金刚经持验录

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二　金刚护背
唐德宗时，刘逸准镇守在河南开封，手下有两位虞候，右厢虞候韩弘是他的外甥，左厢虞候则为王某。韩弘与王某私交甚笃，有人因而向刘逸准进谗言，指称两人将不利于他。

刘逸准闻言大怒，马上将他们二人召来讯问，韩弘叩头解释，刘逸准心中的怒气稍稍消除。但是王某年纪已大，吓得说不出话来替自己辩白，刘逸准误以为王某有所图谋，盛怒之下，就令人将王某杖打三十。

新制的红色棍棒，直径有几寸，再以漆好的筋竹捆缚，非常牢固，放在地上也不会倾倒。王某被杖打之后，刘逸准派人将他送回家中。韩弘心想：这么粗的棍棒，只要五六下就可以将人打死，何况王某年老气衰，挨了三十下必死无疑，乃在深夜之际来到王家造访。

韩弘走到王家附近，发现没有任何动静，颇感奇怪，仔细一听，里面又没有哭泣的声音。心想：莫非王家是怕被刘逸准知道，才不敢哭泣，他立刻叩门并询问看门的奴仆。

奴仆道：‘我家大人一直安然无恙。’

韩弘一听，更觉惊奇。他素与王家很熟，便进入王某的卧房探视，看到王某安然如初，就追问其故。

王某告诉韩弘说：‘我读金刚经已有四十年之久，直到今天才见到受用之处，回想被杖打的时候，我亲眼看到有一只像畚箕那么巨大的手，遮盖著我的背部，因此才丝毫没有受伤。’

王某唯恐韩弘不信，特地将背部袒露出来，韩弘仔细端视，发现背部果然没有伤痕。

韩弘素来并不信佛，自从目睹王某被巨棒杖打竟然丝毫没有受伤，才对佛法产生敬信之心，经常到佛寺参拜，礼敬有加，而且每天利用公余之暇书写金刚经，直到他显贵之时，已经写有数百卷之多。

韩弘后来出任中书令。有一年正值炎夏，一位谏官因事谒见，看到韩弘遍体流汗，手中还不停地书写，颇感诧异，就开口询问道：‘如此酷热的炎夏，您为何不休息，反而在此不停地书写些什么？’

韩弘乃将书写的因缘详详细细地告诉他，因为当年在河南开封亲眼目睹王某获救的事迹，故数十年来都利用公暇书写金刚经。

至此，这件灵异的事迹终于传扬开来，闻者对于佛法的灵应以及金刚经的殊胜，莫不深感叹服！

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三　被陷遇赦的柳俭
隋朝大业十年，柳俭任岐阳宫监，被人诬告陷害，关在大理寺。

柳俭在狱中，一心虔诵金刚经，只剩四页尚未诵完，不知不觉昏睡过去，梦见一位婆罗门僧告诉他说：‘施主！你诵经应该持之以恒，就能获得赦免。’柳俭醒过来后，勤诵不懈。过了两天，忽然听到有人传唤他，到了朝堂就被赦免了。

有一天晚上，柳俭在屋外诵金刚经，到了三更，忽然闻到异香，他起身找寻香味的来源，发现四周毫无烧香之处，遂知这是他持经的感应。

他持经屡有瑞应灵验，昼夜精勤，从未懈怠，他一生总共诵读五千遍之多。

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四　枷锁自落（一）
裴宣礼，唐朝人，武后时任地官侍郎，崇信佛法，自幼即念诵金刚经，受持不辍。

有一次因案被拘，宣礼忧虑万分，惟有至心念诵金刚经。有一天身上的枷锁忽然自动脱落。掌理刑狱的推官亲来查访，宣礼的冤情终于获得昭雪。御史任植和他一起被监禁，也因念诵金刚经而被赦免。

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五　枷锁自落（二）
卢景裕，在魏节闵帝时任国子博士，虔奉佛法。因为堂兄卢仲预谋叛乱，遭到连坐，被监禁入狱。他一心持诵金刚经，身上的枷锁都自动地脱落，后来终被赦免。

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六　亲证金刚不坏身
虞庶颜，清朝金坛人，举人及第。历代以忠孝传家，全家虔诚奉佛，向往山林，无意于仕途，平日以诵金刚经为常课，并礼拜大悲忏。

