戒律开许供佛饮食人吃 暨论和悦居士对经律的误解

三利

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                                   力扫千年流弊——供佛人吃
                                     一、回取供佛物能是美德吗
                                                                       和悦居士著
    我们中华汉地，部分佛教徒有回取供佛饮食、水果的陋习。并以此为“爱人惜物”的美德。在许多佛经中看到佛说“回取供佛物，常堕阿鼻狱！”
   《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食佛物……”
   《大般涅槃经》后分中佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。
   《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……"
    佛在经中又告诉我们，证圣果的大阿罗汉，各依所证神通都能自见，没证圣果者今闻我教言也可得知：回取供佛物者，罪在阿鼻地狱！
    从诸佛经中我们都能看到，回取供佛物是在造作罪业。那么，为什么我们汉地佛教徒却将此陋习作为爱人惜物的美德呢？我想，人们若能听信佛说 “依法不依人” ，就不会犯这样的错误。我过去造罪，就是听信众出家人说“吃供佛物好，与佛结缘”。自己从没思维好在哪儿，与佛结什么样的缘？一直是盲目跟着大家一起取食供果。后来在多部佛经中看到：佛是法界身，不受世间饮食，如来资养所谓法食……这才知道，佛不在世，佛弟子供养佛应当以法供养，要精进修学。这些道理我们佛弟子都应该知道，不明佛理的广大信众入寺院中来，佛弟子也应当为其讲说，这也是佛弟子的责任。

二、我的觉悟
先说一说我的造罪与我的觉悟。在我初入寺院三皈依那天，即被染污。那一天，我们三皈佛弟子，每人都取食了供佛的饮食果品。在吃的时候，心中十分不舒服。心中想：供佛的水果，我不应该吃呀！但是又一想：出家师父给的，应该有道理，不会错吧！可是我一直也没细想。当时也并不知道“回取供佛物”会给佛教带来什么影响，自己一直心安理得。
    一次节假日去叔父家，让我经历了一生中最尴尬的时光。我的叔婶二人各有信仰。我与叔叔信佛，婶婶信教。这天婶婶说起了佛门中事。她一件一件数说佛弟子种种不如法事。显而易见的就是佛弟子回取供佛饮食水果事。
    婶婶说：“我最瞧不起你们佛教徒拿供佛的东西吃。佛两千多年前就不在世了，供佛水果干嘛！佛吃吗？佛不吃，你们干嘛要装样子供佛？摆一摆，拿下来自己吃，那是供佛吗？供佛！你为什么要吃？想吃自己拿钱买，别拿佛说事……你们学佛人怎么越学越愚痴呢？人人都明白的道理怎么你们都不懂……”这一连串的话语，使我没有辩解的余地，真是叫人无地自容，有个地缝都想钻进去。是啊！人人都明白的道理，佛弟子为什么这么糊涂，这么愚痴呢？明知佛不吃，为什么要供？供了佛又为什么要自己吃？
    这一顿痛骂，骂得我觉悟心生，成为我今后要专依佛经修学的又一大动力。“依法不依人”，我为什么要听人说？
    在阅读《大藏经》十年的时间里，我仔细寻找“吃供佛物好与佛结缘的道理”，但是寻遍佛说三藏教典，皆无此种道理，见到的都是“回取供佛物获罪”。
    三年前，我依《正法念处经》、《大方等大集经》中有关经文，写出了《食用佛物获罪》一书。此书一出，引起了很大反响，世间正直人齐声赞叹，佛门弟子有喜、有忧、有骂、有恨……

