煮茶人生

粗茶一把

以三种安忍来面对修行中的一切困难

达真堪布

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。


    第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，甚至连心都不动，这叫他人邪行之安忍。


    从世间的角度来看，这个要求是有点过分，但是我们换个角度去看就不一样了。学佛修行就是转一个念，好与不好只是一个概念，主要是你怎么看待它，怎么利用它。对于一个修行人来说，这些逆境、磨难是求之不得的。我们不是要成就吗？若是没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业怎么消？修行就是了缘、了债、了生死，债要还，业要消。


    第二，求法苦行之安忍。在学佛修行的过程中，肯定会遇到很多磨难。没有魔不成佛，面对障碍、违缘，就是一个字：忍。要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，精进修持佛法。有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成就，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。在修行的过程中，你敢面对这些违缘障碍，能克服一切坎坷磨难，这就是苦修。


    但是有的人不是这样的，不愿意面对困难，喜欢找借口逃避。在道场共修，别人说了几句不好听的话，就起烦恼了，不愿意修了。这个时候你更应该精进！解脱、成佛是自己的事，为什么要找那么多理由呢？你是来学佛修行的，还是看别人脸色的？人都很难放下面子。这个面子就是魔，面子放不下，实际上就是“我”放不下。“我”如果放不下，就解脱不了。


    面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行？应该把修行放在最重要的位置。为了面子，不能舍弃佛法；为了生命，不能舍弃佛法；为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。


    “为了修行，我们什么都可以舍弃！”有没有这样的决心？若是真有了，你才有资格学佛。如果没有这个决心，还装模作样地修行，有一天也会灰心退步的。


    第三，不畏甚深法义之安忍。现在有的人，一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看仪轨这么复杂，就不敢修了。“法门无量誓愿学”，都是要学的，应该像饥饿的牦牛吃草一般地精进。有信心：我会、我能！心不动摇：再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修！无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。这种勇敢的心叫不畏甚深法义之安忍。


    佛法就像镜子，一定要照好自己，看看自己是不是合格的法器。有这三种安忍，有这样坚韧不拔的毅力，百折不挠的决心，才能成就。有一点违缘就开始怀疑了，有一点困难就想逃避了，这样修行不可能有任何成就。

粗茶一把

佛法就是活法  



为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！



今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益，也不是特意要求世间的这些名闻利养，这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样，都想自己能够得到幸福快乐，都想自由自在地活着，轻松自在地活着。谁也不愿意受苦，谁也不愿意受累。我们学佛修行就是为了解决这个问题。学佛了，修行了，我们就不用再受苦，不用再受累了。



我经常跟大家讲，佛法不是神话，是一种活法，佛法是解决我们生活中、工作中的问题的一种方法。有佛法、有修行才能解决这些问题，才能摆脱这些烦恼与痛苦，才能活得轻松自在，快乐幸福。如果没有佛法这个活法，我们永远得不到轻松自在，快乐幸福，因为解决不了生活上的这些困惑。有钱也解决不了，有权也解决不了。有钱有有钱的烦恼；没有钱有没有钱的烦恼。有权有有权的烦恼；没有权有没有权的烦恼。没有佛法就解决不了这些问题。



有钱的人有的是，有权力的人也有的是，但就是解决不了生活上、工作上的这些问题。这些有钱有势的人，一遇到事情，遇到困境的时候，都是心慌意乱，手忙脚乱，根本想不到是什么原因，也根本解决不了这些问题，非常的烦恼痛苦。很多大老板，大企业家，大富翁，以前一直追求钱财，一直追求物质，认为有钱财、有物质的享受就能得到快乐幸福，然后一直追求到现在，拼命地追求。现在有钱了，也有权了，有势力了，但是烦恼越来越多了，痛苦越来越大了。



我跟大家讲过，精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。物质再丰富，有再多的钱财也解决不了问题。越有钱，越有权，越有压力，越有烦恼，越有痛苦。现在很多大老板、大企业家压力非常大。他们很多人都是这样，晚上睡觉特别希望就那么睡过去，不愿意再醒过来。压力太大了，烦恼痛苦太大了。那怎么才能解决这些问题与困惑？摆脱这些痛苦呢？就是学佛修行。你学佛了、修行了才能摆脱这些痛苦，才能解决这些问题。有钱也快乐，没有钱也快乐；有权也快乐，没有权也快乐；有家也快乐，没有家也快乐。我经常跟大家讲，不懂佛理，没有修行，怎么也是不行的，怎么也是个痛苦。有家也是个烦恼痛苦，没有家也是个烦恼痛苦；有钱也是个烦恼痛苦，没有钱也是个烦恼痛苦。你们看看现在是不是这样。都想赚钱，都想发财，真赚钱了发财了，更不行，烦恼、压力、痛苦更大了。



