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leeken

南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨

至善佛缘

净慧长老：做命运的主人 用积极态度不断的修正自己  （转）
         

过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。
         


每个人就自身而言，最关心、最难捉摸的问题，莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考，创立了许多关于命运的学说，其中，最具代表性有两种：一种是说，命运掌握在神祗手中，要改变命运只有依靠神灵；另一种则认为，人的命运早已前定，无可更改，人只有听从命运的摆布。
         


佛教的命运观则不同，佛陀是无上觉者，他具有圆满的智慧，洞察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改变命运的方法。佛教认为：人的命运遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下什么样的因，就会获得什么样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世，因果的法则贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。
         


根据佛教因果法则，我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于现在的努力。由此，我们获得了掌握命运的信心和勇气，因为过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，只有转变自己，转变自己的思想行为，转变自己的贪欲、嗔恨、自私，转变自己先天的种种习气毛病。当然，最彻底、最根本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，这时命运也就完全操之在我了。
         


我们只要认识了这个法则，并按佛陀的教诲，不断修正自己，生命之树就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。


[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-5-5 20:20 编辑 ]

至善佛缘

梦参老和尚谈忏悔与病苦中修行 （转）


   
问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心咒快？还是念佛快？
   


答：都不快！
   


怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。
  
  

为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！你说他会不信吗？别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。

   

我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」
   


我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！
   


这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩提心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。
   


忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。
   



对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。




以下摘自《老和尚的叮咛》
   


修行你得一步一步走，像《法华经》中的第二十五品——观世音菩萨普门品，很适合我们，因为你只要念观世音菩萨圣号，就能够解答你一些问题，你求什么就得什么。现在我们的好多地区，连续的大雨水灾，像“降雹树大雨”这些问题，观世音菩萨是可以解决的，但看求的人、念观世音菩萨圣号的人，要是你求的心跟观世音菩萨的心合一了，不是为了自已而是为了一切众生，至诚恳切的求，如果你求的力量够大，就能转动那个业，灾害马上就消除。如果你的业小，只要轻微的用一点功夫，就能够解决了，这就是我们所说的灵感、灵异。但是当那个业很重，甚至是共业，就不是你一个人的力量能够转得动的。
　　


当这个业果是由共业所造成的，并且已经成为事实，就像现在当前的这个世界，风灾、水灾、火灾，自然灾害非常的频繁，为什么呢？这是共业，不但是过去累积的业，现在还在造业。科学的发达、文明的进步，虽然对我们的生活提供许多的帮助，但是在另一方面也带来很多的危害。像车祸频繁、机动车所排出来的空气污染，这个大家都见得到的，越发达的国家越严重。风灾、地震级水灾连连发生，我们可以从现实活观察中认识到。
　　


我们医院的患者起码有上千人吧！这病是业所成的，能不能转呢？第一个是他学佛学到了什么程度以及他是怎么认识佛法，而转变的方法，他有没有去执行，执行的彻底不彻底？我在温哥华同时看见两位患癌症的道友，其中的一位道友就转了，现在完全恢复健康，也是癌症三期，癌细胞都扩散了；另一位道友也是癌症三期，癌细胞扩散了，他就没有转，过世了，不过走的时候，走的很安详，在大家助念、念佛圣号当中走的。那位康复的道友，他就转了，据我所知道的，他是精进的念、昼夜的拜忏，以生命来交换生命的。我们能不能转现前的业？那就看自己的功力如何？每位医生、护士看见病人进来的时候病苦很重、带着很多痛苦的包袱，希望出去的时候能让他们很轻松，很健康。这是愿望，愿望不是事实！
　　


就像我们发愿往生极乐世界，你到临终的时候，不见得能往生到种乐世界，愿望只是希望，你要是想达成这个希望，你得做！怎么样能使你的希望满足呢？你要付出，有付出才能有收获！学佛也如是，你在社会上有贡献有付出，就自然得到社会给你的利益，如果你没有贡献尽是想挖社会的利益，对于整个的地球，你只想从地球里头挖财富，你忘了地球是会垮的！
　　


我说这些是什么意思呢？是要有病的善友们，好好的忏悔，佛教给我们最好的修行方法就是“忏悔”，“忏悔”就是把我们过去所做的事情，不论是大的、小的、做错的、伤害到别人的，我们都忏悔转化掉，现在你的身口意三业完全转成善念了，以善心来指导你的身三口四不再造恶业了，才能忏得掉。
　　


佛经上说，一闻到佛名号福德就很多、利益很大，这是摄受！有没有？是有的，但你想现前能得到，就像是有病苦的想得到健康，贫困的想得到财富，你得要转化，要真正的去做，你想要富有就得多布施，看起来好像是相反的，其实是相乘的，你只想得而不布施，那怎么会得到呢？你必须得舍，为什么四无量心“慈、悲、喜、舍”，把“舍”字放到最后啊？那是有相当深的意义，甚至当你达到心地清净明了的时候，连“慈、悲、喜”都要舍掉，全部都要舍掉，才能达到无挂无碍！你不舍却想要有，是不可能的。
　　