三利

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                                 佛教在汉地当终止悲哀      
                                                                                                                                                                   和悦居士著
     佛教以出世间、断世违俗的独特教理，超越世间一切凡情，离于众生的一切知见；佛教无上法义，令世间一切宗教不可为比，为世界各国一切正直学者所崇尚仰慕。而在我们中华大地百家争鸣的“百花园”里，却不见出世间法教的立足之地。
     今日中国汉地各个旅游胜地——佛教寺院里，朽枝败种的腐烂臭气正在染污佛教寺院的圣殿，令游人掩鼻而过。满目所见，皆是沉醉于金钱海洋里的幽灵贪鬼，外现高雅，内实痴迷，腐化堕落，难以启齿……
     观察当今汉地的佛教寺院，为中外游客所共谓“寺庙黑店”。信众供养佛、法、僧三宝的檀香、饮食、物品，竟然反复卖钱。所谓“经忏”是明码标价，“亡灵超度”名不符实，行符咒水、打卦算命、驱遣鬼神、拜祭天地……肩负护法责任的在家居士，负佛遗嘱，不去驱遣，听之任之。令一些真修行的出家人被赶出寺院，远遁深山。
     在我们中华汉地，信众到哪里去找真正的修释迦牟尼佛法教的人？哪里能找到不持金钱、三衣一钵的佛教持戒比丘僧？
     众多佛教徒在败毁如来家业，佛的一些四众弟子却缘木求鱼——在外道典籍中寻求佛教界复兴的出路。更有甚者振臂高呼，要改革释迦牟尼佛的佛教，不要释迦牟尼佛出世间法教，要自创人间佛教！他们要弃佛陀无上教法，向儒家学习、向道教学习，要超越释迦牟尼佛，要在娑婆世界里建人间净土……中华汉地佛教的颓废，是中华汉地人民的悲哀！
     中国汉地佛教的腐败变异，并非是四众弟子所愿，但是，掩耳盗铃、欲盖弥彰是无法掩盖眼前发生败如来家业的事实。
     如何挽救汉地佛教的颓废于一时复兴？这非是一人、二人力所能及，是要我们信奉释迦牟尼佛法教的四众弟子共同努力，共同呼吁！呼吁广大信众，与佛弟子们一起在我中华汉地，广博无垠的“百花园”里，开垦一片“专依佛经”修学的天地！弘扬释迦牟尼佛出世间的法教，点亮正法火炬，树立正法幢幡，让广大人民群众了解真正佛教的法相。
     广大信众与佛弟子们！要知道，覆巢之下无完卵，中华汉地佛教的悲哀，就是我们人民的悲哀！为救自己，为救沉溺在苦海中盼望出离的众生，我们要共同努力，依佛教诫，居士护法，驱遣佛门败种，还中华大地佛教寺院的庄严清净，现僧宝法相。让佛说正法显扬于世，让释迦牟尼佛正法法教在中华大地得以弘扬。

