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智慧123

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

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南无地藏王菩萨

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南无地藏王菩萨

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问：儒家谓「仁」，与佛家的「慈悲」有什么关系？
上人：「仁」是指仁人爱物，「慈悲」乃更进一步，它是「无缘大慈，同体大悲，此中已包括了「仁」。「仁」亦叫善种子，乃天地间生生不息的生机，亦叫佛戒之种子。

    问：什么是「乘」，大乘与小乘有什么分别？
上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人，小乘载少些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘与小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。

    问：罗汉和菩萨果位有什么不同之处？
上人：罗汉、菩萨都是个名词，这是人智慧的不同。菩萨是要利人，罗汉只修持自己，这是修行的阶段。你在做凡夫的时候，不知道罗汉的境界是什么样子，你在那儿算来算去，推度想象，把光阴都浪费掉了。你想象菩萨是什么样子？罗汉是什么样子？你怎么想也达不到那个境界。就好像读书，没有入学的时候，你想：「我入学后，要怎么样读书，中学又读什么书，大学又读什么书。」你只是想象而不努力，想到什么时候你也不能毕业。可是你不必想中学读什么书，大学读什么书，你就是到学堂里去，天天努力学习。你到达那个境界时，你读到那书，你自然就会知道是怎么一回事了。现在揣测是浪费精神，也就好像吃饱没事干。

    问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。
上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生，不偷盗，主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。

    至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学，做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。这不可以冒充，不可以假借的，这是我所知道的。所以重要的话在于「持戒律」。

    问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。
上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。

    问：那女人也不可以接近男人了？
上人：对！也就是这样子。所以在佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚；如果不清楚，那就是鱼目混珠。

    问：有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。
上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡、迷乱、颠沛、流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，惶惶不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。

    拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就起来，四点钟做早课；早课以后或者拜佛，或者坐禅，或者念经，或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业，辛辛苦苦的修行，你说他是消极的吗？由早上三点半起来，到晚间十点半休息，这一天没有其它休息的时间。他们不是翻译经典，就是上课，他们没有午觉的时间。这么勇猛精进一天到晚都如此，这种行为一般人不了解也没看见，却以为是消极。

    问：什么叫三昧？
上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定，正受。正定就是异于邪定，正受就是异于邪受。正定是如如不动，了了常明；正受是它所接受的都是正的，不是攀缘而来的，不是贪享受，应该受的他受，不应该受的他不受。这个定就是不动的意思。你动就是不定，静就是定。所以在〈大学〉上说：「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。这定、静、安、虑、得，就是孔子学说里的意思。定就是三昧，所以各位想要学佛法，先要晓得定。

    问：国父孙中山先生曾经说过：「佛教是救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。」国父为什么会这么说呢？
上人：佛学是真正的科学，所以在数千年以前，那时候科学没有发达，佛就说：「佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。」由这一点看来，佛当时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的。所以说，人的智慧和佛的智慧相差得很远。

    国父说：「佛学可补科学之偏。」我的见解是：「佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。」科学是佛教里的一部份，打开三藏十二部，里面什么科学都有。现在科学所不知道的，华严经里边早

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