地藏菩萨本愿经浅释--宣化上人讲述~连播ing

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花上世界~

如来赞叹品第六

◎一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂


尔时世尊。举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界。一切诸菩萨摩诃萨。及天龙鬼神人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生。证涅槃乐。说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭敬。而白佛言。今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。

如来赞叹品第六，如来就是佛，以前已讲过很多次。赞叹是称扬赞叹。赞，称赞；叹，叹美，就是说他好。这是第六品，《地藏经》有十三品，现在讲第六品，还有七品。

“尔时世尊，举身放大光明”：当尔之时，佛就全身放大光明，足见这《地藏经》是很重要的，所以佛全身都放光明。“遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界”：遍照所有一切恒河沙数这么多的诸佛世界。“出大音声”：放出好像雷那么响、狮子吼那么大的声音。佛这种声音，一般人听了就生欢喜心，生恭敬心。好像人讲经，声音要是不响亮、不清楚，令人听得沉沉欲睡，人就会不愿听。声音要是像铜钟那么响亮，听者就是想睡觉，也会把他惊醒，因为声音很响亮。佛的声音，令人又欢喜听，又不睡觉，越听越欢喜听，听了这一句，就想听下一句，好像吃好东西，舍不得放下。佛的大声音，虽然是大音声，但不是我们人放大嗓子，像破锣那种声音，噫噫、劈劈拍拍的，不清脆。佛的声音很响亮，令人一听佛的声音，就已入了闻法三昧。可惜我们没有生在佛的世界──在佛出世的时候，无法听见佛的音声，真是抱歉，真是太遗憾了！

“普告诸佛世界”：普遍告诉所有佛的世界。“一切诸菩萨摩诃萨”：所有一切菩萨和大菩萨。“及天龙鬼神，人非人等”：和天龙八部。“听吾今日”：你们听一听我今天，来“称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议，威神慈悲之力”：为什么我要赞叹地藏菩萨呢？因为地藏菩萨他这种慈悲是不可思议的，他这种智慧也是不可思议，威神也是不可思议的，所以他的这种神通妙用，全都是不可思议的境界。“救护一切罪苦之事”：他发愿专门救犯罪的众生，没有犯罪的人，他认为没有那么苦；犯罪的人是太苦了，苦中之苦。

“吾灭度后”：佛说等我入涅槃之后，“汝等诸菩萨大士”：你们这些菩萨大士，“及天龙鬼神等”：天上的龙和一切鬼神等等。“广作方便”：你们应该用上你们的全力，做广泛的方便。“卫护是经”：保护这《地藏经》。你看！我们现在讲《地藏经》，天龙八部和大菩萨都在这里保护着呢！“令一切众生”：使令所有的众生，“证涅槃乐”：都得到涅槃的快乐──常乐我净。

“说是语已”：说这话之后，“会中有一菩萨，名曰普广”：法会里有一位菩萨，这位菩萨的名字叫普广，普遍而广泛的来利益众生。“合掌恭敬而白佛言”：合起掌来，恭恭敬敬地对佛就说了，“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议的大威神德”：说我现在看见世尊称扬赞叹地藏菩萨，有像前面所说这么多不可思议的大威神德，这么大的德行。“唯愿世尊，为未来世末法众生”：我唯愿意世尊，为未来末法的众生，“宣说地藏菩萨”：来宣明，说一说地藏菩萨，“利益人天因果等事”：他对于人天利益、因果，等等的事情。“使诸天龙八部”：使一切天龙八部，“及未来世众生”：及将来一切众生。“顶受佛语”：都顶戴受持佛所说的话，依教奉行。
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遍照光明

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尔时世尊告普广菩萨。及四众等。谛听谛听。吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。

“尔时”：当尔之时，“世尊告普广菩萨及四众等”：佛就告诉普广菩萨和四众──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众等等，这其中就包括天龙八部。“谛听谛听”：你要慎思而听！注意听！不要马马虎虎，要特别注意听着。“吾当为汝略说地藏菩萨”：我现在为你们这一切大众，略略地说地藏菩萨，“利益人天”：他利益人和天上的天人，“福德之事”。

