《地藏菩萨本愿经》浅释——净慧法师讲（相当精彩）

金马

《利益存亡品第七》

利益存亡品就是“读诵、受持《地藏经》的人有什么利益”的意思。地藏王菩萨能利益人天，度众生有十二种办法。这时地藏王菩萨对佛说了，世尊，我观见南阎浮提众生，起心动念，无非是罪。众生起心动念，无非是罪、无非是业。这是给咱们地球人下的定性的结论。这种结论不容易下，更不容易抹去。whdgm期间，如果说你是反动派，你立刻就被打倒。下结论就是把人推向另一种境界。咱们这个星球的人多是由业牵而来，受业报而来。不客气地说，人的一生，就是在不断的了业、造业、受报中度过的。极少一部分人不是这样，有的是化身菩萨，为度众生而来；也有的是修得果位的罗汉，今生了生脱死来了。咱们普通人不能因此而自暴自弃，认为反正我怎么都是造业，就不再积善。今生来，一是了业，二也是给我们一次机会。这一生的造作，可以决定你何时再为人。只有脱生人，才可以学佛修道、出离生死。通常情况下，至少五百世才能再脱生为人。只有学佛的人可以突破常规，“这生没有出离，我发誓下生还要出家，童真入道。”或者“这生我是俗人，下生我一定出家。”只有这样发心，可以人转人，否则最善的人也要隔五百世才能再脱生为人。这五百世，具体是多少年不一定。因为一生一死为一世，如果脱生为小虫子，十天二十天就死了，这一世就快；如果生前行善，有福报脱生到天上，一世的时间就长。

业是我们生到这个世界的根，根是苦本，业惑之身来此环境，感召的身体不同，人、猫、狗等各种动物千差万别，都是业牵而来，不造业不来。除人之外，其他道上的众生都神识不全。但是龙和人不一样，龙道的龙比人的功德大，有神通。人类科学不能发现它们，有人看到画上龙的形象，真正的龙并非那样，要比那些短点、粗点，丑陋一点。有人看到金色、红色的龙是天龙，是忉利天护法之龙，千真万确。世间的龙能现人形，没有修证功夫的人，龙在眼前你也不认识。这个世间还有龙皈依人，做人的弟子，但那一定是行菩萨道的人。龙可以隐形于世，难于发现，龙宫更难被发现。龙宫在海底陆地的洞穴里，钻探几千米也找不到。土龙在深潭底下的陆地内，人类也很难找到。为什么龙有神通？因为他前世是念佛人，犯了淫戒，才堕落龙道。龙道属于畜生道，有生老病死苦，有乐，比人安逸，比人寿命长。人一生活几十年，龙可以活一万年。所以学佛人千万别犯戒，特别是在家人。就算修行多年，倘若把握不好一念，犯了邪淫戒，就会堕落龙道，不能往生。所以我们学佛人一定注意，不能迷失本性，以假为真。来时喝了迷魂汤，到此就是入了迷魂阵，出生以后被第七意识的本能牵着走，认为有身就是我，不识宇宙人生真相，长大以后随着别人以假为真。由于颠倒，认六贼（六贼是眼、耳、鼻、舌、身、意）为子，自劫家财，逐境生念，忘本逐末。处处以我为中心，利益自己为标准，为达目的不择手段， 贪求供养。现在的人讲博弈，不管怎样，赢了就行，所以不占别人便宜就等于自己吃亏。处处算计别人（贪、瞋、痴，慢，疑），忙于财、色、名、食、睡。佛家将此类现象描绘为杀、盗、淫、妄；世俗描绘成吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、偷。动念为罪，动念就有内动力，有内动力，就产生因果，不达目的绝不罢手，这就是刚强众生，人类就这么刚强。佛给人类下的定义分毫不差。我这是简单的说，让大家知道《地藏经》这部分的真实意思，让你们明白，听一回地藏经，你听懂没有？理解到这个层次没有？理解到这个程度最好，理解不到听了这么说供大家共勉。

暂获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。这位菩萨向佛请法，世间人暂时获得点善力，多退初心，若遇恶缘，不用教，越增加越多。这里我不说世人，只说学佛人，说学佛人有针对性，咱们能够共勉。这一生得到人身难，学佛修道更难。有的学佛人，读了几本佛经，听了几句善知识讲佛法，也知道念佛、积功德。却仍以贪求心修有为法，求速成就。就是不想吃苦，贪求方便不依法而行。这种贪心求法修道者，得人天福报，生人天。对于生人天，一些世人感觉挺好，事实上，修行人知道生人天可怕。因为天福有享尽那一天，而平时享乐不知道修习佛法，五衰现前，想学佛为时已晚。人修行佛法，特别是修了一年、两年、三年、五年，看不到什么效果，着急啊！但是一打坐，腿疼啊！一看没学佛的人活的自在潇洒，念头一转，“我也不学了”，这是在家人多退初心。出家人也有，年纪轻的出几天家就还俗了。地藏王菩萨下的结论，一点也不差。

再说若遇恶缘。我给大家举一个例子，过去讲，三人是老虎。一个人说东城山上有老虎，你不信，因为知道这个山上不可能有老虎。但第二个人慌慌张张跑来也这么说，而且还都是你的亲人朋友，你就开始犹豫不决，等第三个人也说山上有老虎的时候，你就彻底相信了。学佛遇恶因缘就是如此。

一开始学佛，周围的近人就开始说，“你可别信，哪来的这事儿啊？好好的该干什么就干什么吧。”他们越这么说，你学佛的心越坚固。过了几天又有亲人劝，“听说你还吃素了，怎么这么傻啊？这个世界有几个学成的？哪有地狱，哪来的菩萨？都是人说的，佛经不也是人说的吗？释迦牟尼佛不也是人吗？”这么一劝你就有点迷糊。明天朋友又来劝了，你学佛信心一动摇，就不学了，爱打麻将就打麻将去吧，这就叫“三人是老虎”。俗话说“好汉架不住三窜倒”。这一关过不去，这就叫遇恶因缘。这些恶缘为什么能被我们接受？因为这些都是我们身边的亲人、近人和知心朋友，都是从善意出发的恶缘，笑里藏刀。他没坏你的意思，完全是对你好，你才能相信。那是糖衣里面有炮弹，你也不知道有炮弹，人在顺境的时候不好转境，逆境当中相对好转一点。所以说在世间学佛的人，在这个问题上，你要没有这个坚固心，择法眼，你就容易被贪著心所转。人人内心有一个贪著心，这个贪著心即第七意识有传导作用，这个作用哪来的，他直接受我们的魄元神指使，人身有七魄住体。七魄就直接替你当家了，你的管家替你管着呢，替你当家作主了。你的真我没听到汇报，汇报你也听不着、指示不了。人体的奥妙就在于此。第七意识的执著本能都来自我们七魄。七魄当中最重要的两魄会帮你打坏主意的。事实上只有顺着你的人，为你好的人，才能把你带到恶的境界上去。我们这个世界的人都是冤亲债主互相搀扶，谁也出离不了。所以说你要理解“恶因缘”的内涵，别人辱你、骂你、打你不是恶因缘；身旁不学佛修道的近人、亲人，才是你要小心警惕的恶因缘。我们学佛人一定要保持平常心。出家人在这个问题上也要注意，遇到真正的善知识不容易。whdgm期间有一个“断层”的问题，这二十年，一些老传统、老僧人不住世，新出家的人对真正的佛法又了解甚少。中国人有一个随众心理，一随众就把你坑了，学佛的人不能随众。对于学佛来讲，真理就在少数人手里。这个世界上成佛的就一个释迦牟尼佛，从他入涅槃到现在，多少亿人生死于这个世界，多少亿人中也没再出来第二个释迦牟尼佛，没人能悟到他那个境界，这就是少数，而且是极少数。因此学佛人要把握住自己，不要盲目随众。初发心的人很难识别出恶缘，因为恶缘是以善缘的形式出现，人们就被美丽的外表迷惑了。人长的不漂亮还好点，越漂亮越容易出轨，所谓“红颜祸水”。因此对于外表美丽的事物，学佛人不得不防，重要的是把握住自己。有偈云，“一言无善恶，离道即为邪。起念分天地，十界任君择。有得大挂碍，性空方可真。般若是金船，自做掌舵人。”自己的船必须自己做掌舵人，如果七魄当家打坏主意，亲朋好友还帮你出坏主意，那结恶因缘就是你自己的事情了。这个世界证悟的人少，亲朋好友当中没有证悟的你就自作掌舵人。人遇到恶缘后，多会随恶缘而去。比如有的人四十岁就念佛，念到七十多岁了，遇恶因缘不念了。老伴儿过世了，得找后老伴儿，还得找个年轻的，得把青春时光找回来；三十多年没吃肉，又吃上了，吃肉比以前还多两倍，要把少吃的吃回来。我遇到过这种人，吃一段儿素以后，终于又开荤吃肉了，越吃越香，这就叫恶因缘，这就叫把握不住自己。这个时候功德不具足，加上没有静坐的功夫，业力现前。静坐有什么好处？一是加速身体的血液循环。静坐时腿上的血液循环减慢，把血液都补充到大脑，大脑含氧量增加。坐完以后，头脑清醒。另外，静坐念佛的时候，体内发生一种光合作用，身体能够吸收宇宙的能量，所以打坐能使人身心安稳。

佛接着说，世间这样的人如走泥潭，身背重物。世间人不仅如此，还得遇恶因缘，越走越重，抬腿都很困难。学佛的人没打几天坐，身体就来病，烦恼也多，修不进去，这就是业障现前。这样的人叫功德不具足。功德中有福报。功德不具足就是福报不够。在功德当中，福和慧必须双具足的，福在慧前，福不具足，你想修慧，麻烦就来了。就像有人刚想在屋里说点话，办点事儿，外边来债主了，“你还欠我钱呢。”你不开门，他给你砸开。我们身体就是这样，我刚要修，他就来要债来了，身体马上出病，烦恼事马上就来，如影随形。现在我提醒大家，这个世界上有很多修行人没有道的时候在世上修，一旦有道立刻就躲起来，一生就带一两个弟子，多了就不带了，带一两个足矣！他怕什么啊？他怕你、怕我，他怕世人。这里有人问：有没有即身成佛的法门啊？有，怎么个即身成佛？若谁家藏有世界罕见的宝贝，或者是珍奇无比的东西，肯定把他藏起来，怕别人知道，就要把他严密的封锁保存，宝箱藏于密室恐人观。这是世间的比喻，但是从佛法上来说，法法平等。这里有人想学佛法，想学佛法你就得把你原有这些东西都放下，你才能学，让你放下的时候你才能一门深入，他却说这都是我这些年这参的佛法，那参的佛法，把这些佛法变成你的知见障，佛法是好的，到你身上就变了，自觉不自觉的就把它变了。所以说这个世界上的众生，咱们学佛的人和世俗人都一样，身负重物，如走泥潭，非常艰难地跋涉着，所以有修为的人我们不容易见到，即使见到了求法的机缘也很难，即使见到了有一面之缘，想得到什么，据我所知也是不可能的。

