直入核心 快速证果（转）

浅画

洒花

白衣

一心三藏，当下具足。
阿弥陀佛，一念绝处，确实就是阿弥陀佛。

若水

摩訶羅

金刚菩提心

看到有人有研究真好，我师傅说一念断处，当下即是。我还不能证的。目前也是借鉴他山之石以用。对此“不自知”论我也尚在疑惑。楼上的若有研究还请多赐教。
很多人以为只要念佛就能往生，经书上说念佛必须要到净念相继一心不乱，并且能做到1日乃至7日一心不乱才行。念佛达到一心不乱，其实就是已一念代万念，这个其实也是修心（如来藏），再往下用功，很快你就会证入如来藏，以致亲见弥陀。若你做不到一心不乱念佛，你也不能往生。

挺好的

楼主师兄，我先大略回复一下。一家之言。

“不自知”的出发点是对的，因为八识之中，只有第六意识可以“自知”，而要证的第八识如来藏是不自知的，因此要见如来藏，必须要通过意识。但是作者的思路是不对的，因为第七不能用来破第六，第八不能用来破第七，作者说讲，其实是混淆了第六跟第七第八。用功的确是用第六加第七来用功，因为第七很执着，有遍计执性，加上第六审慎思量的功能，就可以一直走下去。所以，我以前曾经发起过讨论，念头本身不好，但是产生念头的正是我们用来用功的，所以，修行追求的并不是不生一念。

要证入如来藏，仍然需要定的功夫。至少要到净念相继，否则不容易悟入。其实如这个无门关就需要一念相应，很多没有这个定力的人在善知识开导下也可以进去，但是后面不好走。所以善知识都慈悲，让你先下足够的功夫，不会轻易领你入门，因为那个是害了你，而且这种方式悟入的，下一世如果再来，功夫还是要下。

有了净念相继的功夫，就看行者有没有机缘见到真的善知识，告诉你如何参，如何继续，很快就可以悟入的。所以，我们念佛的行者不要妄自菲薄，认为自己不能悟。悟的机会大大的！

另外，悟入如来藏的行者，上品上生的可能非常大。所以，念佛的行者怎能不用功？

楼主师兄的说的一念断处，当下即是。你的师傅是善知识，那个是入门处，不是目的地。要早日证入如来藏，用功要在念“头”用功，不能在念“尾”用功。

joxo2200

金刚菩提心

感谢“挺好的”师兄，希望就此心地法门多法布施下。

挺好的

不客气。

我以前都罗嗦过很多帖子了，你有兴趣可以找来看看。
不过网络时代，大家都习惯网络快餐，不喜欢思考。我也是网络上消遣的无名之人。我快餐的说，大家快餐的听就好了。
要学习心地法门，还是珍惜你现在的师父。

学佛关键是知见正确，否则盲修瞎练，很浪费。
要知见正确，还要从根本上学起。
明心之前的基础，就是认识我们自己，不需要往高深里走。
先分清楚根尘识，然后十八界，五蕴，然后各个识的功能。这个我就搞了很长时间，我是比较愚钝的。
明白了这些，四相就容易明白。本帖所说的“不可知”理论你也就知道问题出在哪里了。
其实就是按照心经的路子来走。
这些都需要理论明白，然后在日常的一举一动中体验清楚。
因为第八识如来藏的功能和行相是不同于其他识的，“微细难知”（所以要有定力才行），所以要先从粗的上面把不是的搞清楚，才有可能慢慢找那个剩下来的。
最难的就是第六，第七，跟第八的区别。不小心就搞错。所以错悟一大堆。
如果这个功夫真下到了，加上一念专注的功力(念佛念经都好），因缘时节到的时候，善知识一句话，或者一个动作，一个声音，就可以悟进去了。因为这个第八识如来藏就在我们的人身之中，从来没有须臾离开过。尽管行相微细，但是只要找的路子正确，祂的“动静”其实挺大的。


我们中国人有福，出了一个唐僧。按照他老人家的路子，基本上各个都能博士毕业。（我还在争取升入小学阶段）。
去年专门去了台湾的日月潭，给玄奘大师的舍利拜了拜，很诚心。
这个事情，只要路子正确，人人都有份。只不过大部分学佛的行者都先妄自菲薄了。
作者说“真理具有无可争辩的严格的可重复性”，这个我完全赞成。开悟，成佛，都具有严格的可重复性。

金刚菩提心

师兄，我心里有个疑惑，我看书时可以聚精会神看进去，而忘了周围所有的包括自身，那么此境界和净念相继一心不乱是同，还是不同？