丁酉年冬天，因仇家诬告陷害，被逮捕送往金陵，大家无不替他喊冤，排队送他的人都哭泣失声。庶颜的神情则湛然自如，只一心不停地诵经。

庶颜入狱监禁之后，虽受到各种刑罚，尝尽痛苦楚毒，然而他有如进入禅定，但见各种刑具齐出，用力拷打股胫，竟然毫发无伤，仅有几道黑痕而已。后来终于获得昭雪，还他清白。

庶颜平时也经常刻印观世音经（法华经普门品），劝人持诵免除劫难，当他刚被逮捕时，有人或许会怀疑佛菩萨不灵，岂知庶颜精诚勤诵，竟然亲证金刚不坏身呢？

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七　曾遇泰山府君
沈嘉会，唐朝人。贞观年间，任官校书郎，因为犯法被发配到兰州。嘉会远在异乡，内心渴望能早日得到赦免，他思乡心切，遂朝夕礼佛，并且向东南方礼拜泰山府君，祈祷能早日生还。

经过了两百多天，永徽六年十月三日晚上，嘉会忽然看到两位童子，服饰华丽，仪态端庄清秀，告诉他说：‘我们是泰山府君的儿子，府君受你朝夕礼拜，故派遣我们来此迎接你，现在请跟我们同行。’

嘉会说：‘此处离泰山有三千多里，路途如此遥远，何时才能到达呢？’

童子说：‘先生只要闭住眼睛，不要担心路途遥远。’嘉会依照童子的话，闭起眼睛，瞬息之间就来到了泰山。

嘉会看到一座宏伟的宫殿，两位童子在前面带路，嘉会跟著进去拜谒府君。府君延请嘉会入内叙谈，两人对坐谈笑，府君无所不知。

府君告诉嘉会说：‘人生在世，如果犯罪造恶，纵然逃过阳间的法律，死后仍将被冥律治罪，从无侥幸免除的，如能每天持诵一遍金刚经，就可以消灭万罪。’嘉会得知府君姓刘，但不敢询问大名。

府君每天晚上都以佳肴宴请他。有一天，嘉会如厕于小厅东面，看到姑臧县令慕容仁轨执笏而坐，仁轨告诉嘉会说：‘我被府君追到此地，已有六十多天，一直未见审问。’

嘉会转告府君之后，府君命令左右召请仁轨前来，府君向仁轨说：‘你的县下有位妇人阿赵，因被县尉无故拷打致死，阿赵来此控诉，所以将你误追来此。’庭前有一盆水，府君就叫仁轨洗面，并且赐食，又叫儿子送慕容仁轨回去。

这时，嘉会也向府君告辞，府君派两个儿子送他回到兰州。嘉会在泰山度过二十八天，家人只觉得他精神昏昧而已。府君的儿子送嘉会返归兰州后，才恢复如初。

嘉会将此事告诉兰州县官，但是县官不肯置信，兰州长官赵持满后来还为了此事专程派人前往姑臧县去访问慕容仁轨。仁轨说：‘从去年九月得到风疾，手足疼痛，灸灼三十多处，家中人看我神色恍惚，到了十一月初才得痊愈。’计算时间日数，无不吻合。

至于县尉无故拷杀阿赵的事，也经查证属实，县尉患病十多天就去世了。嘉会从此一心持诵金刚经，不久之后，果然被赦免，得以返回故里。

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八　芳州司马崔文简
唐朝，崔文简任芳州司马，虔信佛法，平日受持金刚经。一日，他不幸被吐蕃抓去，关在一个戒备森严的牢狱里。文简在狱中，一心虔诵金刚经，祈求诸佛菩萨保佑。

过了三天，文简身上的枷锁，突然无原无故的自动脱落，蕃虏以为狱中有内奸，就用鞭子打他，逼他说出真相。

文简告诉他们说：‘那里有什么内奸，坦白告诉你们，这是我平日念诵金刚经的缘故，因为佛力护佑，所以枷锁才自动的解开。’

大家不信，其中一位蕃虏说：‘好！我们现在再用枷锁将你锁住，如果因为你诵经，再度自行脱落，我们就马上放你回国；假如不能解开脱落，那就立刻将你处死。’蕃兵们又用枷锁再将文简锁住，大家站在一旁观看。