这个世界上的人，习恶众生，活着的时候就造业，最轻的业也要隔五百世才能转人身一次，而稍重一点的就要经千万亿劫才转人身一次，要是作恶的人，要经三个千佛出世，三个八万四千大劫以后才做一次人，做完人以后有的堕地狱。所以佛说人身难得，佛法难闻，有人几大劫听闻不到，有的人八万四千大劫闻不到，有人隔多少个八万四千大劫也都闻不到，就这么难。不要以为我今天听闻佛法了，这多简单或这算什么。这样想你可大错特错了，没有大因缘都听不到。咱们这个世界上66亿人，有几人在这坐着听佛法的，不多吧，跟66亿比起来是不是大因缘啊？无量劫以来我们听闻过这部经没有啊？很难说。有的人多少世都受持这部经典，有的人没有。

金马

说这人身背重物又走泥潭，这个时候又遇到亲人眷属对他说，“你再帮我们背点儿东西吧。”背点东西就是替你的亲人眷属背业。在世活着的人，可以给他造点福；要是给亡人做超度，这都可以。可是不学佛的人，不但没给亡人超度，反而广设宴席，收礼挥霍，没有造善。这样一来，就加重了亡人的罪业，他生前造作原本在可堕、可不堕地狱之间，结果就必堕地狱。如果是学佛人，应为亡人读经、供养佛、供养法，请出家人帮助念佛，并在七七四十九天之内，广德种善，能使亲人眷属离开这个恶趣。也就是说，原本应该堕地狱的人，在恶趣中把它超拔出来。一般在四十九天内，也有在三七（二十一天）的，还有七天的，这个不一样，还有十天的。善人就快，有的都不用到地狱去报到，福神就去升天了。有的善人，生前没做过什么恶，善也不是太大，七天就完事。到一殿报道，二殿，三殿没罪直接就过去了。人的业报是千差万别，最慢的七七四十九天就给你定完了。要是有罪报的人，用的时间就长了。等他走到十殿，我们这个世界就不知道过去多少年了，几劫都过去了。到一殿，一殿有罪推下地狱。地狱之罪最短是三个月，往上有半年、一年至多年。地狱的一日一夜，相当于地球的两千七百年。大家可以算算，下地狱最短三个月九十天，相当于地球上多少年。有人可能会想，若一个人活着的时候坏事做绝，死时只要子女给做点善事一超度就没事了，那也太便宜他了。大家发出这样的疑问，一点不奇怪。从理论上说可以，但事实上是这样吗？大家想一想，若他活着的时候就贪、杀、干坏事、造做种种恶业，他能感召善良子女么？他的亲人眷属中就很难有善良的，多数时候，还没等人咽气呢，他的子女就为争其遗产打的头破血流或者上法庭，有的甚至咽气一年后官司都打不完，谁能给他祭奠、诵经啊？他肯定感召不到这个善缘。只有非常善良的人，才能感召善良的子女，善良的眷属，他死后才有可能感召子女做善事，为他念经、超度，供养。我知道的就有这么一个人，她母亲去世后二十一天，她天天读大悲咒108遍，回向给她的母亲，二十一天后她母亲在地府的事全办完就升天了，这都是真事。晚上她就梦见有人告诉他，你母亲已经升天了，靠你诵持大悲咒的功德。她母亲也从小信佛，虽然不吃素但是信佛，所以才感召到信佛的儿女为她做这些功德。否则她没有这个机缘。所以佛劝世人，祭祀亡人切勿杀害。你杀害的这些东西，用来祭拜鬼神不顶用，反而加重业报，对于死去的眷属来说，他们本来业报就重，亲人再推一把更加重了业报。另外，还有余业，不要认为光有正报没有余报。如果只有你自己信佛，子女不信，那么你死后，子女摆席设宴、杀害众生的业报还是要报到你的身上，一共七分，在你身上六分，子女才报一分。等你五百世后再得人身，仍然学佛、念佛，到了要往生的时候，前世为人临死前因你而死的这些东西还得来找你，还得把这个账算清楚了才能走，这样会推迟你往生的时间，让你晚成正果。正业报都知道，余业报怎么来理解？正业报就像有人从远道来，三日水米未进，还担负重物。余业报就是又遇邻人复予少物。邻人加重负担，这样就把这个人推向地狱。余业是什么？大家知道，释迦牟尼成佛后，头痛三日，这就是余业。为什么他业报已尽成佛了，还要头痛三日呢？佛说了，我余业未了。我小时候看鱼好玩儿，就用木棒在鱼头上敲三下，就是打它这三下，今天我成佛了，余业来找我了。我再讲一个例子，佛住世的时候，因提婆达多在山上往下推石头，这时候护法把大石头击碎了，没砸到佛，可仍有一块小石头砸到佛的脚上，脚趾头砸出血了。佛讲，这就是我的余业未了，我以前当别人成佛的时候，障过别人的道，所以今天我成佛，有人来障我。还有一个例子，佛住世的时候，佛托钵乞食，佛制规定，化缘一天只走七家，谁都一样，弟子这样，佛也这样。可是有一天佛走七家后，空钵而回。他的弟子问佛，“世尊，您是天人师，为天人所供养，都知道你是释迦牟尼佛，怎么可能化缘没化来呢？”对于弟子的疑问，佛说，“你们不知道，这就叫余业。我某世没学佛前是婆罗门，到一个长者家去乞食，长者看我是婆罗门没给我，这时候一个出家人在门口，长者的夫人信佛，看见是和尚来化缘了，立刻端上美食。我当时有嗔恨心，一下子就把出家人的饭打翻在地，而且还出言不逊，‘都是人，为什么给他不给我？’因为这事我死后堕地狱，正业已报完。我虽今天成佛，但余业未了，所以空钵而归。余业就像借银行的钱，本金之外还有利息。我们必须面对因果，任何人不例外。我佛也不例外，（菩萨也一样），就像你做了一件坏事，把你关进监狱判10年20年，这是你的正报，社会影响多坏。余业就等于社会影响，由于你一个人，可能有很多人效仿你的行为，好影响、坏影响都有，重点是坏影响，就是你余业的业报。读《地藏经》就知道有正报、有余报。

这时佛和地藏王菩萨对话，眷属为亡人造福，能得多少？七分为获其一，六分归修福者，一分归修善人。我们这个世界上的人都知道黄泉路上无老少，没有年龄限制，地狱也不分贵贱人，佛说“无常大鬼，无期而至”。无常大鬼就是黑白无常，世界上讲无常，什么是无常？就是破坏力，世界上的东西就是时间无常，不知道哪天、哪时，一旦来了就被破坏了，好人可以让你马上死去，好的东西可以变成坏的东西，公路上奔驰的汽车可以马上面目全非，一个人行走，被汽车撞到，满脸鲜血，或是被天上掉下来的东西砸到。总而言之，瞬间就能让人面目全非，这就是无常，这是不是破坏力？无常的东西破坏我们正常的环境和身体，就这么来理解无常，世界上还讲无常是变化，说变化容易被人接受。说是破坏力你会很恐惧，我告诉你对学佛的人来说，破坏力是真实的，亡人是什么？没死过的不知道，说死人什么样？佛说，“如聋如痴，真正的人死如生龟脱壳，在极短的时间内没有定力，佛号被疼痛所代替，真实不假。有一位修行人的母亲生前不信佛，子女信佛，她死的时候子女天天替她的母亲念大悲咒和阿弥陀佛的圣号，这个人死后的第七天，有声音告诉这个孝顺女儿，由于你念佛你母亲没堕地狱，而是被善财童子的法器摄入兜囊中，可以把它拿出来让你看看，这时善财童子把他的兜囊一抖，她的母亲就从兜里出来了，但却不认识自己女儿，听不见、说不出，总之与这个世界上的人不一样，如聋、如痴、如哑，比这个世界上最傻的人还要傻。如果生前自己没有念佛，又不能倚仗他人念大悲咒的功德升天，怎么办呢？让她去借尸还魂，女转男身，亲眼看到她进到一个房子里，有一个20多岁的男子死了，东屋住着母亲，正在哭儿子，媳妇领着几岁儿子哭丈夫，这才有他的还魂之处，把尸体一推，就看见这个男尸在地铺上起来了，脚朝门头朝西，就看到这里。这说明一个什么道理，死的人是没有定力的，什么也看不见。当你看见的时候，你会知道这个世界上什么都不是真实的。再有活着往生的人必经这一关，必定知道死是什么感觉。所以真理掌握在少数人手里，千真万确。再给大家讲一个明朝崇祯皇帝的例子，崇祯皇帝从小出家，16岁时修庙宇不慎掉下来摔死了，他的师父定中观察，他要去大明朝当太子、做皇帝，但寿命不长。他一想我的弟子太可怜了，我要帮他一把。就告诉他的师兄用马拖着这个小沙弥，把尸体拖飞，然后就回屋打坐去了。可是这几个师兄就说，师父也太狠了，还要把尸体拖飞，别拖了，咱们就悄悄把他埋了吧。晚上他们几个到师父那听开示的时候，师父板着脸说，你们把你的师弟害惨了，你们怎么不按我的吩咐做呢？这几个师兄就说我们不忍心啊！师父说我这么做是真正为他好，是慈悲他，按我说的去做，大明朝就能晚几年灭亡，而且崇祯皇帝也不会吊死在梅山，会用其他的方式改变明朝的命运。你们几个这么做是天意不可违，我不会怪你们，二十年后，你们就会看见你们的小师弟崇祯皇帝吊死在梅山，这就是真事，是佛家公案。

听到这里的时候，忉利天宫的阎浮提鬼神悉发无量菩提之心。鬼神就是善人做。一般修善的人不够升忉利天的资格，就要到地府里去，有这么一个补习班，这个补习班就像人世间的学校似的，到地府里谁给上课呢？地藏王菩萨是班主任，观世音菩萨给讲课，讲完课这些人干什么去呢？到各方去做山神土地，这些神将来神道尽的时候，有机会回到地府，到人间做人，继续学佛。做鬼的这些人，有主死神、主禄神等，修功德大的，就做鬼王，鬼王不都是菩萨，一般大鬼王是菩萨，大鬼王和小鬼王是有区别的。

