地藏菩萨圣号念诵共修------我让我（120,8万/216万,第20期）

kongzi76

随喜师兄精进。

我让我

与十方三界一切诸佛国土，周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，一切因缘众生一起随喜一切众生修持甚深般若、护佛护国的功德！
并将此功德

回向给中国，愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
回向给地球，愿世界和平，经济恢复，环境改善。

回向给地球，愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
回向给法界一切冤魂孤鬼，愿他们从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛，皆发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引。

回向给道信祖师、弘忍祖师、慧能祖师、神秀祖师、虚云老和尚、上净下慧长老、上能下阐大和尚、上明下哲方丈、上心下现大和尚。

回向给历代弘扬念佛禅、修行念佛禅诸佛、金刚护法、菩萨。

回向给护持念佛禅的伽蓝护法圣众、大檀越和护法居士。

回向给降七难的灾难神与瘟疫神，愿他们以大慈悲心放下对其因缘幻众的惩罚，修学般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。

一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

愿尽虚空遍法界一切如母有情，都能业障消灭，离苦得乐，灭淫欲火，心得清凉，发菩提心，戒行圆满，现世安稳，命终往生极乐世界圆证菩提。

至善佛缘

随喜赞叹师兄精进表法！
感恩师兄给予的鼓励！

我让我

与十方三界一切诸佛国土，周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，一切因缘众生一起随喜一切众生修持甚深般若、护佛护国的功德！
并将此功德

回向给中国，愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
回向给地球，愿世界和平，经济恢复，环境改善。

回向给地球，愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
回向给法界一切冤魂孤鬼，愿他们从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛，皆发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引。

回向给道信祖师、弘忍祖师、慧能祖师、神秀祖师、虚云老和尚、上净下慧长老、上能下阐大和尚、上明下哲方丈、上心下现大和尚。

回向给历代弘扬念佛禅、修行念佛禅诸佛、金刚护法、菩萨。

回向给护持念佛禅的伽蓝护法圣众、大檀越和护法居士。

回向给降七难的灾难神与瘟疫神，愿他们以大慈悲心放下对其因缘幻众的惩罚，修学般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。

一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

愿尽虚空遍法界一切如母有情，都能业障消灭，离苦得乐，灭淫欲火，心得清凉，发菩提心，戒行圆满，现世安稳，命终往生极乐世界圆证菩提。

至善佛缘

愿十方诸佛菩萨时时刻刻护持护念共修参与的所有师兄！

与十方三界一切诸佛国土，周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，一切因缘众生一起随喜一切众生修持甚深般若、护佛护国的功德！

暖暖

随喜师兄精进修行。

随念

普贤菩萨十大愿王——之  忏悔业障
   复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

至善佛缘

【处理烦恼的方法】——净慧老和尚


古人提到烦恼时，常用“断”和“转”这两个字。我们现在对待事情都说要处理处理，为了使大家更容易理解，我这里就借用“处理”这个词，一㎡语双关，一个是说你要怎么样解决烦恼，第二个意思是你把烦恼当成什么东西。如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。我看我们大家就没有把烦恼当成处理品，总是抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼很多。你们大家想想是不是这样？如果你把烦恼当成宝贝，你就慢慢地去处理，一点一点地把这个宝贝分给别人，不要一个人独享；如果你看明白了，就会看到烦恼不过是个处理品，跟我一点关系都没有，自然会认识到不应该保留这个处理品，应该把自己本有的智慧发掘出来。


我说把烦恼当成宝贝，舍不得扔掉，大家不要觉得好笑，这是个实实在在的事情，包括我自己在内，我也并没有完全觉得烦恼就是处理品，也是往往自觉不自觉地把烦恼当成了宝贝，舍不得扔掉。如果我们真是把烦恼当成了处理品，我们每个人都能这样做，烦恼障、所知障老早断掉了，老早被抛到九霄云外去了。我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。大家如果从这个角度去理解烦恼、看待烦恼，那么我们要转烦恼成菩提会容易一点。