互相不了解，有家的就羡慕没家的，没家的就羡慕有家的。没家也不行，觉得孤独，活的没有意义，还担心没有人关心，没有人照顾，非常的烦恼痛苦。有家也不行，有家也有很多烦恼压力，有很多不顺心的事，天天吵吵闹闹，天天互相怨恨，非常的烦恼。这些事情你们都比我了解，现在我这么讲是不是这样啊？佛在经中也是这样讲的，不会有错的。那你看看有家也不行，没有家也不行，有钱也不行，没有钱也不行，怎么也不行，怎么也是个烦恼，怎么也是个痛苦。那怎么办呢？



如果你有修行，你懂得了佛理，懂得了诸法的真理，这样你不会迷惑。到时候你一定能解决问题，能把握住自己，不会动心的，遇到境界的时候能安住心，能把握住自己，能保持稳定，能把自己的心放平。自己的心放平了，一切都会风平浪静，什么事都没有。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦，都是自己的心，自寻、自找的。自己能够把握住自己，你不自寻烦恼，不自找痛苦你就能解脱，就能摆脱一切痛苦，能解决所有的问题。这样的话，有家也快乐，没有家也快乐；有钱也快乐，没有钱也快乐。所以学佛修行对我们的帮助非常非常的大！不是仅仅来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也能摆脱烦恼与痛苦，自己能够获得轻松自在，快乐幸福，活得快乐，死得安心，这就是修行的结果。



如果你真想轻松自在地活着，真想自己得到幸福与快乐，你就好好地学法修行。佛法是人活的一种方法，你活得痛苦，我活得快乐，就是因为你的活法不是佛法，我的活法就是佛法，咱们两个活法不一样，别的没有什么不一样，没有什么别的原因，所以一个活得快乐，一个活得痛苦。



佛法不是神话，现在有的人把佛法当做神话了，然后把佛法和生活分开。佛不是神。最慈悲、最有智慧的人就是佛，现在很多人都把佛当做神了，然后觉得离自己远远的，高高的，这都是搞错了。其实佛离自己很近，自己也可以做佛。最有慈悲，最有智慧的人就是佛，所以每一个人都可以学佛，都可以成佛。



学佛修行不是必须在庙里或者在佛堂里。在日常的生活中、工作中也可以学法，可以修行。佛法主要讲的是心。心善一切善，心恶一切恶，在日常的生活中、工作中会转心，这就是修行。佛法里就讲看破放下。看破不是什么也没有，放下不是什么也不要，看破要看明白诸法的真相和真理，放下是不执着，不牵挂这些事物。放下不是放弃。你真能放下的时候，你什么也不要放弃，一件事也不要放弃，一个人也不要放弃，你样样都可以接待，样样都可以处理。放弃是罪过，是一种恶业；放下是解脱，是一种智慧。



一说看破放下，很多人家也不要了，孩子也不管了，把自己关在佛堂里念佛诵经，这样自私地学佛，完全是不如法的。一说看破要放下，有的人家也不要了，孩子也不管了，东跑西颠，今天跑这个庙，明天跑那个道场，结果什么也得不到，满脑子都是矛盾冲突，烦恼痛苦的不得了。自找的，活该！学佛修行就是了缘、了债、了生死么！你缘没有了，债还没有还，你想逃跑，你想逃避，这不是不负责任吗？对家庭不负责任，对社会不负责任，对因果不负责任。



按佛法来讲，该了的缘不了，该还的债不还，然后到处瞎跑，就是逃避，这样的话又结上了恶缘，又欠了债，你将来还要继续了这些缘，还这些债，你继续要轮回，继续要感受痛苦。这样学佛修行完全是不如法的，不是佛法，不是正法，是一种邪法。为什么这么说？因为佛法、正法是对治烦恼，对治痛苦，消除业障，断除烦恼的方法。你所修的这个法，增加你的烦恼，增加你的压力，增加你的痛苦，这完全不是正法。“怎么不是正法呢？我念的是佛啊，我诵的是经啊，我向佛磕头了啊，我是为佛教做贡献啊，我是为众生服务啊！”在表面上看都是，实际上都不是。



你成家了，生孩子了，你照顾家人，照顾孩子，这就是你应尽的责任。你为众生服务、奉献是应该的，但是你应该从家庭做起。你该了的缘还没有了完，自己身边最有缘分的众生，还没有为他服务、为他奉献，然后到处瞎跑，这不叫为众生服务，也不叫为佛教做奉献。你没有尽自己的责任，你没有尽自己的义务。