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《阎罗王众业感品第八》


地狱是在哪里？地狱在铁围山里。铁围山在忉利天三十三天东侧，我们知道这个方位就可以了，但是有的人要问，我晚上做梦怎么往南一走就到了，忉利天的东方就是地球的东方，地球转动，所以晚上就在南边，白天就不是，白天在东方。不要考虑方位，你在定中就会找到，铁围山非常高大，类似于宇宙间的黑洞。这个黑洞专门吸光，宇宙一点微量的光到这就一下子就被吸进去了。地府没有太阳光、月光。似亮非亮，灰蒙蒙的，这就是幽冥世界。有那么一点光是天上的星光，有如白驹过隙，非常短暂。地狱有无量鬼王，鬼分三十六鬼类，每类又有百千种，这些鬼王具是修善的人，很多学佛的人都到地府里，有的到天上去，干什么？做菩萨，所以说菩萨难做，但是还要有人去做。修菩萨行的人不一定求往生极乐，一旦修成了，他就要发心，随愿而走，就要随佛度众生，哪需要你就要到哪里去。无论你到哪去，都不影响你在西方的品级，在哪也不影响你在西方的享乐。就像你做人，也不影响你在西方极乐世界的享受，就是鬼王也不影响你在西方极乐世界的享受。别听鬼王是菩萨你就不发菩提心，照发不误。你是鬼王也不影响你在极乐世界品级，别起差别想，这些菩萨行人随地藏王菩萨在幽冥界修苦乐法。一点不影响你的修为，这些人都是报身菩萨。地藏王菩萨身边也有化身菩萨，这里不说。还有一些阎罗天子（就是十殿阎君）和各个大监狱的监狱长，都属于十殿阎君，鬼王与阎罗天子向佛请法，六道众生受地藏王菩萨百千度脱，为什么出离不久又堕入恶道。凡是向佛请法的都是菩萨，不是菩萨不够在忉利天向佛请法的资格。这个时候佛告大众，南阎浮提众生其性刚强，这里的性是心性，不是这个人的本性，因为佛说本性具有佛性，这里是心之习性。

南阎浮提众生，难调难伏。难调就是迷障、身障；难伏就是知见障，知见障更难调伏。要是不学佛，不懂点佛经还好办，没文化还好度，有点儿文化再读点儿佛经，拿着这个佛经去找那个佛经，这本说“阿鼻地狱的罪不能赦免”，那本又说“阿鼻地狱的罪能赦免”，抽象地将经文对立起来。你修持的法门不一样，诵持的佛号不一样，度的人不一样，要达到的目的不一样。就好像你有亲属犯法要被判坐牢，你不找法官狱警，而找个房地产老板一样，不解决问题。因此佛经之间本来并不矛盾、冲突，只是被有知见障的人错误利用了而已。

结恶习众，旋入旋出。结恶就是让他修善学佛难，而酒色财气名闻利养 不学就会，好东西教也教不会。所以结善难、结恶易。加上习气这种惯力推着人往前走，理智还控制不住。这个世界美男美女都是一堆堆白骨，今日谁还见到吕布和貂蝉，唐明皇和杨贵妃，早已化作白骨。所以修行人都修白骨观，有利于人脱离苦道。世间的美事好事都是陷阱，必有恶事横事相伴。苦事、坏事是从反面帮助咱们。幸福的人学佛修道更难，靠体力挣钱的穷人，生活清苦却容易入道。修禅的人修到一定境界，幻象出现，修罗女现前，被眼前幻象所转，一下就入魔。所以，没有名师指点，不让你修禅、修密。需要跟师父修一段时间才能自己修行。修密的人想带弟子，一般得自己修十三年，最少也要七年。否则，带弟子的资格都没有。佛在这里打了个比方：一个人若遇险道，遇到一个善知识（修行过的人）告诉他，你若走这条道，必丢性命，这人执迷不悟，果然遇险。

鬼王说了，我们就做两件事：一件利益人；一件损害人。当人做善事的时候，比如烧香、供养等，利益人的鬼王上前，损害人的鬼王后退。反之亦然，人一做坏事，利益人的鬼王就远离你了。鬼王向佛说：如果有人真心学佛，大小鬼王日夜护佑，不令恶事横事，到他家宅，到他身边。有的学佛人，年纪轻轻就死了，旁人不理解。修行人岁数小就死了的就是天上有职务等着他，四王天天王位子空缺，就等他回去接位呢。
刚才讲到一些学佛的人什么状态。有些初学佛的人，没学佛没病，刚学几天生病了，这就是身障，业力现前，也叫“五浊”里的“劫浊”；有的学佛人用功打坐，学了十几年二十几年时间，也生病，但这种病和世间不学佛的人生病不一样，累世的业习业报要在往生前全部还清，历史上欠的账用钱还不了，只能用身体还账。学佛人买历史上欠的单得用身体去买。所以说学佛人广结善缘，广行善事，为人好心，用善念，这样就减少你往生时候的苦报，成佛业有余报。哪部经书你都不白听，佛讲的经，不论哪部，肯定都有跟你对上号的。不论修什么法门，都离不开的《地藏经》。

这个时候，佛赞叹这些鬼王和阎罗天子，说你们提的问题很好。佛又嘱托梵天王，“你们这些鬼王和阎罗天子发愿要护佑这些众生，我就告诉大梵天王和帝释也保护你们”。这就是说，你帮助别人的时候就有人帮助你，你帮助别人解决困难，你的困难自然有人给你化解。同时也告诉我们一个地方有一个地方的法则。鬼王和阎罗天子的权力范围在地狱，但到了四王天以上，不在阎罗天子的控制范围之内的时候，有些事情就得受忉利天的天王和四王天天王等天王护佑，免受其他邪魔侵害。因为欲界天有欲界天的法则，地狱有地狱的法则。地狱在什么范围之内？忉利天以下，有一个地狱，有一个铁围山。在毗卢遮那佛法性身之内，有无数个兜率内院，无量大梵天王。佛家就知道宇宙的事情，人类说地球上的事，说世界的事，其他星球上的事都说不明白。只有佛家人的智慧可以超越这个星球，到达整个娑婆世界，俗称银河系，然后超越银河系，到其他的外星系研究它们的生命状态。只有佛家的理论可以研究到。道教研究到忉利天，再往上研究不了；天主教研究到天堂，不往下研究了。范围都有所限制和狭隘。只有佛家智慧可以通透宇宙，宇宙中一切星球的生命现象都能说明白。看遍世间一切书，只有佛家的书能解释宇宙人生的真相，道尽天上天下一切奥秘，其它一概无法说透，总有尽头和止境。对于我们来讲，佛学既博大精深又朴素简单，很容易被我们掌握，这样的佛学才是真正的佛学。只有从朴素的东西入手，证得的时候，就明白了最深邃的奥妙。不从朴素下手，你永远不会知道深奥的东西。反过来说，想了解上层深奥的东西，从上层无从下手，还是得从最朴素的低端入手。而且高层次的东西还很难被人接受，有限智慧无法推量无限智慧，肉体凡夫的人想用人的聪明推断佛的无量智慧，简直是痴人说梦。一些有知见障的人就是如此，往往想从高处下手，离开了朴素，其结果连朴素的东西都做不到，这就是本末倒置。

这时会中又有一位主命鬼王对佛表白。我以前说过，鬼王都是菩萨做。他们也拥护地藏经，如果有产妇诵持地藏经，则母子平安，土地鬼神护佑。有的产妇则不然，刚一生小孩，又喝酒又杀生吃肉，恶鬼和魑魅魍魉爱闻腥味，一看哪有杀生都奔哪去。这是它们的习性，对于它们来说，血腥味是无上的美味。所以家宅易被这些无形的恶鬼围住，我们肉眼看不见，但身体的精气神会被它们吸取而散失掉。所以母子不安，家宅不宁。所以地藏经里讲，产妇一定吃素食，忌杀害，这样能保母子平安。同时提醒世人，要劝产妇修善，这是一个保平安的方法。

第二个是“临命终人，亡人无量眷属都在恶道前来接引，何况本身造恶，神识昏昧，不辨善恶。如果有人助念或自念，佛名、菩萨名或大乘经典一偈、一句，我皆令亡者不堕恶道，不堕无间地狱。”这是主命鬼王对佛说的。主命鬼王就是阎罗王身边的判官。无量眷属都堕恶道，无量劫来的父母兄弟姐妹无数，一听说自己的亲属有阳寿尽的，都一起围上来。你这么想，亲戚朋友能不欢迎你去么？现在人死了，谁还给你念佛，有的放到火化场就不管了，连给你收骨灰的人都没有啊。所以说劝人要趁他活着时候有口气在的时候劝。离开这个肉体，这口气没了的时候怎么劝也没用了！佛听了主命鬼王的表白之后，佛就给主命鬼王授记。这尊主命鬼王实非鬼王，而是菩萨也。一百七十劫以后，这位主命鬼王当得成佛，号无相如来。鬼王如果不是菩萨，佛不能给他授记。这里要提醒大家，不要把地府里的鬼王不当回事，这些恰恰是主宰我们的，与我们有直接关系的菩萨。阿弥陀佛好，但离我们远，观世音菩萨也好，但离你也不近。而主命鬼王时时刻刻在我们身边，分分秒秒在帮助着我们。就像我认识多大的官，家里有点事，非得找身边的人帮你办，最好大伙都来帮你办，你就不用求观世音菩萨。观世音菩萨就帮你一个事就行，了脱生死，别的事不用了那多好啊。这就是学佛人从身边修起，从自身做起，到时候不要舍近求远。诵持佛菩萨名号非常重要，身边的善言善行也要做好。感召身边的灶王，外边的山神土地都来护佑你，其他的天王天众都来拥护你，这样你修道阻碍就少。身边人拥护你，不给你找麻烦，外面人拥护你，横事恶事就不找你，修起道来，轻松愉快啊。第八品就讲到这里

金马

《称佛名号品第九》

这时，地藏王菩萨对佛说，我今天说一说对未来众生有利益的事情，请佛听一听。让佛听一听就是让咱们众生听一听，让佛听表示对佛的尊重。佛都听，在座其他诸佛诸菩萨能不听么？大伙都想，地藏王菩萨要跟佛说啥啊，让你有种稀奇感，引起他们听的兴趣。佛说，现在正是时候，将来我要入涅槃，你现在说说完了我也就放心了。这时地藏王菩萨就说了一些佛的名号，（此处略），读哪尊佛的名号都不空过，读了他的名号你就和过去的无量诸佛结缘。诵持佛的名号，供养佛，皆得人天福报。念佛的人都得人天福报，少数人修道才能成，证果，成罗汉，辟支佛，再往前修，才能成菩萨。千万记住一点，普通人谁都不能超越罗汉，直接修到菩萨的，过去佛世界没有，现在佛世界没有，未来佛世界也不会有。一定要知道菩萨是从声闻、缘觉当中选拔出去的，这就是铁的定律，谁也改变不了，千万别有幻想。有的说，我这一生，听到大乘就要奔大乘去，就不修小乘了，处处瞧不起小乘，一说谁修的是小乘，他先不高兴了，殊不知小乘才是学佛人的起脚第一步。人自出生起，都得先学会坐着，再会走，会跑。没有小孩一生下来，起来就会跑。大人都是从孩童时期经历过来的，菩萨也是从声闻缘觉来的。你们自己琢磨琢磨是不是这个道理，如果是，当下修行就必须从声闻缘觉下手，该参禅参禅，该打坐打坐，该念佛念佛，以后再逐渐做善事，等你修到那个时候了，自己就知道了。没有一个人自己说我证得一果罗汉了，不用说，证到的时候佛菩萨一定会让你知道，证道不觉道，也不说道。自己清楚知道证得几地菩萨，佛菩萨不会让学佛人空过，佳音不需传。佛是少数人成就的，越是这样，我们越要有坚固心，坚决去成道。我们这一生做什么事都可能后悔，就是学佛这个事，我没后悔过。这时地藏王菩萨又接着说，念佛供佛听法修道没有空过的，必然成佛。但大家也要知道这个过程不是一朝一夕可以成就的。有人会问，不是还有即身成佛的法门么？我准确的告诉你，没有无量亿劫的功德做基础，说我今生就想成佛是不可能的。龙女示现成佛，是由于有无量亿劫的功德做基础，没有这个，不可能示现成佛。阿育王求法，佛告诉他的弟子，阿育王早已成佛，今生做我的弟子，示现成佛而已。有人现在修学的是即身成佛之法，将来会有即身成佛之时，这叫方便说。学佛的人都知道，有理性成佛，有分段成佛，这里不细说。