什么叫福德？按着《书经》上，有一篇叫<弘范>，弘范有九畴，讲这福，有五种：第一种福，叫做福寿，有福有寿，这个人有福又有寿。什么叫福？福就是一切都很自在；寿，寿命，中国人讲这个寿是长寿。本来寿有长寿短寿，单单说这寿字是指长寿，不是短寿，所以说福寿。福、禄、寿三星拱照，三星是福星、禄星、寿星。福就是天然的，你自己很自在的福。禄，就是你在政府做官，给你多少钱一个月，那叫做俸禄。寿就是寿命。中国讲的寿星公，头上没头发，白胡子长长的，这叫南极子，据说南极子是道教的南极仙翁，他头里有三卷天书：上卷、中卷、下卷。因为有天上的书，所以什么都知道，这就是老寿星。第二种福是富贵，有钱又尊贵。第三种是康宁，言其身体又健康又平安。第四种修好德，做好事，愿意往有德行方面去做。第五考终命。

德也有五种──温、良、恭、俭、让。谁有这五种德行？孔子就有这五种德行。五德是什么？第一是温：温和，不冷不热，温温暖暖。太冷了，一天到晚像关帝公似的，不言不笑。你要是太热了，一天到晚嘻嘻哈哈的笑，这又是太热了。而夫子他是温，应该笑才笑，应该说的才说；不应该笑的他不笑，不应该说的他不说。第二种德行叫良善，要有良心。第三种德行是恭：对任何人都毕恭毕敬的，不轻慢人。第四种是俭：俭朴，所有的物质都不糟蹋、不浪费。譬如吃东西，应该吃五碗饭，现在改吃三碗，省下两碗给那些没有饭吃的人吃，俭朴自己，以俭自待，“自奉必须简约，宴客切忌流连”。对自己一定要省俭，自己所用的、穿的、吃的、住的，都不要太过，一切一切都不要太过，最主要是一个俭字，俭省的意思。第五种德行是让：就谦让，对任何事都不要往前抢，不要争先恐后。让，就是让人第一，什么好事都让人去得；不好的事，自己拿起来，这叫做让。要谦让、揖让，有多少客气的意思，这是五德。

讲起来这个让，“融四岁，能让梨”，中国有个孔融，三国以前的人，他做很大的官。他在四岁的时候，有客人送给他家一筐梨，筐是竹子编的。大人叫他去拿一个梨，你说他怎么样？他捡一个最小的。客人就问：“你怎么不拿大的？拿这么一个小的梨吃呢？”他说：“因为我最小，应该吃小的；哥哥他们都比我大，应该吃大的。”所以以后他就做了很大很大的官。因为他将大的梨给哥哥吃，自己吃小的，这就叫让梨。“香九龄，能温席”，汉朝有一个黄香，在他九岁时，每天晚上到睡觉的时候，他先睡在爸爸妈妈的床上，把床给睡热了，然后他再到自己的床去睡，这叫做温席，尽孝道，这都是属于一种德行。五德就是温、良、恭、俭、让。

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知见无

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花上世界~

普广白言。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝。物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。

“普广白言”：普广菩萨对佛说，“唯然世尊，愿乐欲闻”：是的，世尊！我现在愿意欢喜听一听。“佛告普广菩萨”：佛就告诉普广菩萨。“未来世中”：将来的世界中，“若有善男子，善女人”：有受五戒，行十善的男人和女人。“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”：听见地藏菩萨这位大菩萨的名。这种人“或合掌者”：或者见着地藏菩萨的像而合起掌来。“赞叹者”：喔！地藏菩萨真是大菩萨，他真是慈悲，神通妙用，真不可思议。“作礼者”：或向地藏菩萨叩头。“恋慕者”：或看见地藏菩萨的像，都舍不得走了，就在那儿看，把吃饭也忘了，什么都忘了，这叫恋慕，就好像人爱恋一件什么事情，就把什么都忘了。“是人超越三十劫罪”：这个人能超越三十劫罪，在三十劫以内的罪业都可以灭了。