我们是要为众生服务，要为佛教做贡献，但是要从自身，从家庭做起，从自己的家人、孩子，亲朋好友做起，然后再一步步逐渐扩大范围，扩大到一个村子，一个国家。你连与自己最有缘分的众生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的；你最应尽的责任都没有尽好，却想做其他的贡献。这就犹如一步登天，就犹如你一步没有走，却想走百步，这是不可能的。你先走一步，然后再走两步，这样慢慢就能走一百步。



照顾家人，关心家人，这都是一种修行。我跟大家讲过，不要认为是我的家，我的孩子，然后去付出，去关心，而要认为这是与我们最有缘分，最需要我们的众生，然后去关心、照顾、去付出，这就是菩提心，这就是菩萨行。我们现在有时候也关心关心，照顾照顾，但这都是自私自利，为了利益，为了好处，为了回报。你看看你关心他、照顾他的时候有没有要求？有没有求回报？如果有，那就是自私自利，就是造业。那我们关心、照顾家人的时候，从家人做起，从家庭做起，把他们当做众生，当作与自己最有缘分的众生，最需要自己的众生，然后去关心照顾，不求回报，没有要求地去为他们付出，这就是菩萨行。这样才能了缘，这样才能还债。没有这样的心态，没有这样的发心，没有这样的动机，你付出的再多，你为他们再奉献，也了不了缘，还不了债。



我为什么这样说呢？因为如果心不正，心不清净，所以还是欠债，互相都是报恩报怨，讨债还债。今天你欠他，明天你还他；今天他欠你，明天他还你，这样互相欠、互相还，这样冤冤相报，没完没了，没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办？我们发清净心，不自私、不自利，完全为他们。发心正确了，内心清净了，我们才能了这个缘，才能还这个债。所有的债都还上了，再也不用欠了，再也不还了，这叫了缘、了债。不是你做一些事情就叫了缘、了债。



发心要正确，内心要清净，一定要真心实意的对待他人啊！我们现在很多时候不是真心实意，都是虚假的，为了自己，为了利益，互相利用，发心一点点也不正确，一点点也不清净，这样永远都是欠债还债，讨债还债，永远都是报恩报怨，连续不断的轮回。



所有的这些缘都了了，所有的这些债都了了，才能了脱生死，才能摆脱轮回，才能超出三界。我们一定要从家人做起，从儿女做起，然后逐渐地扩大范围。你们看看，菩萨的学处里就有这些，佛讲的清清楚楚，一定要这样做。现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行，你就是不好！为什么呢？因为别人不了解你呀！你偶尔说几句好话，帮帮别人的忙，这都没有什么可难的。但是你家里，你身边的人，经常跟你接触的人，他才了解你呀。你要经常照顾关心，经常要付出，那才是真正的难处啊！你偶尔跟外人说几句空话、好话有什么难的？偶尔帮助帮助别人有什么难的？难在哪？难在你对经常要接触的人，要持之以恒地付出、照顾、关心这是很难的。你身边的人，经常跟你接触的人，最了解你，你能感化他，这才是你真正的进步。



我不看你念了多少遍什么咒语，念了多少遍什么经文，做了多少什么功课。我看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好，他们对你都很满意，还对佛法有兴趣，都觉得好，那你就行了。你能把他们感化了，那才是你修行的进步啊！因为他们最了解你，最明白你。如果不是这样，你对家人不好，对家人的影响不好，那就完了，这就说明了你就是不行。



我们为他们付出的时候，应该没有要求，不求回报。我们现在都是为了好处，为了将来能够得到回报，然后去付出，这个发心就不正确了。现在很多的学佛人，家不像个家，人不像个人，这种修行根本不如法。越修越懒，什么也不爱做，这种人，真的就是修偏了，修成傻子了，修成懒惰了。学佛人应该越学越清晰，越修越勤奋，不觉得累，不觉得苦；自己的家管好，快快乐乐的活着，是真正的修行；任何时候都法喜充满，这才是真正的修行。



