《地藏经》一位有真修实证的法师的全新诠释

随念

【观众生业缘品第三】
这时，摩耶夫人向地藏菩萨请法，称地藏菩萨为圣者。菩萨称比自己功德高的菩萨为圣者，称与自己功德相似的菩萨为仁者，称佛为世尊。摩耶夫人知道地藏菩萨比自己功德高；所以，对地藏菩萨称圣者。我们修菩萨道的人将来要是遇见观世音菩萨最低也要称圣者，不要就称观世音菩萨如何如何。摩耶夫人问地藏菩萨说，南阎浮提众生造业差别所受业报是什么？即地球上的人所造的业有什么差别，报应有什么差别？
地藏菩萨说，业分善业和恶业。曾经有位出家人，对他师弟说，“你的业真大。”师弟一听就急了，师兄一见马上改口，“哎呀，师弟，我说你的善业真大。”师弟立刻转怒为喜。现在的人，说他善行，若说他恶，翻脸比翻书还快。善分大善、中善、小善。弘传佛法，供养三宝和种悲田为大善；修行人的修行为中善；世间的一切善造作为小善，离开佛法的供养都为小善。恶分大恶、中恶、小恶。这里说的是造业差别，善业有什么，恶业就分几种；善如何恶就如何伴生，在此就不多说了。

随念

地藏菩萨的回答主要指造恶业的众生。因为善业的众生，不用回答，至于为什么，佛已经在其他经文里说的非常清楚，作善业的众生从人到生天；从一果到四果的罗汉；从十信菩萨到十地菩萨；只要修行造大善业都可以去往生西方佛国土。六道众生以各种形体受苦厄和折磨，到最后没脱离生死的都有地狱业报。地狱业报最大的重罪有五种：第一是杀父弑母。杀父弑母排在出佛身血之前，把父母排在佛前，因为杀父弑母比出佛身血业还重。打骂父母、杀父弑母丧失人性，丧失善念，为世俗所不容，为整个世界所不容，业报极重。第二，出佛身血。有人想，现在佛不住世了，我们不能出佛身血了吧。现在毁坏佛像，毁坏塔寺，毁灭大乘经典。第三是侵损常住，玷污僧尼。在寺庙内沾染淫欲，杀害出家人或玷污僧尼必堕无间地狱。前一阶段，我听说有对夫妻在寺庙内住，行夫妻之事，这种人必堕无间地狱。虽然他们不懂，但不知不觉之间已经造了堕地狱的因了。我再顺便告诉诸位，但凡造地狱因的都是在不知不觉之间。没有一个人说，我就愿意做坏事，就愿意堕地狱，包括杀父弑母者。那是在什么情况下造作恶业的呢？嗔。嗔就是疯狂，丧失理智的情况下，做时没考虑后果。在世间人眼里，你杀了人还怎么让人原谅啊；无论怎么原谅，都要承受果报。第四是伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律等。出家人若不守持戒律，贪求名闻利养等，为身出家，而心未出家；造作种种恶业，为劫三宝财物，要承担果报。不要理解为出家人去偷寺庙的财物，才是侵损常住。在家人穿着出家人的衣服到街上化缘，到了晚上把僧衣一脱，就是白衣一个，这样的人到最后都堕无间地狱。遇到这样的人分辨不清时，现出家像该给还给，因为不是供养人，是供养佛法僧三宝，一样种福田；造恶业是自己的事，我们就不再研究了。第五是偷盗常住衣物、饮食。出家人的任何财物都不能盗取。在家人最容易犯的过失就是贪出家人的念珠，一见那念珠非常好，认为是法器，就拿走了。有的人认为出家人的念珠辟邪，就拿回去辟邪去了。这类事特别容易犯，不是有意偷盗。这点财物在他人看来也许没什么，但是要看拿谁的，出家人的一物不予不取，拿出家人的，就要堕地狱。这五种罪都要堕无间地狱；无间地狱一日一夜，万死万生，千万亿劫不得出离。那里一日一夜是地球上两千七百年，求出无期，在那里想让自己停止一念不受苦都做不到。地狱有十八层，每层地狱的刑具都不同。这五种重罪感召的是，刑罚最重的十八层地狱。

