地藏菩萨本愿经浅释--宣化上人讲述~连播ing

流年似水

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

花上世界~

复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。

“复次普广”：释迦牟尼佛说，我再跟普广你讲一讲。“若未来世”：假使将来这个世界，“有诸下贱等人”：有下贱的人。同样是人，为什么有尊贵的人？又有下贱的人？是什么原因他就尊贵了？什么原因他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。

这五种的路：

第一种就是骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是对于自己的父母也骄慢，不恭敬父母。

第二种的因缘就是刚强。刚强，不敬师长，对师父不恭敬，没有一种诚敬的心。就是师长教化他，他也不听，这是一种刚强众生。

第三种因缘是放逸。放逸就是不守规矩，不守规矩还不算呢，而且还不恭敬三宝，这是第三种因缘去做下贱人。下贱就是包括贫穷在里头，要是富有，就不会下贱，因为他贫穷，所以就下贱了，因此常说贫穷下贱。

第四种是因为在前生欢喜偷东西。以偷东西做为他的生活：没有钱了，他就去偷，或者偷东西、偷人家钱财、偷人家珠宝，就把它卖了，卖了，就可以够维持一个时期的生活，什么事情也不做，每天吃、喝、嫖、赌、抽。吃，欢喜吃的东西；喝，欢喜喝酒；嫖，就是找女人去；赌，就是赌钱；抽，就是抽大烟，就是抽鸦片烟，中国人叫大烟。偷了钱，他就不用做工，而这个钱用完了，再去偷，偷回来，就不用做什么，就这样以偷盗来维持他的生活，这是第四个因素令他贫穷下贱。

第五个你说是什么？第五个是负债，逃避不偿还。负债，就是向人家借钱。做人啊一文钱不落虚空的，不要说多，就是一文钱也不能落到虚空，不能没有的。钱是假的，可是你不能说，这是假的就随便乱用。钱虽然是假的，但可要做真事，一点都不可以马虎的。譬如说向人家借钱不还，你就逃到一边去了，以为这是便宜事。这不是便宜事，你负债逃避不偿还，等来生也就贫穷下贱了。因为你短人钱，不还人家，自己将来就会受贫穷下贱的果报。有以上这五种原因，就会作下贱人。

“或奴或婢”：或者给人家做奴隶，或做婢使的人。“乃至诸不自由之人”：不自由，就是你这个身体给人做奴隶，你自己不能随便，不能想到什么地方去，就到什么地方；想做什么，就做什么，你要听主人的指挥。“觉知宿业，要忏悔者”：那么这种下贱的人，和不自由的人，和做奴婢的人，他要是自己知道，一定是前生有很大的罪业，很重的罪业，所以现在要忏悔，或者拜“大悲忏”，或者拜“净土忏”，或者拜种种的忏，去忏悔自己种种的罪业。我们为什么拜大悲忏？拜大悲忏，也就是不知道自己前生有没有罪业，所以要忏罪。“志心瞻礼地藏菩萨形像”：用至诚恳切的心来瞻仰礼拜。“乃至一七日中”：乃至一天至七天的时间，“念菩萨名”：念地藏王菩萨名号，“可满万遍”：能念一万遍。“如是等人”：像上面所说这种人，“尽此报后”：这一生完了之后，在“千万生中”，“常生尊贵，更不经三恶道苦”：常常能生到尊贵之家，更不经过三恶道的苦。

贫贱有五种因缘，尊贵也有几种的因缘。

第一要普遍做布施，施惠普广。惠是恩惠，对任何人都布施，都有一种慈悲心，很普遍的，广大的对一切人慈悲，这是第一种。

第二要恭敬父母师长。不能说父亲生了我，我非常的仇恨他：“为什么你要生我？真是混帐！”自己骂自己的父母。或者对自己的师父生一种心：你这个师父，让我一点自由都没有，什么都要听你的话，这个太不公平了，对师父有种种不满意。面对着师父又叩头，又顶礼；背着师父就乱讲起来了，这叫不恭敬父母师长。这是不生尊贵家的一个理由，你看厉害不厉害呢？你不要管我这个师父好不好，你不能讲的，你若一讲就有罪过，将来你就不会生尊贵之家。所以第二要恭敬父母师长。前面是不恭敬，这个就要恭敬，要恭敬父母，恭敬师长。

第三要恭敬礼拜三宝。前面是不恭敬三宝，不礼拜三宝；这就要恭敬三宝，要礼拜三宝，和一切的长者。

第四种要忍辱，没有瞋恚，还要柔和谦下。谁骂你一顿，你也要欢欢喜喜，一点都没有烦恼。有人骂你，你要忍耐；有人打你，更要忍辱，修忍辱行，没有瞋恚，不发脾气。所以要得到好的果报，那都是不容易的。然后又要柔和谦下，对任何人都很和气，很客气。

第五种是什么？是博闻经律，多多听经，多多闻法，多多学习戒律。有这五种的原因，所以做尊贵人。尊贵人既有钱，又有势力。但并不是说有钱有势，这就好了，这都是宿世修来的。要是完全有这五种原因，那就更好；要是单有一种，也就不会生到贫穷下贱的家庭去。所以为什么有人就那么好？那么尊贵？这就是前生修来的，不是今生这么简单就得到这种福报的。这样的人也不经历三恶道──地狱、饿鬼、畜生苦，因为他有这五种原因，所以就可以直接生到尊贵的家庭里头。
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花上世界~