我们要表法呀，自己也是，一定要好好的庄严自己。我们可以吃，可以吃好，可以穿，可以穿好，可以休息好。如果我们吃不好，穿得不好，休息不好，对我们的身体，对我们的精神就有一定的伤害。这样的话，对我们的学佛修行也有一定的障碍。学佛修行有障碍，那么成佛就有障碍了。成佛有障碍了，我们饶益众生就有障碍了。吃不好，穿不好，这都是对众生不负责任。我们就是为众生要成佛么，为了成佛要修行么！没有好的心情，没有好的身体怎么学、怎么修行啊？你修行需要好的身体，好的心情。如果你的心情不好，你还能学好吗？心情不好，这个心还能静下来吗？心情不好，你的心还能稳定吗？不不可能的。你身体不好，今天这也疼，明天那里痛，那你能学好，能修好吗？老躺在床上，让众生为你服务、付出，然后给周围的众生施加压力，你这不是欠众生的吗？你这不是伤害众生吗？这都是不负责任。所以一定要注意身体。身体要健健康康，天天有好的心情，这都是应该的。然后庄严自己，我们要表法呀！



现在有的学佛人，真不像个人。一看心里就难受。我们有种说法，一个人看见了，能让一百个人伤心。什么意思？因为到处说，说这个人怎么怎么回事，然后让一百个人伤心。这样的话你表法没有表好，都不敢学佛，都不敢修行啊，因为很多人都不了解佛法呀！啊?原来佛法是这样啊！学佛就变成这样啊！怕变成傻子了，变成这样的人，都不敢学，都不敢修。尤其是在汉地这种情况特别多。所以应该好好表法，自己不能贪用。你洗呀、刷呀、抹呀，然后出去迷惑众生，那可不行啊，这个发心就不清净。为了出去表法，然后你洗、刷、抹都没有事。



家里一定要打扫干净，一定要利索整洁。家不像个家，乱七八糟的，一点点也没有规矩，也会让别人伤心，这种表法不好。你一定要把家里弄干净、弄利索了。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏、看着乱，这就是我们的业障、烦恼。我们抹、擦，就是抹业障、擦烦恼，这是一种修行。



佛在世的时候，有位比丘非常笨，教什么都学不会，教一个字也学不会。最后佛告诉他，你就扫地吧。你扫地的时候，心里想：你扫的不是灰尘，扫的是业障、烦恼。他非常虔诚，听佛的话，心里没有怀疑。他心里就这样想：我扫的不是灰尘，是业障、是烦恼，然后一直扫、扫、扫，天天扫。最后把所有的业障、所有的烦恼都扫净了，证悟了、开悟了、成罗汉了。这也是一种方法呀！消业积福的方法呀！开悟证悟的方法呀！我们为什么不能学呢？为什么不用呢？为什么都不抹一抹呢？为什么都不擦一擦呢？你不愿意消除业障啊？你不愿意遣除这些障碍呀？就是不相信。



多抹一抹，多擦一擦，干净利索，家庭就是净土，家庭就是佛国，你把它弄干净、弄利索，这就是庄严佛净土。自身就是最圆满的坛城。你庄严坛城，这都是发心动机么！转念、转心业消，你能够转心才能消除业障，你能够转心才能降服烦恼。



主要是心，功夫下在心地上，在日常的生活中学修。修什么？修身体，健健康康。修什么？修家庭，和和睦睦。修工作，顺顺利利。一切吉祥，一切圆满！这才是学佛修行的重要性，才是最终的目的。我们不是要解脱吗？我们不是要成佛吗？在生活中、在工作中解脱，这才是真正的解脱。在工作中、在生活中圆满，这才是真正的圆满。除了自己的工作生活以外，你怎么解脱啊？从哪里解脱啊？你怎么圆满啊？从哪里圆满啊？自己的生活、工作都圆满了，这叫做一切圆满。这就是佛么！在生活中、工作中成佛；在生活中、工作中解脱。没有坎坷、没有挫折、没有烦恼、没有痛苦，这不就是解脱么！



佛法一定要跟生活、跟工作结合，一定要运用到生活上、工作上。我们时时刻刻都可以学佛修行，我们时时刻刻都可以忏悔。承认自己的错误，改正自己的错误，这不是忏悔么！我们时时刻刻多看自己的缺点毛病，多看别人的优点和功德，这样我们才能进步。我们看自己的缺点和毛病，这样才能改变自己的缺点和毛病；多看他人的优点和功德，这样我们才能学会他人的优点和功德。然后我们承认自己的错误，改正自己的错误，拿佛法来纠正自己。用佛法才能认出自己的错误。拿佛法当镜子照自己，才能照出自己的这些不足、毛病和缺点，然后用佛法来改正，才能改正这些错误的思想和行为。



多学人家的功德，多看自己的缺点、毛病，把自己放在最低处，把别人放在最高处。你对人家有礼貌有恭敬，人家自然而然对你有礼貌有恭敬。你不恭敬、不礼貌，人家不会恭敬你，跟你礼貌。