     和悦居士顶礼
     2010年10月21日

三利

下面是和悦居士答《力扫千年流弊——供佛人吃》的有关问题，我也转载过来，供大家学习、讨论。
      贪、嗔、痴是众生的三毒，是佛道修学者的拦路虎。无论是在家、出家学佛人，第一都要先修学布施供养。《未曾有因缘经》中说：“第一布施，破悭贪心，无遗惜故。”学佛，第一降伏的是悭贪、遗惜心。校量供养功德，佛前燃灯最为圆满。但是当今汉地的佛门弟子不愿供灯，愿意供佛饮食果品、迎合汉地遗惜陋习，回取供物自食，故而当今以饮食供佛者中，至诚供养者少，希求盗贪回取者多。其思想根源即为不善——悭贪、遗惜心所为。
      佛弟子被悭贪遗惜心驱使，虽然行于“供养”而增长不善心，欲升反堕，不能入于佛道！这样不明理的供养，既失去了布施供养真实义，又要因“盗贪回取供佛物”而承担果报。当今这种现象极为严重。
      和悦居士针对当前这种现象，写出《力扫千年流弊——供佛人吃》这篇文章，弘扬《正法念处经》。经中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取、复教他取；为作住持，或施佛已复还摄取，或他与物令使施佛而自食用：彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生黑肚处，受大苦恼……”又弘扬《施灯功德经》与《造塔功德经》，导引当前愿于佛门修福、种善根的信众获供养的圆满福德。
也有些人认为在“律藏”中一定有大众可以回取供佛物的律条，不然全国汉地寺庙出家人为什么都在回取供佛物呢？
      佛无二语，佛说三藏十二部经典是佛金刚语，永世不会更改！在佛的经、律、论三藏经典中也绝不会有义理相违、自相矛盾的经论。《正法念处经》七十卷，是佛所说“出世间无比法”，阿鼻地狱品中，第六、七、八小地狱，是盗取佛物、法物、僧物的众同分业报地。经中佛说，因果业报条理清楚，大众回取供佛饮食果品获罪道理明白。佛弟子在佛灭度后，本不应该提倡供佛饮食，造就“回取”罪业的机会。
     《四分律》中“建佛塔时，有人供塔饮食，佛言：‘比丘、若沙弥、若优婆塞、若经营作者应食’。”又《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之，白衣侍佛亦得食之。又律云：供养佛塔饮食，治塔人得食。又《论》云：若施法者，分作二分，一分与经法，一分与诵经说法人……
      应知！造佛塔者，若比丘、沙弥、白衣、居士，皆是建佛塔的工作者，食之当然。 “治塔人”泛指守护佛塔者：比丘、沙弥或白衣居士，乃至佛奴皆可食（大长者所布施给佛的奴隶，得食。僧奴不得食）。但除此之外，皆不得食。
      因此应知！供佛之物，唯供养佛；供法之物唯供养法；供僧之物，唯供养僧。供养三宝物不可混杂。
      佛法戒律：一者，依于世间法行规则，即因果定律。二者，依于出世间菩提心。无上菩提心是佛门最上第一义律。若是真发菩萨愿者的守塔人，见大众有欲发菩提心者，无论是比丘、沙弥、优婆塞、佛奴皆可以将自饮食之物施与，符合佛法第一义谛，不为违反戒律。
      “万法唯心造”，当今绝大多数所谓的“佛弟子”没发求出世间之心，愿住魔界修“人间净土”，以悭贪遗惜心望求信众入寺供佛饮食，或自食、或送礼结交俗人伴党。此盗贪供佛物，“唯心所造”的就是罪业。
     《力扫千年流弊——供佛人吃》说的就是此理。
      再者，《力扫千年流弊——供佛人吃》中不提倡佛门弟子供佛饮食（佛弟子修学智慧本不应该在佛灭度后再供佛饮食。但也不拒绝信众供佛饮食），文中并没有伤害广大信众的供佛之心，而是于广大信众中弘传我佛正法，扫除在我佛门延续已久的，中华汉地悭贪遗惜的陋习。使大众明了佛教的真谛——教导众生出世间生死。摧破当今学佛人不求出世间生死，安居魔界建“人间佛教”的外道思想。
      故和悦居士依佛经教诫说《力扫千年流弊——供佛人吃》，供大众讨论。希望大众通过讨论，认识佛教是出世间生死之法教，我佛门四众弟子，应维护“佛教遗产”在中华大地流传。

[ 本帖最后由 三利 于 2011-4-1 14:50 编辑 ]

三利

和悦居士所写《力扫千年流弊 ——供佛人吃》、《中国汉地当终止悲哀》这两篇文章，都是依佛经而写。
我依的并不是和悦居士这个人，依的是和悦居士所说的法。佛讲法是引导众生出离三界，和悦居士所说皆不离此。我支持和悦居士的观点。无论是何人说法，只要是引导众生出离，我们就应恭敬、礼拜，并依止修学。佛说法是三世诸佛所说，是永世不改的金刚法语。能说出离法的人等于替佛宣法，所以我们要恭敬说法人。如果您能讲出离法，我也依止您修学。

北海

和悦居士是个附佛外道（还有师兄揭露他是基督徒！），在许多佛教论坛上四处张贴他那几篇文章，还换着班24小时不停的用马甲发帖顶贴，很多论坛上的信徒和法师已经驳斥过他的邪见，他们却不懂装懂，篡改佛经，胡搅蛮缠，对他们的批驳都不作正面回答，一味粘贴复制，妄图混淆视听，诋毁佛法、佛教，其心甚是险恶！

北海

《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，
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三利，请解释下什么叫“不还不偿” ？
你们换个马甲来，我依然要这样问 呵呵

北海

原帖由 三利 于 2011-4-1 14:54 发表
和悦居士所写《力扫千年流弊 ——供佛人吃》、《中国汉地当终止悲哀》这两篇文章，都是依佛经而写。
我依的并不是和悦居士这个人，依的是和悦居士所说的法。佛讲法是引导众生出离三界，和悦居士所说皆不离此。我支持 ...

