从当下一念开始精进修行

布施回向

一切皆是因缘生，因缘灭，发生什么事情控制不了，本来如此
但是可以心不进去

这也是俺努力的方向，

多读甚深般若的经典，多宣传  

一起努力

艺娜

布施回向 发表于 2011-11-16 03:41
一切皆是因缘生，因缘灭，发生什么事情控制不了，本来如此
但是可以心不进去

感恩师兄一直以来的鼓励，帮助和指引！

布施回向

艺娜 发表于 2011-11-16 09:22
感恩师兄一直以来的鼓励，帮助和指引！

是师兄自己努力精进感召的结果
原本无我

艺娜

从一个圈跳进另一个圈，太着相，太投入，太急于求成。。。。。乃至失去了清净心。
这本末倒置了，我想保持清净心，又不着相却发现越精进越烦恼越着相。
还是着相还是着相。。。。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
幻象啊 幻象 啊  幻象啊   皆是虚妄。。。。
地藏经32遍 金刚经55遍 大悲咒275遍 心经649遍

艺娜

犹如莲华不著水，亦如日月不著空
【空】 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。 ­

至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相；还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相；一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成；纱线不能自为纱线，必待棉花；棉花不能自有，必由种子；种子不能自种，必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来说，心是什么？根本是不有，但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没有心；忽然蚊虫咬了一口觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理，所以心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空。因此物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的；不是心物之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的。所以说到色，即不能离开空；说到空，就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空。 ­

既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢！但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付；不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜！世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢！又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空！”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门！ ­

布施回向

艺娜 发表于 2011-11-19 21:58
从一个圈跳进另一个圈，太着相，太投入，太急于求成。。。。。乃至失去了清净心。
这本末倒置了，我想保持 ...

随喜赞叹师兄的精进
大家都会有个上串下跳的一个过程，知道了努力的方向，原先的上串下跳可以放下了，继续新的上串下跳，直到上串下跳的幅度越来愈小，最后趋于清净无为，此是心的清净无为

布施回向

建议师兄，读读回家人老师的 金刚经讲解，前十讲，
般若能力是慢慢修的，但是一定要坚持

布施回向

般若的修行很微妙的，都是境界，心住哪里，境界就在哪里
无住生心亦是境界

艺娜

布施回向 发表于 2011-11-19 23:22
建议师兄，读读回家人老师的 金刚经讲解，前十讲，
般若能力是慢慢修的，但是一定要坚持

恩 好的  原来读过两遍  我再去读读  

艺娜

我们要精进精进再精进，因为我们是义工，应该肩负起责任，为法界服务的责任，就应该比别人更精进，积极，至善，承载！师兄们一定要行动起来！