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至善佛缘

把你捧在手上 虔诚地焚香

　　
剪下一段烛光 将经纶点亮

　　
不求荡气回肠 只求爱一场

　　
爱到最后受了伤 哭得好绝望

　　
我用尽一生一世 来将你供养

　　
只期盼你停住 流转的目光

　　
请赐予我无限爱 与被爱的力量

　　
让我能安心在菩提树下 静静的观想

　　
把你放在心上 合起了手掌

　　
默默乞求上苍 指引我方向

　　
不求地久天长 只求在你身旁 轻轻地梵唱

　　
我用尽生生世世 来将你供养

　　
只期盼你停住 流转的目光

　　
请赐予我无限爱 与被爱的力量

　　
让我能安心在菩提树下 静静的观想　

　　
我用尽生生世世 将你供养

　　
人世间有太多的 烦恼要忘

　　
苦海中飘荡着你 那旧时的模样

　　
一回头发现 早已踏出了红尘万丈

至善佛缘

你见或者不见我

我就在那里

不悲不喜


你念或者不念我

情就在那里

不来不去


你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减


你跟或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃


来我的怀里

或者

让我住进你的心里


默然 相爱

寂静 喜欢

至善佛缘

即使生活中遇到再大的挫折 你的内心因此而有所徘徊

但你不曾动摇对佛的信心

就是佛弟子对佛的承诺



即使有人伤害你

而你也无法做到没有一丝嗔念

但不用同样的方式去报复

就是佛弟子对法的承诺



即使在修行的道路上

遇到不同所谓的修行人

可能你无法认同他的行为

但你不用恶语攻击他

就是佛弟子对僧的承诺



无作故名为法界，若一切无常。无为法中不可思量者。是故如来得名一切智。


设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊于不可思议劫，于一念中将我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。


愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；

愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；

愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

愿法界、过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处

一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

我让我

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！

愿世界充满无私的爱，愿所有的家庭都成为幸福的佛化家庭，愿所有的佛子们团结一心共同弘扬大乘佛法，影响我们的因缘众生共同发愿往生西方极乐世界，同证菩提。

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

至善佛缘

世间自有双全法，不负如来定负卿 （转）

《相见何如不见时：仓央嘉措情诗传奇》  吴俣阳 著　　云南人民出版社　　2011年2月版　

书评署名：夏御风


关于仓央嘉措，我们了解的太多，而懂得的太少。当我们痴痴地念叨“世间安得双全法，不负如来不负卿”时，也许仅仅是把这种二难的诘问降格为一个爱情难题，而没有意识到其中的佛学大意和生命问题。



我们总是习惯性地根据自身的想象和需要来揣度、解读和取舍这位六世达赖的智慧话语，以至于我们一厢情愿地把他当作一个和苏曼殊一样风流的情僧，而忘了他其实是通过爱情这一永恒的人性载体，去验证生命之道和实践开悟的特殊努力。
   


桑田吉美诺布说，仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么相显现在我们眼前，都是我们最好的老师。



是的，仓央嘉措的美丽和意义，就在于这个“生命本身”。他的风流放荡，他字字惊艳的情诗，乃至于他赫然长逝青海湖的最后绝唱，都是在以不同的“相”诉说、追寻生命本身，以这种迥异于坐而论道和著书立说的奇异方式向我们传达关于生命道路的本真启示。
   


《相见何如不见时：仓央嘉措情诗传奇》，既是仓央嘉措的修行之书，也是传递他梵音智慧的布道之书。
   


佛的种子本就种在每个人的心中，能不能让其开花结果，则要看各人的修行。每个人都是佛，每一种物象，不管是山川日月，还是尘埃微粒，自我之外的万有，皆是成佛的缘起。如王阳明所言，无善无恶心是体。明了这一点，便知“春到花香处处秀，山河大地是如来”，便明“如来曾经是我身，如今无我是如来”。



仓央嘉措的暗示是：世间自有双全法，不负如来不负卿。因为如来本是卿，卿不过是如来所显示的万千相里的一个“相”而已。当你执迷于在如来和卿之间二选一的时候，当你意乱情迷甚至喊出“世间从无双全法，宁负如来不负卿”的时候，你实际上还在沉迷于这红尘滚滚的外在色相，把其看作了唯一的真相和归途。
   


《相见何如不见时：仓央嘉措情诗传奇》告诉我们：爱本身就是一种无望的执着。



法国诗人瓦雷里说，这世上的一切均有明天，唯独爱没有未来。为什么爱没有未来？因为爱就像海德堡的测不准原理，你没法掌控：你不知道它什么时候来，什么时候去；因为爱就像生命本身，既有在阳光下存在的权利，也有在黑暗中必然消亡的时刻。此时你为一个倾国倾城的女子柔肠寸断，乃至于想自杀殉情，一转眼，你又会移情别恋，爱上他人。这不是因为你薄情寡义、道德败坏，而是因为你也不能控制自己的心性，它就像流水，一直处于生发变化之中，每一次流动产生的荡漾，都会产生不同的生命故事，产生不同的爱的传奇。这就是生命本身。天地无常，世事无常，人心无常，这是事物所能拥有的最美好的本质，也是这世界美丽的源泉。
   


如果你真爱一个人，就要既接受这爱的盛大，也要接受它的变异，它的不确定，以及它的死亡。相爱之时心存感恩，相濡以沫，等到不再爱了，也不责备，不抱怨，不后悔。你会发现，爱，任何形式的爱，到最后，其实只剩下一个过程。你能拥有什么样的过程，并不取决于你爱的深浅程度，而是决定于你对待爱的态度。即是说，你把爱看成什么，它就会变成什么。
   