再问三利，和悦为何要私自增添字句篡改佛经，曲解佛意？他这样做是何居心？你们为什么不敢正面回复我的质疑？只知道粘贴复制帖子，妄图混淆视听！你们在心虚啥？

北海

和悦这个基督徒，还是管好你们自己宗教的事吧，基督教已经腐败透顶了，正印了圣经上对教会的预言。你们用这种方式攻击其他宗教，并不能洗白基督教！
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（转）
提醒大家 小心基督教会黑幕

一、众所周知，美国有不少中国人，冒《家庭教会》之名，申请政治庇 护。

二、海外《灵恩派》将大骗子“天上人”（刘振营）捧为《家庭教会》千万信徒的领袖，更打着「重返耶路撒冷」的幌子，在世界各地招 摇撞骗。广州的林献羔牧师，写了封公开信揭露他之后，北美《灵恩派》领袖陈仲辉等八人，又联名为刘振营“平反”。在这场大混战中，真相被掩埋了，是非被混 淆了，多人被搅乱了，《家庭教会》的美名更被玷污了。（参：林献羔著“中国的大骗子：天上人”。）

三、赵天恩牧师创始的《中国福音会》多年前曾把徐 永泽（重生派异端头头）捧为“中国的葛培理”，直到今日还坚持他是《河南家庭教会》受迫害的领袖。（参：“海外几乎没人持守“家庭教会”的十架道路了” ；论“天上人”与“徐永泽” ；海外为“重生派”的三个辩解与陈鸽的答复 ）

四、现任美国“对华援助协会” 主席（前中国家庭教会传道人）傅希秋，也将龚圣亮（异端教棍）包装成为《华南家庭教会》的领袖。（参考：“中国教会打假与回归圣经” 石子） 耶稣网

五、 国内不少教霸、教棍、教骗子都打着《家庭教会》的招牌，闭门造车、拉帮结党、将多人引入歧途。林刚长老说：“我们很痛心的看到，家庭教会中有一些人惯常用 「生命」反「真道」，却不知自己正不自觉的在帮魔鬼的忙……。”他又说：“今日……家庭教会中有许多沽名钓誉的领袖正在追求自己的虚荣，想以人数满足自己 的成就感，重演大卫数点民众的悲剧（参撒下24章）。……今日的家庭教会中正有多少的人如耶罗波安那样，也是随己意置神的道于不顾，一有「感动」，聚集几 个人，就建立了自己的「教会」……。”（摘于：《我信圣而公之教会》）

基于以上种种原因，我在网上接触不少的弟兄姊妹都议论纷纷，说：“我知道三自会不好，但我 所去过的家庭教会（充满了嫉妒、纷争、异端、专权、贪财、腐化）也好不了多少。双方都有缺点，何必只看对方眼中的刺呢？”因此，他们总结：“天下没完美的 教会，家庭三自都差不多，到哪聚会并不重要，关键是要自己追求。”

哀哉！正如使徒彼得说的：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们 中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端……将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（彼后 2:1-2）。难怪今天人们听闻《家庭教会》，都摇头叹息，不以为然了

待续。。。

三利

“连那些真正出家人也一起诽谤了……”
从您说的话看，您根本不知道什么是僧。一者，佛经中您能看到有“说僧不足”的地方吗？二者，您能找到和悦居士“说僧不足”的地方吗？
请问什么是比丘、什么是僧？
僧：依佛教诫修学的和合众，名之为僧。
比丘有三义：乞士、怖魔、破恶。乞士者上乞如来出世间法教，下乞众生饮食以资身。怖魔，比丘出家修出三界法、令魔王恐怖。破恶，破除世间诸恶、烦恼。
佛说：“我不说剃头法服名为比丘。所谓有功德仪式具足者乃名为比丘。”
如果您说剃头、穿件袈裟，就能称名比丘僧，那么您穿件龙袍，就自称是皇帝可以吗？

