交流学习整理帖，祝愿师兄们得获法益、法喜充满，感恩！

至善佛缘

南无北方不空成就如来

南无北方不空成就如来

南无北方不空成就如来

至善佛缘

佛陀说，念无念而念，就是参加般若奥运会，乃是启用一切幻善法影响幻众入无余涅槃，是名阿耨多罗三藐三菩提。是用一颗感恩的心，去为这个法界、为我们的母亲地球、为人类、为我们的国家祈福，没有为自己；是让一切的瘟疫天灾永远不要在法界显现；是让我们的地球远离一切毁灭性的战争，慢慢地适合于人类的生存；是祈祷我们的地球像个大家庭一样，所有的人都能摒弃一切的分歧、一切的隔阂，永久和平、风调雨顺……从来没有一念为自己，有的只是报佛恩。

　　先法界之忧而忧，后法界之乐而乐。

这就是不为自己修行。

在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么，这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。

也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。


摘录自：回家人老师《为一切众生修行——回师在首届般若奥运会开幕式上的发言》

至善佛缘

【回家人老师开示】如何常得诸佛菩萨护念？——知恩报恩


“有一个秘密的方法，若可以做到，就算是造了很多的业障，诸佛菩萨也会护念你的。”


什么秘密？——知恩报恩！


那些受别人滴水之恩，必涌泉相报的人，当他要摔倒时，会有很多的天人去帮他。因此，在法界上永远不会倒下去。


为什么？因为如果帮了此人，在他好转了之后，他就会涌泉相报，因此谁都愿意去帮这种人。


不知感恩报恩的人，就是在自断善根。


哈哈，我不存在，反过来也就是你们也不存在。只有感佛恩、报佛恩的人才存在。


——摘录自：回师解读《大威灯光仙人问疑经》【十二、如何成为法界不倒翁？】
http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=72693&extra=&page=32



[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-1-3 18:13 编辑 ]

至善佛缘

学佛是有窍门的。永远知佛恩、报佛恩，悲愍众生者，便能速成佛道，永远不会成魔。


没有哪位修行人敢说自己在修行路上不招任何的天魔，只有知佛恩、报佛恩者，值得护持，才会招感十方诸佛、十方诸十地菩萨、十方诸金刚护法的护持。

在我们现实生活中，有些人说得很好听，但事实上根本不知道什么是恩——对父母不孝敬；对朋友不知恩；不重视别人的付出，看到别人付出了，自己还去找麻烦；只知道得到的都是应该得到的，不知道得不到的都是应该得不到的，当得不到时就生嗔心……这种人不知忏悔，不知感恩，不知报恩，是非常麻烦的。


如果一个懂得知恩报恩的众生，于如来地听受佛法，而且不放逸，这样的因缘能迅速地心离三界。



——摘录自：回师解读《大威灯光仙人问疑经》【十三、你可以永不成魔】

http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=72693&extra=&page=32

至善佛缘

【如何从师父那里学到真正的东西】


“一切的东西源于感恩！...


真的在我身边，就是待过几个人，然后就走了，我发现他们最终的缺点，就是所有的缺点组合起来就一个缺点，当到达一定程度的时候，他就不知道感恩了......


而从他身上能学到的东西呢，能学的最深的。那就是感恩。就是一个要知道，你为什么要报答他。为什么要报答他！因为呢，他续了你的慧命。你要是再转世，你还需要一个人续你的慧命。这一世你一念不感恩的话，下一世不会有人给你续你的慧命，而且十方诸佛在法界上最赞叹的就是感恩的心。感恩的人！”