我们往往是自己跟自己生烦恼，一般人说这是自己跟自己过不去，但这样的事在日常生活中比比皆是。从法律的角度来讲，自己跟自己生烦恼没什么法律责任；但从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的，因为它也是烦恼，也是生死的根本，也是我们需要转化断除的对象。


我今天讲处理烦恼的方法，重点针对我们人际关系当中经常遇到的一些烦恼，因为人际关系当中的烦恼，不但会影响自己，也会影响家庭、社会和国家。


我们一般的人，对待一件事总是在把眼睛盯着别人，看你会怎样对待我，公平还是不公平，总在思考这样的问题；往往很少来要求自己，很少思考如何摆正自己的位置，如何在八风面前不为所动。一般的人做不到这一点，即使出家人修了十年八年也很难做到这一点。这就是我刚才开宗明义讲的，把烦恼当成了宝贝，没有把烦恼当成处理品。


烦恼就是八风——称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，这八风把所有的烦恼都包括在内。这八风都是一对一对的，一般人都把利看成是好的，把乐看成是好的，把称誉看成是好的。你要那个好的，别人也同样盯着那个地方，结果就发生矛盾了，觉得分配不公，觉得表扬不公，觉得赞誉不公，我吃亏了。处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，根本就没有考虑他人，这就是烦恼的根本所在。我们这里有很多年青的师父，十五六岁的、十七八岁的、二十多岁的，应该说涉世未深，心地比较清静，但是在八风面前，照样透不过这一关。为什么呢？因为他觉得跟我的利益、跟我的面子密切相关。“我”，因为有“我”在，烦恼的根本在这个地方。他不会把“我”当成处理品，把我当成处理品了，那就把我破掉了，如果把我处理掉了，就能证圣果了。可是我们放不下这一点。我们一个人不管是为僧还是为俗，已经从一个自然的人变成了一个社会的人，因为我们不可能生活在一个孤岛上，都是生活在人群当中、人际关系当中，每时每刻都有一个自他关系存在，一切的问题都在自他的关系当中表现出来，而表现得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考虑的是我。


所以今天讲处理烦恼的第一方法就是要求自己。怎样要求自己呢？你不要老眼睛盯着别人，就像我一样，早上一上殿眼睛盯着别人，看今天来了多少人，吃饭的时候眼睛也是盯着别人，今天怎么只坐了四排？我眼睛盯着别人，如果是在这些问题上面表现出来，对大家可能有一点好处，可以督促大家好好地学、好好地修。如果我们底下的人也这么看一下，今天只有四排了，这么多人没来，我上当了，这就错了。肯定会有这样想的，因为都是人，都有我，都没有把烦恼当成处理品，更没有把我当成处理品，所以有这种想法不奇怪，如果没人这样想，那就奇怪了，那就不真实了。


所以要学会要求自己，不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是修行。这就是慢慢地在淡化我执，慢慢地在处理我。这样做开始时是很勉强地去做，久而久之，就会变成一种自觉的行为，我把这种行为叫做优化素质，或者是叫优化自身素质。怎样对待我执，是一个素质问题。我们现在整个国家都在提倡素质教育，要提高全民族的素质，我们学佛的人也要不断地来优化素质。优化素质实际上就是提高觉悟，增长智慧，就是在八风面前慢慢地做到如如不动。在八风面前如如不动了，我们的素质就真正达到了优化的标准。


要求自己，不容易。往往我们面对一件事情，总是从自我出发，怕自己吃了亏，怕自己上了当，怕自己丢了面子。有时候即使占了便宜，也感觉这个便宜还占得不够，会有种种的理由多吃多占，不多吃多占，就好像吃亏上当了。这样的人，我在下放劳动的时候，见得特别多。比如说，现在北方收麦子，麦秸都扔掉了，我在南方下放劳动时，麦秸要分给大家烧火煮饭，分麦桔时还得用秤来称，秤高一点低一点，那些妇女吵得不得了。四十多岁的人如果出生在农村，都经历过这样的事。那固然是一种经济困难的表现，也说明人在利益面前真是到了斤斤计较的地步。在那种比较贫困的生活环境之中，一个人被逼得好像非得那么小气不可，你大气了，你就会饿肚子。当然这是经济比较困难时期的一种计较方法，现在生活环境好了，生活水平提高了，计较的方法又不同了，但是作为烦恼，病根子还是一样，还是那个我执作怪，还是我们自身素质没有真正的达到优化的水平，还是一种缺乏智慧的表现。那么，对待人际关系时，我觉得要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条就是要求自己，要优化自身。