在日常生活中工作中，在家里跟家里人吵，在单位跟那些同事吵。别吵，让一下，忍一下。这些争吵是怎么来的？他骂你，你骂他；他打你，你打他；他伤害你，你伤害他；他欺骗你，你欺骗他，这么发展起来的，都是相对的。你不骂他，不打他，不欺骗他，不伤害他，他不会这样。你什么也没有对他做，这是因果，前世你做的因果。



今生今世，你没有做过对不起他的事，没有骂过他，也没有打过他，没有伤害过他，没有欺骗过他，他就这样无缘无故的对你。实际上不是无缘无故的。是你前世骂他了、打他、伤害他、欺骗他了，现在是报应。你应该把这个缘了了。你忍了就结束了。他骂你，你不吱声，他能继续再骂吗？不会的，你们之间的恩恩怨怨就这样结束了。他打你，你不还手，他就不能再打你了，这就是了缘，还债么，以后就没有这事了。他欺骗你，你忍了；他伤害你，你不伤害他，这个缘就了了。如果继续怨恨，继续报仇，你们之间的恩恩怨怨永远都了不了啊，生生世世互相伤害，互相欺骗，互相这样打、骂，多痛苦啊！不要这样，忍一下，让一步，没有事。这就是消业积福。



宽恕别人是升华自己。这样在别人眼里你就有分量了。你忍了、让了，别人就会赞叹你、信任你，更会帮助你、喜欢你。如果你骂他、打他，别人一看，你不是个好人，你没有德行，在别人的心里你的分量又减少一部分。你仇恨别人，实际上就是伤害自己。所以多忍、多让；能忍、能让，这就是胜利，是真正的胜利！你就是胜利者，真正的胜利者！但是人都愚痴颠倒，就是不明白这个道理，也不会做。



我们要时时刻刻认错改错。我们既然是凡夫，不可能没有错，一定会有错。但是你不承认错误，这才是大错。你不改正错误，这才是特错，是错上加错。这种人没法救度，这种人没有解脱的机会。你虽然犯错了、犯戒了，但是你承认了，然后你尽心尽力去改正错误，这样才能能进步、才能解脱、才有救。佛也讲过，两种人能解脱、能成佛，一种是不犯错、不犯戒的人，另一种是犯戒会忏悔的人。



佛法里讲的布施、供养我们时时刻刻都可以做。我们有条件，方便的情况下，可以做真实实物供养，但是没有条件，不方便的情况下，我们可以把穿的、吃的、用的做意幻供养。



在马路上，在单位里，我们所看见、听见、想到的珍贵稀有、清净美好的东西，都可以做供养。我们到超市买东西的时候，有各种各样的物品，摆得整整齐齐，都可以做供养。这都是给我们准备的供养品啊，我们为什么不做呢？供养随时随地都可以做，谁都有这个条件。关键是你自己有没有精进，有没有这样的信心！



布施，我们随时随地都可以做。我们身上排出去的这些垢物，这些不净的东西，我们一天浪费的那么多水，那么多剩饭、剩菜都可以做布施。对我们来说这都是不净的物品，这都是比较脏的东西，不能用，但是很多众生都能用，都需要，都非常的期待。我们念嗡啊吽，嗡嘛呢呗咪吽。通过念嗡啊吽的力量，都能变得清净，都能遍满虚空，都能变成那些众生、那些鬼神最需要的东西。嗡嘛呢呗咪吽是慈悲么，让众生都能得到。



然后就是随喜。真正的随喜，实际上就是一种欢喜。我们可以为他人所做的所有的功德生起欢喜心，这就是随喜。回向我们随时都可以做。我们随时都可以忆念上师三宝的功德，我们随时都可以增加自己对上师三宝的信心。我们时时刻刻都可以忆念父母众生的恩德。这样我们就在日常的生活中，在日常的工作中，这样做供养、做布施，这样忏悔，这样修菩提心，菩萨行。这是最究竟、最快速的修行方法，这样我们很快就能解脱，很快就能成就。



在对境当中学修是最能让人进步的。没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。有对境和没有对境不一样，有对境是好事，我们要把握住。我们知道逆境是对境，但是我们不知道顺境也是对境。在很多时候我们知道在逆境中自己失败的情况，但是我们不知道在顺境中自己失败的情况。在顺境中、逆境中都把握不住。如果你执着了，你就失败了。我跟你们讲过有违缘、有障碍不要害怕，都是好事。如果你能把握住的话，遇到一个障碍，你就能提高一个层次；遇到一种违缘，你就能增加一种智慧。智慧是人和事之间磨炼出来的，智慧是训练出来的。我们通过磨炼，通过训练，通过修行，本具的光明，本具的智慧才能显现。不通过磨炼，不通过修行，本具的光明，本具的智慧显现不出来，这都是好事啊！