——摘录自：回家人老师《如何从师父那里学到真正的东西》

http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=72474&extra=page%3D2




大家一定记住不要丢失感恩的心，方能不断善根。

当你们心里没有力量的时候就想一想这两句话，你们就会发现原来这是一个力量的源泉，因为当你有感佛恩报佛恩之心的时候十方诸佛放大光明加持着你，因为他们就是这样成就的！

——回家人老师开示

至善佛缘

怎么才算真正开始修行？


　　必须要有这样坚定的信念，“我宁可……也要去‘无我，无人，无众生，无寿者，行一切善法’”。


    然后去成为父母眼中的孝子，社会上的君子，朋友眼里可靠的朋友，生意场上诚信仁德的生意人……


    在方方面面都代表当时最先进的道德，这才算真正开始修行。


　　 不要把宗教这个虚幻的东西当成一根救命草，否则谁也救不了你。


   【行动】


　　然后，就是如幻地“无我，无人，无众生，无寿者，行一切善法”，要时时明了自己在做什么，最后再戒忌用力地慢慢离幻。


　　也就是说要行动，不能天天发愿，转身就忘，又去破戒放逸了。要去做，要如幻地从底层一步一步去做。


　　如何去做？在初期，应该是“戒忌用力的严持戒，无一切相的广布施，无力可用的心念佛”，这是一个心相上的东西。


　　那么，我们如何把心相的东西应用到今天的社会中去？首先要戒忌用力、循序渐进地去学习和改变。去找出自己的缺点和不可逾越的地方。针对自己的懒惰、陋习和恐惧建立一个合理的改变计划。


　　当然这个过程并不是简单就可以做到，这里面还有很多东西需要去系统地学习。


　　以上就是讲了一个“高高山顶立，深深海底行”的修行模式。


——摘录自：回家人老师《金刚经解读（前十讲）》
http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=111179&pid=864750&page=1&extra=page%3D1

至善佛缘

回师讲解《金刚经》中的愿力（哈哈，这就是回家人发的所有愿力的后缀）


总是修不出去，一个重要的原因就是丢失了自己当下终极的愿力，丢失了自己的菩提心。

……
如何改变？

首先，应该去发一个终极的愿力，并且时时跟住。

我们这个世界都是众生的业力生成的。其实业力也就是愿力，说白了，都是自找的。

……

应该给这个愿力加一个后缀，

就是在“所有一切众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令其入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无一众生得灭度者”，“以无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法”，这个愿力后面加一个后缀：


“愿我无量劫之内直至证到法身圆觉，随顺入如来大寂灭海的这个过程中，能时时发这个愿力。”


http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=111178&extra=page%3D1



【发愿】

愿我无量劫之内直至证到法身圆觉，随顺入如来大寂灭海的这个过程中，能时时发如下愿力：所有一切众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令其入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无一众生得灭度者。愿以无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法。

至善佛缘

慧命来自佛陀的教育，身命得于父母的恩赐。一天到晚跟佛过不去，念念没有孝敬父母的心，又要破佛身血，又要杀害父母，这样的人不下地狱，谁下地狱！因此，多念地藏菩萨。

                                   相上动时帐算明，
                                   佛陀父母第一重。
                                   若是心量穷无极，
                                   还有地藏在其中。

在世间做事时，为人坦荡，不忘恩负义，知理明事，符合社会人伦道德，一般不会产生嗔心的。贪心无非享受，乃落饿鬼道。嗔心、诅咒则是把双刃剑，在伤害别人的同时，也把自己拉到地狱中了。造成这个的原因，多是因忘恩负义，无明横理引起的。


——选自回家人老师《也谈布施》

至善佛缘

地藏法门修行次第

——依据回家人老师2009年4月16日工作组答疑整理

【问】我想以地藏法门为修行依止，那么地藏菩萨圣号、地藏菩萨灭定业真言、《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《地藏占察经》、地藏菩萨法身印咒的修行次第该怎么安排呢?

【答】首先，心里得明白该如何去学习地藏菩萨。有好多人学习地藏法门的最大原因是为了占察，天天算卦；还有的人是为了灭定业，因为害怕下地狱受苦嘛。

其实，以地藏法门为修行依止去学习，第一是发菩提心，第二是发地藏菩萨的愿力。在这两个基础之上，拿出一年的时间去念地藏菩萨名号，同时地藏经与金刚经等般若经典合修。这样修一年之后再考虑开始修地藏菩萨灭定业真言，并且在日常生活中以地藏经里面教导的为标准，检查自己营斋的时候是不是符合，孝敬父母的时候是不是符合，去救度众生的时候是不是符合等等。再往下学的依次是占察经、《地藏十轮经》，最后学的是地藏法身印咒（即灭定业真言）。