第二条，要学会谅解他人。谅解他人，往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌，有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼，天下本来是风平浪静的，我们偏偏要去找些事，自找烦恼，那就是由于不能谅解他人。人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于一种相互的关爱给予谅解，这样的人就会有一种和睦的人际关系。


有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己，又怎样谅解他人。一个不知道谅解他人的人，他的生活会是非常痛苦的，在现实生活当中，这样的人比比皆是。往往一句无意之中说出来的话，那个有心挑刺的人听了，自己就对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了，时间久了，一次二次，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至于弄出人命案来。报纸上种种社会新闻的报道，比如因为几块钱弄出一条人命案，一句玩笑话酿成一个悲剧。


不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己；自己会善待自己，也就一定能够谅解他人。为什么呢？因为每一个人都不是圣贤，每一个人都有过失，我们自己老在注意他人的过失，为什么你就不回光返照你自己有没有过失？你自己言谈话语有没有伤害他人？所以能够时常反省自己的人，就是一个能够谅解他人的人，经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼，就会把很多烦恼当成了处理品，就不会把烦恼当成宝贝。所以，处理人际关系当中的烦恼的第二个方法，就是要能够谅解他人。


第三个方法，就是要晓得感恩和奉献。我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们这一个生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。大家想想看，全世界一个人都没有，就剩我一个人，你说我还能存在吗？肯定不能。每个人都这样来反问一下自己，没有全人类的人，只有天下老子第一，既然所有的人都没有了，哪里有第一呢？所以，我们要时时感恩所有的人，因为所有人的存在为一个人的存在提供了前提，提供了条件，提供了所有所有的一切，包括一个人的生命在内。如此说来，我们要不要感恩呢？我们能够以这样的心态来面对自他关系当中出现的矛盾，心态自然会平和下来，自然会有一种感恩的心、报恩的心、奉献的心，去面对所有的人，面对所有的事，面对一切众生，面对宇宙大地。


人类的存在与整个山河大地的存在分不开，而且是要协调和谐的存在，只有和谐的存在，人类才能生存；一旦出现不和谐，人类的生存就会出现危机。为什么9.11事件美国世贸大厦被炸时很多人会死亡？就是在世贸大厦起火的那一刻生存环境改变了，因为人的生存受到条件的制约，生存环境改变了，生存就成了问题。所以我们要感恩，如果没有宇宙大地所有一切和谐的存在，我们的生命也不可能存在。


这就是我们所讲的环保意识，能够把环保意识提高到感恩这样的角度来理解，提高到人类的存在、个人的存在是和所有的众生——有情、无情的存在分不开这样的角度来理解，我想我们每个人都能够自觉地来做环保工作，自觉地来保护生态的平衡。佛教里有一个观念叫“情与无情，同圆种智”。如果从环保的角度来讲，这是最高的环保意识。有情和无情都在法界当中，这一法界只有有情不称其为法界，只有无情当然也不能称为法界，只有情与无情同时平衡的存在，这个大智慧才能圆满；如果不能平衡的存在，就圆满不了。所以佛教的这个理论可以说是最圆满的环保理论，不管用到哪个方面都是圆融无碍的。