文简双手合掌，内心祈求佛菩萨的加被，开始虔诵金刚经，他还没诵完，枷锁果然如其所愿，又自动的解开脱落了。大家目睹亲见，不得不信，都惊奇赞叹佛法的灵异，遂送他出境。

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九　大关成三折
赵安，唐朝成都人，时常持诵金刚经，每天十遍。太和四年，郭钊镇守四川，有一天，赵安在郊外的坟墓旁捡到一个包袱，赵安认为是无主之物，将它携回家中，被邻居诬告他是小偷，将他捕送官府。

经过审讯，县官见他不肯承认，勃然大怒，命人用大关（刑具名）夹他的小腿，大关却折成三段。因此，又施以脊杖之刑，可是每次棍杖打下去，刚触及赵安的背部就折断了。

县官见状，非常惊讶，以为他有异术，追问其故，赵安回答说：‘我只是平日持诵金刚经而已。’县官不敢做主，将他解交给郭钊处理，郭钊亲自讯问得悉详情，也惊异万分，赵安遂被判无罪而获释。

返家后，妻子告诉他说：‘有一天，我曾经听到经卷中传出震裂的声音，我很骇怕，不敢打开来看。’赵安赶紧取来察看，发现经卷中的线、轴全都折断，经纸也都全部破裂。

赵安追问发生的日期，竟然就是他被县官拷打的同时。

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十　马贼悔过
唐朝大历年间，太原有个偷马贼，与王孝廉素有仇冤，因此诬指孝廉是同党。王孝廉被关进牢狱，受尽拷打刑求之苦，推官怀疑其中或有冤情，故未定谳。孝廉在狱中一心持诵金刚经，音调哀切，日夜不停。

有一天，忽然有一竹块掉入狱中，两头有节，刚好落在孝廉的面前。囚犯们争相抢夺观看，最后送到狱卒的手中。

狱卒以为竹块里面藏有刀子，当众剖开一看，原来写有金刚经中的半偈：‘法尚应舍，何况非法’，字迹非常工整。狱内的马贼知道了此事，深受感动，遂向推官招认是恶意诬告，孝廉的冤屈乃得昭雪。

试想：狱中密不通风，此段竹块从何处而来？既然两头有节，此经文又从何处而入？这岂是我们所能想像，又怎能不令马贼悔过呢？

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十一　解脱牢狱之难
唐朝时，唐珍任职绍兴府会稽县押狱，每天持诵金刚经三卷，不论寒暑都未曾懈怠。绍兴八年，他同楮旬、楮茂盗据官钱，后来东窗事发，被县府解送到绍兴府，然后又移送司理院再行审理。

唐珍被关在狱中，有一天晚上，梦见金刚神告诉他说：‘你平日持念金刚经，功德很大，你且放心，临当审判时，我当助司理院赵相公的神笔，先判楮旬及楮茂各处脊杖，然后充军邻州，你将杖打一百，然后发回监狱，等到找回全部赃物，再将你释放回家。’

他醒后再三思量：‘我既是主犯，而且所犯的刑名、罪状相同，判决的结果岂会有轻重之分？’唐珍屡思不解。

后来宣判的结果，果然与唐珍梦中所闻完全相符，毫发无差。所有见闻的人，莫不深觉惊异，始知金刚般若的功德力，竟是如此不可思议！唐珍有感于金刚神深恩庇佑，并发愿印施金刚经三百卷，劝人受持读诵。他自己平日的持诵益加精勤，后来活到八十五岁，无疾而终。

凡受牢狱刑罚之灾，都是一种恶业因缘，或现生所造，或过去世所造。若是有了这种恶业，本是在劫难逃，业力躲避不了，现因平日持诵金刚经的道力，胜过所造的恶业，所以才能重罪轻受。我们现生人中，无论境遇如何，过去所造的恶业，潜在未发的极多，一遇因缘，就会感受应得的果报，甚至堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道。经中佛会昭示我们，读诵金刚经者，所有过去应堕恶道的罪业，因受持此经的功德力，而现世轻受，受到‘为人轻贱’的微报，即不会再感恶道等报；而且种下的般若种子，将来定可证得无上菩提。