之内，直至成就法身圆觉，随顺入如来法身圆觉大寂灭海的这个过程中，能时时发这个愿力。

三菩提

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

摩訶羅

双盘有多种名称，最代表性的是"双莲花坐"、“结跏趺坐”。


　　


　　
我们能看到的最早的瑜伽石像、寺院中的佛像、西藏的唐卡画像大多采取双盘的姿势；南华寺的“禅宗六祖”慧能大士的肉身，也是双盘的姿势；佛经中，我们经常能读到佛陀和菩萨们讲法时“结跏趺坐”。


　　
龙树菩萨也很强调采取双盘的姿势修禅，他在《大智度论》的第7卷里提倡“双盘打坐”的重要性：

　　
诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅坐法。……


　　
此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心尤憂怖。……


　　
见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。

　　


　　
这些都显示出瑜伽、禅宗、密宗对“双盘打坐”的重视程度。修禅的人采用双盘姿势，就好像摇之不动的双盘的佛像一样。


　　


　　
我们并不是说不经过双盘，不可以成就“三摩地”，不能得到“解脱”。


　　
如果修行者已经超越了三界，悟到“色即是空，空即是色”，能够逍遥于“色空不二”的境界，就不再受双盘这个形象的束缚了。


　　
为什么呢？


　　
对他来说一切“形象”无不是“双盘”。


　　


　　
瑜伽和禅修都强调打坐的姿势要“稳固”，双盘无疑是所有盘坐姿势中，令脊椎最稳固的姿势。修行者盘坐时间越长，越进入深层的冥想状态，产生的境界越多，越需要“身体的稳固”和“气的顺畅”。在长时间的静坐中，如果稍不注意，身体很容易歪斜或轻微的摇晃，使“气”不稳定，这些是“禅定”的障碍。


　　


　　
坚持双盘，虽然非常困难，却能同时得到调身、调气、调心的效果。


　　
在刻苦练习双盘的过程中，身体表面的浊气病气、经脉中的浊气病气、心理问题与身体交互形成的负面能量都会相继释放出来，人们会感觉到剧烈的疼痛，1分钟像100分钟那样漫长。


　　
在这个过程中，练习者会亲身体会到“身、心、气”的关系，亲身了解它们之间相互作用的状态，从身体上经历“苦”、“无常”、“喜乐”、“空性”。


　　
练习者会亲身了解到，他们认为“心”的解脱与“身体”无关是多么不切实际的想法。

　　


　　
如果“身”和“气”没有完全调理好，其实很难进入深层的冥想，得到“禅定”。很多修禅的人，都能在短时间的打坐中得到一些“喜乐的悟境”，甚至于“安住”，但如果长时间打坐，“身”和“气”的问题还没处理好，不能“入定”，很快就会从那种“喜乐和安住”的境界里退出来。


　　


　　
所以禅瑜伽提倡——双盘进入深层的冥想，“身心解脱不二”！


　　
禅瑜伽要求，双盘达到三个小时自在冥想后，进入“不二禅观”的修行。