学到《地藏十轮经》的时候，那里面有一个法门，就是一行三昧。有人说一行三昧不是《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》上的嘛，其实念地藏菩萨也可以修成一行三昧，就在《地藏十轮经》当中。但在这个过程当中不能离开般若，否则这个《地藏十轮经》修不出去；另外要发愿此生往生西方极乐世界，这是这辈子的一个根本基础。


http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=80658&extra=page%3D1

至善佛缘

上净下慧长老开示——【做人的六条标准（2000年1月8日）】


学佛的最后落脚点在什么地方？

我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。

好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。

无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是：


第一要知因果。
不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足健康的宗教精神，社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家，如果忽视了这一条，他的思想就无法圆满。当然，因果的道理很复杂。一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要让社会上的大众接受三世因果是很不容易的，需要做很多的宣传工作。


第二要讲良心。
良心是什么？良心就是“知恩报恩”。要报四重恩：国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。我们每个人都在接受这四个方面的恩赐。我们每时每刻都生活在四恩当中。即使我们死了，把骨头烧掉了，我们还是没有离开四恩。为什么呢？你还要占一块地方装骨灰盒！就算你把骨灰洒掉进了大江大河里，那也是国家的呀！所以说，我们没有一分一秒离开过国家的恩德。其它的恩德亦复如是。因此，我们要以良心来对待这四恩，要以良心来对待一切关怀过、养育过我们的人，他们都对我有恩。推而广之，一切众生都对我有恩，我也要以良心来对待一切众生。为什么说一切众生都对我有恩呢？佛经上讲：“一切男子是我父，一切女子是我母”；一切非人类的众生，无始以来都曾经与我互为父母兄弟姊妹。所以对一切众生，不管是恩人还是仇人，我们都要存有报恩的心，一律要以良心来对待。我曾经讲过多次，良心说到极处、究竟处，要以宗教来做保证，否则的话，这个良心是空洞的。良心可以说是人生的根本，人性的内涵，没有良心，人性就不圆满。


第三要守道德。
从社会角度来说，遵纪守法是道德；从佛教的角度来说，遵守清规戒律也是道德。我们既受四恩而活，因此，我们反过来应该对家庭、社会和国家承担起各种责任和义务。这是理所当然的。承担责任和义务是守道德的最主要的表现。


第四要立志向。
立志向在佛教里叫做“发愿”。前几天，我讲了“四弘誓愿”，讲了普贤菩萨的十大愿王。作为一个社会的人，我们每个人都应该用毕生的精力朝着这个方向奋斗，这是我们立世和做人的最重要的也是最好目标，有了这个人生的目标，我们的人生才不会出偏差，你所做的一切才会对国家和社会有益。现在有很多年轻人，由于生活目标不清楚或不正确，走上了与社会相对立的道路，他们的行为不但毁掉了自己的前程，也给家庭、社会和国家带来了重大的损失。因此做一个好人首先意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有一个宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而产生的。


第五要养识见——要培养自己的识见。
识见不仅仅是知识，它比知识更实在。识见从何而来？从学习中来，从实践中来，从发愿中来，从学佛中来。有些人很有能力，但是识见不够：他们的心胸不够宽阔，做事不大度，待人没有气量，小家子气。识见不是一天两天就能养成的，它需要我们不断地对自己进行反省，跟自己的我执习气作斗争。识见是后天修持的结果。只要努力，我们每个人都可以培养出一种好的识见。


第六要“充才干”——充实自己的才干。
这是一个很实际的东西，属于能力方面。它需要我们在实际事务中去磨练自己。一个人没有才干，无论做什么事情都不会成功。有才干，又有识见，又肯奉献，这样的人才是圆满的人，才是堪当大任的人，才是一个能够造福社会、造福人类的人。

以上我提出的这六条，不一定很全面，可以作为我们做人的一个参考。万一你是一个没有信仰的人，第一条你做不到，按照下面的五条去做，也同样可以称做一个好人，但是，它不稳定，因为它没有基础。真正要做一个向善、向上的人，就一定按照这六条准则来完成我们人生的修养。


摘录自：净慧长老【己卯年柏林禅寺冬季禅七开示】