那些繁茂地生长着的事物，都具有一个虚无的躯体。不接受这一点，就会把爱变成一种占有、一种对决。事实上，我们已经把爱变成了对权力的争夺。因爱之名，我们强制他人成为我们自己，随意编排他人的未来，任意践踏不同异见、文化和风习。
   


真正的爱从来没有任何欲望，《相见何如不见时：仓央嘉措情诗传奇》如是说。叔本华也说，自己生活，也让别人生活。这句话可以作为爱的基本前提。爱的目的，不是为了让自己更好，而是让他人更好。爱一旦有了欲望，就不再是爱了，就变成了压迫和统治。爱，究其终极，就是要学会尊重、宽容和悲悯这荒凉宇宙里迟早要死亡的万事万物。我们与它们原为一体：我们的光，在它们身上得到折射；它们的悲哀，也能在我们生命的年轮上看到。
   


即使当我们爱一个美丽女人的时候，也能感受到生命本身的欢喜和哀婉。遗憾的是，我们的爱，总有企图，总有目的，总是为了得到。不是为了权钱名色而爱，就是为了自身的虚荣、他人的希望和社会的评价而爱。似乎，我们爱的，不是过于疯狂而毁灭别人，就是太过理性而牺牲了别人。除非我们放下欲望，放下要求，只敞开本心，安静地倾听内心真正的需求……
   


阅读仓央嘉措，进入他丰富多彩的人生长河，或许我们会幡然醒悟：爱不仅是狭隘的男欢女爱，也是个体生命趋向饱满的一种修行方式。




文章出处：http://lz.book.sohu.com/chapter-19889-115349305.html


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随念

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。      
南方世界涌香云，香雨花云及花雨。     
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。      
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。      
三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。      
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
慈因积善，誓救众生，手中金锡， 震开地狱之门 。
掌上明珠， 光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生做大证明功德主。
大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
南无大慈大悲大愿地藏王菩萨！

曙后孤星

顶礼禅宗二十八代祖师
顶礼历代弘扬、护持修行念佛禅诸佛如来金刚护法菩萨
顶礼感恩一切弘宗演教、与时俱进、弘扬大乘的祖师大德、大善知识

愿一切大善知识法体康健，弘法顺利，哀愍众生，长久住世，利乐有情
愿念佛禅法脉昌隆，源远流长，利益无穷
愿法界吉祥和平、佛陀法轮常转、正法久住，楞严不灭

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。


愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，

也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。

愿世界充满无私的爱，愿所有的家庭都成为幸福的佛化家庭，愿所有的佛子们团结一心共同弘扬大乘佛法，影响我们的因缘众生共同发愿往生西方极乐世界，同证菩提。

愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。

愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。

回归至善，早日回家，莫令家亲多牵挂。

一切功德皆回向念佛禅。
　
一切功德皆回向西方极乐世界。

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

至善佛缘

谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？

   

这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。


      

【一】

众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。   
        

【二】

凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所从来无所从去，故实无众生得度者。   
        

【三】

三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）不离三界，不离业力，不离无明，……
        

三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
  
        

【四】

时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
        

在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变化者的乃诸法（即包含大小不同的程序）。
        

三界乃幻化的诸法（程序），众生乃幻化的诸法（程序），苦集灭道、大小中乘、诸佛菩萨、三身四智，皆乃幻化的诸法（程序），皆自性化显，皆不离自性。
        

故度众生者，实乃在自性无明幻化的幻境中，用种种幻善法度无明生成的自性幻众，而众生界不增不减。
  
        

【五】

如来用一切幻善法，迎合因缘众生的业力根器，影响其开示悟入佛的知见，这行动的动力源于无我的大慈悲心，故于一切幻善法影响幻众中，无觉无证，无减无增，无生无灭，非因非缘，故如来实不见众生界有增减。
        

且一切幻善法，一切幻众，三界内一切幻相，无有永恒，不离自性，又无有真实自性。
        

本乃幻化，故无真实的生灭，无真实的空有，无真实的大小，无真实的舍取，也就无有真实的众生界的增减。
        

三界一切相，皆因缘幻众无明业力而生起，成住坏亡（离开无明业力，则无有因缘众生），又因业力故，显种种幻相，念念不住，故生起，故成住，故坏亡，离开无明则无业力，离开业力则无因缘，离开因缘则无业报，如无业报，则离开三界一切相，乃回家也。

……

        

这篇短文，盖因昨晚学习《大威灯光仙人问疑经》时，见多数人没听懂，心动而写，还有几个此问题的解答，分别于昨晚和《僧伽吒经》中讲过，在这里就不唠叨了。
   

不想与任何朋友诤论，但又深知言多必失，哈哈，只有在此诚心忏悔了，愿大家拣点有用的就可以了。
        

我诚心忏悔，一切让因缘众生产生烦恼、生起的事（话、想法），不论有意的或无意的，不论过去、现在、未来一切时发生的，忏悔。

   
                                                          回 家 人

                                                         于己丑春日



发表于 2009-3-18 20:16 只看该作者  


感恩本文发布者：安忍老师  



布施论坛原帖全文：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=56424


[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-3-7 20:04 编辑 ]

净心守志

无作故名为法界，若一切无常。无为法中不可思量者。是故如来得名一切智。


设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊于不可思议劫，于一念中将我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。

我让我

我诚心忏悔，一切让因缘众生产生烦恼、生起的事（话、想法），不论有意的或无意的，不论过去、现在、未来一切时发生的，忏悔。