佛又叫一声“普广”！“若有善男子善女人”：若有受五戒，行十善的男人和女人。“或彩画形像”：或者用七彩来画地藏菩萨像。“或土石胶漆”：或者用泥土塑造地藏菩萨像，或者用石来雕地藏菩萨像，或用胶来塑地藏菩萨像，或用漆造地藏菩萨像。“金银铜铁”：或用金子造地藏菩萨像，或用银子造地藏菩萨像，或用铜、铁都可以。“作此菩萨”：菩萨就是地藏菩萨。“一瞻”：就是那么看一看。“一礼”：就是叩个头。“是人百返生于三十三天”：这个人可生到三十三天一百次。然后“永不堕于恶道”：他因为拜地藏菩萨的功德，永远都不会堕落于恶道。“假使天福尽故”：假使天福享尽，“下生人间”：再生到人间，“犹为国王”：还可以做国王，好像现在世间的国王，都是以前拜地藏王菩萨的人，这些做总统的，以前都是有点功德的。“不失大利”：他都不会丢了这最大的利益。

“若有女人，厌女人身”：假使有女人，厌恶这女人身。你不要以为得到女人身就以为好满足，好好的。这女人身，是最麻烦的，有很多的麻烦。先有个客尘来，过几天又有个主尘来，你说这多么麻烦？一阵间，不知为什么就哭了起来，又一阵间，不知为什么又笑起来了，也不知为什么发脾气了，也不知为什么生了烦恼，你说这有多少麻烦？为什么说女人身有麻烦呢？你不要以为我是故意这么说，叫你们讨厌女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身体实在麻烦很多，因为很多麻烦，所以就有的女人不愿意要这女人身。为什么做女人身？我们研究研究这道理：因为在生时，女人的习气重，例如嫉妒、障碍、贪小便宜、爱漂亮等等，所以来生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩萨，这些问题都可以解决了。如果不解决问题，那女人有五障十恶，这不是好好玩的。

什么是女人的五障呢？

第一障：女人不能做大梵天王。为什么不能做大梵天王呢？因为大梵天王要由净行修成，梵就是清净的意思，而女人的身体多染污，因为女人身不干净，所以不能做大梵天王。

第二障：女人不可以做帝释，就是天主。那你说三十三天的天主，不是女人去做的吗？不错！但她女转男身，所以是男的，不是女的。因为帝释少欲，没有什么欲念，女人多淫欲心，所以不能做天主。

第三障：女人不能做魔王，这是最好了，不可做魔王，因为魔王是最刚强的，非常坚固的，女人很软弱，一有了什么事情，自己就没有主宰，就要找人帮忙的，所以不能做魔王。

第四障：女人不能做转轮圣王，不能做轮王。轮王就是金轮圣王、银轮圣王、铁轮圣王、铜轮圣王。女人身不可以做转轮圣王，为什么？因为转轮圣王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什么都妒嫉的，看人家好就生妒嫉心，这是女人的本领，女人善于妒嫉，所以就不能做转轮圣王。

第五障：不能做佛，不能成佛。因为佛身有万德，而女人身有诸恶，有很多恶处，妒嫉障碍，心量又小小的，心像芝麻粒那么大，所以，女人身不能成佛。

虽然女人有这五种障碍，但是你要是没有妒嫉心，没有淫欲心，没有软弱的心，没有一切诸恶，没有染污心，也就可以转女成男，还是有希望。就好像龙女，舍利弗说她不能成佛，那么她就拿着一粒宝珠，这宝珠是她最爱惜的，怎么样都舍不了，但她把宝珠献给佛，佛就接受她这宝珠。她说：“我现在可成佛，你看！我拿着宝珠供养佛，佛接受了，这快不快呢？”舍利弗说：“很快。”她说：“我现在成佛也就这么快，也就好像我拿这个宝珠献给佛一样这么快。”说完这话，果然即刻证得佛身，成佛了。做女人的也不要自暴自弃，不要说是有五障，自己就没有希望了，只怕发心发得不勇猛，发心发得勇猛，一样可以成佛的，就像龙女献珠即刻成佛，因为她把她最爱的宝珠献给佛了，所以立刻就成佛了。

关于女人十恶，现在简简单单的讲一讲，不要讲的太详细，没有时间讲的太详细。第一恶：这女人，一出生出来，父母亲一看见，就不欢喜，不高兴是个女的；如果是个男的，就高兴。虽然不能说各个父母都是这样，但是可以说每个国家都有相同的风气，都是欢喜男的，不欢喜女的，所以一出世，就给父母一个不好的印象。