俱修

和悦居士博客所写《出世间无比法》、《大乘宝梁经》浅解中说出了这个问题，转给大家，共同探讨。  佛法：是佛所说引导众生出世间的种种方法。佛能说世出世间一切诸法，佛所说善 法皆能引导众生归趣于出世间，获究竟解脱，所以说“佛法是出世间法”。 我们不能将世间诸宗教所说善法称名为佛法。  外道法：世间一切诸宗教所有修行者，皆不知有出世间解脱法，不知于自心还净即得生死解脱。世间诸宗教所说善法仅以善果告终，不能得于究竟解脱，所以称之为外道——于心外求于解脱道。  佛教修行者欲出离世间，修学皆不离“四圣谛、十二因缘、三十七种修学助道品”，故佛称此为——出世间无比法。 欲于佛法中得出世间究竟解脱者，修学不能离于“闻法、思惟、修习，持戒、修定、开发自性智慧”。  和悦居士答

《力扫千年流弊——供佛人吃》的有关问题

贪、嗔、痴是众生的三毒，是佛道修学者的拦路虎。无论是在家、出家学佛人，第一都要先修学布施供养。《未曾有因缘经》中说：“第一布施，破悭贪心，无遗惜故。”学佛，第一降伏的是悭贪、遗惜心。校量供养功德，佛前燃灯最为圆满。但是当今汉地的佛门弟子不愿供灯，愿意供佛饮食果品、迎合汉地遗惜陋习，回取供物自食，故而当今以饮食供佛者中，至诚供养者少，希求盗贪回取者多。其思想根源即为不善——悭贪、遗惜心所为。佛弟子被悭贪遗惜心驱使，虽然行于“供养”而增长不善心，欲升反堕，不能入于佛道！这样不明理的供养，既失去了布施供养真实义，又要因“盗贪回取供佛物”而承担果报。当今这种现象极为严重。
和悦居士针对当前这种现象，写出《力扫千年流弊——供佛人吃》这篇文章，弘扬《正法念处经》。经中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取、复教他取；为作住持，或施佛已复还摄取，或他与物令使施佛而自食用：彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生黑肚处，受大苦恼……”又弘扬《施灯功德经》与《造塔功德经》，导引当前愿于佛门修福、种善根的信众获供养的圆满福德。
也有些人认为在“律藏”中一定有大众可以回取供佛物的律条，不然全国汉地寺庙出家人为什么都在回取供佛物呢？
佛无二语，佛说三藏十二部经典是佛金刚语，永世不会更改！在佛的经、律、论三藏经典中也绝不会有义理相违、自相矛盾的经论。《正法念处经》七十卷，是佛所说“出世间无比法”，阿鼻地狱品中，第六、七、八小地狱，是盗取佛物、法物、僧物的众同分业报地。经中佛说，因果业报条理清楚，大众回取供佛饮食果品获罪道理明白。佛弟子在佛灭度后，本不应该提倡供佛饮食，造就“回取”罪业的机会。《四分律》中“建佛塔时，有人供塔饮食，佛言：‘比丘、若沙弥、若优婆塞、若经营作者应食。又《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之，白衣侍佛亦得食之。又律云：供养佛塔饮食，治塔人得食。又《论》云：若施法者，分作二分，一分与经法，一分与诵经说法人……
应知！造佛塔者，若比丘、沙弥、白衣、居士，皆是建佛塔的工作者，食之当然。 “治塔人”泛指守护佛塔者：比丘、沙弥或白衣居士，乃至佛奴皆可食（大长者所布施给佛的奴隶，得食。僧奴不得食）。但除此之外，皆不得食。
因此应知！供佛之物，唯供养佛；供法之物唯供养法；供僧之物，唯供养僧。供养三宝物不可混杂。
佛法戒律：一者，依于世间法行规则，即因果定律。二者，依于出世间菩提心。无上菩提心是佛门最上第一义律。若是真发菩萨愿者的守塔人，见大众有欲发菩提心者，无论是比丘、沙弥、优婆塞、佛奴皆可以将自饮食之物施与，符合佛法第一义谛，不为违反戒律。
“万法唯心造”，当今绝大多数所谓的“佛弟子”没发求出世间之心，愿住魔界修“人间净土”，以悭贪遗惜心望求信众入寺供佛饮食，或自食、或送礼结交俗人伴党。此盗贪供佛物，“唯心所造”的就是罪业。