随念

有人问，各道众生皆贪著身有，是否鬼类也贪著？我告诉诸位的都是此经里一些比较难理解的部分，地狱之外的鬼类，包括饿鬼类和土地、山神、十方财神等都贪著身有；地府有个平民区，其中鬼类有修鬼仙的，也都贪著身有。但是，没有地狱业报众生贪著身有，一念贪著都没有，因为太苦。也就是说，除了地狱的众生没有贪著身有以外，其他的都有贪著。连饿鬼道的饿鬼，我们认为很苦，但自己还觉得很好呢！还有，蚂蚁也贪著身有。
这时，摩耶夫人问地藏菩萨说，圣者，什么是无间地狱？
地藏菩萨说，无间地狱分十八所，次有五百，次有千百，此地坏时，业报不尽，寄往他方世界，展转相寄，除业尽，方得受生。这里说得非常清楚，无间地狱分十八层，每层地狱中极重的有五百，次一点的有千百，根据每个众生的业报不同。这里说了时间，这个世界坏时还有其他世界，展转相寄。地狱在忉利天东侧，不在忉利天之内；但是，娑婆世界上有百千万亿个忉利天，也就是说地狱也有很多，展转相寄的这些地狱都在毗卢遮那佛法性身内，也是在报身卢舍那佛愿力成就的国土之内展转相寄，不会到其他佛世界去展转相寄。不要妄想把我接往极乐世界去吧，极乐世界没有地狱，连色界天和无色界天都没有地狱。
地藏菩萨说，无间业报是五事业感，业报的形式也有五种类型。一是，日夜受罪。无间地狱的业报众生不分白天夜晚，都在受罪。若值佛住世，佛光照触，与佛有缘者可以得度；否则，暂停一念都不得。二是，一人亦满，多人亦满。一个人不少，一万个人也不多。三是，罪器十八种。就是刑罚的器械十八种，有刀枪棍链、石水火风、寒冰热铁、毒物毒气、脏物脏气、猛禽猛兽等；这十八种器械，每层地狱主要使用一种，其它种为辅，苦楚相连，就为十八层地狱。真正的大地狱没有门，地狱无门，只有瞭望口；那么人是怎么进去的呢？是从地狱之底推进去的，用妙力把罪识推进地狱。真正进入地狱后会看到，地狱里就像世间的黑色铁墙一样，最苦的人在里面，或被鬼卒剖腹，或被挖心，或被火蛇、火枪烧身；过奈河桥的时候，善人在桥上走，恶人在桥下走；修行人若活着在地狱走过一次之后，哪怕是把天下的财富都给他，也一恶念不敢起，一恶语不敢说，一恶事不敢做；因为，肉身一晃几十年就过去了，而地狱的苦是千万劫求出无期。有些人闻此经后，该做恶事还做恶事，心存侥幸，未亲眼见到而不知畏惧。四是，不分男女老少、种族贵贱、天人、鬼类、恶龙等；哪道都有作恶的，鬼类有作恶的鬼，龙道也有恶龙；天人包括钝根罗汉，舍色身后心识定居的非想非非处天，定力消失的时候，心生烦恼，谤佛、谤法、谤僧，必堕地狱，从无色界直接堕入地狱；不发菩提心，不行菩萨道的人，尚未出离三界；修行人都应知道，不论行菩萨道有多难，都要比堕地狱好的多；发菩提心难，证得品位菩萨后就不再难。五是，从进地狱之时开始，一日一夜万死万生；生了即死，死了还生。当人有机会推开瞭望口，往里面一看，千万条血淋淋的人形，痛苦嚎叫，比眼见过的任何场面都惨烈。在地狱里，罪识死了以后，妙风一吹又复活，罪识的形像和生前一样，连穿的衣服都和生前穿的一样。罪识清楚知道自己的事，是什么名字，犯了什么罪业等。地狱惩罚的是人的神识，那么造业人的肉体也受惩罚吗？要罚。人生病超过一个月或突然患了重症就是惩罚。在地狱了业是痛苦的；只有供养佛法僧三宝和持戒修行的时候，才能重罪轻罚。