第二：父母养女儿，觉得没有什么意思，不感觉有兴趣。

第三：女人的心，常常有一种怕人的心，男子就不怕丑，很多女子都怕丑、怕人。

第四：父母为她的婚嫁很担心，不像美国人不管，你爱怎么样就怎么样。有的国家的风气，像中国人，对女儿将来找个怎样的丈夫好呢？就会很忧愁，尤其是婚嫁。

第五：生离父母，将来一定要离开父母。

第六：结婚之后怕丈夫，对丈夫的喜怒很小心翼翼的，丈夫欢喜，她就跟着欢喜；丈夫发脾气，她就吓得战战兢兢。

第七：到了怀有小孩，临产又很困难，觉得很恐惧。

第八：她做坏，人家都说她父亲母亲生了个坏女儿，旁人都会指责她的父母。好，当然就好；不好，父母亲都受影响。

第九：被丈夫来管着，不准你做这个，不准你做那个，很多规矩限制着，如果不守规矩，就要离婚，你说这多麻烦，是不是呀！这是年轻的时候。

第十：等到年纪老了，又为儿女、儿孙所轻视。自己的儿子，或者自己的孙子，或者女儿，就想：“老得这个样子，还不死！”老而不死是为贼，连子女也骂，你说可怜不可怜？所以女人有很多麻烦。以上是十种恶，还有二十种，讲起来太多了，讲也讲不完。

要是有女人厌女人身，因为这女人身不清净，她不欢喜这女人身，这怎么办呢？就要“尽心供养地藏菩萨画像”：所以我现在把地藏王菩萨的画像，请到这里来，也就是为了帮助这些女人。如果有人不愿这女人身的话，可以尽心供养地藏王菩萨画像。“及土石胶漆铜铁等像”，或是木像，“如是日日不退”：像这样天天来供养地藏王菩萨。“常以华香、饮食、衣服、缯彩”：常常以种种的花，种种的香，或者饮食，衣服，缯彩。缯就是绸缎之类，或者用“幢幡”、“钱宝物等供养”：或用钱、宝物等，来供养地藏王菩萨。“是善女人，尽此一报女身”：她这世的报身完了之后。“百千万劫，更不生有女人世界”：以后百千万那么多的劫，永远也不会再生到有女人的世界。没有女人的世界是怎样一个世界？就是西方极乐世界。“何况复受”：况且又受这女人的身。

“除非慈愿力故，要受女身，度脱众生”：唯独除去自己发愿说，我愿意做女人，我要以女人身来教化众生，以女人身来度化众生。你们其中或者不知道哪一个发过愿，要以女身来救度众生。所以现在虽然不愿意女人身，也托生做女人了。除非慈愿力故，要受女身，这就像谁似的？好像佛的母亲──摩耶夫人，她以大幻三昧，游戏人间，她发愿每一尊佛出世，她都要给佛做妈妈，所以一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊，摩耶夫人都是千佛的母亲，这是她发的愿。

又好像观音菩萨，本来也非男非女，也不是男人身，也不是女人身，但是他知道所有世间上一切众生都欢喜美貌的女人，他就现一个很美貌的女人，到娑婆世界来度脱众生。你们将来也都要学观音菩萨，要度脱众生，但可不要被众生所度。怎么说？你度众生，要令众生离苦得乐，可是不要不但没有度众生，你也跑到苦海去，随潮流所转，没有定力了；也就是尽量去谈情说爱，被情爱所迷了。观音菩萨虽然是现女身，但是他不着住在情爱上，没有情爱的，他这种对众生，是想度众生，是真正的爱护众生，想救众生。不是没有救了众生，自己也堕落苦海里去。所以除非是自己的愿力，要做女人身，来度脱众生。要不的话，“承斯供养地藏力故”：承斯，藉着。你藉着供养地藏王菩萨这种力量的缘故。“及功德力”：和供养地藏王菩萨功德的力量。“百千万劫不受女身”：等到百千万劫，也不受女人的身了。
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心布施