有病，好事；有磨难，好事。你能把握住的话，不是有病，这是去病。因为这个病本来就有，现在你通过修行发现了，你能把握住的话，这就是消业的机会，还债的机会，修行的机会，你通通能去掉这个病，这就是去病，不是生病。有什么磨难、不顺，不是坏事，不是着魔了，是去魔。这个因缘本来就有，现在显现了，这是个好事，是给你个机会。我经常跟大家讲，这都是好事，不要害怕，不要担心，一定要把握住，都要变成修行。转念、转心，一切都会好的。困难是暂时的，一切都会过去，不要害怕！这都是实话啊！你不听，那我就没办法了。你能听，一定能解脱，一定能胜利。



遇到困难的时候，遇到对境的时候，都是好事，不能慌，一定要把握住，心保持稳定。你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。你把自己的心放平了，一切都会风平浪静，都是自心的变化，自心的游舞，为心所现，为识所变。你能够把握住了，心不动了，什么事都没有，这个境为你的心动，为你的心转。我们现在把握不住，心为境动、为境转，所以不自由、不自在。因为不是自己的主人，还得随境跑，还得随境转。我们真看破了，真放下了，心能够达到如如不动了，真弄明白、搞清楚了诸法的真相和真理，不糊涂了，这叫看破。放下是什么呢？放下是不执着，不挂碍。心能够达到如如不动的时候，所有的一切都为你心转，为你心动。这个时候，你才是自己的主人，这个时候你才是自由自在的。之前是不可能的，更不用说我们可以往生到西方极乐世界了。



今生今世真学佛，真有修行的人，身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切能吉祥圆满。我们能够把握住自己的心，天天有好的心情，心态一直那么稳定，心一直那么清净，心情一直那么好，一切顺其自然，身体能不健康么！如果没有好的心情，环境再好，条件再好，对身体依然有伤害。现在你看，都讲卫生、讲营养。光靠卫生，光靠营养能健康的话，那些发达国家，尤其是美国，营养搞得最好，卫生搞得最好，科学最发达，人人都应该能健康是吧？虽说不能人人都健康，大部分人都能健康是吧？但是没有。很多人都是身体不好，都有心脏病、糖尿病等各种各样的病。没有好的心情，天天着急、上火、烦恼，天天心不稳定，天天暴躁散乱，这样的话对身体有伤害，不可能健康。你有好的心情，才能身体健康，从科学的角度来讲也是这样。很多科学家都说明，心情好身体才能好，主要是心。



家庭一定能和睦。我们就是为众生服务，为众生付出，为众生奉献，不求回报，没有要求地去做。那你对自己的家人，就更不用说了是吧。如果你是不求回报，没有要求，只是去奉献，去付出，任何时候你能忍、能让，能为他人服务，那他们不可能不感动。人心是肉不是铁，谁都知道你是真心的还是虚假的。心里都有数啊！你觉得自己很聪明是不是，你能骗得了他是不是？实际上因缘果报是不可思议的，谁也骗不了谁。



他感动了，这样家庭和睦自然而然就来了。你家里搞得那么好，那么干净，那么利索，你为家庭那么付出，那么奉献，你家里人还能不高兴吗？不是一天两天装的，一直就是这样做的，那他们不可能不感动！都高兴、美得不得了，真的，一定会跟你学，跟你修。你这个人太好了，学佛太好了，我也想学，我也想修，什么时候你领我皈依呀？肯定会期待，这样就都跟你学了，跟你修了。



我们现在正念少，妄念多，执着多，耽误了正事，耽误了正念。妄想多，邪思邪见重，耽误了自己正常的思想和概念，耽误了自己的工作。想事，想得不周到，办事，办的不周到。如果你真有正知正念，你真能够把握住自己的心，真能够按佛法的教度来讲，你能够真正看破放下的话，一切才能好！



看破才是真学问，放下才是真本事。看破不是什么都没有了，不是一切都空了，而是事事都能看得清楚，看得明了，这才是看破。放下是没有恐惧，没有畏惧，不害怕，任何时候都不着急。我们现在要见一个人，心里慌慌张张的，要表达的表达不出来，着急的不得了，这叫没有放下。放下的人特别的威严，对万法无所畏惧，不管对方丑美，学问、地位高低，都不在乎。他真正放下了，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，他还能害怕吗？不可能。