随念

这时，摩耶夫人忧愁合掌，顶礼而退。诸位想一想，摩耶夫人忧愁什么？菩萨慈悲，这是一种心态。听闻菩萨说了地狱的情形，生了怜悯之心。若遇见善事的情形，也生欢喜心。这里忧愁合掌顶礼而退的心态，就是菩萨。没有描写释迦牟尼佛忧愁的吧？在佛那个境界上没有“忧愁”这两个字，只是不言语而已，无生法忍。
到这里，我讲几句与普通人和修行人有关的心里话。人生短暂，为人一世苦一半，乐一半。从年龄上是老者苦多，少者乐多；从身体上是身体一半，精神一半。怎么才能苦少而乐多呢？要靠人的心灵去把握，珍惜善因缘。修行人能够做到，若遇到苦恼时，会从反面想这是以苦了业，以苦为乐，以苦为慈，一句南无阿弥陀佛，心里转境。若遇诽毁、骂打、杀害等恶因缘时，也会从反面想是他人以堕落三恶道的后果助我成道，一句南无阿弥陀佛，真心感恩。这样遇到的苦还会苦吗？迷时乐是苦，悟时苦是乐。享福是在了福，受苦是积福，正是无量劫来没有修行到位的地方；只有受一点苦，才能醒悟轮回苦，知苦而知修灭苦。人世间的八苦还不是真正的苦，真正的苦是地狱苦。修行人多数是乐而不苦，与普通人的境界不同；凡人的苦多，圣人的乐多。在无间地狱里全是苦，没有一点乐，连乐的念头都生不起。地狱苦是众生的恶缘，五种恶因感召的五种恶果。

随念

【阎浮众生业感品第四】
一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游纲，将是长流，脱入暂出，又复遭纲。这就是地藏菩萨给世间人下的定义，众生就是这样。未解脱者分三类；第一是六道轮回众生；第二是未发菩提心的声闻；第三是未发菩提心的缘觉。什么是解脱者？发菩提心，行菩萨道的大阿罗汉与辟支佛是，乘愿再来的菩萨行人是，示现度众生做佛是。这里重点讲轮回，轮回是无名业报在转，在地狱那转，出离地狱时在不同众生身心里转。人有念生念灭，五蕴炽盛时，就有轮回在。为什么修行人要空观啊？当身空观无念而心空观净念的时候，轮回才有解脱的希望。大乘的解脱是什么？往生西方极乐世界，往生十方佛国土，那才是真正解脱的开始。
什么是解脱和轮回呢？我讲一段偈语，“六道轮回由业牵，根尘有偶立因缘。”六道轮回是业，根尘有偶是身体感知到的对立物，心里生起对立的相有与想有。对立有善有恶，对任何善恶事物的一起贪念，心有执著，就是对立，就是立因缘。有情来下种，因地果还生。“都摄六根净心念，解脱自在莲台前。”这就是解脱。“自解心锁可挣脱，莫结俗缘结法缘。” 当人有分别善恶美丑因时，就已结俗缘，结俗缘就有轮回。为什么法友一见面要称“阿弥陀佛”，这是结法缘，不结俗缘。“乌云散去停业转，圣贤行列请入班。”当修行人业消心止的时候，就能证得果位，入圣人流。