我再引申一下，说一说这一品和我们出家、在家的修行人有什么关系。研究佛法的人在义理上下功夫，可得理悟，也叫理性成佛。得理悟的人在学佛上能容易一些，少走弯路。有功德有好处，就像你要去北京，却连北京听都没听过的话，去的过程相对困难些。但是注意，理悟不等于实证，理悟没有超越五蕴五浊。别以为听点佛法，理悟了，明白了。人生是一个大实验场，我们用自己的身体和佛的理论在搞实验，只有把自己的身体降伏了，才证明实验成功了。若是只研究理论，研究明白了把它束之高阁。用现在话讲，你生产出再好的产品，不投放市场，就不能实现它的价值。佛法如此，读佛经如此，理悟也如此。你知道多少佛经，没进入试验场，没有实践，也没有实际价值和意义。所以说，理悟不如体悟，千劫理悟不如一刻体悟。还是修证要紧。一刻体悟是你实修实证的，千年理悟或万劫理悟，那都是佛的，不是你自己的。肉体有生有灭，佛法恒久不灭。这个地球在宇宙中化为灰烬，佛法又会在其他星球兴隆昌盛。所以我们要放下理悟，去体悟。有一刻体悟就有开悟的那天，有一刻体悟就有了生脱死的那天，一刻体悟就是往生极乐的开端，否则你始终在生灭当中。体悟来源于心，心体同系，超越五浊，没有体悟的人超越不了。我想把烦恼都去掉，但是无法达到一心不乱，前念息，后念又起，还是五蕴织盛。你说你能不能往生啊？我曾问过几位高僧，修得非常好，我问他能不能往生啊，他们的回答是没有把握。我只见到两位，你都不用问，佛法已经现前，随时都可以往生。这样人说起话来底气足，谈起话来都是超世间的话，谈起佛法，滔滔不绝。但说的都是人话，不是佛话。说佛话的人是理悟，用人话说出佛法的人才是体悟有实证的人。得到体悟就万事大吉了么？不是。体悟是进入证悟的开始，只有在自心下功夫的人有修证，从证得体悟到证悟。有证悟的人才能证果，才能分出声闻缘觉菩萨等不同品级。声闻中分四个果位的罗汉，每果罗汉还有不同品位阶段。菩萨还有五十五个品级。证悟里面有千差万别啊。从初学到成佛，处处都有无限风光、无限说道。从自身下功夫的人自然会有佛菩萨接引你。在这个世界上，你修到哪，佛菩萨都知道。精诚所至，金石为开。你不求，没发这个勇猛精进心，肯定达不到。有人纳闷, “佛法这么好，那么好，我咋没遇到呢？咋没人接引我来呢？”心外求法的人，你永远求不到。遇到也会错过。只有向内心求法，修到时候自然有人接引你了。以什么身得度者，自然化现什么身去度你。

我再讲讲证悟和体悟有什么区别。证悟的人，一果罗汉，说一果罗汉的话，不信你细品品，会听的人一听就知道，这个人有果位，生恭敬心。不会听的人，一看这人也是一个鼻子两眼睛，鼻子孔也朝下，俩眼睛也那么大。你若是这么看，那么，对不起，你和我一样，凡夫一个。证悟的人能听出来、看明白。不证悟的人，用肉眼去看，永远也看不出来。证悟的人才能说出人法两空的问题，说出法忍的问题。听法师讲法，哪位法师能把佛家的真实意思告诉你，敢给你下断言，他一定是有证悟的；若哪位法师讲佛经，只是照着佛经以文解意，说别的法师怎么怎么说，就是没有一句自己的话，他就只有理悟，没有体悟。这就是二者的区别。证悟的法师说，“这个地方我若是讲错了，我承担堕地狱的后果，拔舌地狱，我去，不用你去。一切罪报我承担，不用你承担。”证悟的人讲的法才能接引上上乘之人，他说出来的法感应人天，诸神诸佛菩萨护佑。我们肉眼凡胎看都是法师讲法，实则千差万别，都是道场，感应也千差万别。讲法的法师是理悟讲法，体悟讲法还是证悟讲法。道场随着讲法法师不同而相应地有所区别。这三种区别就是凡、圣和菩萨的区别。体悟的人连小乘根基还没达到呢，理悟的人可以从小乘通达到菩萨，但那是理性上的，不是他自己的。证悟的人是把佛法化作人话，朴素通俗的话说出来。说的是人话，不是佛话，还处处符合佛法。讲法基本圆融就可以了，不能说绝对圆融，佛法绝对圆融，但他现人身，不是佛身给你讲，因此基本圆融，也应了十事九不全的道理。称佛名号品第九就讲到这里。

金马

《校量布施功德品第十》
品名可以理解为“比较布施功德的大小多少。”这时地藏王菩萨从座而起，向佛表述，“我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百千生受福，这是怎么回事，请佛说一说。”菩萨为了利益众生而请法，请法的功德不可思议，这是利益人天的事情。佛法不请不讲，佛住世时，所讲经典都是弟子请法才讲。只有一部《妙法莲华经》是不请自讲，其他都是有请才讲。佛讲了人修功德，什么是最大的功德？这个功德既最不容易做，人人最不愿意去做，却同时又是人人能做的到。很多人不知道，这个世界上，一直有出家人、在家人在默默奉行这个事情，到底是什么啊？种悲田！
第一，按照经文，佛说从国王以下的重要官员，有钱人，大官大富贵者，能亲手含笑，慈悲怜悯残疾人，获福报最大。这样布施一个人胜过供养恒河沙那么多位佛的功德。前提是得亲手含笑去供养，别让残疾人觉得你是大官，施舍时别露出鄙夷嫌弃的神色。我遇到一位高僧，很多弟子都供养他钱，他对弟子说，“你不要给我钱，我往西走，负担已经很重。你再给我钱，就像前面说过的，我深入泥潭，身负重物，你再搭上少物我更受不了。”实在推脱不掉的时候，他想，“行啊，我不能太自私，能多抗一点就抗一点吧。”他转而把弟子供养的钱破成零钱，平均供养给庙前要饭的和身体残缺的，天天有人供养他，他也天天如此。有次我陪这位高僧在门口走过，门前要饭的一看他都高兴，都认识他，“这个老和尚又来了。”这位出家人种的就是悲田，行菩萨道，功德无量啊。这位法师已经不住世，已经往生到兜率内院。你说他不是菩萨能做出这样的事来么？他可能不知道有这么大的功德，但几十年的时间却一直都是这么做的。他自己既身无分文，穿的衣服又有补丁。这位法师不知道钱好么？他知道，却偏偏不往自己身上用。穿着旧衣服心里安稳，走路安稳，睡觉也踏实。不信你们感觉一下，穿新衣服是不是浑身不舒服。在家人也有种悲田的，在大街上有的乞丐离很远就闻到他身上的臭气熏天，人人都会躲着走。而有位在家人遇到乞丐就供养，五元、十元，而且总先施礼，面带笑容恭敬供养，一句阿弥陀佛，有时出口有时默念。有的学佛人不知道，你这样恭敬供养乞丐种悲田的钱，远比你进庙请香供养三宝的功德要大，而且大得多。为什么佛赞叹种悲田啊？因为种悲田是无相布施，不求任何回报的布施。回报越大越好，大有极限么？大到无穷就是没有，没有回报才是真回报。真回报才能帮助你进入佛道，才能帮助你成就。人人都种福田，谁去种悲田啊？佛为什么强调种悲田啊？佛教在整个世界上包括宇宙当中，到哪个地方都能通行无阻，就因为有这个种悲田的功德。世人一提佛教，说信佛的人可好，信佛的人都善良，不但处处做善事，替别人着想。

第二，国王大臣和大富贵的人供养佛塔庙菩萨声闻辟支佛，亲自营办供养，当得三劫为帝释身。读经的时候，一定要看一句问自己个为什么，别看热闹，要看进去。问个为什么，找到答案了，千万要知道和自己联系起来。为什么要亲自营办？别人代替为什么不行？亲自办，有一个很好的带头引领作用。清朝的皇帝供养佛法僧三宝，子民就跟随着也信，这就是榜样的带头作用。整个臣民都信仰佛教，亲自带头的榜样作用正是意义所在，国王这么做了，会带动无量众生种植德本。像康熙、乾隆亲自到五台山上香，才有盛极一时的统治（康乾盛世）。

第三，国王或大富贵的人看见佛像、寺庙经像有毁坏缺损的时候，若能发心修补，亲自去做，或者劝别人去做，这样的国王或大富贵者百千生常为转轮王或四天王或为地球上某国的国王，如果发心向善，依法修行，这些国王就能成佛。因为能这样发心的国王都是前世修行人，今生做了国王，有护法心，本身就是乘愿来的菩萨，本身有愿力再一修，肯定能成。功德大，大在带头维护佛法的功德。维修塔庙，让佛法久住于世。

第四，国王或大富贵的人对老人、病人或者在贫穷地方的产妇，能亲自去布施医药、饮食、卧具、衣服，让这些穷苦的人可以享受安乐。前提是亲自去，而不是差别人前去代做。这样做的话，二百劫为六欲天（欲界天）的天主，一百劫为净居天（色界天）天主，直至成佛。他们带头去做有这么大的功德，就因为他们对弱者有慈悲心。清朝的康熙、乾隆经常微服私访，修塔造庙，访贫问苦，含笑谦下布施行善。只有乘愿再来的菩萨才能有这种谦下心啊，要不然，别说国王了，有两个钱，腰板儿都拔溜直，财大气粗。看见要饭的，绕着走；看见有病的，不予理睬。不要以为，一听说功德回报可以做天主天王，觉得挺好，想我当国王时，也一定那么做。你做老百姓时，比别人多俩个钱就不是你了，你做国王时，早把这些抛到九霄云外去了。你这个心量，你能做国王么？