随喜

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妙行成就

感恩师兄法布施
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南无仁王护国般若波罗蜜坛城
南无本师释迦牟尼佛
南无东方药师琉璃光佛
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大行普贤菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨

南无地藏菩萨
南无地藏菩萨
南无地藏菩萨

花上世界~

复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。

“复次普广”：我再讲一次，普广，“若有女人”：假设有这个女人，“厌是丑陋多疾病者”：人，为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛。这是什么道理呢？有十种的恶业使人之相貌丑陋，什么是十种的恶业呢？第一：好动忿怒。欢喜生一种忿心，就是二十种烦恼中有一个忿。怒者发脾气，多数的女人容易发脾气，虽然也有不发脾气的，不过多数容易发脾气，或因为一根针，发了脾气；或因为一条线，也发了一顿脾气，她对于发脾气特别爱好。第二：欢喜存着一种嫌疑和妒恨。疑，什么事情她都怀疑、多疑，又有忿恨心。恨人，就是觉得谁都对不起自己。第三种的恶业是什么呢？就是欢喜打妄语，欢喜迷惑人，令人颠颠倒倒不知如何是好。第四种是什么呢？欢喜恼乱众生，女人对于这个是很欢喜的。第五：对于父母没有什么真正的爱敬心。有的人也会有，但是多数没有。

第六：于圣贤善神的地方，不生恭敬。圣，例如修学佛法而证果的阿罗汉，这都叫圣贤。甚至于在佛的面前，在庙上不生恭敬，没有真正的恭敬心。第七：这指的是有一些女人，但不是各个都这样子。这第七种是她侵夺圣贤所需要的田业财产。侵夺就是抢去，或者霸占去。第八种恶业是她在佛塔或在佛庙里头，把佛前的灯给熄灭了，不再让它继续点着，不过很少女人会把佛前点的灯熄灭了，这是第八种得丑陋果报的一种行为。第九种就是见着丑陋的人，她就生一种毁谤、轻贱。毁是毁谤；轻贱：说：“嘿！那个人长得真丑，太不好看。”就这么看不起人。这也是看人家丑陋，轻慢人家，结果自己也就该丑陋了。因为我们人，不晓得自己的性里边也有个照相镜子，所以你看见人丑陋就生一种轻慢，那这个相就会照到自己的镜子里边去。等来生，就比这个人还丑陋。第十欢喜学习一切恶行，不正当的行为。以上十种恶业，就是受丑陋果报的原因。

也有十种原因令身体多病，这十种是什么呢？第一，欢喜打一切众生。无论见到什么众生都欢喜打，这是第一个使你受多病的果报。第二，劝他人打。也叫他人打众生，其至于打狗、打猫、打老鼠都算。劝他人打小孩子，或者打一切众生，这也都会得到疾病的果报。第三，赞叹打法。她赞叹什么呢？赞叹打一切众生的方法，她因为赞叹打的方法，所以自己也就得到多病的果报。第四，你说怎么样？见打欢喜，她看见人家打众生，就高兴的不得了，最高兴了！真好看！比看电影都觉得高兴。第五，她看见怨病苦的众生，心里也高兴：有这一种生病的众生，“嘿！这样子好，他可病了！”就这样，看见人有病，她就高兴。不但没有同情心，而且还很高兴。

第六，她看见人家有病，要是这个病好了，她心里也不高兴了。因为这样子，所以来生她自己也受多病的果报。第七，她给有病的众生药物，给他什么药呢？给他不是治这种病的药。譬如：人家头痛，她给的药是治肚子痛的药，而且还博取好名说：“你看！我给他药吃。”但并不是治这种病的药。第八，她见着人家有病，医生在那儿给他治病，就生一种妒嫉心，说：最好那个医生快点死，免得再给他治病，把他病治好了。第九，她看见有病的人，就欢喜，希望这个有病的人时时都不好，常常有这种疾病来磨这个人。第十，欢喜吃东西。吃的东西还没有消化，她又吃，这个嘴总欢喜吃东西，不停止。因为有这十种的恶业，所以就受这个多病的果报。