第四个方法就是要惜缘惜福。我们不但要感恩奉献，还要知道我们同为人类，同生在这个地球、这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是种了许多的善根，才有这样的一个无上因缘，所以我们一定要珍惜这个缘份。特别我们今天同为如来弟子，同闻佛法，一起来修行，这个缘份更是不可思议。所以不管是出家弟子，还是在家弟子，我们彼此之间都要珍惜这个来之不易的佛缘、法缘、善缘、人缘，时时刻刻想念阿弥陀佛，我们这个缘份就能够真正的珍惜。我记得过去学过的毛主席语录“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。”，这说得很好，同样可以用来鼓励我们大家学习佛法，惜缘惜福。惜缘是指我们人与人之间的这个缘份要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。因为一切的物质财富不仅仅是要通过辛勤的劳动创造出来，而且它本身又是地球的资源，地球的资源有一些是可以再生的，有一些是无法再生的，即使能再生也不是短时间能够再生得出来的。像煤炭、石油开采了以后不可能再生，即使再生也不是我们这一代、两代人、十代人、百代人能够享用得到的。像这种不可再生的资源，或者说不可能在短时期内再生的资源，总是用一点会少一点，所以我们要晓得节约，晓得惜福。


如果在几十年前说水有什么问题，大家都不会相信，水还用得完吗？如果有人说将来没有水喝，那个人简直就是神经病。但是今天来看现实，没有水喝的日子并不是很遥远。我们从北京坐火车到石家庄要经过多少河流啊！一个河又一个河，所有有桥的地方都是因为有河，这些河流在几十年前都是波涛滚滚的流水，今天呢？沙漠一片。我记得第一次坐火车过黄河的时候，那是在1952年，整整50年前，那时黄河的水呀，与黄河大桥几乎是平的，火车就像在水上走过去一样。今天的火车过黄河的时候，就好像从沙漠上走过，黄河的水基本上断流了。在过去谁说黄河水会断流，那简直是天大的笑话。唉！今天变成了现实，原因何在呢？就是我们人类不知道珍惜资源，不知道爱护资源、爱护我们这个地球，不知道惜福。由于过分的掠夺大自然、过度的浪费，造成了河流的干涸，最后就受到大自然对我们的惩罚。


我们中国过度地浪费、过度地破坏大自然，应该是从1958年大炼钢铁开始的。那时几乎把所有的古树都砍掉了做柴烧炼钢铁，那是森林的一次浩劫，也是所有铁质文物、家俱、器皿的一次浩劫。那个时候所有铁的门环都敲掉了，家家户户的锅都砸掉了，拿来炼钢铁，一个村一个食堂，大家吃食堂。现在想起来你觉得很好笑，当时我们也很积极做过一些蠢事。那时我们在法源寺中国佛学院读书，我记得我们同学做过一件蠢事，法源寺有个铁宝鼎，大概是清朝的，时代不是很久，炼钢铁可以炼很多，就把那个宝鼎子拿去炼了钢铁。虽然这是一个时代的悲剧，但是我们个人也有责任。这好像是笑话，实际上不是笑话，而是事实。由于不知道节约资源，不知道爱护地球，造成地球资源的匮乏。我们要处理好人与人之间的烦恼，要晓得惜缘，还要懂得惜福，有福不可享尽。时时刻刻有一种节约的精神，时时刻刻想到地球的资源有限，人类不可以过份地来享用，总有一天地球上能吃能喝能用的东西会用完。


我在外边走的时候，看到有些地方标语写得非常好，比如“爱惜方寸地，留与子孙耕”。如果我们把这种精神推广到所有的方面，想到我们人类有今天，还有明天；今天的人要生存，明天的人也同样要生存；我们自己要生存，别人也要生存；我们人类要生存，其他的一切众生、一切动物也要生存，我们常常以这种尊重财富、尊重生命的精神，我们就会减少很多烦恼，就会使我们的生活更加稳定、更加祥和、更加幸福。


今天讲的第一条叫优化自身素质，第二、第三、第四条加在一起，就叫做和谐自他关系。这些方法加在一起就是佛教的智慧和慈悲，优化自身素质靠智慧，和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。觉悟人生，奉献人生，就是我们化解烦恼的最好方法。

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至善佛缘

随喜赞叹师兄精进！
顶礼感恩大愿地藏菩萨摩诃萨！
愿2011年，大家一起携手同行，精进实修，法喜充满，获大法益！
祝愿师兄，新年快乐，善愿圆满！

kongzi76

随喜，赞叹。