随念

古德云，轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人牵。六道轮回就是似油煎的苦海。六道里一切众生都是苦，因为有堕地狱的一天。只有念佛一个法门能救这个苦，能使人不入地狱，不入三恶道。这么说只是劝世人，劝修行人就不这么劝。修行人要静坐念佛、持戒修行。无论一天多忙，都别忘记念佛，别忘了与佛结缘。以前有位法师，天天在山林树下修道说法，结果被一位放牛人问住了。放牛人每天把牛栓在桩子上，看到牛被桩子栓着，不能远距离活动，只能吃这桩子周围的草，突然间就悟了。就去问法师为什么牛只能吃桩子周围的草？法师说，“不是有根绳子吗！绳子后面不是栓着桩子吗！”放牛人说，“不是。哪来的绳子和桩子呢？心里有那个桩子，是人的苦根还没有除去。苦是轮回苦，根是贪、嗔、痴，能除去吗？”这位法师说，“惭愧，不能除去。”放牛人又问，“绳子断了吗？人不就是被无明这根绳子栓着吗？被这绳子拴着，怎么去的了西方佛国土？”这位法师说，“善哉！这位在家人开悟了，我要跟你学法。这么多年我一直拜塔、念佛、说法等，就没有好好修行啊！我很惭愧，现在才知道修行太重要了。”这个小故事就告诉我们，不要小看在家人，出家人高人芸芸，在家人也有修行成就的，关键是修证悟道。
为什么要轮回呢？有这么两句话，“如狗临井，狂吠其影。”意思是狗从井边过，看见水里自己的影子就吠。为什么这样？颠倒。众生总跟自己过不去，芸芸众生就是因为跟自己过不去，被颠倒的相所迷；所以，就有轮回。什么是性识无定？人的心识没有定力，性识被无明所覆盖，随人的意识所动。人的意识随色、声、香、味、触、法所动。立因缘不同，作业不同，众生感召的形体也不同。我们有什么念头，就作什么业，就感召什么形体众生；人现在想什么、爱什么，将来一定会实现什么，结俗缘最可怕。

随念

恶习结业，恶的习气一定生出恶的果报。习气就是人长期形成的不同爱好、不同执著等习惯力。人无量劫来的习气就如同装牛奶的杯子，用清水把杯子洗净，还能在杯子里闻到气味。持戒修行就是弃转习气；弃识蕴区宇（无量劫形成）的习气，转色、受、想、行蕴区宇（今生形成）的习气。天天修行就是身心不随习气流转，但人的习气是一种无形惯力，不容易中断转化。就像吸毒的人，进了戒毒所，出来后见人吸毒又去吸一样，难啊！五、六岁小孩就懂找对象的事，见到好吃、好玩等物品得不到就哭闹，这都是习气的表现。形成习气的根源是十二因缘法，传导习气的是人第七意识。人的思维是第六意识。第七意识就是下意识，就如有人用手打眼睛，立刻就能闭眼睛躲闪，不用思考，这是一种本能。第七意识的功用是，从第六意识向第八阿赖耶识正传导信息，也从第八意识向第六意识反传导信息。从正面讲，意识念佛能传导于心而得往生西方净土；反过来讲，第八阿赖耶识中的习气也能传导于意识而表现为不同想法，如有人好吃喝，有人爱名利等。人的想法中，既有今世结习的，也有从第八阿赖耶识里反传过来的。人若不善行，必然结恶习。

随念

在人的第七意识中存在四种非常可怕的习气；一是我见，二是我慢，三是我爱，四是我痴。第七意识除了传导功能外，还作用于思维，是四种恶习的根源，表现为不受理念的控制。“我见”是执著心太强；表现为我比谁都聪明，遇事先想我，一切以我为中心，我什么都行等；“我见”习气重的人，障人入圣道。多少修行人，因为“我见”退出了修行人行列。“我爱”是染求心太强；表现为不能理性控制行为，爱自己、爱他人、恨自己、恨他人等易走极端；“我爱”习重的人，易随顺、逆二缘转，不好去除掉。如一些爱赌的人，赌的妻离子散，无人能劝；有时恨不得把自己的手剁掉，但还是见赌又赌。“我慢”是尊贵心太强；表现为心轻仁圣先贤，听不进任何不同知见，好大于天下第一，喜功于唯我独尊等。“我慢”习重的人，对自己的道有破坏力。谁比我修行强一点，就心生嫉妒等。过去，有个师弟嫉妒师兄，就到官府诬陷师兄做了违法事，师兄被捕入狱。出家人这样做， 是破戒毁戒，要堕地狱。“我慢”是做畜生的根，也是堕地狱的根。“我慢”很可怕，哪来的？人天生就有这种本能。若没有修行的功德是去不掉慢习的，时机一成熟就表现出来了。修行人为什么谈这个问题？因为太可怕。可怕的还有一个“我痴”，“我痴”是妄为心太强；表现为脾气大如牛，不生嗔则可，生嗔便忘乎所以，任意胡为，不计后果。“我痴”习重的人，火烧功德林，可以毁道。修行人都知道修道不易，但毁道容易；千劫修道，一时毁道。出家人最不容易，把家舍掉，到寺庙去，这是一种大毅力。可是有的出家人，出家前性格很好，修着修着就来脾气了。有的在家人，本想建立佛化家庭，可女人脾气大，把丈夫气跑了；男人脾气大，把妻子打跑了，儿女也不敢在身边，亲人都要远离。这些，都是修行人要修忍辱的原因。

