古文观止—— 卷四 秦文

順心如意

  卷五　汉 文孔子世家赞


    史记太史公曰：“诗有之；『高山仰止，景行行止。』虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余
低回留之，不能去云。“天下君王，至於贤人，众矣！当时则荣，没则己焉！孔子
布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯　中国言六艺者，折中於夫子，可谓至圣
矣！”


伯夷列传夫学者载籍极博，犹考信於六艺；诗书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将
逊位，让於虞舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然後
授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下於许由，
许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”何以称焉？太史公曰：余登
箕山，其上盖有许由 云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。余
以所闻，由光义至，高其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，
怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰：
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也；父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：
『父命也。』遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之；国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西
伯晶善养老，『盍往归焉！』及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯
夷、叔齐叩马而谏曰：『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣杀君，可谓仁乎？』
左右欲兵之。太公曰：『此义人也。』扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周；而伯
夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：
『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农、虞、夏，忽焉没兮；
我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂饿死於首阳山。”由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁 行，如此
而饿死。且七十子之徒，仲尼独 颜渊为好学；然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾 ，睢聚党数千人，横行
天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较着者也。若至近世，操行不轨，专
犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，“时然後出言”，“行不由
径”，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非
邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭
之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”“岁寒，然後知松柏之後凋。”举世混
独，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：
“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相，照同类相求。云从龙，
风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附
骥尾而行益显。 穴之士，趋舍有时；若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲
砥行立名者，非附青云之士，恶能施於後世哉！