复次普广。若未来世中。阎浮提内。刹利。婆罗门。长者。居士。一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子，或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。

“复次普广”：释迦牟尼佛再跟普广菩萨讲一讲，说是“若未来世中”：未来世的时候，“阎浮提”：四大部洲中之北俱卢洲的人生在树下，女人生小孩子很容易的，一点也不痛苦，就好像鸡下蛋似的，一下就下出来了，不像南阎浮提的女人生小孩那么痛苦。而东胜神洲和西牛货洲根本不注重生产，很少很少生育，因为那里的人淫欲心比较少，欲念少，所以也就没有那么多的子女。唯独南阎浮提的众生，愿意多多益善，生的愈多愈好，并且生的时候，女人非常痛苦。所以现在单单讲南阎浮提。“刹利”：是印度的王种，是贵族。“婆罗门”：婆罗门也是贵族，他叫净裔，就是清净的一种种族。“长者”：长者就是大富长者与“居士”。长者、居士是有钱而没有禄位的，他不是做官的，是富而不贵；而婆罗门、刹利则是贵，也可以说是富。“一切人等”：一切所有的人等。“及异姓种族”：和其他外国人，无论哪一个国家都包括在内，指的是不同的种族。

“有新产者，或男或女”：新生产的小孩子，有的横生倒仰，横生，横着生出来，这是很难生产的。倒仰，倒的生出来，这也很不容易生的。还有一种情形，这种情形的小孩也很不容易生出来，他是一条腿先生出来。还有一种生小孩，连母亲的肠子都生出来，这叫盘肠，有种种不容易生的情形。但是这个生产，不论怎样难产，无论“或男或女”，“七日之中，早与读诵此不思议经典”：在没生产前，早早在七天以前，就为他念这部不可思议的《地藏经》。“更为念菩萨名，可满万遍”：帮他念地藏王菩萨的名字，念一万遍。“是新生子”：这个新生的小孩子。“或男或女”：不论是男的，是女的。“宿有殃报”：他前生有罪业，有这个恶的果报，“便得解脱”：便得到解决、解脱了，没有问题。“安乐易养”：又安乐，又容易养大。“寿命增长”：他的寿命也会延长。“若是承福生者”：假设他没有罪，由福报而生的。“转增安乐”：更增加他的安乐，“及与寿命”：并且他的寿命更加长了。

所以人的苦乐都没有一定，人的寿命也没有一定。有的人，算命的说他活到三十岁，而他到四十岁没有死，是什么道理呢？因为人的寿命是活动的，不是死板板的。你做好事，寿命就延长；你做坏事，寿命就短一点，所以一切事都是没有一定的。好像这个，本来是他有罪业，生来要受很多痛苦，但因为帮他念《地藏经》，或者念地藏菩萨名字，他的痛苦就没有了。他就会安乐易养，很容易就养大了，寿命也增加，由这个道理，你可以推知人生一切都不是一定的，就看你怎么去做去。
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心布施

随喜

花上世界~

复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。能于十斋日。每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。

“复次普广”，“若未来世”所有一切“众生”，“于月一日”：于每月初一、“八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日”，“是诸日等”：在这十个日子里，“诸罪结集”：是审察一切罪业的时期，看看诸罪业怎么样，审察审判他的罪业。一切的鬼神都聚会在一起来调查，看看这个人多少罪？那个人多少罪？所以这十天，就是调查的日子。结集就是计算，计算他的罪。“定其轻重”：审定之后，说这个人的罪多重，那个人的罪多重；这个人的罪多轻，那个人的罪多轻──定罪的轻重。

“南阎浮提众生”：就是南赡部洲的众生。“举止动念”：举就是动，止就是静，动静之中就生起念头。而这些念头，“无不是业”：动这一个念是罪业，动那一个念也是罪业，无不是业，“无不是罪”。“何况恣情杀害”：即使不去杀害，你只这么一动念就是造罪业了，何况恣情纵欲去杀害众生呢？“窃盗、邪淫”：偷盗东西及邪淫，做一些不正当的事情。邪淫在西方来讲是没有问题的，但你看佛经上，早就说明白了，一切众生犯这个毛病的罪是很大的，万恶淫为首，万种恶中淫是第一个恶。“妄语”：讲大话。“百千罪状”：这个罪状，大概来讲是这样子，要是详细说有百千万种的罪状。

“能于是十斋日”：能在这十天吃斋的日子里。斋是净的，就是吃清净的东西，不吃荤腥的东西。“对佛菩萨诸贤圣像前”：在佛菩萨或在一切贤圣像前。“读是经一遍”：诵读《地藏经》一遍。“东西南北百由旬内”：在东西南北四方一百由旬以内。大由旬是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里。“无诸灾难”：什么灾难都没有了。“当此居家”：当这个居家，“若长若幼”：或者长的、或者幼的。“现在未来”：或者是现在、或者是未来。“百千岁中”：在将来百千岁中，“永离恶趣”：永远离开地狱、饿鬼、畜生和阿修罗道的果报。“能于十斋日”：能在这十斋日，“每转一遍”：每每念一遍《地藏经》。“现世令此居家无诸横病”：现在就能令你的家庭里面，没有人有一切的横祸，一切的疾病。“衣食丰溢”：令一切的衣食都丰足不缺。
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