第五是咱们平常人的事，我们供养佛、塔、庙、辟支佛、罗汉，人能升天，若回向法界，福利不可比喻。这里没说修，只说了供养，供养的功德不可思议。供养普通的出家人叫广种福田。你要是修行人，回向法界的福报更大，，不回向，只得人天福报。修行人要记住，供养多少钱都回向法界。

第六，外国的国家总统，他们不信仰佛教，他们也救济灾民，访贫问苦，他们也不信佛啊，有没有功德呢？也有功德，但他们这么做是政治需要，对社会稳定有相当的积极作用，他们的回报就是人天福报。咱们平常人对大乘经典一句一偈赞叹，布施供养获大福报，若能回向法界，功德更大。为什么佛对大乘经典这么注意，《地藏经》，《法华经》都是大乘经典，连《阿含经》是小乘的经典，里面也有大乘词句，有菩萨行，那就叫“衣中珠”。纯大乘的经典，《华严经》里面没有小乘。《法华经》里也包括小乘，不发菩提心，是“焦芽败种”，除《华严经》以外，大乘经典里都含有小乘。大乘经典为什么珍贵？因为他让人发菩提心，发更长远的心，就像普通人立大志向，心量宽大。现在联合国秘书长潘基文，他小时候有次父亲拿回来很多苹果，犯愁这么多水果，怎么能不腐烂变坏呢？他的哥哥们有的说放地窖，这样或那样的储藏方法，他的岁数最小，最后问到他的时候，他说，“把这些分给咱们邻居，大家帮忙吃，就都能吃到新鲜的了。别人家有水果的时候，分给咱们吃，咱们也能吃到新鲜的了。我愿意这样对待我身边的人，我们全国的人，甚至是全世界的人。”他的这些典故已经流传很广，这都是真事，这个小孩长大后就成为联合国秘书长，终于成就了他的愿力。

第七，是我们平常人遇到佛塔寺大乘经典缺损，毁坏，能够恭敬供养或自己发心维修或劝他人同干，下生再做人的时候做国王，三十生中常为小国王，以后常为四天王。因为你的发心成就了你以后有机会在某层天听闻佛法，并把以往修行的功德给你补上。所以修塔修庙是发善心的具体表现。善心不是靠嘴去发，不是听说哪里的塔庙坏了，动动嘴皮子，这不叫发善心。不管钱多钱少，捐出来出一份力，靠行动去发善心。说一千道一万，不如做一分。世俗人是说了不做，学佛人应该做了不说。所以我劝各位，如果有这个机缘，千万不要错过。这是给我们修行人种福田，积福报最好的机会。

第八，我们这些平常人在佛法中供养、修补塔庙，装补经典如回向法界，百千生富贵，回向给自己的亲人或自己，三生受乐，这叫舍一得万报，广种福田里的福田。在佛法中，信佛的人，注意，这里“信”佛的就可以，信仰佛，再供养，发心修补塔庙，修行人若能回向法界，百千生富贵。吃素、念佛、烧香供养都叫修，参禅打坐的叫真修，在这以前都叫准备。回向法界的，生生富贵。所以不用羡慕今生大富大贵的人，你知道他哪生种过福田啊？你没种，你没那个福报。你今生种了，下生也富贵，别人也羡慕你。庙里都有功德箱，你放里面一元、五元没回向，那就是给自己种福田了，舍一得万报。
如何修善业与佛结缘？有偈云：皈依念佛有缘田，勤修供养种福田。法会放生善业田，（是你具体修善的表现）弘法利生功德田（弘法不仅是口头弘法。学佛人的一言一行都在弘法。身边人说你，“某某人是学佛的，你看他家庭和睦、说话温和，为人宽宏大量，热心公益，谁有事求他，他都尽心帮忙”，你这样就是在弘法。这种弘法更直接。别人就会问你怎么修啊？你告诉他念“南无阿弥陀佛”六字洪名。还可以到庙上找个出家师父皈依，再请尊佛像回家供养。这不就是身体力行在弘法么？你要是爱贪小便宜，跟谁说话办事都高高在上，不可一世的样。你跟谁说学佛好，你也学佛吧。别人心里怎么想，“看你那样吧，学佛的都你那样，我才不学呢。”想度人却把人度到地狱里去了。他一句话谤你是小事，但话里谤佛、谤法、谤僧，业报不可思议。他谤你的时候把佛法僧捎带上了。）修塔造庙敬佛田，苦集灭道罗汉田。六度万行菩萨田，再结大缘种悲田。（种悲田的人，哪乘人都可以做，但以菩萨行人为最。菩萨、佛都在种悲田。咱们这些众生是可怜悯者，是最贫穷、最下等的，佛来度咱们，佛就是在种悲田）。

为什么我们要结法愿、结善缘？佛度有缘之人，无缘谁也不度？不与佛结缘，就没有得度那天。佛住世时候，有一个善良的老太太，经常去供养佛。佛去她家想度化她的时候，她却把大门关上了，佛现神通进了她家大门，她立刻跑到屋里，把屋门又给关上了，佛进了外屋，她又跑到里屋。佛没有办法，只好回去了。回去之后，佛告阿难尊者，“由于供养我的功德，你去度这位老太太吧。”阿难尊者说，“佛啊，你都度不了的人，我去度，能度了么？”他一去，情况果然不同。老者把他请到屋里，供养、请法。阿难尊者就很不解，说佛来度你，你怎么不让度呢？老太太答，“我一看佛就害怕，我这一个低下的老太太，怎能让佛亲自来度呢？”回去后阿难也问佛，佛答，“这名老者根基尚浅，虽发善心，但往昔没跟我结过缘，今生供养我，刚跟我结缘，所以我不能度她。但你用我的法能够度她。”这里谁度可有区别，能让佛亲自度、做佛弟子的，功德不可思议，即生证果。而皈依阿难尊者，不见得即生成就。所以跟佛结缘，跟善人结缘非常重要。有人问，那不信佛的人，也做善事，有没有功德呢？所有人做善事都有功德，修塔造庙，接济穷人，因为他们有怜悯心。与学佛人做善事的区别在于，这些人只暂时解决其痛苦，学佛人帮助他能启发他学佛，找到永脱苦海的方法，所以学佛人回向法界的功德就大。谁做善事谁有功德，只是果报不一样，发心不一样，愿力不一样。第十品就讲到这里。

金马

《地神护法品第十一》


法会上有一位坚牢地神对佛说，世尊，从昔来，我们这些地神一直在追随地藏王菩萨，按照地藏王菩萨之意保护大地和众生。这里说出一个护法的问题，地神护法。菩萨才发护法心，应该说一般地神不够资格发护法心，菩萨才能承传佛法，护法度人是愿心，诸佛国土也有护法，阿弥陀佛，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛、普贤菩萨、地藏王菩萨都是东方药师佛佛国土的护法。有人可能会说，药师佛佛国土庄严啊，阿弥陀佛在那才是个护法，还是称念药师佛名号吧。我说你错了，学佛不能有差别心，你不知道极乐世界谁是护法，药师佛也是极乐世界的护法。佛与佛之间互为护法，在这个国土示现佛，那个国土示现护法，都一样，别起差别想。极乐世界你要去不了，药师佛那你也去不了，一佛授手，千佛授手；一菩萨接引，千菩萨接引，万菩萨接引；一个不授手，都不授手。他们才心齐呢，这叫祖祖联芳，所以不要有差别想。


很多庙上供着狐仙、黄仙，勉强说，称他们为庙上的护法，准确说，他们护不了，他没有那个本事护持佛家庙宇和佛法，不够资格，他也没那个能量，他们连真正定义上的佛法都不知道，怎么能去护持佛法。另外真正的佛法由能够承载真正佛法之人承载，狐仙黄仙都无法上前，同处一室，让它离开它必须马上离开，没那个资格去护，法不用它护，承载佛法的人都不用它护。真正护法是韦陀菩萨、是天王护法，提醒名义上的护法不是护法。山神土地能不能护法啊？他能，因为他有神力，按照地藏王菩萨的旨意，他能护，神力才能护法。哪里有学佛修道的人，他让你这一方土地平安。这仙儿那仙儿没有这个能力护法，这样讲不是轻视他们，他们是众生，是没有脱离畜生道的众生，长命一点有那么点儿仙气和神通。转生为人就啥也不是，有的连善根都没有，作恶的还得堕地狱。只有菩萨行人敢发护法心，仗佛威神之力护持佛法。现在“仙占身”现象很多，但佛法现前，这个人要承载佛家正法了，多少仙都必须撤离，一个都不能存在。三百也好、五百也好，这个人有承载佛法的因缘，你们不能再干扰他，否则是要下地狱的，你是来报恩的、报仇的，这个道的眷属全部撤离，将来他成就的时候，再回来度你们，限你三天、五天，赶紧撤离。请不走的清除，再逆天而行的，直接斩杀。斩杀的不是它的身体，而是慧命（使其道力消失），有这个本事才能叫护法，要不然你护不了佛法。说“护法度人是愿心”，护法度人之前没有护法的本事，你说的起那话么？你自己到没到极乐世界啊？自己都没过去河，你说我要“渡人”，谁能相信呢？你只能说“我要弘传佛法”。若说渡人，你得说明能把那个人渡到哪去。自己没有修为的人，没有资格说“渡人”；有修为的可以打包票。这就是法师接引弟子时候的一种承诺，“他有一切事，我替他担着，让他达到目的。”否则的话，法师只是一种“助因”，让佛去度他、法去度他。