随念

修行人了解第七意识的我见、我爱、我慢、我痴，非常重要；但知道不是目的，知道如何弃转掉，不让其发挥作用，才是目的。这四种习气必须弃转；否则，就是恶习结业。习气作用思维，思维帮助习气，二者狼狈为奸，牵引人入六道轮回。修行人想了脱生死时，习气会挡自己的道，表现为烦恼障、智障、业障。同时，还要了解第七意识的功用，转化其功用。因为修行人若要成道离不开第七意识的传导；但传导的是善念、定空、智慧。第七意识还有一个功用，是把第八阿赖耶识中存储的一些习气传导出来，用智慧释放掉，也是“了业”。第七意识的功用，对人既有有利的一面，也有不利的一面；修行人要知道利用有利的一面，转化不利的一面。这个世界的法则，就是对立与统一规律。有恶就有善，善与恶同时存在。有智慧的人利用善，可以转恶为善。修行人不要执著于善，也不要分别于恶；而是心行于善，恶心自调。如弃转习气，不是把第七意识扔掉，轻易扔掉即是死人，不能修道；而要空于中道，离于染著，利用传导功能，把我见、我爱、我慢、我痴转化成我慈、我悲、我喜、我舍。

随念

有人说，做善事就能生天，做善事就是学佛。我问，做善事能生天，能了脱生死吗？不能。因为做善事是人天福报，是往生极乐世界的一种因缘，但不是往生的必要条件。往生是得戒善行而积累功德，还要专一法门而依法修行；不能说只做善事就能往生，这么说不全面。所以，有智慧的人，要有择法眼，知道如何行是大善，什么法为了义法。修学佛法必是大善，其它都是小善。如孔子教育人要广做善事，修小善为大善。世间的大善是有为法，最终结果是小善；修学佛法是大善，是利用有为法，证悟出世间的无为法，最终结果是大善。修行人证到果位才是大善，在大善之中还有上上善，大行上上善就是修菩萨行，成就佛道。苦、悲才能成就佛净土；苦行成就福德；悲行拔济众生苦，成就慧德；福慧圆满，功德庄严，才能庄严佛净土。佛净土的庄严从哪里来？是从修行苦乐法中的愿力而来。菩萨修行的是苦乐法；我们修行的是生灭法，为了生脱死。菩萨的愿力越大，苦乐法修的时间越长，佛净土就越庄严，佛住世的时间就越长。善习也结果，善而无善，功德圆满。恶习结果就是做恶，小恶积大恶，大恶堕三恶道。众生做善做恶，都在自己一念之间。善念为因，善缘为果；恶念为因，恶缘为果。为善为恶，逐境而生，即做善做恶都是思维对外部境界所感，而必然生出的结果。恶习的结果一旦生成，善恶必然都有报应，不受报是不可能的。要怎样受持此经呢？读不是目的，受持才是目的。有偈云，说你去地狱，你会很生气。因为说地狱，心里很恐惧。不让去地狱，你会更生气。因为地狱里，极具诱惑力。不但有酒色，更有财和色。名闻加利养，五根有贪欲。贪欲就痴迷，无门自投去。顺流起颠倒，苦海无尽期。此语切又真，众生假认真。累劫习气重，业报深沉轮。讲的是业力所牵，人进地狱挡都挡不住。还有一首：人间有圣音，五教劝人心。孔子说仁爱，老子话真人。墨德讲博爱，耶稣爱世人。释迦示三乘，如语度沉轮。十善是天堂，苦集有声闻。因缘修独觉，度行证菩提。（度行就是行菩萨道）人生身难得，佛法又难闻。难得今已得，难闻今已闻。依教去奉行，地狱自无音。行善积功德，净土欢迎君。谁修行谁去净土，不修行不能去。