因为你威严，非常有智慧，心非常稳定，别人都害怕的不得了啊，都服你，都会听你的，都会跟随你。那接待人、处理事，还有什么难的？这样的话，能不顺利吗？事事都能顺利，一切都吉祥，一切都圆满，一切都心想事成。这样才能轻松自在，才能幸福快乐！



学佛的人今生今世，健康长寿、家庭和睦、工作顺利，一切吉祥圆满。特别幸福快乐，自由自在。活得安乐，死得安心。到时候他不会挂碍，该走的时候他会安安心心地走，他不会留恋，他没有放不下的。真正勇敢的人，拿得起放得下。这种人才是真正的勇士，真正的菩萨摩诃萨，真正的佛啊！拿不起，折磨的不得了，琢磨琢磨……怎么办呢？放，放不下，怎么办啊？这种人是没有智慧的人。



拿得起，放得下，到临终的时候他不会留恋，他不会害怕，他会安安祥祥的走。这样的话，他的来世就在西方净土，跟阿弥驼佛一起，面对面可以谈话了，真的是这样的。到时候你放不下，就是阿弥驼佛来了，你也感觉不到啊。老寻思世间这些琐事，放不下家人、财产、儿女。阿弥陀佛在你眼前走来走去，想接你，你根本看不见。阿弥陀佛叫你上来，你根本听不见，阿弥陀佛是真心想接你的，但你不是真心想去的，到时候都忘了，这样的话是很难往生。



到时候真能放得下，应该跟谁走，明明了了，那个时候该去的地方，是西方极乐世界。跟谁走？跟阿弥陀佛走啊！这样的话，阿弥陀佛来了，就不用喊了，过来的时候就看见了：来了？跟他一走就完事了，就到西方极乐世界了，那多美、多好啊！



学佛不是迷信，别盲修瞎炼，一定要明理，一定要如理如法的学修，在生活中，在工作中学修，不要把佛法和生活分开，修行不要脱离生活。这样我们能很快速地解脱。这样学修一定会管用，吃一口管一口。闻思修，闻是听闻，思是思惟，修是落实在行动上，在日常生活中使用，真实实用，这叫修，真正的修。佛讲的道理，诸法的真相，牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上。这叫闻思修。



你饿得不得了，摆着那么多食物，你为什么不吃呢？不吃没有用，还是饿。一个道理，你渴得不得了，到了河边你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊，在生活中食用，该用什么用什么，该吃什么吃什么，这才管用啊！你有病了，在家里摆着那么多各种各样的药，非常珍贵的药，你不吃能治疗吗？为什么不吃呢？你吃了才有用。你头疼了，你就吃管头疼的药，你头就不疼了。你肚子疼了，你就吃治肚子疼的药，你肚子就不疼了。你胃疼了，你就吃胃药，你胃就不疼了。这叫实用。你不吃，在那摆着有什么用啊？都会说：是，胃疼的时候应该吃什么什么药，应该怎么怎么吃。但是你不吃也不管用啊，再会说也没有用。主要是吃。我的意思是落实在行动上。在生活中，在工作中，尤其是你们在家的居士，没有那么多时间，在生活中，在工作中，把工作变成修行，生活变成修行。这才是真正的修行。



今天就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！



此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！



以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！



达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！


本文转自【妙音新闻网】：http://515888.net/my/ShowNews.asp?ThreadID=132635

粗茶一把

这几天发现自己心里老起腻子,当某个师兄对了我喊大爷,然后又是老乐,然后又是大姐然后又是小妹的,我极反感,哪知道腻歪什么就有了什么,又一个年轻的师兄找了来喊大姐.
那天单位的体检报告出来了,大家都去人力资源部去领,才拿了就有人说门卫那有人找,出来看到一个不认识的女子在那搓着手,看年龄也比我小不了几岁,哪知道她的一句话就把人雷蒙了,竟然她说是老公徒弟的老婆,要跟我喊师娘,我的老天,她的眼睛光亮的看着我说去年冬天她在C06看到过我,她很纳闷说都生两个孩子的人怎么保持身材的.她送来了一个报告和一个申请,喊她先到办公室去坐坐,听了好多的关于脸上长豆的问题,安慰了他说一般都没多大问题的,注意饮食和生活规律会慢慢恢复的,哪知道领导在边上听了说什么时候也要跟着去参加我们的那个理疗培训,看来大家都想有健康的身体啊

老公徒弟老婆的到来终于让我发现自己各应的是啥,我很讨厌别人对我过于的热情的,所以我总像个边缘人一样天马行空,好象我有好多的朋友,好象又都不是,对于过于的热情总是会引发内心的恐慌,或许我对那些乱喊什么过于热情的师兄的反感来源于此吧