丑陋和疾病都是因为这二十种的恶业所造成的。要是不犯这二十种恶业呢？就不会丑陋，也不会多疾病了。那要怎么样呢？“但于地藏像前”：如果丑陋和多疾病，就在地藏菩萨像前“志心瞻礼”：用至诚恳切的心，来瞻仰礼拜地藏菩萨。“食顷之间”：就在短短吃一顿饭的时间，“是人千万劫中”：这个人就在千万劫里边，“所受生身”：所受的这个身体。

“相貌圆满”：怎么叫相貌圆满呢？眼睛就像眼睛的样子，耳朵就像耳朵的样子。那么你怎么说眼睛不像个眼睛的样子？你看一般人眼睛都是长长的，但他生得一个四方的眼睛；一般人耳朵是长长的，元宝形，但他生得好像一把刀似的；又有的人鼻孔翻到外边，你看相，看这个人的鼻孔翻到外边，这个人就没有什么福报，是个穷相。眼睛本来是长长，好像杏似的，要是生了个三角形眼睛，那你也不可以和这个人做朋友，你和他做朋友是没有什么好处的。好像某某法师，我在香港，我帮他很多忙，然后，他对着面来破坏我。破坏我，我也不怪他，但是这个人后来生了癌病死了。临死前还很要面子，这个面子还放不下，他说：把他也像慈航法师似的坐到缸里头，过三年再打开，如果这个身体好嘛，要给他装金、贴金。结果他这个身体，没有到第二天，头就塌下去了。有人告诉我，要是有功夫的人，不论死了多少天，都是端然正坐的，不会这么样头低下去的。他第二天头就低了，但是他还要面子，说过三年给他开缸，但是他的一些个学生不敢打开，知道这是靠不住的。所以这种鼻孔露出来的人，是不怎么好的。

还有，男人口大大的好，女人口大就不好，这是分男女的相。谁在哪个时候好，一看相貌就知道的。有的在青年的时候就一切都成就，那一看就知道；中年的时候，也是知道；在晚年的时候什么样子，也一看就知道了。所以中国这种的学问就这么厉害，一看这个人，他将来有前途，没有前途，一看就知道。相貌圆满就是样样好，好像于斌主教，他相貌是非常好的，晚年走运。你不妨注意他的相貌，他的眼睛、鼻子、嘴什么都非常的对称，生的相貌是很有福德的。结果他走错路了，他如果在佛教里头，会是一个不可思议的法师。相貌圆满就是因为你拜佛、念佛、或者拜某某菩萨，这就会得到相貌圆满的果报。

“是丑陋女人”：这个丑陋女人，“如不厌女身”：她如果不讨厌女人身，虽然丑陋，她也欢喜女人身，欢喜做女人。“即百千万亿生中”：如果她不讨厌女人身，那她可在百千万亿这么多的生中。“常为王女”：她做皇帝的女，不单做皇帝女，而且她的相貌，因为叩拜地藏王菩萨像的关系，也圆满了，也美丽了。“乃及王妃”：乃至做皇帝的太太。“宰辅大姓”：或者为宰相女，或做大官的女儿。“大长者女”：或者是大富长者的女。“端正受生”：她相貌一定会端正的。

“诸相圆满”：就好像方才我说眼睛长得很美丽的，但是鼻子长得不好，这也是不圆满。鼻子长得很美丽，眼睛长得不好，这也是不圆满。眼睛、鼻子长得都很好的，耳朵又长得不好，长得不配合，或者一个耳朵大，或者一个耳朵小；或者一个眼睛大，一个眼睛小；或者鼻子长到面旁边去了，或者嘴长到和鼻子连接在一起，鼻子和嘴分不出来，也不知道这是鼻子，也不知道这是嘴，这就是不圆满。同样的也有眼睛，也有耳朵，也有鼻子，但是不配合，或者七八家子搬到一起，眼睛、鼻子、耳朵都生到一块儿了，你说这好不好看？这个就是不圆满。那么这个相貌圆满，诸相圆满，眼睛也好看，耳朵也好看，鼻子也好看，嘴也好看，面也好看。哦！生得真美丽！生得相貌好，这是什么原因呢？“由志心故”：因为她以至诚恳切这种心，“瞻礼地藏菩萨”的缘故，“获福如是”；所以她得到相好圆满，也就是这样。
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