接着回到经典，山神、土地是菩萨么？他有什么资格谈护法啊？不是说菩萨才有护法心吗？一般地说，山神、土地不是菩萨，因为他们不具足菩萨的功德。但是菩萨可以化现到各道去，这位坚牢地神是菩萨，是菩萨的化身示现地神，有菩萨的功德。所以不要怀疑坚牢地神的资格或轻视他的请求，他请的法也同样重要。坚牢地神说，“我从昔来，顶礼过无数菩萨，而地藏王菩萨的愿力最重。文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和弥勒菩萨，他们的愿力都有尽的一天。唯有地藏王菩萨的愿力无尽。”这里，他在赞叹地藏王菩萨的愿力。我展开说一说，这几尊菩萨每尊示现佛的一个方面，观世音菩萨示现佛的慈悲，文殊菩萨示现佛的智慧，地藏王菩萨示现佛的愿力，普贤菩萨示现佛的行愿，弥勒菩萨示现佛的慧命，佛慧命不断，佛法不断绝。把这些菩萨所代表的各个方面结合在一起就是释迦牟尼佛的整体。我们学佛是从佛的各个方面入手，谁也不可能一下子学成佛。四大菩萨是“大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷，信解功德行为首，愿力宏深十地中。表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊，示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。”赞叹地藏王菩萨的愿力无穷无尽，这里提醒大家不要有差别想。凡夫一听到这就被“差别”所转。有人会说，“观世音菩萨没有地藏王菩萨愿力大啊”一这么想就落到差别念上去了。地藏王菩萨的愿力是象征着佛的愿力无尽。表面上说，这几尊菩萨的愿力有所区别，因为佛家的愿力要救度众生无尽，而不要著相或者有差别想。地藏王菩萨是报身，化身、法身早已成佛，是证得佛位的菩萨。与几大菩萨一样，示现菩萨相而不现佛相。再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨来的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行他们的愿力。包括观世音菩萨将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还到这个世界度众生。他的愿力无尽。不用你去操心。贤劫千佛出世，观世音菩萨还是会来这个世界度众生的，只不过是暂时的愿力有尽，佛的愿力永远会延续下去。佛说地藏王菩萨愿力无尽就是要告诉我们佛的愿力无尽，你要是有差别想，比较谁的愿力大，谁的愿力小就走偏了。


坚牢地神赞叹地藏王菩萨以后，为世人说出了修善的方法，也就是我们和地藏王菩萨结缘的好处。我们世人和一切天人、九法界众生都与地藏王菩萨结法缘。若有人认为，我们修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏王菩萨有什么关系？认为没关系是世俗凡夫之见。能往生佛国土的修行人都必须受到地藏王菩萨慈悲，帮我们了业，他对我们修行人太重要了。我们想往生极乐世界，地藏王菩萨给我们了业，为我们暂时承担。我们想成就化身的时候，他是我们的第一位培育人，活着往生的人，要在地藏王菩萨身边七年，若是死后往生，要拜地藏王菩萨为师，修行几大阿曾祇劫，那时间就更长了。不管你想不想和他结缘，人人都离不开地藏王菩萨。


有人烧香、供养、礼拜、赞叹地藏王菩萨的人有功德，有十种利益。这就是一个法门，“烧香、供养、礼拜、赞叹，称其名号”，通过这样，和地藏王菩萨结缘。一者，土地丰壤，在农田劳作的人一念“地藏王菩萨”名号，一样的土地，庄稼就比别人地里长的好。二者，家宅永安。房子平安，主人也平安。三者，先亡升天。我们已故的先人若在善道上，夜里无噩梦，心里都安稳。你要是发心把功德回向给他们，他们都受益。四者，现存益寿，现在的父母，听完地藏经，诵持地藏王菩萨名号的人，活着他也受益，延年益寿，身体健康。五者，所求遂意。一般的想做什么事情能达到目的。六者，无水火灾。称念地藏王菩萨名号的人所居之处，所到之处，水、火、风三灾躲着你走。有位修行人到重庆、成都一带，他走到哪，哪就晴空万里；他一离开，就暴风骤雨，这雨跟着他走。同行的人很是不解，我告诉你，这就是龙天护佑，护佑的是佛法和承载佛法的人。修行人不信你就试试，要去哪提前念念佛号，一路平安，你走十天还是半个月，这雨就是躲着你走。七者，虚耗必除。就是不让你有浪费的。八者，杜绝噩梦，称念地藏王菩萨的人不做噩梦，没有噩梦，不知道噩梦是什么感觉。经常做噩梦的人要知道，这是有恶业围绕，是你的六亲眷属在恶道上。九者，出入神护，走到哪都有神灵护佑。十者，多遇圣音。哪里有讲法的，你都能知道而且能去听。有人知道了，闲事缠身，没有功德去听。能不能听法全是缘分。要知道，“圣音”可不好遇。业报很重的人，听一次经，业报被消了一半，听经的功德可了不得。你接触到一些善知识，他今生就能帮你解除一切苦道，或者是把你带到极乐世界，没遇着，那对不起，你就得慢慢修。为啥呀？没人替你担业。这是恭敬供养地藏王菩萨有十种利益。

供养、读诵《地藏经》经典者，我皆日夜以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。修行人千万别仗着读诵经典的功德，贡高我慢，然后去造作新业。要明确，护佑的不是人，而是佛法。一旦你动了恶念，要做坏事，立刻不护佑你。信佛不要有“有求想”，说，“我也念地藏经了，也念地藏王菩萨名号了，他咋没护佑我呢？”佛家讲慈悲，你要做坏事，佛还护佑你的话，不就成了帮你做坏事？就成了“帮倒忙”。这种情况，绝不护佑你。做好事时候护佑你，做坏事时候，护佑你就是害了你。菩萨能见死不救，还推人下火坑么？你业力来的时候，念经的功德，能化解或防止恶事扩大，就等于护佑你了。有病的人，吃点药能够好病，这就是护佑你了，我们就应该感恩了。


佛对坚牢地神称赞说，你护佑此经，帝释天王和鬼王等都能护佑、保佑你们。这就是你帮助别人，别人也帮助你。离开地藏王菩萨的救拔和此经的修行方法，众生不能离开苦海。这就是坚牢地神说的。不管是哪位修行人，离开地藏菩萨的护佑和地藏经的修持方法，其他经典和这个不矛盾，都是融会贯通的，想脱离苦海，门儿都没有。这是菩萨在佛前说的。讲到这里，说一下“钱”的问题，恭敬供养佛法僧三宝用身命财么。这个世界上有一种人，宁舍命，不舍财，抱着元宝跳井。能挣钱的人很了不起，但是会花钱的人叫更了不起。怎么会花钱呢？看这首偈语，“为民造福做好官，仁政怀德感上天。贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。我为人人人为我，做官为民都坦然。善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。”我这一生挣了很多钱，不见得享福，多大的富贵，人生几十年，呜呼哀哉。但是我们用钱积攒功德，为下生找了一个好去处，为这个世间或为他人，做点福利。挣一万能拿出十块钱就很了不起，多数钱都是用于自己衣食住行方面。这里告诉大家一个用钱种福田的方法，要会花钱，知道把钱用在什么地方最值钱，不是让你倾家荡产。而是尽我们能力去做，把钱用在应该用的地方上，而不用钱造业（杀、盗、淫、妄）买“地狱敲门砖”。这一品简要地说到这里。

金马注：在这一品的第一段第一行的第二句”这里说出一个护法的问题“，少了一个”就“字，怎么帖都帖不出来，在此说明一下，截图如下：


[ 本帖最后由 金马 于 2011-5-28 18:57 编辑 ]

金马

〈见闻利益品第十二〉

铜墙铁壁能不能挡住人的意识？肯定挡不住。我们的意识什么也困不住；而我们神识的力量比思维更大千万倍。所以我告诉你，修禅定，让你的神识出离肉体，它的能量可了不得。这才是佛菩萨的功德啊，那是真功德。心比天高，命比纸薄。思维想升天，但它受身体控制。我们的神识一旦出离，能量大的超乎你想象。见闻利益品讲的就是受持这部经，功德不可思议。这时，佛从顶轮放三十二种大白相光。看到这，佛放光什么意思，为什么放三十二大种光？因为佛有三十二大丈夫相，经典上讲对应。你看观世音菩萨还是其他菩萨到这个世间化现，都有三十二应身，和佛放光数也一致。教理上绝对不出偏差，菩萨不可能有三十三应身，不可能超越佛。观世音菩萨具足和佛一样的功德而不示现佛。十地菩萨只能有十种化身，以十种身度众生，那就是说，有缘众生得度。佛放光以后，出微妙音告曰，“地藏王菩萨利益人天之事，不可思议。”什么是不可思议的事呢？是从一果罗汉到十地菩萨，直至成佛，与地藏王菩萨结缘，利益人天的事不可思议。凡夫只要念“地藏王菩萨”，享人天福报，要是发心学佛的人就可以证果。跟地藏王菩萨结缘，成就你的菩萨道，这就是佛说的地藏王菩萨利益你的事情。所以，不管我到哪个庙拜佛，一定要到地藏殿拜拜地藏王菩萨。刚开始学佛时候我不懂，到观音古刹拜完佛像、拜完菩萨像，头一天就有人告诉我，观音古刹有个地藏殿，你得去拜一拜，你和地藏王菩萨有缘。那是我头一次去，真有个地藏殿。我和地藏王菩萨有缘，有缘人，你生生世世和他结缘，他必然成就你。我今天能有这个道场，给大家讲讲佛经，没有地藏王菩萨的培育，这一切都无从谈起。没有地藏王菩萨保佑，我们无法在这安稳地听经。现在你没修，你不知道。等你修到一定时候就会恍然大悟，都是地藏王菩萨冥冥之中帮助了我，还没让我领情，今天我知道了，我就应该百倍、千万倍的感谢人家。