我们很多道友一听到师父们总要人布施，心里头总是想着钱，不是这个意思！“舍”，包括的不只是钱，还包括你的烦恼，把一天的不高兴舍掉，不去执着，舍掉了就不烦恼了。
　　


大家都读过《心经》吧！《心经》第一个字就是观，观本身就是思惟修，就是三昧，就是禅定，观是属于慧的方面，慧就是得有智能。就像我跟大家讲的，念要住，没有智能你的念不会住的，妄想纷飞，你必须得观。如果你想病好，要先放下，连身体都没有了，病又从哪来呢？你必须得修观，不修观是达不到目的。
　　


修行也都是这样的，像我们念佛、念观世音菩萨圣号或者念经，我们就举个例，念阿弥陀佛吧！当你初念的时候妄想很多，你想一下子念的心很静，不可能的！妄想纷飞的时候怎么办呢？我们讲念住，看你自己怎么调剂，我的调剂方法就是用呼吸。往里面吸气的时候，念“阿弥”；呼气的时候，念“陀佛”，只要一呼气一出气，等你念久了，你不用作意了，你一呼气出气就念住了。你把这移到别的功夫也如是，这是念住。如果念头刚一跑马上就要收回来，要是失念了，自已要马上这么想：“散乱！散乱！”那散乱就收回来了，昏沉时你自已也要警觉，就说：“昏沉！昏沉！”你就有精神了。
　　


如果你要考验自己信了佛之后的功夫怎么样？人家骂你，甚至是很烦的事，到你那里都消失了，你知道这是假的，声音就跟风一样的，特别是赞叹你的时候。你们要注意，我们出家人说，骂你或喝斥你或毁谤你，这叫“当头棒”，你很能忍受，因为你认得清清楚楚，但是赞叹你的时候，叫做“脑后针”，在你脑后头，趁你不防的时后扎你一针，说你了不起啊！你修行成了，你就很高兴，其实你堕落了。所以你要是不能纠正自己，不能看破，不能够究竟放下，就自在不了。要是能够观得达到看破、放下、自在了，那就生起了效用。
　　


佛教导我们这些道理都是要去除我们的执着，都因为一切有我，由我见产生的，如果不要太自私，一切的事物，不要把“我”加进去，问题就好解决了。其好比说“我的杯”，“我的花”、“我的什么”，为什么加个“的”字呢？因为这个东西不是“我”，是“我的”，“我的”不是“我”！“我”在哪里呢？这个就要参了！“我”是不可得的，所以佛教讲“无我”，你要怎么能达到呢？就要观。我刚才所讲的都是修观的方法，你怎么去观，观就是思惟修，思惟、思惟、思惟，你就能够开智能。闻了一种法，听到一种道理，就要去思惟，心里头琢磨，越琢磨越清静下来，越清静下来就渐渐开智能了。之后再去做，做就是修，就是照着佛所教导的，这样去观想，这样去修行，我们就能克服在日常生活当中所有的烦恼、所有的不如意、所有不能化解的事情，渐渐就能化解了。







发表于 2011-5-6 11:44 只看该作者  

感恩本文发布者：僧伽吒




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娑婆诃

南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

至善佛缘

正法眼藏 （转）



要做本色真正道流，直须受得勤劳，甘得淡薄，耐得岁寒，守得贫苦，当得重务，忘得名利，弃得恩爱，持得戒律，做得工夫，了得生死，参得禅道，会得佛法。这许多事业一肩荷负了当，更要尔不见彼短，不务己长，不逞见闻，不眩声色，十二时合取两片口皮，树立万年一念之志愿，常存正念，守护身心，不堕境缘，不生憎爱。倘或行之不移，守之不易，则灵山一枝花拈起已久，当不让老饮光破颜于百万大众之前矣。方不辜汝离父母、舍世缘、剪须发、着弊衣、行苦行、做道者也。倘或不能如是，则口食它饭，身着它衣，头戴它屋，脚踏它地，孜孜不省，兀兀无知，一报忽终，且酬宿欠，改形质，流转轮回，何有益于理哉！   
　　

道者志成出纸求语，为终身警策，就为说偈以示之：

   
　　参禅学道要图成，剑刃冰凌纵步行。  
　　行到路穷回首处，堂前三板放禅声。   

　　（《示头陀道者志成》）   
　　



不思善、不思恶，正恁么时，那个是你本来面目？只个说话，无你解处，无你会处，无你一切用心处。惟有信得及，切切以死生大事为己重任，不惮三十年二十年，脚踏实地，孜孜地向三根椽下的的参取。正于参时都无方便，亦无程限。但有昏沉散乱现前，亦不要顾它。参得也如此参，参不得也如此参，久远不退转。一旦情识泯、伎俩都尽，不觉不知忽然开悟，便是你心空及第底时节。惟有为生死大事切于正念者能行之。你乡里人教人参禅，只要令人向意根下卜度，以心识领略相似语言为解会，决定不了生死。   
　　