粗茶一把

某日朋友要捐儿童的杂志,就把她带到师兄的店里,她忽然的说你的裤子好好看,我说都穿了好几年了你怎么才发现啊,然后又嘴巴咋咋说她什么时候能穿我穿的那样的没袖子的衣服,反正我的一些特点她都在那羡慕着,一会又问为什么我没鱼尾纹,我说那是我晒的黑的看不出来了.感觉好奇怪的,朋友一直为她白嫩丰盈烦恼,所以总是对了我羡慕,其实每个人的身材都有自各的特点,干吗非要羡慕呢,之所以总穿没袖的衬衫,是因为我的肩膀跟身材不成比例,这样的肩膀在南方买衣服难买,只好买了无袖的把多余的肩膀露出来总比勒的好受些,哪知道这样的方便却成了朋友眼睛里的优点,她觉的她的肩膀和胳膊是不能露出来的,嫌丑呢,却不知道我这样的人即使从前比她还胖几十斤的时候也照样是毫无顾忌别人的看法的,我总是自以为是的招摇着,自私的顾着自己的感觉,也挑战着别人的眼球,所以总招来老公的抱怨,后来收敛了些,但凡去他那边都在家里把自己装扮一下,弄得很威严霸气的样子,加上本来就是一张冷若冰霜的脸,越发的不合群.

粗茶一把

昨天带了女儿买面包,在街头拐角等女儿,忽然一女子扭扭着走过,那极短的短裙,她一边走着一边拉那裙边,这时路边一个修车的男子忽然的出来,那么远的望着,我掉过头来使劲的看那男子,那人赶紧低了头,然后等他一抬头要描那女子的时候我又盯了他看,感觉好奇怪.

以前一直有人说穿什么会引了别人起心思还不以为然的,总算开眼了,不过我一直在想那腿跟男人的腿有区别么,不都是腿啊,有啥好看的呢.这次总是被教育了，以后还是不能乱穿衣服了,避免那么多的人侧目

粗茶一把

开始有段时间朋友一直不肯到我们的理疗小组来学习,她和他老公的颈肩综合症是很重的,问她干吗不来学习一下呢,她竟然说我看了你们那教的师兄竟然是个年轻的帅哥,多难为情啊.后来跟另一个朋友一说,朋友竟然说了一个很经典的话,说看过一个男人跟看过一百个不是都一样啊,把这样的话转了过去,她终于带了她的老公来了.

曾经有个师兄看了我们刮的照片说你们也太悍了,帅哥美女到你们手里都血肉模糊了,学成了估计也能不净观了,说实在的自打那最美的师兄的胳膊被弄的青紫之后,再看到她裙炔飘摇的时候没了惊乍的感觉了,师兄非说为了练胆哪天带我们去手术室看看,吓的几个女师兄花容失色.

粗茶一把

慈济小组迎来了又一次的地震，一个师兄有了情绪退出，并在网络上留言，有的时候真的好奇怪啊，那么急切的心情倒是跟我还挺像的，看了她就如同看到我自己

粗茶一把

在那师兄的眼睛里面我是那么的无情，好象是我看了别人的病痛却不肯去传播佛法一样，我那么冷冷的看着，难道我的心里真的那么无情么？世间的慈善团体那么的多，为什么要成立这么一个名不正言未顺的团体呢，目的也是想引了人们关注一下，毕竟只是个版块啊，有缘的自然会聚了来吧，那个师兄真的是太急了，几乎都要闹的跟老公离婚了，哎，回头回向中再加一条

粗茶一把

为了一个组织，不得不再三的对了非议阻挠，慈济小组是一些志同道合的师兄一起共修慈悲喜舍的，虽然没有直接的拿什么眼睛看的见的佛法给救助对象，毕竟大家共修的回向文里都有了啊，难道共修的回向没有作用吗？我不知道那个师兄为何要那么着急，着急有用么？她那么急啊，急的她老公要跟她离婚了，还在折腾，哎，都是2012的谣言惹的祸，说实在的很反感一些什么所谓的人们整天架势说什么2012，该来的总要来，害怕有用么，跳起来有用么，除了众善奉行我们还能做啥？如果心慌有用，那么尽可以使劲的心慌，可这心慌除了能把事情弄得更乱的不可收拾之外还能有啥作用？

粗茶一把

那个师兄啊，请您原谅，为了慈济小组，不得已让您不开心了，唯一能做的就是回向专门加上一条