这时会中，观世音菩萨对佛请法，“十方诸佛异口同音赞叹地藏王菩萨，功德犹不能尽。”（经文略）。这个“向者”就是法会当中，佛与听法的诸位面对面。佛还要对未来众生说一说地藏王菩萨利益众生不可思议的事。佛对观世音菩萨说，“观世音菩萨，你与这个世界众生有大因缘，若众生闻你名、见你形、赞叹你，众生长生人天，与佛授记。”这里佛传众生一个法门，读诵《地藏经》《法华经》的时候，都会读到佛把法门藏匿于经典当中，这就告诉我们，称念地藏王菩萨是个法门。这里又告诉我们一个称念观世音菩萨的法门，称念“南无观世音菩萨”，这是一个法门。不管你修持什么法门，如果你不称念这个法门，就会遭受无量无边的苦恼。有病时候，地藏王菩萨帮你；修道上有其他困难的时候，观世音菩萨也帮你，他会现很多身来护佑你。当你观察过去大因缘的时候，当你能力不及的时候，观世音菩萨回来告诉你，你和某某众生有什么什么因缘。你的功德或者你的定力观察不到，我可以把观察到的东西告诉你。能和观世音菩萨结缘，能做观世音菩萨的弟子，你可真是万幸啊。做哪尊菩萨的弟子，你都万幸啊。观其行，念其名，供养观世音菩萨。从一个众生开始修道，直至成佛，观世音菩萨都在护佑你。龙女早已示现成佛，在观世音菩萨那里示现一个女侍，你可能会想，佛和佛之间怎么还一个现主，一个现侍女呢？佛没有相，没有差别想。人都好面子，佛不讲这个，佛佛平等，法法平等。为度众生故，佛可以化现不同形象去度众生。观世音菩萨和我们有大因缘，我们学佛修道离不开他。我们有苦有难时候，念观世音菩萨；我们在地藏王菩萨那里成就化身以后，才能到观世音菩萨那里去修慈悲。修了化身的慈悲之后，你才有资格回到兜率内院去教那里的菩萨或者在西方世界哪个星球帮助阿弥陀佛弘法。没有这个化身成就，你哪里也去不了。没有观世音菩萨的培育，你化身不可能成就，整个娑婆世界每一个众生都如此。直至贤劫千佛出世，每一尊菩萨都这样。观世音菩萨和我们的关系就这么大。佛告观世音菩萨，“现在、未来这些人，天人五衰显现的时候（天人花冠一衰，就是我们所说，‘这个人该到死亡时间了。’）天人天福享尽，多堕恶道。人造作的时候，善业多上天；恶业多下地狱。”比如，我今天布施一个穷人多少钱，我一回手，把另外一个人打了。现在我想用帮助穷人的功德抵消掉我打另一人的恶业，可不可以？不行！替不了！打人就要受罚，帮助别人受到赞扬是另外一回事。他俩互相不能代替。同样，你那边称念佛名号、供养佛的功德和你作恶业、干坏事的恶报不能相抵。都要受业报，只是轻重不同而已。你修行到那个时候，佛菩萨能帮你担一点，重罪轻罚，但是必报，不可能彻底勾销。业力现前，跑不了，你多大功德也不能抵消。回到经文，“如果天人将死的时候见到地藏王菩萨形象，听闻名号，一瞻一礼，至心称念，不堕恶道，反增天福，受大快乐”何况亲见菩萨和亲自供养菩萨，功德会无量无边。说起来容易，天人见地藏王菩萨形象很难，另外，天人只顾享乐，不知修道，被乐趣牵着走、领着走。天人修道难，人间的富贵人，修道难。为什么哪里有讲法的法师，天人就去哪里供养？哪有菩萨示现于世，天王都来供养？为什么啊？亲自供养一尊菩萨，功德无量。佛住世时，供养佛一粒米，都贡高须弥。你要是供养一位到这个世间的化身菩萨，也功德不可思议，福永远也享不尽。你想供养但你见不到他。如果他的化身来到这个世界，你供养他的化身就跟供养他是一样的，可惜，你还不认识。谁告诉你说，“我是菩萨”？没人告诉你，你自己去悟，要是真正见到那天，你知道他是菩萨的话，就再也见不到他了。所以说，亲自供养难啊。佛又告诉观世音菩萨，“六道众生临命中时，得闻地藏王菩萨名号，一声立即不堕三恶道。况眷属舍财供养。如果亡人在咽气前，能够听闻佛经，他就不堕三恶道。”如果这个人病情很重，听闻地藏王菩萨名号，由不信转信了，这个人就暂时能够活命。我给你们讲过修行人为其父求寿的事情吧，地藏王菩萨答应给他二年寿，就应验了。死到临头都可以改变，而且这个人死了以后还有升天的可能。

观世音菩萨和我们这个世界的众生有缘，民间有“家家观世音，人人弥陀佛”的说法。在中国，这两尊佛菩萨名号人人皆知。这里佛问观世音菩萨，因为观世音菩萨的话更能为世人相信。通过观世音菩萨请法，告诉众生，利益人天。这时候，佛告观世音菩萨，如果有人十岁前，就有父母兄弟姐妹离开这个世界，这个小孩长大以后要想见到自己已故亲属，对地藏王菩萨形象瞻礼，至心称念其名号，一到七天，不退初心，一天达到两千遍以上。不管他的亲属堕在哪一道，由于他称念地藏王菩萨名号的功德，这个亡人在那道上得以解脱，而且能让你的亲人眷属解脱以后直接升天，有的脱生人。至心称念地藏王菩萨名号，读诵《地藏经》的功德就这么大。如果是二十一天，一直称念地藏王菩萨名号，满一万遍，这时，地藏王菩萨会现神力，让这个人见到他的眷属。有位出家人，劝他弟弟信佛，他弟弟不信，结果堕落牛道。出家人修到罗汉果位，看见他弟弟转世的那头牛，就俯身对牛耳叫他弟弟名字七声，教他称念地藏王菩萨名号，念到第七遍，牛的业报立即消除，当即倒地就死了。赶牛车的农夫大怒，你这个和尚，趴在牛耳朵上说什么了，我的牛怎么死了？若每日能念地藏王菩萨名号一千遍或两千遍，地藏王会差这个地方的土地神天天护佑你，让你当世富贵，有病转轻，没有横事、恶事，如果是学佛的，会成就你果位。有个真实的例子，有位病人，病入膏肓，医生都束手无策了。打针都打不进去了，我告诉她，赶紧念地藏王菩萨名号，念了一宿，第二天，也不用手术了，针也能打进去了，医生护士无不惊讶。这都是真人真事，地藏王菩萨所说不虚，愿力不可思议。不要怀疑，你若心存怀疑，那就不行了。佛又告观世音菩萨，未来世众生，发广大慈悲心，救度众生欲修无上菩提，出离三界，见到地藏王菩萨形象，称念其名，至心皈依供养，这个人一定所愿速成。这里我告诉你，称地藏王菩萨的名号就叫皈依地藏王菩萨，皈依他、供养他，不影响你学佛，反而能加速你学佛速度，因为能减轻病痛、减轻一些灾难，然后你学佛修道的过程能轻松一点，另外地藏王菩萨能帮你消业，减轻你西行的重担。另外，我们很多修密、修禅的人，每日念一千遍的、两千遍的都有，要不然身体有障碍，功德不圆满。人无寿有寿，有病减轻，具足修行的功德。不要想，“我这边念地藏王菩萨名号，把我念阿弥陀佛的时间挤没了。”地藏王菩萨不帮你先把业消掉，阿弥陀佛没法接引你。互不影响。佛又告观世音菩萨，未来世众生，欲发愿力，或做善事，应皈依、供养地藏王菩萨形象。念其名号就算皈依，若能供养，所愿所求能满愿，求他因为他直管。县官不如县管儿，念观世音菩萨和阿弥陀佛都绕弯，就直接念地藏王菩萨名号，他直接就办了，不用劳驾其他菩萨。有人梦中得菩萨摩顶授记。有位修行人，称念地藏王菩萨名号，请了地藏王菩萨形象回家供养，第三天的晚上，地藏王菩萨就来了，领着身边出家的小和尚，现出家人相。这位修行人说，“地藏王菩萨您真慈悲，亲临我的家中。”地藏王菩萨答曰，“我在娑婆世界，南瞻部洲，中国，某省某市某地，又多了一个道场。这个地方我会常来。”虽然这位是在家人，这是他的家，对于地藏王菩萨，这就是道场，他护佑的是他的道场，而不是你这个人。这个道场就可以转法轮、度众生、积种福田。看到这些佛菩萨的时候，他们都现出家相，都有一条，不穿鞋，包括他的侍者都不穿鞋。你要是看到穿鞋的佛，那是没有的。佛又告观世音菩萨，若未来世善男子善女人，对大乘经典生了珍重心，想记住、理解。但有人脑袋笨，记不住，这是宿业之故。举例说，以前有位老太太，你跟她说话她能明白，你告诉他念南无地藏王菩萨，她就念不了，“你说啥我听不明白。”有这样人，业障现前。这样的人，在地藏王菩萨形象前供一杯清水，一日一夜以后，称念地藏王菩萨满两千遍以上，然后面向南方，把这杯水恭恭敬敬请下来，喝下去。一到七天，慢的有二十一天，这个人的脑袋立刻就恢复，能记住。梦里见地藏王菩萨授灌顶水，浇你的头，记忆能力恢复。睡醒后立即聪明，经典即听就记住了。这个事，慢的二十一天，快的七天。但是要忌口，千万别喝酒吃肉，犯一些两舌、恶口、邪淫。

佛又告观世音菩萨，若未来世众生贫穷、多病，家宅不安，眷属分散，横事多，夜里噩梦多，经常被梦里惊怖景象吓醒，只要至心称念地藏王菩萨名号满一万遍。这样人转贫为富，转病为康，这样的例子很多，很多病是坚固的，只能转康，彻底痊愈不容易，只能叫病情缓解，缓解到能念佛、打坐的程度。极少人的病，能彻底转好，必须是有大根基的人可以转变。或者从学佛角度说，达到“性”空的人可以全部转变。心空都不行，必须达到性空，具有大功德，菩萨才能把你病的业报全消掉。性空的人才有化身成就，化身成就的人才可以转变。某法师称已“即身成佛”，我问既然已经即身成佛，身上的病怎么消不掉啊？佛又告观世音菩萨，未来世众生善男子善女人，因公因私入山林、河海、大水险道，在现在说叫乘飞机、乘船等等，应先念地藏王菩萨名号满一万遍，这样所经之处，土地护佑，所处安稳，野兽毒虫不能损害，坐什么交通工具都平安无事。当年宣化法师从东北到南方去的时候，他经大连，走的水路，在海上受困多日，他称念地藏王菩萨名号，很快风平浪静。我们学佛人乘车坐飞机称念地藏王菩萨名号，保你一路平安。沿海地区经常有海风把船掀翻遇险的事情，乘船人中有一个称念地藏王菩萨名号的，大风都会绕着这艘船走。出事的船，就说明这一船人，连一个信佛的都没有，没有一人称地藏王菩萨名号。有的人买完船票，但突然就有什么急事，让他坐不上这班船，第二天，原本应乘的船就遇险了，船毁人亡。这样的人就是不该他死，而死的人就是共业。这时，佛又告观世音菩萨，地藏王菩萨与南阎浮提众生有大因缘，以你观世音菩萨的神通自在力，让这部经典在这个世界流转，这就是百千众生的福气和安乐了，这部经观世音菩萨拥护、护佑。凡是有读诵、受持这个经典的地方，观世音菩萨带着善财龙女必亲临这个道场法会，亲自护念，咱们这里有没有，那凭你本事，自己看。经中偈语这部分，比较好懂，这里就不细说了。

金马

〈嘱累人天品第十三〉

先问一个问题，为什么佛把人和天人嘱累给地藏王菩萨？天人包括无色界的天人，无色界、色界和欲界，而不仅指欲界，非想非非想处的天人都嘱累给地藏王菩萨。那层天的天人每天每刻也有从天上堕落的，他们也都得回到这个地球上，有谤佛、谤法、谤僧的也得下到地狱去。这里有五个原因：

一、咱们现在距佛法灭度还有八千多年的时间。到那时，文殊菩萨、观世音菩萨和其他化身菩萨将全部离开这个世界。化身菩萨、报身菩萨全不来了，连一果罗汉都不来了，声闻、缘觉都不来。那时，世间的佛灯就熄灭了，佛法已经灭度。要等到弥勒佛乘愿再来做佛的时候，普贤菩萨、文殊菩萨等四大菩萨和其他一些化身菩萨、报身菩萨才会相继再来到这个世界参加龙华三会。这段时间，这些佛菩萨都不来，六道众生谁管呢？唯有地藏王菩萨不离开这个世界。你们想过这个事没有啊？这是你思维想象不了的，但是佛法实相如此。没人管，没人度。没娘的孩子，谁也不管，唯地藏王菩萨管。