伟禅人当信予言，决不相赚。  （《示伟禅人》）   
　　



（摘自《天目明本禅师杂录》）  来源：中国佛教图书馆







发表于 2011-5-6 09:50 只看该作者  
感恩本文发布者：随念



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碧落天

随喜功德

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报 实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
        愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
        愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
        愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
        愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。

至善佛缘

你真的是在爱他（她）吗？



问：我在日常严格持五戒。对于“不邪淫”戒更是严防死守。对于一个未婚年轻女众来说，我可以基本在事相上做到对异性不起分别心，不着男女相。但偏偏遇到某人的时候心中波动异常，难断情爱想，幻想将来走在一起幸福生活的种种情景，我知道男女爱情归到根上都是一个“淫”字。明知道与此人不可能结合（由于世间法条件地位差距等诸多原因），心中想放下，可不知是什么宿世因果，唉！苦死我了，放了一年还是没彻底(日常生活根本不敢联系，一听声音，乃至一看相片，之前看似有效的种种努力都完全白费)。


我努力修行诵经念佛忏悔放生等等回向解开心结。感觉有效，但却只能暂时伏住很难去根。真是感觉“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道” 和业力对峙中的忧愁苦闷难以尽诉。


我认为是淫心不除以及宿世业力才会对此人情爱心难斩。


对于这种情况，如何在心中对治，如何在心中彻底放下对某个异性的情爱执着？





回师答：你仔细看看心中对那个异性的情爱执着些什么？



其实，我没有见到一个真正六道情爱的，大家都是自己在爱自己内心的感受与标准，本来如此，然后把内心的幻像（感受，标准）转了就可以了。



（六道无真情）




[ 本帖最后由 小布施 于 2011-4-25 21:01 编辑 ]





发表于 2011-4-25 20:58 只看该作者  

感恩本文发布者：小布施



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和气

随喜赞叹各位师兄法布施和精进实修的功德！南无阿弥陀佛！

愿我今天所做的一切功德，皆回向给父母，大伯，公婆，愿他们在世时身体健康，无有病痛，行一切善断一切恶。临命终时，保持正念，往生西方极乐世界。祈求十方三世诸佛菩萨慈悲加持！

一者 礼敬诸佛。  二者 称赞如来。
三者 广修供养。  四者 忏悔业障。
五者 随喜功德。  六者 请转法轮。
七者 请佛住世。  八者 常随佛学。
九者 恒顺众生。  十者 普皆回向。

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报 实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
        
愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

        愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
        愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
        愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
        愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。

感恩一切！忏悔一切！

摩訶羅

稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。
南方世界涌香云，香雨花云及花雨。
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。
三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。

至善佛缘

2011年5月——净慧禅语【日日生活禅】



5月12日 一切由心造，境由心生，心净佛土净，心秽佛土秽，一切从心开始，这是人类一切问题的根本所在。



5月11日 佛法所要解决的，就是人心的问题。佛教给人类最大的贡献、最杰出的贡献，就是教导每一个众生管好自己的心灵。能够管好自己的心灵就能管好一切。



5月10日 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别，妄想执着。在空掉妄想执着的同时，本有的智慧光明即刻显现。



5月9日 如果我们每一个人都能心心念念想到，当下的修行与过去诸佛、与释迦牟尼佛、与释迦牟尼佛以下的历代祖师，乃至今天的虚云老和尚的传承紧密相连，我们能够与此法流的信息接通了，那就接受了传承，就能得到一切善神的护持，得到诸佛菩萨和历代祖师的加持，修行就会日进千里。



5月8日 “直指人心，见性成佛”，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。



5月7日 禅宗是人类精神领域的一笔非常丰厚的财富。禅宗的方法是人类精神领域、生命领域迄今为止发现自我、开发自我、创造自我的一个最彻底的方法，也是最管用的方法。



5月6日 人生的道路，不一定起步就辉煌，起步的时候，往往会很艰难，但是只要有心人，一切都可以创造，一切都可以改变。



5月5日 修行要落实在当下，做一切事业，做一切善法都要落实在当下。一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。



5月4日 修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。世出世间，有为无为，全在于自己的精进努力，没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。



5月3日 在修行的路上，只问耕耘，莫问收获；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上、在方法上用下去，家就在身边，总有一天归家稳坐。



5月2日 希望我们每一个人都从一切有为法的虚幻当中跳出来，能够在喜怒哀乐面前，应付得过去，排解得开，不生心，不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界和目标。



5月1日 参禅悟道、明心见性、见性成佛是人类精神领域的一次重大发现。释迦牟尼佛的这一突破性、飞跃性的发现，在人类精神领域是第一次。它在人类历史上具有重大的、特殊的意义。





发表于 2011-5-14 15:11 只看该作者  
感恩本文发布者：mawq



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