二、弥勒菩萨还没来到这个世界，虽然他示现菩萨身，但除了释迦牟尼佛，没有第二尊佛在这个世界上示现成佛。有人说，现在就要开龙华会，弥勒菩萨到这个世间示现成佛，没有这个事，这都是妖魔鬼怪、魑魅魍魉这些东西在作怪。不管这个世界谁自称是佛，我告诉你，全是假的。因为阿弥陀佛到这个世界上来，要现出家身，不现佛身，走的时候，谁要是知道他是阿弥陀佛的化身来到这个世界，他就入涅槃，走了。你想和他结缘都结不上。你要知道，要是药师佛来到这个世界也是现出家身或者像维摩诘居士，而绝不示现佛身。这个世界上，除本师释迦牟尼佛以外，没有第二尊佛。维摩诘是佛身却示现居士身，而不现佛身。所以这么长一段时间叫“无佛”，五十七亿六千万年没有佛出世，众生就没有皈依处，只有皈依地藏王菩萨。

三、文殊、普贤和观世音菩萨，包括现住世的弥勒菩萨，所度众生重点是人、天人、鬼神和极少数的畜生，包括龙道上的众生和我们放生的一些鱼类。地藏王菩萨度的是谁啊？他的愿力是不舍六道众生。不管是什么众生，哪怕是一只蚂蚁、小虫或苍蝇，地藏王菩萨都管。他的愿力宏大。所以称念地藏王菩萨名号非常重要。你今生是人，下生堕落到哪个畜生道，其他菩萨不住世，你和其他佛菩萨缘分还接不上。只有地藏王菩萨能管你。所以说，佛把六道众生托付给地藏王菩萨。你观察不到，也不敢说，说了负不起这个责任。

四、这个世界劫数到时，地面火山喷发，大水覆地，变成一个名副其实的水球，众生全部灭绝，这些众生神识长时间没有往生，就只能到地府去，这些众生，包括人类、畜生、海洋生物统统灭掉。他们的神识只有地藏王菩萨能够救度，有功德再转到他方做人。这个星球毁灭了，可以到东胜神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天。使得这些众生能重新进入轮回，别的菩萨做不到。现在全球气候变暖，很多自然灾害相继发生。冰川一融化，海平面升高，海水水温升高，淡水盐度降低，今天某地的龟大量死亡，昨天另一种鱼漂浮在海面。等这个地球火山爆发的时候，整个南极、北极冰层全部融化，水漫各大洲。火山灰悬浮于空中，久久不散，空气严重污染。恐龙就是这样灭绝的。历史上，古希腊某城人们还在正常活动，突然间一切生物都成了化石。科学解释不了这种现象。将来，只有风能把水逐渐吹散，地球又有南极、北极，出现冻层，而后出现陆地，再有微生物，生物，最后有人。在这漫长的变更时期中，只有地藏王菩萨才能救度我们。

五、末法时代众生业重。学佛的善人生病、不清净、外界干扰多。人多、信者少；信者多修者少。修行过程中，障碍多，成功的少。今生怎么才能有所成就，把业消掉，福寿增长，提高成功概率？只有称念地藏王菩萨名号一千遍两千遍的人才能圣音增长，福田增加，具足你的福报，让你有机会成功。否则的话，修行人成功概率太低，万人修行，一人得度。如果能一边称念地藏王菩萨名号的，真心称念，一边修学一个法门，修禅、修密还是其他法门。十人修，十人得度。离开地藏王菩萨，你一开始修，身障就来了，生病，横事都来找你。嘱累人天品重点就在于此，不要小看这一品。上述五条就是佛把六道众生嘱托给地藏王菩萨的主要原因。这些东西你把经书翻烂了也找不着，都是一些法师的亲证所见。

这时，佛摩地藏王菩萨顶说，你的神力慈悲智慧不可思议，十方诸佛对你赞叹，多长时间都说不完。你要记住，今天我在忉利天，诸佛菩萨天龙八部大会上将人、天人等六道众生，未出三界火宅者咐嘱于你。这里“未出火宅者”就包括天人，非想非非想处天以下都算在内。佛都不住世时候，这些畜生、饿鬼等谁度？地藏王菩萨度。我们这个人身一尽的时候，上哪去不知道，升了天人或者升到五趣之中，哪道都离不开地藏王菩萨。谁有把握说“我今生就能往生极乐世界”？你要有这个把握，你可以不念地藏王菩萨；你要没这个把握，赶紧称念，一旦有事时好求地藏王菩萨。与人世间一样，“现用现交”不赶趟儿。你活着时候不种那个善因，等死的时候想起地藏王菩萨，不好使了，你提谁也不好使。举个例子，你说“我想见国家元首”。你前生不和他结缘，今生看人家当元首了，说要见他，他能不能见你啊？当你神识能离体的时候，你的魂魄想见地藏王菩萨就像你现在当世想见国家元首一样，见不着。佛经上讲，别让这些六道众生堕落到恶道一日一夜，更何况是无间地狱啊？佛慈悲这些众生，把这些众生都托付给地藏王菩萨，你可别让他们受苦啊，一日一夜都不让他们去，但是阻止的了么？佛是这么说啊，但佛也“七能三不能”，这就属于“三不能”里的。众生非要往地狱里跑，不让去不干啊，地狱好啊，有诱惑力啊。无间地狱的众生还在往里跑，佛是不让去，但是众生不听劝。身边人你让他学好，他偏不听，你也没办法。你越不让他干啥，他偏干啥，正和你拧着干。佛又接着说，这个世界上的众生，智性不定，习气和惯力推着他走，发善心一会儿就变，今天发善心明天就作恶事。还有边发善心边做恶事的，有的遇到恶缘，连善心都发不起来。有缘众生得度，无缘的众生都来不了人道。释迦牟尼佛说，我再一次将人、天人和六道众生嘱托给你，这些人在佛法中，哪怕只种一丝一毫一毛一沙的善念，你都应以道力护佑这个人，让他好好修行，让他别失去初发的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？这就是真慈悲。佛又对地藏王菩萨说，若天人或世间人随恶报堕恶趣的，能念一佛名、一菩萨名、大乘经典一句一偈，你就要救拔他，不让他堕恶道。这个世界的人和天人，随业报，肯定有去地狱的。这个人要是能念一佛名、一菩萨名，大乘经典一句一偈，地藏王菩萨就不让他堕落恶道。可是，我告诉你们一句实话，我们当中没有实证功夫的修行人，学了一辈子佛，神识出来时却不辨罪恶，一句佛号念不了，一个菩萨名也提不起来。这也是真事。为什么我告诉你们去静坐呢？只能静坐时间长一点的人才清醒，才会念佛名号。到地府里去，一提你的法号，地藏王菩萨会亲自处理，根据你的业报，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛门的。你要是没有静坐功夫，到了地府，稀里糊涂的，法号也忘了，到那一走一过，把名一签，说我报道了。大多数人是这样，忘了提自己法名，忘了称念佛菩萨名号。出家人作恶事的也一样，“地狱门前袈裟多”。佛这时又说了一段偈语“现在未来（见经文，此处略）”这时地藏王菩萨对佛说，“惟愿世尊，不以为虑，我一定坚决按您的法旨去做。”地藏王菩萨称佛旨为法旨，法旨就是不可更改，不加任何附加条件，你怎么说我怎么做，我做的一定让你满意。只要种一点善根，称一佛名号，我全部度脱。有些佛教书籍，比如《地狱实相录》已经透露出一些真实情况，你们可以自己看。
这时会上有一位菩萨，名叫虚空藏菩萨上来请法。“世尊，您在会上所讲述地藏王菩萨的智慧、慈悲、愿力，利益人天、龙神等众生，恭敬供养，称其名号、礼拜画像，诵持经典得多少福报和利益呢？请佛给我简单地说一说。”这些虚空藏菩萨都知道，但为了慈悲众生，替众生向佛请法。在法会上听法的佛和菩萨无量无边，他们都是在庄严自己的佛净土，以苦为乐，修苦乐法。苦是一种代价，只有付出这种代价的时候，你才能够得到果报。我为了这个事情，我吃一点苦，受一点累，你得到的回报肯定是让你高兴的事。不到那个时候，没法给你、没法帮你、没有理由帮你。所以要知道这些事情。
佛对虚空藏菩萨说，“我分别给你说一说。未来世的善男子、善女人，这样做会有二十八种利益。”（经文略）后面最后这两种利益，慈悯心是修菩萨道的人发起的。修菩萨道，一地菩萨包括地前菩萨一定都能成佛。地前菩萨是两地，表面上分为两地，实际上是二十种心。这二十种心发起的时候，才称得上地前菩萨。否则那还不算。地前菩萨是经过严格考试的，谁考？都是菩萨亲临来考，考你够不够地前菩萨的资格。听经闻法的人很多，考试的时候，通过的却很少。道场听法的几十位，结果就一位合格。考完了就告诉你，立即通知你，某某某，什么什么人成为地前菩萨。所以诸位修行人，听法听经的时候，你发没发菩提心，不是靠嘴说的，是菩萨考完试，自然分晓的。

这个时候，讲完这部《地藏经》，法会的听众瞻礼、合掌而退。《地藏菩萨本愿经》下卷就讲到这里。一部《地藏经》一般人认为很容易懂，注意力放在其他大乘经典上，忽略此经。这是纯粹的大乘经典，所有修行人都离不开此经，离不开地藏王菩萨的救拔，特别是在末法时代，离开这部经，无有是处。修菩萨道、发菩提心的人，必读三本经，其他经随法门而转，它们是《地藏经》《楞严经》《妙法莲华经》。其他经典，学净土的，可以学一学《无量寿经》等；修密的可以读一读《大日经》；学禅的可以读《金刚经》或是其他一些论。不管你修什么法门，这三部经最基础，是必修课。你不读《地藏经》不知道轮回业报，不读《楞严经》，智慧不开；不读《法华经》，你不知道如何发菩提心，所以这三部经对你成道有极大好处。所以我劝各位，一定要重视这部经，都要受持这部《地藏经》。读诵、听讲不重要。重要的是听讲之后能够受持。怎么受持？一不做恶事；二不起恶念；三乐于助人；四一切向善；五瞻礼、供养，将功德回向给自己今生父母和七世以来的父母；六供养佛法僧三宝，依法修行。这就叫受持地藏经，这才不白听一回地藏经。

这里我再替诸位将读诵地藏经的功德做以下回向

天仙不坠，国主清宁。世界和平，人民安康。法界有情，念佛同音。智心圆成，同证佛境。最后我们共同称念南无大愿地藏王菩萨。


根据录音整理，难免有误，请多原谅。
2007年4月

金马

完毕，相当不错的一个讲解

[ 本帖最后由 金马 于 2011-5-28 18:59 编辑 ]

金马

挺晕，帖完后才发现已经有人发过此文了